清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。以下是我为大家精心整理的“清明节的来历及文化意义”，欢迎大家阅读，供您参考。更多详请关注!

　清明节的来历及文化意义

　清明是农历二十四节气之一

　清明 ， 农历二十四节气之一 。旧称三月节 ， 在阳历的四月五日或六日 。 因为 2006年阴历有个闰七月 ， 接下来 2007年 、2008年连续两年清明都出现在阴历的二月 ， 阳历的时间只差一天 。 2009年的清明又是在阴历的三月初九 (阳历的 4月 4日 )。 二十四节气是以北斗星的斗柄在傍晚时所指的方向来定季节 ， 这便是古书上所谓 “斗建 ” 。 《淮南子 ·天文 》第一次完整地记载了二十四个节气的名称 ， 北斗星指子则为 “冬至 ”， 冬至后 105天 ， 北斗星指乙 ， “则清明风至 ”。 古人以为 ， 万物到了这个时期 ， 都 “洁齐清明 ”(《孝经纬 》)，所以才把这一天所代表的节气叫清明 。

　清明是怎样从节气变成节日的

　清明本是农事节气 ， 四川农村至今流传着许多有关清明的时令谚语和农事谚语 。 如 :“清明要明 ， 谷雨要淋 。”“清明前后一场雨 ， 胜似秀才中了举 。” “清明 、谷雨紧相连 ， 浸种 、耕田莫迟延 。” “清明播谷 ， 小满栽秧 。”“清明前 ， 好种棉 ， 清明后 ， 好种豆 。”“清明种棉多结桃 。” “清明种棉花 ， 秋后大把抓 。” “清明种瓜 ， 车装船拉 。”“清明种菜 ， 有吃有卖 。”“雨水清明紧相连 ， 植树季节在眼前 ”等等 。 那么清明是如何从节气变为节日的呢这和中国古代三月上旬的另两个祭祀性节———上巳和寒食是分不开的 。

　(一 )古代的上巳节

　上巳 ， 指三月上旬巳日 。古人用干支纪日 。 所谓上巳就是上旬的巳日 。 然而十个地支的排列随甲子变动 ， 有的月份只有上巳和下巳 。 如果出现此种情况 ， 上巳节就可能拖得很晚 。因此 ， 魏晋以后 ， 普遍固定三月三日为上巳节 。

　根据相关史料可见 ， 从周至汉 ， 人们都要在三月上巳日去水边举行 “招魂续魄 ， 祓除不祥 ”的祭祀活动 。从人类学和民俗学的角度分析 ， 这是一种 “死亡复活 ”仪式 。 秋去冬来 ， 万木萧瑟 ， 动物冬眠 ， 大地沉寂 ， 一切好像死去一样 。 然而 ， 冬去春来 ， 大地苏醒 ， 杨柳吐青 ， 虫蚁惊蛰 ， 百鸟啼鸣 ， 万象更新 ， 春天战胜严寒 ， 自然界又复活了 。 此时 ， 猫了一个冬天的人们走向原野 ， 走到水边 ， 用春水洗去身上的宿垢 ， 采香草薰除秽气 ， 为大地招魂 ， 迎接欣欣向荣的春天回到人间 。 上巳节 ， 原本的文化涵义相当于西方的复活节 。

　但是到汉魏时代 ， 上巳 “招魂 ”“祓除 ”的祭祀活动增加了许多 “娱人 ”的成份 。 人们这天来到水边 ， 不光是为了举行祓除仪式 ， 特别是王公贵族 ， 似更注重游乐 。少男少女 ， 手执柳枝 ， 嬉游河曲 ， 清水濯足 。 文人雅士 ， 曲水流觞 ， 饮酒赋诗 。人们将椒酒洒在柔绿的草地上 ， 倒进河流中 ， 希冀消除百病 ， 祈求吉祥 。漂浮着素卵 (枣子 )的清波上 ， 还有人在划龙舟 。

　有学者援引中国上古 “简狄吞卵生契 ”的神话故事 ， 据 “浮素卵以蔽水 ”句 ， 断言上巳节为妇女 “求子 ”的节日 。 我以为 ， 这样考证究嫌迂曲 。 民间生育习俗 ， “洗三 ”时婴儿澡盆中要放枣 、花生之类吉祥果 ， 取其 “早生贵子 ”和 “岔花生子 ”之意 。 上巳节古人将枣子放入江河湖泊等天然大澡盆中 ， 应该是欢庆大地和人类在春天里获得复活再生 !

