古代读书人敬惜字纸，表示恭敬文昌帝君。也因为古代造纸以及印刷非常艰难。现代应该灵活掌握，有用的图书，以及还能写字的纸张，我们要爱惜。对于废报纸等废物，可以卖给回收站，回收后可以重新做成新的纸、印成新的书-----------这也是一种爱惜纸与字的方式。

我们行善，但不要执着于形式，否则在现代社会里真的是寸步难行了，会障碍我们修行的。再说，现代社会许多报纸以及书籍上的文字并非古时的圣贤语句，甚至充满了虚假广告、暴力与色情，文昌帝君如果见到，他老人家也一定摇头感叹啊。

另外，爱惜字纸，是来自《文昌帝君阴骘文》《文昌帝君惜字宝书》等古籍，我们要更多地学习《文昌帝君阴骘文》里的其他行善积德的方法，真正不造恶业，才是重中之重啊。

问题一：修道应该看哪些书籍？ 鬼谷子《阴符经》，不知道你能意会其中的意思不，还有《六祖坛经》，如果你一点感觉都没有的话，那你可以胆看看气功方面的书

问题二：没有师傅在家如何修道？应该看些什么书籍？ 我建议你买一本《钟吕丹道经典释义》（引仙法、人仙法、地仙法、天仙法）从头到尾都能明白什么意思，然后按照那个路线修行。引仙法自己去网上搜索。这本书就能炼到天仙，最后一步打破虚空没有写。

在给你推荐点书：《皇帝四经》――《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》

《道德真经》――老子

《南华真经》――庄子

《冲虚真经》――列子

《文始真经》――关伊子

《通玄真经》――文子

《龙门心法》《周易参同契》 《悟真篇》《抱朴子》

《碧苑坛经》《皇帝阴符经》 《灵宝无量度人上品妙经》 《太平经》《老子想尔注》

《太上老君常说清静经》《太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经》《玉皇经》

《高上玉皇心印妙经》《太上九要心印妙经》《老子化胡经》

《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》《列仙传》

《破迷正道歌》《敲爻歌》《百字碑》《大道歌》《灵源大道歌》《青天歌》

《永嘉证道歌》《黄庭经》《入药镜》《张三丰全集》《黄元吉文集》

《古书隐楼藏书》《钟吕传道集》《灵宝毕法》《指玄篇》《大丹直指》

《青华秘文》《金丹四百字》《西升经》《玉枢经》《三官经》《北斗经》

《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经 》《坐忘论》《化书》《重阳立教十五论》

《悟真直指详说三乘秘要》《还源篇》《丹髓歌》《真诰》《洞玄灵宝真灵位业图》

《金丹大要》（上药、妙用、须知诸章要用心看）

《紫清指玄集》（玄关显示密论、修仙辨惑论、谢陈仙师寄书词首段、必竟恁地歌、快活歌可作重点）

《翠虚篇》（紫庭经、丹基归一论着眼）

《规中指南》《中和集》《西山群仙会真记》 《吕公泌圆春丹词》

《周易参同契发挥》《悟真篇注释》《悟真篇注疏》、《悟真篇三注》

《方壶外史》《道书十二种》《圆峤内篇》《龙虎经》《太上老君枕中经》

《上清大洞经三十九章》《养性延命录》《吕祖心经》《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》

《三坛圆满天仙大戒》――初真戒、中极戒、天仙大戒

《历世真仙体道通鉴》《道教义枢》《修真十书》《太清存神练气五时七候诀》

问题三：如何修道？在家里如何修道？！应该看些什么书籍？ 《玉恭经》、《清静经》、《三官经》《道德经》、《南华经》、《黄庭经》《悟真篇》、《坐忘论》、《参同契》

问题四：修道需要看一些什么书籍 早课你得买呀。。。这个你还是多去网上搜索吧，或者找个师傅

问题五：想了解道教和修道，有什么书籍推荐 道教可以看看许地山的《道教史》，那是中国现代最早的 教史，再看看李养正的《道教概说》，日本学者德忠的《道教史》，这些书都不厚，看完就可以对道教有一个基本的了解了。佛教可以看看杜继文的《佛教史》。 补充：仙学的书可以看陈撄宁的，主要有《中华仙学养生全书》，还有胡海牙和胡孚琛的书，这是一个传承的。另外，洪建林有一本《仙学解密-道家养生秘库》的书，也可以看看。田诚阳有《中华道家修炼学》。

