2019-03-10

《三国演义》中袁绍的三个儿子为了争夺继承人的位置而反目，相继被灭；刘表的两个儿子也同样离心离德落得了可悲的下场。历史上兄弟之间因王位之争兄弟之间相互残杀的事例比比皆是。唐太宗李世民也是在发动了“玄武门之变”之后才被确立为太子。而历史上却有这样的兄弟：王位轮流做。这就是先秦时期吴王寿梦的四个儿子谒、馀祭、夷昧、季札。

季札在四兄弟中年龄最小，却最有才，他最得意的学生是孔子。他们的父亲在世的时候就有意把他定为接班人，季札认为这样有违礼节而拒绝了。父亲死后，老大谒就同其它兄弟商量说：“请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”意思就是“我不传位给儿子而传给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”就这样兄弟相传执政了许多年。等到老三夷昧去世后事情却发生了变故，老四季札在外做使者没有及时返回国内，君位就被他同父异母的哥哥僚占领了。老大谒的儿子阖闾看不过就派人杀死了僚。季札认为阖闾杀死了当时的国君，如果自己此时接受国君的位置别人会认为他篡圈越位。阖闾杀了他的哥哥，他理应杀掉阖闾，这样父子兄弟相互残杀没完没了。最后季札离开了吴国，再也没有回去一次。

季札可谓仁德的典范，在父亲、兄弟都看好他的情况下，他坚决不接受王位；当按照当初的约定轮到他当君王的时候，他恰巧在外访问，君王被僚抢去，季札没有生气，反而对僚毕恭毕敬；僚被杀后他又再次退让，不想让家族陷入世代相杀的悲剧之中。季札以家族利益为重，不考虑个人的荣辱得失，赢得了后世赞扬，名垂青石。司马迁赞美季札是一位"见微而知清浊"的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。

家风家训的手抄报怎么画

先构思一个模板,然后围绕这个模板来填充扩展内容。

在画手抄报的时候,一般会先勾画出一个模板,如果自己实在想不出来模板,也可以上网搜索手抄报模板进行借鉴;有了模板之后,根据自己模板的不同分类,你可以相应的填充不同的内容,比如说,你可以搜索一些名人名家的家风家训,可以写家风家训的好处,你也可以写自己家的家风家训。

这里还有一个小技巧如果你没把握一次就可以成功画好自己的手抄报的话,你可以先用铅笔来画手抄报,最后再使用水彩笔或签字笔描边,这样可以让你的手抄报更加美观。

1、首先我们在手抄报上方写出主题“我的家风家训”,在主题下方画一个翻开的书本边框,画出书本中间的订装线,将边框分为两部分。

2、接着在边框的边缘下方画上一些花朵装饰,在手抄报上方画上云朵装饰,然后就可以开始涂色啦,我们先给背景涂上浅**、**和绿色。

3、继续给底部的花朵涂色,花朵涂上紫色、红色和**,大家也可以涂自己喜欢的颜色哦!给云朵涂上蓝色,画上蓝色圆点。

4、再来给边框涂色,边框底部我们涂上蓝色,内部边缘涂上粉色虚线,并给主题涂上颜色。

5、最后,我们在边框中画上横线,一份简单漂亮的家风家训手抄报就完成啦!

家风是什么顾名思义,家风就是一个家庭的风气,风格与风气,而我们家的家风则是“尊老爱幼”,“勤俭节约”。2022年家风家德手抄报简单有哪些你知道吗一起来看看2022年家风家德手抄报简单,欢迎查阅!

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家风家德手抄报简单

我家的家风作文

我家的家风是“孝”,孝敬父母,尊敬师长。父母一直告诫我:百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它,我们才可以在社会上立足,才能让自己走得更远!铭记家风,为自己的人生奠定坚实的基础,踏出坚定的步伐,成为国家的栋梁之才!