　唐代 ， 三月三日是一个重要节日 ， 唐德宗把它和重阳 (九月九日 )、中和 (二月一日 )并称 “三令节 ” ， 足见对此节的重视 。每逢三月三 ， 皇帝要在曲江大宴群臣 ， 作曲水流觞之会 ， 并且还要拿钱物赏赐文武百僚 。 民间的三月三 ， 更是多姿多彩 。京城长安 ， 一大早 ， 满城男女便争相来到渭水边 ， 祓禊饮宴 。 《全唐诗 》中歌咏上巳节 (三月三 )的诗歌甚多 。试举几首 :

　 刘驾 《上巳日 》

　上巳曲江滨 ， 喧于市朝路 。 相寻不见者 ， 此地皆相遇 。 日光去此远 ， 翠幕张如雾 。 何事欢娱中 ， 易觉春城暮 。物情重此节 ， 不是爱芳树 。明日花更多 ， 何人肯回顾 。

　崔灏 《上巳 》

　巳日帝城春 ， 倾都祓禊晨 。停车须傍水 ， 奏乐要惊尘 。弱柳障行骑 ， 浮桥拥看人 。 犹言日尚早 ， 更向九龙津 。

殷尧藩 《上巳 (一作三日 )赠都上人 》

　三月初三日 ， 千家与万家 。蝶飞秦地草 ， 莺入汉宫花 。鞍马皆争丽 ， 笙歌尽斗奢 。 吾师无所愿 ， 惟愿老烟霞 。 曲水公卿宴 ， 香尘尽满街 。无心修禊事 ， 独步到禅斋 。细草萦愁目 ， 繁花逆旅怀 。绮罗人走马 ， 遗落凤皇钗 。

　总的说来 ， 唐代上巳节三月三的民俗事象有如下一些项目 :(1)水边祓除 。(2)秉兰祓除 。(3)曲水流觞 。(4)郊游踏青 。(5)斗百草游戏 。(6)戴柳 。(7) 泛舟 。

　秉兰祓除：兰的作用与香草熏身、草药沐浴相同，也是祓除不祥，搞卫生，大扫除 。

　郊游踏青 :唐末五代李淖 《秦中岁时记 》 :“上巳 ， 赐宴曲江 ， 都人于江头禊饮 ， 践踏青草 ， 曰踏青 。” (按 :有意践踏青草 ， 也是一种祓除 。)孙思邈《千金月令 》记载 ， 三月三日 ， 要向尊长上踏青鞋履 。

　斗百草游戏 :唐代三月三和五月五都流行斗草之戏 。斗百草游戏的玩法 ， 《红楼梦 》第六十二回 “憨湘云醉眠芍药裀 ， 呆香菱情解石榴裙 ”中有描写 。

　戴柳 :[唐 ]段成式 《酉阳杂俎 》前集卷之一 《忠志 》:(唐中宗 )“三月三日 ， 赐侍臣细柳圈 ， 言戴之免虿毒 。”《新唐书 ·李适传 》也说细柳圈避疠 。

　至于流觞聚会的禊饮之俗 ， 宋代便渐渐衰歇了 。 [南宋 ]范成大诗 :“三月天气新 ， 禊饮传自古 。 今人不好事 ， 嘉节弃如土 。”

　上巳节的文化意义到底主要是什么 孙作云先生认为 ， 三月三是 “中国的泼水节 ”， 用香草熏和水沐浴 ， 其目的为古代祈子之节 ， 其意与生殖 、恋爱之事有关 。我认为 ， 与其说是 “中国的泼水节 ”， 不如说是 “中国的复活节 ”。 冬去春来 ， 万物复苏 ， 欣欣向荣 ， 人也像死去复活一样 ， 得到了再生 。用清洁的春水洗去宿垢和邪秽 ， 用兰草招回魂魄 ， 人和自然都得到了新生 !

　(二 )古代的寒食

　“上巳接寒食 ”， 寒食是我国古代传统节日 。《荆楚岁时记 》说 ， 冬至后一百五日 ， 要刮大风 ， 下暴雨 ， 俗称寒食 。因此 ， 寒食又称百五日 ， 三天之内 ， 民间禁止生火 ， 只吃冷食 。

　1 寒食节禁火源于先秦改火之俗

　《论语 》 《管子 》《周礼 》等先秦典籍都记载古代流行改火的习俗 。我赞同汪宁生先生对改火之俗的人类学解释 :“早在旧石器时代 ， 人们即发明人工取火的方法 ， 然在实际生活中并不是动辄就生新火 ， 而是采取保存火种使其昼夜不灭方法 ， 来保证人们取暖 、炊爨 、照明等日常需要 。 至今我国西南很多少数民族仍是如此 ， 需要时从火塘中取火种吹燃 ， 即有火柴亦不轻易使用 。”“在远古人类心目中 ， 万物有灵 ， 火自不能例外 。火焰的不断跳动 ， 小火迅速变成大火 ， 再加上火种的长年不灭 ， 使火更象一种有生命之物 。 故世界上拜火的习俗普遍流行 ， 凡是人类遭受与火有关的灾难 ， 都认为是火的精灵作祟 。 而由于火种长年不灭 ， 又使人们认为作祟者多是这些旧火 。 近代民间还有物件用久自能成精的迷信 。人们为了免除旧火的危害 ， 除了平常对火要小心地供奉献祭及恪守一系列禁忌外 ， 还要举行禳解仪式 ， 定期改火即其中一种 。”古代改火为 “以救时疾 ”、“去兹毒 ”， 既为了预防生病 ， 也是一种 “预防性巫术 ”。

