一、汉字是如何产生的？

关于汉字起源问题，我这里不讨论，毕竟也多是推测，可以看看裘锡圭《文字学概论》。这里我们关注後世产生的新字，我之所以「产生」和不用「创造」，是因为主观上的「创造」新字只是新字产生的一个来源（最著名的就应该是武则天了）。除此之外，还有汉字自然演变出来的新字。比如「煞」字其实就是「杀」，在敦煌写卷中存在「杀」、「煞」以及大量演变中的过渡字形。起初「煞」只是作为异体的存在，但在後世的使用中，却将二字从读音到义项上都作了分化。

《敦煌俗字典》中的「杀」和「煞」

二、为什么要造生僻字？

生僻字和常用字是相对概念，常用字用的人少了就会变成生僻字。生僻字用的人多了就会变成常用字。当一个字产生之初，是很难预计它未来的使用频率的，也谈不上创造生僻字。

三、为什么《说文解字》收字不到一万，随后历代字书韵书搜罗到的字越来越多，《汉语大字典》收字五万？

这反映了人们日益增长的精神文化需求和落后的表达力的矛盾。这不很正常嘛！

四、字典中很多字读音意义都丢失了，说明只有造字者自己用过吗？

汉字是形音义三位一体的，但有时候确实会出现「丢失」的情况。比如很多方言字，有音有义但是不知道写法，丢失了形。在出土的古代文献中，也经常出现一些现代失传的字。你不知道它的读音，但是可以通过上下文推断它的意思，那么就可以说它保留了形、义，丢失了音。但万一上下文也推不出来意思，音义都丢失了。整理者一般会把它们列出来「待考」。考不出来的，一般也会留下来，甚至编在字典、字编里。现代是这样，古代也是。所以你在《康熙字典》或者其他古代字书看到音义不明的字，并不是字典的作者故意编出来糊弄你的。而是他们把搜罗到无法解释的字也列在字典里，留给後人解决。（当然也不排除有某些道德品质败坏或者水平极差的字典编纂者，为了争个「收字量第一」的虚名，有意无意地创造垃圾字的可能性的存在。）大浪淘沙，在波涛汹涌的历史长河之中，会有很多汉字逐渐被人遗忘，或者变得面目全非。在楚文字中有一个上羽下能的字，我特别喜欢拿他举例子。因为早些时候发现，大家都不认识，各种猜测。後来大量楚简的发现，我们知道这个字是用为「一」，但它读作「一」吗？当然，有可能，却也不能说死。如果没有後来这种楚简的发现，我们可能永远都不知道这个字啥意思。出题人也会觉得这个字可能只有发明人认识，後来发现原来这个字在楚文字中这么常见啊！时移世易，即使常用字也有散佚失传的可能性。（当然在信息交流和保存如此方便的今天，除非发生无法想象的史诗级灾难，常用字基本不会失传了。）

五、为什么即使够用，还是会有古人造新的异体字？

前面啰啰嗦嗦了很多，但我想并不是出题人关心的内容。出题人应该是想问这个问题。对呀，现存的字能够满足生活习惯的前提下，为什么还要造新的异体字出现？其实可以分为两点：

1、无意识造字。或者说，提笔忘字写错了。以讹传讹就成了新字。这些新字被称作俗字，而和他等价的旧字被称作正字。当新字越来越流行，以至于通用。它就从俗字摇身一变成了通字。这就是古代字书上常见的「正」、「俗」、「通」之辨。

2、有意识造字。

1）为了书写方便。用简单的笔画代替原本复杂的笔画而产生新的俗字。

2）为了满足强迫症（偏旁类化）。细致一词古代可以写成「细致」，也可以写成「细致」。後者中的「致」为了和「细」呼应，就演化出来个「糹」。经常阅读影印古籍的朋友对此应该并不陌生，古籍中经常看到为了追求偏旁部首的统一美观而修改偏旁的情况。这就出现了新字。

3）追加或该换声符、形符。把汉字细分，使其更系统。（和上一项有交叉）

比如「舍」可以表示{舍弃}和{房舍}。後人为了把两个义项区分， 把表示{舍弃}的舍加了个「扌」。产生了新字「舍」。这时候我们一般用「古今字」的概念表述两者的关系。这是比较合理的情况。

