根据文献记载，夏人的主要活动区域包括晋南的汾、浍、涑水流域，豫西的伊、洛、颍水流域，乃至关中平原。

180万年前，西侯度遗址——人类最早的文明之火从这里点燃；7000多年前，中华始祖炎帝从这里开启农耕文明，赋予了中国最初的底色；

4300多年前，帝尧建都平阳，陶寺是中国最早的都城，最早的中国从这里开篇；

山西长治小常小神村夏代遗址出土的石铲、石刀、石镰， 山西夏县东下冯村夏代遗址出土的水井、石刀、石镰、石铲， 山西翼城感军夏商遗址出土的石铲、石刀， 山西永济东马铺头夏商遗址出土的石刀， 等等

晋国文化璀璨600多年，奠定了华夏文明最重要的基石，中华法制篇章的文明从这里开启……

尤其应该提及的是，近40年的考古探明，距今4300年左右，尧帝在山西襄汾陶寺建都，陶寺就是尧都，山西南部所在的“中土之国”是“最早的中国”，“古中国”正是从这里走来！

中国最早的桑蚕实证是1926年山西夏县西阴村仰韶文化遗址出土的约公元前3500年的半个蚕茧。殷商时期的甲骨文与青铜器上，也出现了蚕纹雕刻或蚕桑丝帛相关的文字记载，凡此种种，皆为中国先民早期桑蚕活动的见证。

襄汾陶寺遗址的发现与发掘，有助于早期夏文化的确认和突破。

陶寺文化具有鲜明的时代特征：

一是出土了一批壶、瓶、盆、盘、豆等彩绘陶器，其中的彩绘蟠龙陶盘，被认为是集合了中原诸部落图腾而成的华夏中心区域的徽标。

二是出土了成批的彩绘木器，有案、几、俎、匣、盘、斗、豆、鼓等多种器物，反映出当时的社会生活状况。

三是出土了一批农具，几座水井，说明当时的人们已经突破了水源的限制，活动范围更加扩大。

四是墓中出土了一件含铜量近98％的铜铃形器，证明当时人已掌握了冶金技术；居住址中出土的一件陶制扁壶，陶器的壁上有毛笔朱书文字，结构与甲骨文同形字十分相似，这是迄今为止所能看到的中国最早的毛笔朱书文字。

五是在陶寺千余处墓葬中，反映出明显的等级或阶级差别，五座级别最高的大墓中，出土了鼋鼓、特磬类的礼乐器，是目前发现的我国最早的同类乐器珍品。

陶寺文化向世界表明，此时中原大地已经萌生或正在形成象征着国家形态的礼乐制度和阶级差别，标志着当时的山西晋南地区正在放射出华夏文明时代到来的灿烂光芒。

山西民俗有：剪纸、民间社火、威风锣鼓、民歌、戏曲。

1、剪纸

山西民间剪纸是一门古老的汉族民间艺术，它的体裁格式，根据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。最常见的是窗花，它的大小根据窗格的形状来定。窗户格式有菱形、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异，小的寸许，精致灵巧，雅趣横生。

2、民间社火

山西民间社火是中国传统大年—春节期间的民间自演自娱活动，其由来已久、源自上古时期人们对土地与火的崇拜。社，即土地神；火为火祖，是传说中的火神。由此民间产生了祭祀社与火的风俗，并且年年岁岁流传至今。

3、威风锣鼓

威风锣鼓起源于尧舜时期，历史悠久、源远流长，演奏者情态激奋，忽而抛镲亮相，忽而怀抱金瓜，十八般武艺引人入胜。

表演起来鼓声如雷、粗犷豪放；钹音清脆、荡气回肠；锣鸣镗镗、排山倒海，融音乐、舞蹈、技艺于一体，富有民族特色，体现民族精神，有着“天下第一鼓”的美称。

4、民歌

山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。以歌唱历史人物或历史传说故事为主。相传于尧天舜日之时就有传录的，《诗三百》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇，大部分采自山西。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。

5、戏曲

“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲”。这副来自晋西的旧戏台楹联，可以说集中反映了山西人民对戏剧的强烈爱好。这种爱好，源远流长，已经形成一种代代相因的传统风尚了。

“武氏正骨法”是一门传统中医骨伤科疗法，源于清末，迄今已有百年历史。奠基人武根定于1886-1957年在沁水县某八音寺牧羊时，拜一老和尚为师，学得正骨技术和“唾骨正骨法”。1945年高平解放后，曾被聘为“高平县三区医生研究所”成员。

上党二簧，又称上党皮簧，当地称其为“土二簧”，为西皮与二簧之合称。它是一个集南北独具艺术特色的地方剧种。从发现的清乾隆中前期的舞台题壁可知，它产生传世已有二百多年。上党二簧的唱腔，分西皮、二簧两大种类，包括反二簧在内，总称皮簧，属板腔体。西皮有原板、西皮二板（分慢、中、快）、散板、摇板；二簧有正二簧、反二簧、原板、二板。