家风也可以代表一个国家的风气,国家就是人民的家,这家风就更为重要了。它要靠人民地努力,遵纪守法,互帮互助,一个国家的繁荣昌盛,不仅仅是物资上的丰富。在我看来,更重要的是它的风气,一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜,只有社会风气好的国家,才能国富民强,才真正算得上是一个强国。

一天晚上,我去同学们家玩,妈妈和我约定的时间是七点半回家,要尊重别人家的休息时间。我和同学在电脑上玩CS枪战,心里也一直惦记着和妈妈的约定时间。还有五分钟到七点半了,我赶快和宁琛说再见,冲下楼回家了。妈妈一开门,就给我一个大大的拥抱,夸奖我守时。这一次,妈妈不但给了我一个吻,还奖励了我下个周末一小时的玩电脑的时间。我开心极了!

孩子是家庭的希望,家庭是社会的细胞。为人父母有义务、有责任把家庭料理好、把孩子教育好。尽管使孩子具有高尚品质的责任未必完全在父母身上,但为人父母在心甘情愿当“牛”做“马”的同时,树立良好的家风,用好家风培养好孩子,责无旁贷。如果因为家风不好而使自己的孩子不象“爱德华”而象“珠克”,不仅会让父母伤心失望,对社会也将贻害无穷。

“堂前教子,枕边教妻”,把严于管教作为培育良好家风的重要环节。家庭给人以归属感,成为人们内心情感最柔软的一部分。正因为此,家庭容易成为人性弱点的避风港,原则易在亲情面前变通,底线易在亲情面前突破。对家属子女管理不严,常常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中,经常向家人宣传政策法规,帮助他们划清是非、美丑、荣辱的界限,对枕边风善而从,恶而弃;对子女的不正当要求,要坚决予以拒绝。同时,“身教重于言教”,要求子女家庭和睦,自己首先要感情专一;要求家人洁身自好,自己首先要远离低级趣味。只有这样,才能把家庭打造成一个追求进步的家庭,一个经得起风浪考验的家庭,一个和谐幸福的家庭。

希望家家户户都能够形成一个良好的家风,让家风帮助我们学会做人的道理,在社会中形成良好的风气!

家风家训家规名言

1家庭角色不同,有不同讲究之道。男人无志,家道不兴。女人不柔,把财赶走。女性性情应柔美如水,这样才会旺夫贵己,钱财运气自然随之而来;女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒,咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己,克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。

2家和万事兴,要想夫贵子贤,就要教敬公婆,日子准能发达。否则富贵花间露,荣华草头霜,皆不能长久。

3夫妻闹矛盾,一就是违背天地赋予的恩;二就是违背父母赋予的情;三就是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘,生命就失去正报的依靠。夫妻分裂,就就是生命的分裂。

4夫妻就是一家的天吉星,以爱为根。

5父母就是孩子的第一任老师,家庭就是孩子的第一所学校。

6夫妻之间要做到相互补漏,而不就是互相埋怨。

7公婆如同一家之树根,想要枝繁叶茂,花香果甜,定要善待树根,往根上施肥、浇水、松土。

8道在恩义并用,

9父母就是人伦之始,阴阳之道,阴为母,阳为父。阴阳和,才能万物生长,阴阳不合,精神痛苦,情不投意不合,即生育的子女,性质一定不好,或者儿女缺乏。

10夫妻道,也就就是阴阳道,夫义妇顺,阴阳气顺,互相不克,不但不生病,不夭亡。还能家齐,子孙昌旺。所以,男子要明女人的道,女人要明男人的道,家庭才能合乐。

11福德具足、温和厚重叫做性如灰。

12夫妻结合有三因缘:第一,就是为了生活上互相照顾,互相关心;第二,就是为了生儿育女,传宗接代,为世界留下一个好的人根;第三,就是为了更好地关心和照顾双方的父母,让老人放心、欢喜。

13不要管闲事,不要过多牵挂子孙,“儿孙自有儿孙福”。

14不要怨恨子女,更不能打骂子女,因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关,第二要考虑到自己教育的方法就是否有不当之处。

15当媳妇的,爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌,费尽心力,才把儿子养大成人。不能再使婆母受累,指使婆母做事,或对婆母言行产生怨烦。