　秦代以后 ， 改火事并未绝迹 。东汉时 ， 改火定在冬至举行 。 迄于北朝 ， 北方民族入主中原 ， 改火之礼一度停止 。

　唐宋时期 ， 改火之礼确又恢复 。 宋代以后即无闻 ， 而寒食之俗一直保留到近世 ， 时间为清明节前二日 。

　2 汉代以后 ， 民间逐渐把寒食禁火跟介子推联系在一起 ， 这不过是后人附会

　先秦时代 ， 介子推的故事意在说明晋文公重耳忘恩负义 、有功不赏 ， 后又知错悔过 。 这个故事和寒食禁火联系起来 ， 有一个演变过程 。 介子推故事原型见于 《左传 》僖公二十四年 (前 636年 ):晋文公 (重耳 )赏赐跟随他逃亡的人 ， 介子推没有提及禄位 ， 晋文公也没有给他 。 介子推说 :“献公的儿子九个 ， 只有国君在世了 。 惠公 、怀公没有亲近的人 ， 国内国外都丢弃他 。 上天不绝晋国 ， 必定会有君主 。 主持晋国祭祀的人 ， 不是国君又是谁 这实在是上天立他为君 ， 而他们几位却以为是自己的力量 ， 这不是欺骗吗 偷别人的财物 ， 尚且叫做盗 ， 何况贪天之功以为自己的力量呢 下面的人把罪过当成合理 ， 上面的人对欺骗加以赏赐 ， 上下相互欺蒙 ， 这就难和他们相处了 。”他母亲说 :“何不也去求赏 ， 因为这样而死 ， 又能怨谁 ”介子推回答说 :“明知错误而去仿效 ， 错误就更大了 。 而且我口出怨言 ， 不能吃他的俸禄 。”他母亲说 :“也让他知道一下 ， 怎么样 ”介子推回答说 :“言语 ， 是身体的文饰 ， 身体将要隐藏 ， 哪里用得着文饰 这是去求显露了 。”他母亲说 :“你能够这样吗 我和你一起隐居起来 。”于是就隐居而死 。 晋文公到处找寻他没有找到 ， 就把绵上作为他的封田 。 (“遂隐而死 。 晋侯求之不获 。 以绵上为之田 。”)

　《吕氏春秋 · 介立 》、 《史记 · 晋世家 》和 《说苑 · 复恩 》所载介子推的故事 ， 其结局均为 “遂隐而死 ”。 《楚辞 · 九章 · 惜往日 》称 :“介子忠而立枯兮 ， 文君寤而追求 。封介山而为之禁兮 ， 报大德之优游 。” 《庄子 ·杂篇 · 盗跖 》始出现介子推 “抱木而燔死 ”的结局 。 但没有说明是怎么烧死的 谁放的火 西汉刘向著 《新序 ·节士 》所载介子推故事便有了这样的结局 :“文公待之不肯出 ， 求之不得 ， 以谓焚其山宜出 ， 及焚其山 ， 遂不出而焚死 。”东汉蔡邕《琴操 》更出现了五月五日禁火的禁忌 ， 其文曰 :“介子绥 (《国语 》曰介子推 )割腓股以啖重耳 ， 重耳复国 ， 子绥独无所得 ， 绥甚怨恨 ， 乃作龙蛇之歌以感之 ， 终不肯出 。 文公令燔山求之 ， 子绥遂抱木而烧死 。文公令民五月五日不得发火 。” (《太平御览 》卷 31) 起初 ， 禁火只是山西的地方风俗 ， 时间也不在三月上旬 ， 魏晋以后始演变为全国风俗 ， 时间也移到了上巳节以后 、清明节前两天 。 很明显 ， 寒食节纪念介子推也是一个 “层累地造成 ”的附会传说 。