有的时候的细分可能会让人崩溃。《说文解字》里有这么一个字「盌」，解释是「小盂也。从皿、夗声。」就是我们吃饭用的碗。但有人说了，我家的「盌」是木头做的，于是就有了「椀」。同理还有石头做的「碗」；陶瓷做的「㼝」；金属做的「鋺」。类似的还有锅、盆、瓶、盘等，几乎任何器物只要能用不同材质制成，都有好多种写法。只不过现代的规范汉字只选了其中的一个罢了。

4）理据重构。当久远的造字理念逐渐被人轻视或遗忘。古人可能就会造一个新字，和原来的字可能在形体上没有关系。比如《颜氏家训》中提到北朝「更生为蘇」，造了一个「甦」字。

4）非汉字原因。比如为了政治目的（武则天造字）、宗教目的（老君碑上的字）、翻译目的（为了翻译佛经咒语等造的新字）、宗族文化（家谱排辈人名造字）等。

另外还是想多说几句。古人其实都希望能有个正字标准的，但无奈生产力低下，管制力度也有限。你能管得了考生不乱写字但你管得了芸芸众生吗？你能管得了几个避讳字，管得了所有字吗？所以说真正的规范还是在信息时代完成的。计算机编码这个东西真是可怕，只要它不收的字你就打不出来。在这个人人打字的年代，想要求异是很难的。在知乎上我认识几个专门用异体字写答案的人。他们虽然想要用特别怪异的字，但也没有变法突破字库的限制，否则出来一堆豆腐块，别人都看不见也没有意义。

古代汉字的使用，十分复杂和混乱。通读了一遍我写的东西，感觉也是东一榔头西一棒子，不够晓畅。但是我也想让大家理解，几千年来人类文字的使用都是具有这样的复杂性和多样性，特别是数量庞大的汉字，并不是谁「非要」怎样就能怎样的事。

1 “应该” 在文言文中用哪个字可以表示

“宜”在文言文中可以表示“应该”

拼音：yīng gāi

用于建议，情理上必然或必须如此；表示推测，说话本人对现象的认知具有不确定性，或是对自己所说的不自信。

不宜有所过。（“宜”应该；“过”拜访。）——《史记·魏公子列传》

造句：

1、我们应该坚决反对男尊女卑的思想。

2、你这种损人利己的行为，应该受到良心的谴责。

3、每个同学都应该拟订一份学习计划。

4、生活水平提高了，应该提倡适度的消费。

5、对这件事，你是局内人，应该很清楚。

2 文言文中最常用的是哪几个字

常用文言文字词（25个） （一）之1 用作代词 可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。

例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马！”（《马说》）2 用作助词 （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。

例：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） （二）结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 例：宋何罪之有？（《公输》） （三）结构助词。

当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去。例：予独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》） （四）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）3 用作动词 可译为“去、往、到”。

例：吾欲之南海，何如？（《为学》） （二）其1 第三人称代词，相当于“他”（们）、“她（们）”、“它（们）”。例：妻跪问其故。

（《乐阳子妻》）2 活用为第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）”。

例：并自为其名。（《伤仲永》）3 在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

例：其真无马邪？（《马说》）4 指示代词，相当于“那” “这”之类的词。例：其人视端容寂，若听茶声然。

（《核舟记》）5 指示代词表示“其中的”，后面多为数词。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

（《为学》） （三）以1 用作介词 表示凭借，译为“凭、靠”。 例：乃入见。

问：“何以战？”（《曹刿论战》） 表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。 例：贫者自南海还，以告富者。

（“以”后省略介词宾语。）（《为学》） / 策之不以其道。

（《马说》）2 用作连词 表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。例：新城之上，有池洼然而方以长（《 墨池记》） 表示目的，译为“来、用来”。

例：属予作文以记之 （《岳阳楼记》） 表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。 例：不以物喜，不以己悲。

（《岳阳楼记》）3 用作副词 译为“已”，“已经”。 例：固以怪之矣。

（《陈涉世家》） （四）于1 表示对象，译为“对，对于，向”。 例：贫者语于富者曰。

（《为学》）2 表示处所，译为“在，从”。 例：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

（《出师表》）3 表示对象，译为“与，跟，同”。 例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

（《隆中对》）4 表示处所，译为“到”。 例：指通豫南，达于汉阴。

箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）5 放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”。

例： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（《鱼我所欲也》） （五）而1 表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”，有时可不译。