土沃老花鼓是传统的群众艺术表演形式，距今已有360多年的历史，经历了清代至民国的产生、形成期，建国初至“文革”期的成熟、兴盛期，“文革”期间的沉寂、消亡期，“文革”以后的复苏、抢救期。土沃老花鼓之所以称为老，有两个含义：一是土沃老花鼓在沁水流传历史悠久；二是独特的表演形式长达200多年，人们久看不厌，老戏新看，十分有趣，土沃老花鼓是集打、唱、跳三个部分融为一体的舞蹈表演形式，表演队伍由二十人到五十人均可。

泽州秧歌是一种流行于晋城市全境的汉族戏曲剧种。因境内古称泽州而得名。又因发源于高平东部，也称高平秧歌，陵川人称州腔秧歌，此外还有干板秧歌等称呼。泽州秧歌形成于清乾隆年间，嘉庆年间搬上舞台，到咸丰年间达到极盛。20世纪初，高平、晋城、陵川、阳城、沁水的泽州秧歌自乐班，曾达数十个。泽州秧歌也叫“高平秧歌”或“州五秧歌”。

阳城县北留镇皇城村、头南村，润城镇之上伏村，自古即在“九九重阳”这天同时举办庙会。以皇城村为核心区域，波及阳城全县及泽州、沁水两县部分地区。据文献资料记载与古代诗文佐证，该区域最早在魏晋时期即有很隆重的过重阳的习俗出现。唐宋已成为遍及乡间的民风习俗，固定的节日。

　　山西物质文化遗产有平遥推光漆器髹饰技艺，孝义皮影戏、面塑、广灵染色剪纸、民间社火。

　山西省省级非物质文化遗产名录已公布五批，包含民间文学、民间音乐、民间舞蹈、戏剧、曲艺等共计非物质文化遗产代表性项目名录754项（含非物质文化遗产扩展项目名录）。山西省省级非物质文化遗产名录是山西省文化厅发布的针对非物质文化遗产保护的项目名录。

1、炕围画

据考证，炕围画应该脱胎于我国古代壁画，同宫殿、寺庙、园林建筑彩画一样，皆为建筑彩画艺术的一种。因为炕围画的创作者都是民间工匠，历来不为官方重视，因而史书无记载，难以考证其起源。

炕围画是特殊地域的特殊产物。山西一带因黄土高原的大陆性气候，冬季气温偏低，农村中家家户户都用火炕取暖御寒。

炕上的墙面极易脱落起皮，经常弄脏衣物被褥。于是人们先以刷墙所用的白土（亦叫甘子土），调以胶水，在环炕的墙上涂一高约二尺的“围子”，这样既保护了墙面，又使人们免遭了脏衣污物之累。

2、威风锣鼓

晋南威风锣鼓是诞生和流行于山西临汾一带的民间传统打击乐，第一批入选国家级非物质文化遗产名录。由于它击奏多姿、威武雄壮，故称“威风锣鼓”。每逢过年过节、喜庆丰收、集会游行，便会出现在民间。

威风锣鼓是古老的传统民间艺术形式，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。威风锣鼓古朴典雅、纯正健美，蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力，是中国鼓乐的经典，具有形态、音响、乐曲、表演四方面的美学特征。

在历史的发展中，吸取不同时代鼓乐艺术的精华，终于发展成为我们今天看到的气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮的“天下第一鼓”。

3、祁太秧歌

祁太秧歌是一种山西省晋中市祁县、太谷县以及周边县市的民间戏曲艺术。属于晋中盆地民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。它以农村生活故事、民间习俗、传闻软事等为题材，以优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活。因此，深受广大人民的喜爱。

“祁太秧歌”的曲调非常丰富，现在能搜集到的曲子约三百余首，是一个既能登台表演又适于在生活中随时哼唱的歌种。它所反映的内容广泛，形式多样，具有浓厚的生活气息和乡土风味，在山西民歌中别具一格。

4、刺绣

山西农村的这种手工作品十分普及。各地的刺绣都有它们独特的形式：有的华丽精美，有的庄严清晰，有的简单精制。刺绣作品有三种，衣服、日常用品和典礼装饰。在传统衣服上，刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和童帽。

5、戏曲

山西是中国戏曲的摇篮。元曲四大家之中三人都是山西人：《窦娥冤》作者关汉卿、《倩女离魂》的作者郑光祖、《墙头马上》的作者白朴。山西至今还保存有赛社也要唱戏，宗祠祭祖要唱戏，天旱祈雨也要唱戏，消灾免病、晚年得子等等。还要唱“还愿”戏。

山西特产

汾州核桃 山西汾酒 灵丘莜麦面 运城池盐 大蒜 黄河鲤鱼

山西香醋 竹叶青酒 稷山板枣 木版年画 菖蒲酒 玉堂春酒

沁州黄小米 大同火锅 北芪黄酒 晋祠大米 平遥牛肉 闻喜煮饼

太谷壶瓶枣 恒山白酒 六味斋酱肉 山西熏醋 运城相枣 上党腊味驴肉

著名景点

五台山、平遥古城、云冈石窟、乔家大院、壶口瀑布