　寒食禁火 ， 最初以一月为限 ， 后东汉周举出任并州 (今山西太原市 )刺史 ， 强制推行三日火禁 。

　寒食习俗 ， 除禁火外 ， 还有吃饧糖大麦粥 (因是煮粳米和麦 ， 捣杏仁做成 ， 因又称杏粥 ， 又叫醴酪 )、斗鸡 、镂鸡子 (雕画鸡卵 ， 犹如后世染红蛋 )、斗鸡子 (可能是比赛雕画鸡卵之戏 )、打球 (即蹴鞠 )、荡秋千 、施钩之戏 (似即明清时的拔河之戏 )等民俗活动 。 这些习俗都是很古的 (参见 《荆楚岁时记 》、《玉烛宝典 》、《岁华纪丽 》“寒食 ”条 )。

　3 唐代的寒食节

　唐代 ， 寒食已发展成为全国性极为隆重的节日 (见王冷然 《寒食篇 》 )。 敦煌卷子伯 3608号载唐代开元年间的诗人王冷然 《寒食篇 》诗 ， 首句便说 :“秋贵重阳冬贵腊 ， 不如寒食在眼前 。”可见唐人对这一节日的重视程度 。 从王冷然《寒食篇 》里 ， 还可见唐代寒食节的习俗有 :(1)禁火 。(2)荡秋千 。(3)簸琼 (掷骰子 )。(4)抛球 。(5)打马毬 。(6)斗鸡 。(7)春游 。此外 ， 其它唐诗中反映的寒食习俗尚有 :(8)斗鸡子 (元稹 《寒食夜 》 :“红染桃花雪压梨 ， 玲珑鸡子斗赢时 。”)。(9)放纸鸢 (风筝 )(罗隐 《寒食日早出城东 》:“不得高飞便 ， 廻头望纸鸢 。”)。(10)蹋 (踏 )青 (白居易 《寒食卧病 》:“喧喧里巷蹋青归 ， 笑闭柴门度寒食 。” )。(11)吃枣团 (白居易《寒食日过枣团店 》:“寒食枣团店 ， 春低杨柳枝 。”)。(12)墓祭等。其中墓祭是唐代寒食节最重要的习俗。

　唐诗中多有寒食墓祭的风俗描写 ， 例如:

　王建 《寒食行 》

　寒食家家出古城 ， 老人看屋少年行 。 丘垅年年无旧道 ， 车徒三行入衰草 。 牧儿驱牛下冢头 ， 畏有家人来洒扫 。 远人无坟水头祭 ， 还引妇姑望乡拜 。 三日无火烧纸钱 ， 纸钱那得到黄泉 。但看垅上无新土 ， 此中白骨应无主 。

　白居易 《寒食野望吟 》

　丘墟郭门外 ， 寒食谁家哭 风吹旷野纸钱飞 ， 古墓累累春草绿 。 棠梨花映白杨树 ， 尽是死生离别处 。 冥寞重泉哭不闻 ， 萧萧暮雨人归去 。

　从上引唐诗可看出两个问题 :(1)由于唐代墓祭选在寒食禁火期间 ， 因而纸钱不能火化 ， 只能像后世挂坟笺一样挂在坟头 ， 所以才有 “三日无火烧纸钱 ， 纸钱那得到黄泉 ” 、“风吹旷野纸钱飞 ， 古墓累累春草绿 ”的景象 ! (2)寒食节期间 ， 浪迹天涯的游子不能回乡到自家坟茔墓祭 ， 往往来到河滨水际 ， 举家大小望乡拜祭 ， 所谓 “远人无坟水头祭 ， 还引妇姑望乡拜 。”

　4 寒食节的文化意义

　从寒食节主要活动看来是禁火换新火和墓祭两项 。 送走死火取来新火 ， 万物 “洁齐清明 ”， 也有复活的意思 。 而墓祭是孔子提倡 “慎终追远 ”的一种仪式 。 孔子认为对父母孝 ， 要做到 “生 ， 事之以礼 。死 ， 葬之以礼 。” (《论语 · 为政 》)父母在世时要以 “礼 ”来事奉他们 ， 父母死后要以 “礼 ”来安葬他们 ， 安葬以后还要按照 “礼 ”来祭祀他们 。 “慎终 ”， 谨慎地对待父母的死亡 ， 即装殓 、埋葬必须以诚信的态度对待 ， 不要有后悔 。 “追远 ” ， 要以恭敬的态度进行祭祀 。 说到这里 ， 我不由得要对新出现的 “网上祭祀 ”发表点意见 ， 孔子认为祭祀十分重要 。 祭祀要按照 “礼 ”的规定 。 祭祀的核心是要 “敬 ”， “祭思敬 ” (《论语 · 子张 》)，要 “真诚 ” ， 做到 “事死如事生 ” (《礼记 · 中庸 》)，做到 “祭如在 ， 祭神如神在 ” (《论语 · 八佾 》)， “洋洋乎在其上 ， 如在其左右 ”(《中庸 》 )，如果自己不能亲自进行祭祀 ， 不能让别人代替 ， “吾不与 ， 如不祭 ” (《论语 · 八佾 》)。 “网上祭祀 ”， 似乎少了真诚和敬意 。 古代 ， 远离故乡的游子还晓得在水边遥祭 ， 难道我们就不能离开电脑去正二八经地对父母的坟墓叩个头吗 “哀哀父母 ， 生我劬劳 。” (《诗 · 小雅 · 蓼莪 (lue)》)郑笺 :“哀哀者 ， 恨不得终养父母 ， 报其生长己之苦 。”从这个意义上说 ， 墓祭则有感恩的意思 。尽管寒食节的民俗事象很多 ， 但主要是改火和墓祭两条 ， 而后来被清明节继承下来 、流传至今的最重要一条却是墓祭 。因此 ， 从整体上看 ， 可以说寒食节是中国的 “感恩节 ”。