16不造就是非,不说就是非,不传就是非,不听就是非,要担当就是非,不怕就是非。调和一家不生就是非,不然老人就就是缺失。

17道德就是天地的规律,本分就是个人的规律,我们违背了规律,人就有灾难了。

18不安排老人做事,他们喜欢什么就做点什么,但要多关心老人,常劝他们多休息。

19当媳妇的',要明理:公婆就是一家真正的福报。不要老人,怨恨老人,不肯对老人尽孝等于自己不要福报,也不会有福报。

20不孝公婆,种下如此之因,待儿女长大之后,定也会受儿女不孝自己之果报。

21成家后,男人若不能把女人领到道上,不能上孝公婆,中悌兄弟姐妹,下慈儿女,就就是自己十分尽孝,老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德,就就是自己孝敬公婆,老人也不安心。

22不要刚暴,不要急躁,不要罗嗦多嘴,更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

23博爱无条件:不管人,不束缚对方。给对方自由权。

24本来媳妇就不就是婆婆生的,婆婆若不明白道,未先施恩,先扬短处,或以大压小,用脾气来管她,说话净种恶因,婆媳哪能发生好感情

25女人好吃懒做,怨天尤人就是一家的扫把星,悍妇和弱妇都不就是媳妇。

26女人要柔和,安祥笑容,和一家的人缘。

27老人要宣扬家风,父母要示范家风,夫妻要掌舵家风,子女要继承家风,孙辈要顺受家风,兄弟姐妹要竞比家风。

28如果男人做到位,则家中少灾难;如果男人做不到位,则家中多灾多难。

29男子汉大丈夫要说话算数,一就就是一,二就就是二,说到做到。

30能做到这些,就会家和万事兴。

31男人就是一家的栋梁,要能明理,有志气,领妻不管妻。

32女人什么事也不做,全部依赖丈夫、依赖父母,叫弱妇。

33老人就是一家的天德星,以德为根。“德”就是担当一家的过,和平一家的过。

34婆婆就是当媳妇多年熬出来的,等到娶了儿媳,便当了婆婆。媳妇就是在家当姑娘,一出阁到了婆婆家,便当了媳妇。

35婆母所爱之物,我当爱之;所爱之人,我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心,顺老人的意,便就是得了道。

36弱夫也叫懦夫,撑不起家庭。唯唯诺诺,说而不做,不敢担当事情,把女人推到前面,专听女人指挥。

37女人就是国之母,家之妇,人之妻。

38婆婆就是早来的,一切事务全都明白;媳妇就是晚来的,一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上,待媳妇如女儿,不知道的告诉她,指导她,不得作难。

39男女平等就是指权力上平等,享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。

40媳妇的意思就是平息一家的不和,做和睦一家的吉祥使者,对人人平等、和气,齐满一家的福气。

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春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。

春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。

唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝。传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀兄弟，逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。唐太宗无奈，把这件事告诉了群臣。唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续守夜，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上。此事传播开来，尉迟恭和秦叔宝渐渐被奉为门神。

由桃符演变成春联，据说是在五代时候，五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，以其词不工，就自己提笔写下：

新年纳余庆

嘉节号长春

这便是我国最早的一副春联，此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就可说明这一点，在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。“元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”春联的内容与酒楼非发，主人大喜，以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了。

据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道 ：“双手劈开生路，一刀割断是非根。”信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。

首先在兄弟俩小的时候就要去维护他们的三观，然后去培养他们的分享精神以及互帮互助的精神。往往这样的话是需要父母去花另外的心思出于这一点的，比如说现在电子产品比较流行，然后很多小孩子在小时候就比较接触了这些电子产品，在父母没有陪伴的情况下，很有可能会误点入一些比较可能暴力或者是视频文字等等，这样的话，其实对童年幼小的心理是造成了伤害的，而且很有可能会引导性格的改变，所以在这方面，父母一定要注意小时候还是少让孩子接触电子产品，这样会让他们的心智成熟了很多，在不该有的年龄这样做是不对的。

父母可以以身作则，只要父母恩爱，兄弟肯定也会互帮互助。如果一个家庭中父母整天吵架，然后每天都是过完调侃的声音，这样的话，在这种环境下长大的孩子，可能内心都会有一些扭曲，而且很容易受到家庭的影响。所以说父母如果真的想兄弟俩长大之后能够互帮互助相亲相爱的话，就要在他们小的时候就培养出那种观念，一定要让他们知道我们，是友爱的，所以说他们长大之后自然而然也会对对方付出真心。