例：敏而好学，不耻下问。（《论语》十则）2 表示承接关系，相当于“并且”、“就”，有时可不译。

例：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》十则）3 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

例：人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》十则）4 表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。例：康肃笑而遣之。

（《卖油翁》）5代词，可译为“你”，“你的”。例：而翁知我。

（《蔡勉旃坚还亡友财》） （六）则1连词 （1）表示承接关系，可译为“就”。 例：居庙堂之高则忧其民。

（《岳阳楼记》） （2）表示假设关系，可译为“如果”，“那么”。 例：万众则不辩礼义而受之。

（《鱼我所欲也》）/ 诚如是，则霸业可成。（《出师表》） （3）表示转折关系，可译为“却”。

例：余则蕴袍敝衣处其间。（《送东阳马生序》）2表示判断 可译为“就是”。

例：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） （七）者1代词 （1）指人、事、物、时间、地点等，可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”等。

例：京中有善口技者。（的人）（《口技》） / 可爱者甚蕃。

（的花）（《爱莲说》） （2）在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。

例：或异二者之为。（《岳阳楼记》） （3）用在“今”“昔”等时间词后，可译为“……的时候”。

例：卿今者才略，非复吴下阿蒙。（《孙权劝学》）2助词 用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。

例：吴广者，阳夏人也。（“者”与“也”配合，表判断，不译）（《陈涉世家》） / 北山愚公者，年且九十。

（“者”用在陈述句的主语后，表停顿。）（《愚公移山》） （八）也1句末语气词，表判断，可不译。

例：陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）2句末语气词，表陈述语气，可不译。

例：食马者不知其能千里而食也。（《马说》）3句末语气词，表感叹语气，可译为“啊”等。

此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）4句末语气词，与“和”等词对应，表疑问语气，可译为“呢”。

例：若。

3 文言文中最常用的是哪几个字

一、理解词语和句式——理解常见实词在文中的含义（B级） [知识要点] 对高中生来说，文言文阅读就是能够阅读浅易的文言文。

所谓“浅易”文言文，大致可以用以下几个标准来衡量。 第一，从文章运用的词汇来看，主要是常用词与次常用词，非常用词出现的机会极少。

此外，名物典章制度等专门术语也很少运用。第二，从文章出现的语法结构来看，主要采用常见的文言句式以及一般性的词类活用。

文言虚词的运用也以常见的典型的用法为主。第 三，从文章的体裁上看，主要是叙事、写景、抒情、一般说理等形式，而不是专门性较强的学术著作之类的作品（如《文心雕龙》）。

第四，从文章内容涉及的范围来看，同古代文化背景知识的联系较为松散，少用典故。第五，从文章的整体风格来看，属于典范的文言文作品，如先秦两汉散文与唐宋八大家之类后世古文家（不是骈体文作家）的作品。

不过由于高考这一选拔性考试自身的要求，并非所有浅易文言文均可用作考试的材料。大致说来，文言文阅读的命题在选取文段时常有这样一些考虑：语言规范标准，却又不刻板雷同；内容深浅适中，但又含有较深的意蕴；文笔流畅多彩，决不晦涩单调；风格雅正典范，却又不千篇一律；设题之点较多，而又能分出深浅层面；总体难易适度，无过难或过易的地方。

此外，选段还应和学生应该具备的文言知识有一定的联系。 从古代汉语到现代汉语，变化量大的是词汇。

因此，在文言文学习中，积累一定数量的实词和虚词非常重要。而实词与虚词相比较，更是阅读文言文关键的一环。

要读懂浅易的文言文，必须做到能够根据上下文正确理解实词的词义。而要达到这一要求，又必须注意以下四点： 1理解和掌握常用实词的古今异义； 2理解和掌握常用实词的一词多义； 3识别和掌握常用通假宇； 4理解和掌握实词活用的多种形式。

知识点解说 1理解和掌握常用实词的古今异义 古今汉语的同形词语，只有一些基本词（“天”、“地”、“山”、“水”等）和一些专有名词的意义没有发生变化，大多数都有了变化。或词义扩大，或词义缩小，或词义转移，或感 彩不同。

有的变得完全不同，如“汤”、“烈士”、“爪牙”（古代指武臣，无贬义）；大多数情况则是，一些多义词语，只是其中一两个义项古今相同，其他义项在现代汉语中已经消失。比如“伐”古今都有“砍伐”、“讨伐”的意义，但古代还有“功业”、“自我夸耀”的意义。