　(三 )清明节的形成

　“上巳接寒食 ”， “改火清明后 ” (郑辕 《清明日赐百僚新火 》)。 上巳和寒食这两个节日的时间往往重叠 ， 寒食和清明紧紧相连 ， 寒食禁火三日 ， 至清明才换新火 。 因此 ， 上巳 、寒食 、清明三个节日的习俗 ， 界限在唐代已不那么清楚 ， 至宋代以后 ， 便自然而然地合而为一了 。 唐代人非常重视清明节 ， 孟浩然 《清明即事 》诗便说 “帝里重清明 ”。

　唐诗中题为 “清明 ”的诗歌很多 ， 其民俗内容实和上巳 、寒食纠缠不清 ， 可以说兼而有之 。例如 :

　杜甫 《清明 》

　著处繁华矜是日 ， 长沙千人万人出 。 渡头翠柳艳明眉 ， 争道朱蹄骄啮膝 。 此都好游湘西寺 ， 诸将亦自军中至 。马援征行在眼前 ， 葛强亲近同心事 。金镫下山红日晚 ， 牙樯捩柁青楼远 。古时丧乱皆可知 ， 人世悲欢暂相遣 。 弟侄虽存不得书 ， 干戈未息苦离居 。逢迎少壮非吾道 ， 况乃今朝更祓除 。(江按 :题为 《清明 》， 描写的民俗事象却是上巳日水边 “祓除 ”。)

　 白居易《清明日送韦侍御 (一作郎 )贬虔州 》

　寂寞清明日 ， 萧条司马家 。留饧和冷粥 ， 出火煮香茶 。欲别能无酒 ， 相留亦有花 。 南迁更何处 ， 此地已天涯 。(江按 :题为 “清明 ”， 描写的景象却是寒食节 。)

　韦庄 《长安清明 》

　早是伤春暮雨天 ， 可怜芳草更芊芊 。 内官初赐清明火 ， 上相闲分白打钱 。 紫陌乱嘶红叱拨 ， 绿杨高映画秋千 。 游人记得承平事 ， 暗喜风光似昔年 。

　韦庄诗描写长安清明风俗有 :清明日宫中赐近臣新火 、宫中盛行白打戏 (蹴踘 )及白打赐彩钱 、打马球 (红叱拨为汗血马 )、荡秋千 、踏青等项 ， 这几种风俗也见于寒食节 。

　从这里可以看出 ， 寒食清明在晚唐已合二为一 。唐代的清明节的民俗事象基本包括了上巳节和寒食节的民俗事象 ， 清明节文化内涵是前两个节日文化的累积 。 宋代以后 ， 随着上巳节的消歇和寒食 “改火 ”习俗的消失 ， 清明便完全代替了上巳节和寒食节 ， 上巳节和寒食节的若干民俗事象也就构成了清明节的民俗内容 。

　四川方志中的清明

　四川现存 100多种清代和民国地方志 ， 其中民俗志所记 “三月清明 ”习俗与北方和江南大同小异 ， 反映出近代四川 “五方杂处 ， 风俗各从其乡 ”的移民社会特征 。 以成都为代表的三月清明节的民俗事象有如下项目 :(1)上坟 、扫墓 、烧纸钱 。(2)城隍出巡 。(3)厉坛祭孤 。(4)戴柳 。谚云 :“清明不戴柳 ， 死去变黄狗 。端阳不戴艾 ， 死去变妖怪 。” (5)吃清明糕粑粑 (又名 “艾蒿馍馍 ”或 “棉花草饽饽 ”)。(6)食欢喜团子 。(7)吃榆羹麦饭 。(8)郊游 、踏青 。(9)放纸鸢 (风筝 )。(10)戏秋千 。(11)采荠菜 ， 避虫蚁 。 清代绵州(今绵阳地区 )还流行三月三日妇女戴地荠花的习俗 。谚云 :“三月三 ， 荠 (地 )荠花儿赛牡丹 。”