问题六：修道入门应该看些什么书籍 个人不成熟的看法：《玉清元始天尊启智通灵真经》；《修法入道》；大小周天；《神胎绝》其他的请自行补充，自行鉴别。

问题七：道教入门应该看些什么书？ 道德经是道家思想，真正融为道教思想是《老子想尔注》的出现，这本书是道教信徒必读的书，是当年祖天师为了弘扬道教，所作的书，阐述了道教的根本思想，其他的道德经版本基本不是道教版本。

我还推荐《道教义枢》，《玄纲论》《清静经》和《坐忘论》（这些都是古籍可能对你来说非常枯燥无味，但却非常重要

另外《龙门心法》 也是一本阐述全真派道教思想的书（记得一个骗子在Q群说他修了龙门心法的内丹，我顿时笑抽了，这本经书根本不说内丹）

看完这些你可以看看《三官经》《北斗经》《太上感应篇》，有耐心的就看《度人经》

问题八：我想修道成仙求推荐看什么书？ 最基础的书：《太上感应篇》。去恶修身、行善积德是成仙之基。

还有正式修行推荐田诚阳道长所著的《中华道家修炼学（上下）》、《仙学详述》、《修道入门》，都是实修实证的道教正宗修行之道。

问题九：女子修道入门可以看哪些书 救苦经 道德经 太上感应篇 关帝觉世经 无上玉皇心印妙经 最重要的就是 戒律・・・・・・・・・・・・・・・・

问题十：没有师傅 如何自行修道？ （简单的自行修炼，比如看些什么书，背些什么东西，打坐，什么的） 首先，如果你去问别人这种问题，9999%的答案都是错的。

其次，到了一定的时候，你一定会想去找“师傅”。这是必然的。但是到了那个时候，“师傅”这个定义，已经和你一开始认为的很不同了。

最后，必须要自己去找。你找到的东西会符合你寻找的认真程度。

想想看，一个打工仔或者职员是怎么看待那些年收入上千万的人的吧~这些人是大多数人，从他们现有的位置而言，去看待年收入达到千万的目标，他们会有多认真呢~他们一开始的看法、提的问题又有多幼稚，对比着想一下就了解了。

如果你是一只绵羊，那么你就是在向一群绵羊发问。什么时候你能区分出什么是绵羊的答案，并开始感到厌烦时，什么时候你就能区分出一些不一样的答案，或者去设想一个不那么千篇一律的答案。

跟随大众，你永远找不到答案。

祝你好运。

《了凡四训》里面说的，很大程度是说古代的书籍，古代纸张来之不易，印刷也困难，会印刷出来的，大都是非常有价值的圣贤书，所以惜字就很有功德了。

现代就要灵活理解，亵渎文字，是指对人有益的文字，不恭敬就有罪，但对不好的书籍，销毁它，不让其荼毒众生，是好事。

当然也要尽量环保，节约纸张，等等。

一般性的包装袋，秉持着环保、分类循环再用回收的心态去处理就好。

有时间可以看看净空法师讲的《了凡四训》，和钟茂森博士讲的《文昌帝君阴骘文》，里面说得比较详细。

文昌帝君阴骘文大意 钟茂森博士主讲 （第二集） 2009/1/22 华严讲堂 档名：52-328-02

惜字，因为文字是文化传承的一种工具，所谓文以载道，我们老祖宗给我们留下的文字是传持中华文化道统学术思想，我们要尊重。现在人不学文言文，所以年轻人可能看古籍都有困难，所以中华民族五千年的文化道统很可能就是在我们这一代断层，所以我们看到这样的一种危机，应该提倡学习文言文，学习繁体字，繁体字应该称为正体字，中国本来的文字。这是帮助我们能够读懂文言文，读懂我们老祖宗的文化典籍，这是现代惜字的意义。安士先生还有一个引申的意思，惜字，不仅要珍惜有形的字，更要珍惜无形的字。譬如说像孝字，孝顺父母的孝，这个字我们能不能真正懂得它的含义，要真正懂得它的含义必须要做出来。所以我们要尽孝，这才能够谈得上珍惜这个字，要不然没人尽孝了，这个字不就等於废字了？所以我们才懂得孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这些文字，都是要我们自己去力行的，这是珍惜无形的字。