另外，现代汉语中的一些双音词，古代都是一个词组，意义自然也就相差很大。如“祖父”、“形容”等。

阅读文言文，如果不注意古今意义的差别，以今度古，望文生义，就很易出错。下面将常见的古今异义词语，按单音和双音两类分列于后，括弧内注明古义或古代才有的意义。

对古代是词组现代是双音词的不再加以说明。 单音词 被（遭受，覆，盖，通“披”） 兵（武器，军事） 除（建筑物台阶，任命官职） 床（一种坐具） 存（思念、爱抚） 党（古代居民组织，偏袒） 豆（古食器） 多（称赞） 伐（功业，自夸） 访（咨询） 坟（土堆，高大，古代名著） 讽（背诵，委婉劝告） 封（疆界，筑土为坛祭山神，分 封） 国（国都，城邑，封地，地方） 购（悬赏捉拿） 河 （专指黄河） 恨（遗憾） 集（栖止） 几（希望） 假（借 给，借助，宽容） 江（专指长江） 揭（高举） 就（靠近， 完成） 窃（表自谦） 穷（困窘，竭尽） 劝（勉励） 却 （退，推辞，回头） 去（离开，相距） 让（礼让，责备） 稍（渐渐） 少（稍微） 身（自身） 是（这） 适（前往） 树（种植，培养） 速（招来，邀请） 汤（热水，开水） 涕（眼泪） 偷（得过且过） 臭（气味） 厌（满足，吃饱） 再（两次，第二次） 造（到……去，成就） 贼（祸害，残害） 遮（拦住） 走（快行） 双音词 百姓（百官） 卑鄙（地位低微、见识鄙俗） 处分 （处置，安排） 从容（语言得体） 聪明（听力好与眼力好） 大块（自然界） 地方（土地的纵横） 独立（单独或孤独站立，超群不凡） 反复（改变以往局面，书信来往） 放心（散失了的志意） 非常（意外情况） 风流（有功绩而又有文采，流风余韵） 逢迎（迎接） 感激（感动奋发） 光景（光阴） 故事（往昔的事，旧例） 横 行（纵横于四方而无所阻挡） 交通（勾结，彼此相通） 结束（整装，装束） 经济（治理国家） 舅姑（公公与婆婆） 具体（具备形体） 绝境（与外界隔绝的地方） 可怜（可爱，可惜） 烈士（有志于建功立业的人） 美人（妃嫔） 莫非（没有……不是） 南面（登上帝王之位） 便宜（因利乘便） 其实（它的果实，他[或它]的实际） 妻子（妻子和儿女） 亲戚（父母家人，族内外亲属） 秋天（秋季的天空） 青春（春天） 人民（百姓） 三尺 （指剑，指法律条文） 山东（崤山以东，太行山以东，华山以东） 身体（亲自实行） 首领（头和脖子） 书记 （主管文书的官员） 虽然（虽然这样，即使这样） 提纲 （抓住纲领） 同志（志向情趣相同） 突出（突然出现） 文法（法令或法令条文） 文章（法律条文，文彩） 无 赖（无所依恃，无聊） 无论（不要说） 无日（没多少日子） 牺牲（古代祭祀用的家畜） 县官（指天子，指朝廷。

4 文言文用什么字表示“她”

现代汉语中的第三人称“她”指代女性，既可做主语，也可做宾语，还可做定语。而在古汉语中，第三人称则由“之”和“其”充当，这两个他称代词，既可指称男性，也可指称女性，也就是说，这两个他称代词可以表示“她”，只不过在上古文言文中“其”只能表示领属。

不过这两个他称代词，通常不充当主语。所以，你所例举的“她是我的女儿”或“她是我的妻子”的文言文应该是：此女为我女子也；此妇人为我妻子也。

注意：古代，女：指未婚女子，妇：指已婚女子；女子：即女儿，例如：《左传·襄公二十六年》：“ 宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。”。妻子：即妻，例如：《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

5 我, 用文言文中的什么字形容

古代文言文也有雅俗之分，有史家之严谨，也有戏剧之俚俗。

比较严肃、高雅、正式的文言文，“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。

帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。

通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。。。。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（

我是始皇帝）。

“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

6 文言文中"要″字是什么意思

要

1 要 [yào]2 要 [yāo]