　这里有两个问题须说明 :

　第一 ， [ 清 ] 嘉庆 21年刻本 《华阳县志 》说 :“三月三日 ， 临水修禊 ， 间有行之者 。”即清嘉庆时 ， 川西坝已很少有人行上巳祓除之俗 。 上巳节不过了 ， 但是祓除的风俗以 “打清醮 ”的形式仍然存在 (周询《芙冗话旧录 》卷四 )。 除 “打清醮 ”驱鬼外 ， 川西农村还有 “清明会 ”也是 “上巳节 ”遗迹 。

　第二 ， 关于清明扫墓上坟的时间 。 清代和民国刊 《华阳县志 》称 ， 清明节 “前后数日 ”都是上坟时间 。事实上 ， 四川民间习俗以为清明节前一周上坟最佳 ， 一般都不在清明节当天或节后上坟 ， 于今为然 。其原因何在 清嘉庆二十年刻本 《三台县志 》有一种解释 :“三月 `清明日 ' ， 祭祖先 ， 扫墓。诗所云 :`纸灰飞作白蝴蝶 ， 泪血染成红杜鹃 。' 是也 。多在寒食 (清明 )前十日 ， 以所烧纸钱为祖先得用 ， 节后则谓之 `铁钱 '。”此解释难以令人信服 。 我认为是沿袭了唐代寒食墓祭而清明不上坟的古俗。这两个问题也说明四川地区保存了许多古代清明的习俗。

　清明节的文化意义

　清明从节气变为节日是和中国古代三月上旬的另两个祭祀性节日 ———上巳和寒食密不可分的 。 清明节文化内涵是前两个节日文化的累积 。上巳节和寒食节的若干民俗事象也就构成了清明节的民俗内容 。 因此 ， 我们可以用两句话概括清明节 :清明节是中国的 “复活节 ”， 清明节是中国的 “感恩节 ”。 清明节是中华民族创造的非物质文化遗产 ， 在日常生活和生产中具有重要的作用 。作为一种文化群体性的文化符号 ， 它承载着丰富的文化内涵 ， 对家庭和民族具有强大的凝聚作用 。国务院明令从 2008年起 ， 清明节全国放假一天 ， 其意义在于让我们世世代代不要忘记丢失这一珍贵的文化传统 ， 有利于清明节这一非物质文化遗产的保护 ， 有利于启迪和提高全民族的文化自觉 。同时 ， 这也是对生命 、人和家庭的珍重 ， 表明我国的精神文明建设扩大了新的视野 。 让我们认真过好清明节 ， 热情地讴歌春天 ， 拥抱自然 。 感恩自然 ， 感恩父母 ， 感恩先烈 ， 为创造一个美好幸福的自然生态环境和人文环境而不懈努力奋斗 !

清明节，又称踏青节，是中国传统的悼念与祭祀节日，始于公元前2500年左右的周朝。每年的农历四月初五，是清明节的正式日期。清明节是中国传统的二十四节气之一，也是中国重要的传统节日之一，被誉为“四大传统节日”之一。

清明节的来历可以追溯到古代的祭祀活动。在古代，人们认为清明节是祭祀祖先和扫墓的最佳时机。根据史书记载，清明节最早起源于周朝时期，当时的人们会在清明节这一天祭祀祖先，并在墓地扫墓。这一传统一直延续至今，并在后来的历史时期逐渐发展成为一个重要的节日。

清明节的操作步骤主要包括祭祀祖先和扫墓两个环节。首先是祭祀祖先。在清明节这一天，家人们会准备祭品，如鲜花、食物、酒水等，前往祖先的墓地或家中的祖先牌位前，进行祭拜仪式。祭拜仪式一般包括烧香、点燃纸钱、敬酒等环节，目的是表达对祖先的敬意和思念之情。

其次是扫墓。在清明节这一天，人们会前往墓地，清理墓地周围的杂草和落叶，整理墓碑和墓地。同时，还会给墓地上香、烧纸钱，以示对逝去亲人的思念和哀悼之情。扫墓是一个重要的仪式，也是传统文化的一部分，通过扫墓，人们可以缅怀先人，感受生命的无常。

清明节的来历简短就是这样。自古以来，清明节一直是中国人民重视的节日，也是传统文化的重要组成部分。通过祭祀祖先和扫墓，人们可以表达对逝去亲人的哀思和思念之情，同时也是对生命的敬畏和珍惜。清明节的传统习俗和文化内涵，不仅丰富了中国的节日文化，也体现了中国人民对家族和亲情的重视。