还有珍惜字纸，纸张它是一种资源，纸张都是木材做的，如果浪费纸张就是浪费木材资源，尤其是现代，森林砍伐很严重，木材资源匮乏，如果我们不懂得珍惜纸张，就会造成资源浪费，引起在整个宏观上面的气候反常，二氧化碳的增多，这都是自然资源遭到损害的结果。所以现在温室效应、森林资源大大减少、水土流失等等，那都是人类不懂得珍惜自然资源的果报。所以我们对纸张一定要懂得珍惜，一张纸，譬如说写字或打印，都要用两面，不要只用一面，另一面白的就把它扔掉，都浪费。我现在连那些包装盒用完之后我都把它剪开，因为包装盒外面印刷的，里面是白的壳，白壳上面也能写字，可以做一些记录，都做完记录之后再把它扔到专门回收纸张的桶里面去回收，处处要想到惜这些纸张。对於经书我们回收也要非常的尊重，不能随意的丢弃，应该把它恭恭敬敬的包好送到回收站。

念文昌帝君阴骘文可以回向，回向是一种修行方法，可以让自己所做的事情更加圆满。回向的目的是将所做的事情、所修行的方法，回向给一切众生，愿一切众生都能够得到解脱、得到安乐。

回向的具体方法，是将自己所做的事情、所修行的方法，分为两部分，一部分是自己所得到的利益，另一部分是回向给一切众生。在回向的时候，可以念诵“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。

总之，念文昌帝君阴骘文可以回向，回向可以让自己的修行更加圆满，让众生得到更多的利益。

文昌帝君

文昌帝君文昌帝君的来历：文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。

《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。

后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。

宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

忠主孝亲：文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。

成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，「近报则在自己，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。文章司命：《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。

「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。奉祀：元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。

各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。以上节录自《道教文化资料库》

文昌帝君简历

文昌帝君。又称梓潼帝君。为掌禄籍之神。主天府桂籍文昌之事。凡世之乡举里选。大比制科。服色禄秩。封赠奏予。以及二府进退等。皆所隶焉。

帝君曾托鸾降笔。作清河内传。自述身世。其历洋洋数万言。以自周初至汉。晋后。历九十七次化生于人间。谓九十七化。名曰梓潼帝君化书。其化书自讳吴会人。生于周初。姓张。名善勋。事父母极孝。曾割股供亲。梦仙人授以大洞法箓。能治疫鬼。周成王时召为国医。以术愈王鬓疽。迁为司谏。与周公旦至为相知。宣王时寄胎孀妇为张忠嗣。祖父字之曰仲。壮有二子曰然明。懋阳。因兄无子。以懋阳嗣之。祖父及母卒。哀毁尽礼。时称孝友而不名。诗有「张仲孝友」之句。即是彰其孝行。仕朝为官。与尹吉甫。召穆公。南仲。方叔等为同列。幽王*酗暴虐。张仲切谏。王赐鸩杀之。魂游蜀中为神。人称北郭张仲子。

战国时秦惠王以金牛诳蜀。蜀主遣五丁开路。以迎秦女。帝君先变儒士谏蜀主。不听。化大蛇横截于路。遂致山崩。压杀五丁及秦女。

汉初。受上帝命。以白帝子气运已尽。投生赤帝子家为子。遂生于戚夫人之怀。为赵王如意。不幸母子皆见杀于吕后。宣帝时遇张氏夫妇。采樵为业。年老无儿。刺臂沥血石臼。冀得生物为子。帝君知张女即戚夫人后身。感之。由其血化为金色蛇。稍长吞食邻家牲畜。邑令吕侔。乃吕后后身。拘张老夫妇。命出其蛇子就戮。蛇扬海水。以陷域邑。其地遂成为陷河县。陷河时。害死无辜生灵太多。上帝罚化为卬池龙。囚于积水之下。大受酷毒。

顺帝时又生为张孝仲。盖不忘旧称之故。以张氏出黄帝之子名挥。始造张罗网。世掌其职。子孙因以张为姓。显于吴地。帝最初托其姓。因不忘本。遂多姓张。三国时。复生于河朔。从邓艾平蜀。因宿业为流矢所中而死。上帝赐以如意。以旌其功。西晋之末。再游人间。忽至会稽之阴。遇张氏夫妇。老而无子。具香灯仰天而祈。帝君识其为累生之父母。复投胎而为其子。名亚子。后居于蜀之七曲山。仕晋而战殁。是为七十三化矣。