要 [yào]

索取：~账。~价。

希望，想：~强。~好。

请求：她~我给她读报。

重大，值得重视的：重~。~人。~领。纲~。~言不烦。

应该，必须：须~。

将（jiāng）：将~。快~。

如果，倘若：~是。

表选择：~么。~不。~不然。

要 [yāo]

求，有所倚仗而强求：~求。~挟。

古同“腰”。

古同“邀”，中途拦截。

古同“邀”，约请。

姓。

名是用来区分彼此的，字是表字，号相当于别称。

清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思就是名和字有区别，名用来区分彼此，字用来表示德行。

二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有人好几个。

扩展资料

在史书或古籍中常看到古人除了姓名外，还有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；

而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反叛，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。

名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。

名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

：名字

1孤本：某书的某一刻本或手稿。拓本在世间只有一份流传的为孤本。

2珍本：珍贵的书本或资料。凡不常见和难得的文献以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书，都称为珍本。

3善本：是指那些具有历史文物性、学术资料性和艺术代表性，或在某一方面有特殊价值的书本。一般来说，刊刻年代较早或经过精心校勘而错误较少的版本可以称为善本。

4禁书本：明令禁止流通和收藏之书。如清高宗借修《四库全书》之机，采取“寓禁于征”的政策，强命各省督抚，查抄所谓“违碍”统治之书，均令解京销毁。所以，被禁之书能流传下来的，自然值得珍惜。

5进呈本：民间向朝廷敬献之本。

6底本：指著作的稿本，亦指抄本或刊印时所依据之原本。

7巾箱本：指古时开本极小可以装在巾箱里的书本。巾箱是古人装头巾用的小箧。

8初印本：一书初印，版面清晰，人以为贵。

9通行本：民间流行甚多而刻印平常的本子。

10足本：即全本。

11节本：对原书经删节后而印行的本子。故有“洁本”之称。如洁本《水浒》四十八回本。

12选本：因原本浩繁，选其精粹而成本着。如《唐诗三百首》、《宋词选》。

13配本：因本残缺，用同种本的其他版本配成全本者。以抄写补残者曰抄配本。

14百衲本：用同一种书的不同版片拼印或用同一种书的不同版本拼配起来的书本。这是个借喻性的版本称谓。衲，原意补缀。百衲，指用零星材料集成的一个完整的东西。百衲本书始出于清初的宋荦，他用两种宋本，三种元本，配置成一部《史记》八十卷，称为百衲本《史记》。傅增湘用几种宋本拼配了一部《资治通鉴》，称为百衲本《资治通鉴》。商务印书馆曾汇集不同版本的史书，拼配影印了一部《二十四史》，称为百衲本《二十四史》。

15丛书本：专指丛书中之零种，称某某丛书本。

16单行本：从丛书、全集中，或一书中能独立成篇的抽出付印的本子。

17三朝本：南宋官刻的各书书版，元时入西湖书院，明又转南京国子监，历经三朝，故称三朝本。

18邋遢本：宋刊九行本《七史》，版经三朝，累次修补印刷，所以版印模糊不清，时称邋遢本。

19赝本：书贾作伪假冒之本。采取挖改、染纸、伪造等手法，以假充真。但赝本并不等于劣本。

20秘本：私人收藏者秘藏于家室，置之高阁，不准许外人见阅的版本。

21禁毁本：前代或当世之因遭禁被毁，侥幸私存下来的版本为禁毁本。在古代，保存这种禁毁本十分危险，一旦被当局发现，必遭杀身之祸，因而其流传极其艰难，弥足珍贵。

22绣像本：书中间有插图的版本为绣像本。这类绣像本书因其生动的表现形式而备受欢迎，但因绘刻工艺复杂，价格昂贵而成品较少，因而现存的十分珍稀。

23石印本：精选坚硬宽大而表面平滑的石头经过打磨、雕刻制成石版，再用药墨将文字写在特制药纸上，将药纸上的字迹移置到石版上，然后滚刷油墨印成的书为石印本。

24手抄本：根据底本抄写而成的书本。其中有一种影抄本，是把透明纸覆在底本上面，按其原有字体、行款照样摹写的书本。

25补本：对前代前人的著作内容继续的描写，以延续原著的意思为主旨。

26保留本：因为某种私人目的而专门保留起来的书，一般是私家世代收藏保留，视为至宝。