关于清明节的传说故事50字

关于清明节的传说故事50字，我国是一个文化传承未曾断代的国度，而清明节是一个具有国家性和民族性的节日，这个节日有着非常悠久的历史。为大家介绍关于清明节的传说故事50字。

关于清明节的传说故事50字1

清明节的传说1

清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。

公历的四月五日，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。

清明节的传说2

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

清明节的传说3

中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史，由于清明节与寒食的日子接近，而寒食是清明的禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明扫墓的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。慢慢地成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。从此，清明节踏青扫墓成为中华民族一种固定的风俗。

清明节的传说4

清明节的`名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

关于清明节的传说故事50字2

清明节的来历简介

作为中国汉族传统的节日，可知最早大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。也是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。古籍《历书》上是这样记录的：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”从中也可以了解清明的起源，包含了充满生机活力的气候现象。

相关故事传说

有一种说法是在春秋时期，介子推辅佐晋文公当上国君后，便归隐山林，为了请他出山，晋文公吩咐手下放火烧山，但介子推坚决不下山。

最后发现在一棵枯树下被烧死了，还留下劝谏之诗，晋文公十分悲痛，为了纪念介子推，下令把这座绵山改为介山，并规定全国每年这一天不得生火做饭。第二年晋文公来祭祀，看到了柳树竟然死而复生了，祭拜后，晋文公赐名老柳树为清明柳，并把这天定为清明节。

有哪些讲究

这一天要注意不宜在外面呆到很晚，如果有出门扫墓，应在天黑之前回家，据说作为鬼节走夜路会有不利的影响。清明节需把刘海梳理起来，不能大面积遮挡着脸，因为这样才能显示人的浩然正气。当天不要穿大红大紫的衣服，作为表达哀思的节日，要穿得简单朴素一些。气运较低和本命年之人不推荐上坟祭祖，如果实在需要前去，可佩带加持的饰物。

关于清明节的传说故事50字3

关于清明节的故事有哪些

一、相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终于取得天下。他光荣返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的`破裂，而无法辨认碑上的文字。

刘邦非常的难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，现在风刮得这么大，我将把这些小纸片，抛向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。”

说完刘邦把纸片向空中抛，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。

二、春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。

大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭不。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

一、清明节的来历：

春秋时期，晋文公因逼介子推出亡而焚山，正是在清明节前两天，于是，就规定每年的这时候，全国要禁火而寒食，这也是清明节又被称为寒食节的来源，其本意是为了“以老吾（晋文公）过，以旌（表扬）善人。”

二、清明节的古诗

《清明》

唐代杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有 牧童遥指杏花村。

清明节在公历04－06日，扫墓活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内涵。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。敬天法祖传统文化习俗自古以来代代相传，清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。

虽然清明节日的禁火与寒食习俗在宋代才揉合定型普及成为全国民间习俗，但清明节扫墓祭祖、礼敬祖先习俗早已有之。清明节的习俗除了踏青、扫墓之外，在历史发展中还吸收了荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

“清明时节雨纷纷”的清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子，而说到清明节，首推便要说起介子推的故事。

两千六百年前的春秋时代，晋国献公的宠妃骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟姬重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，姬重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，陆陆续续地离开他自谋出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直不离不弃的追随他，其中的一人叫介子推。

据《韩诗外传》记载，有一年姬重耳一行人逃到卫国，一个叫做头须(一作里凫须)的随从偷光了姬重耳的资粮，逃入深山。姬重耳无粮，饥饿难忍。当向中农夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。后来姬重耳饿晕了过去，为了让姬重耳活命，介子推到山沟里，把大腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜一同煮成汤给姬重耳食用。当姬重耳吃后康复知道是介子推腿上的肉时，姬重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。十九年后，苦尽甘来的姬重耳回晋国做了君主，他就是中国历的春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对当初那些和他同甘共苦的臣子高官厚禄，荣华富贵大加封赏赐，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起当初介子推为自己割股充饥的旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自登门去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。

晋文公便让他的御林军上绵山搜索，仍然没有找到介子推母子二人。于是，有人出了个馊主意说，不如纵火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。晋文公率众上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公对着介子推的遗体悔恨交加的不住哭拜，恍然发现介子推脊梁堵着个柳树的树洞，洞里好象还有什么东西。晋文公掏出一看，居然是片衣襟，上面却题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公感动的泪如雨下，泣不成声的将血书珍而又珍地放入自己袖中。然后晋文公差人将介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并将放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，晋文公亲手伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，传说就是来源于此。

第二年，晋文公率领群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到柳树前，珍爱地掐下了一段柳枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公将复活的老柳树赐名为“清明柳”，又将为介子推祭扫的这一天定为清明节。

清明节与寒食节的由来和故事：

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了。

重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。

晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

上巳节的由来和故事：

上巳，原指阴历三月第一个巳日，到了魏晋演变为每年农历的三月初三，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先。晋代陆机在《三月三日诗》中写到，“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河”。说的就是人们按照传统，在上巳节踏青出游，并且到河边沐浴祈福的场景。

过去，在这一天，满朝文武百官有集体休假的；皇帝经常用这个日子来宴请新科进士。人们要到野外郊游踏青。青年男女在这一天得到了彻底的解放，可以不受礼教约束，行我所行，爱我所爱，自由交往。

在郊外水滨荡秋千，放风筝，观风景，青年男女对歌抒怀，各行其乐。到唐代，这种风气还一直流传着，甚至连皇家戒备森严的宫廷也敞开了大门，让嫔妃宫女到郊外欢度一日。

1、传说有一年清明节，太平天国的大将陈太平被清兵追捕至一片农地。这时，一位农民将陈太平化装成农民模样与自己一起耕地。清兵没有抓到人，便在附近的村庄设岗哨，检查每一个进出村的人，防止有人给陈太平带食物吃。

回家后，那位农民在思索带什么东西给陈太平吃时不小心在艾草上摔了一跤。顿时，他计上心头。农民采了些艾草回家洗干净并煮烂，然后将青色的艾草汁揉进糯米粉内，做成一个个青色的米团子。最后，把青色的米团子放在青草里，混过了村口检查的哨兵。

陈太平吃了青色的米团后觉得又香又糯且不粘牙，很好吃。天黑后，他绕过清兵哨卡返回军营。后来，陈太平将这种吃法教给所有将士，随之，吃青团的习俗就此流传开来。

2、清明是我国民间的一个传统节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。

我国人民有“饮水思源”的传统美德。据《梦粱录》记载：在古代，每到清明节这一天，无 论达官贵人，还是普通百姓，都会去上坟、扫墓、祭祖，表达对先人的敬意和怀念。这一天， 扫墓是最重要的活动。不过至今在我国一些地方，还保留着清明节吃冷饭的习俗。

相传在春秋时代，晋国的君主晋献公有一个年轻美貌的妃子骊姬。她为了让自己的儿子奚齐将来继承皇位， 就用毒计害死了太子申生。

申生的弟弟重耳为了躲避骊姬的迫害逃离了晋国， 一路上受尽屈辱。有一次，重耳因为饥饿晕倒了，大臣介子推就从自己的腿上割下了一块肉， 用火烤熟后捧给重耳吃。就这样，他们颠沛流离，历尽艰辛，终于在 19 年后回到了晋国，重耳后来成为历史上很有名的晋文公。

后来重耳做了国君，封赏所有跟随他流亡的随从，唯独介子推拒绝受封，带母亲隐居绵山去了。晋文公下令放火烧山，想逼介子推带老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天禁止山火，家家户户只能吃生冷的食物。

3、相传秦朝末年，汉高祖刘邦一统天下后想要回到老家祭拜父母，但是由于连年战争，使祠堂周围长满杂草，破损不堪。虽然部下翻了个遍，可直到黄昏也没有找到刘邦父母的碑牌。

最后，刘邦没办法，开始请求神明。他从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片捏在手中。刘邦向上苍祷告说：“希望爹娘在天有灵，如果有纸片落在哪一块碑上连风都吹不动，那就是爹娘的。”说完，刘邦把纸片抛向空中。

果然，有一片纸片落在一块断掉的碑牌上，无论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细一瞧，上面真的刻有一个刘字。

清明节古代的传统习俗

1、“烧包袱”

所谓“包袱“，就是指孝属从阳世寄往“阴间“的邮包。在南纸店买来所谓“包袱皮“，写上收钱亡人的名讳，烧香秉烛，行礼后在门外焚化。试想，现在的人们如能根据自身情况和时间安排，认同一些在家中祭奠的旧俗，可能就会大大缓解每年扫墓路上的拥堵，节约大量的社会资源。

2、寒食节

寒食节就是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。今天，在清明节风俗中，沿袭下来的似乎只有扫墓了，其实，清明节还有一些“老讲究“呢。

3、戴柳

过去扫墓的一个重要环节便就是戴柳。“清明不戴柳，死后变黄狗“。清明的柳文化，有插柳于坟的，也有折枝插在门前的，还有将柳条插在轿子或者儿童衣襟上的，因为柳树有着强大的生命力。试想，今天扫墓的人们如果都有插柳种树的习惯，年年清明，不知道要染绿多少荒山。

2008年4月4日清明节（现为法定节日，放假一天，加5，6双休日，共休三天。）。清明节由来：

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。