其次在给兄弟俩吃些东西的时候，可以让他们去懂得分享，不要去独占分享带来的喜悦是可以让人更加开心的。因为有些小孩子可能没有父母的引导，就小时候就比较霸占一些食物，哪怕是一个人吃不完也不愿意让别人吃，只要别人一拿他的一个小食物都会哇哇大哭，这样做是非常不对的，而且长大之后容易变成小心眼，就更不用说去帮助别人了，这种小气鬼的话很有可能只会活在自己的世界，所以在孩子还可以受教的时候，父母就要去教导他们。

其实如果是一个相亲相爱的大家庭的话，那么就算是多年以后，这也是一个相亲相爱的大家庭，不过是一代又一代的更换罢了。

兄弟敦和睦，朋友笃诚信

——陈子昂《座右铭》

兄弟之间重要的是和睦,朋友之间诚信很重要

孝在于质实，不在于饰貌

是告诫子女对待父母是真正用自己的内心去感化他们,给父母一幢别墅，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，不是吗？如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。

有这样一则故事：在海中的孤岛上，住着一只母乌鸦和三只刚出生不久的小乌鸦。小乌鸦在母亲的呵护养育下一天天成长。可是由于气候的变迁，天气骤冷，母乌鸦意识到必须在几天内把小乌鸦全部带回海的那一片，否则它们将不能存活。但是，小乌鸦们根本无能力飞翔，更不必说如此长的路途了。母乌鸦只有一只只地把它们带往海的那一边，于是它们启程了。 母乌鸦带着第一只小乌鸦飞过了大半个途程后，母乌鸦渐渐感到体力布支，快要坚持不住了。于是母乌鸦问第一只小乌鸦：“等我老了，你会侍奉我吗？”小乌鸦由于害怕被海水淹死，不假思索地回答道：：当然会，我会全身心地去侍奉您的。“母乌鸦叹了口气，坚持不住了，松开了爪子，小乌鸦被海浪卷走了。母乌鸦又飞回了鸟巢。 第二只小乌鸦启程了，在母乌鸦体力布支时，问了同样的问题。第二只也怕淹死，急忙答道：“会的会的，我会一直侍侯你到老。”母乌鸦叹了口气，终于由于坚持不住，第二只也被无尽的大海吞没了。 只剩下最后一只小乌鸦，母乌鸦再次问起了那个问题，小乌鸦不紧不迫地说道：“不会。 ”“为什么呢？”母乌鸦反问道。“松开我，妈妈可以活得更好”于是，母乌鸦用尽自己全身的最后力量拍打着翅膀，终于安全到达了海的那一边。 有什么感触吗？所谓“孝在于质实，不在于饰貌。“当今社会有多少人对待父母是真正用自己的内心去感化他们的呢？给父母一幢别墅，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，不是吗？如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。 那么我们应该“事其父母，尽也。”力所能及地去孝敬父母，去关爱身边的每一位长者。因为在父母的帐户上，我们永远写满了赤字。 同学们，当你咿咿呀呀学舌，跌跌撞撞学步，懵懵懂懂明事时，你的父母亲是不是总是叮嘱你这，你那的。你是否听腻了他们的唠叨呢？而现在你是否意识到，他们的唠叨是绵长的挂念和关怀。你是否相反得对母亲叮嘱呢？而把她当成了一个孩子呢？你是否察觉到，当你和母亲同站在雪地时，你留下的脚印深深的陷下去，而母亲的却浅浅的，你会感到一种力量吗？自己长大了，而母亲老了。这就是亲情的轮回。 世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会慰平父母额头上的皱纹的。然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧。 后记：我害怕变老，但我仍然要尊敬老人。 因为尊敬老人就是尊敬未来的自己。 有个朋友曾经和我说过：谁都会有老的一天。希望他不要忘记自己说过的这句话。 我马上要离开这个城市了，这个我父母所在的城市，只为了 爱 。我是不孝的。我知道。 我将永远背负这沉重的赤字。

子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’

白话孔子说：‘要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人的父母有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人的父母，有一毫的简慢’。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界

诫子篇

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，*漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

评论

本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同。

朋友笃诚信

1兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》意思是兄弟之间应该和睦,朋友之间应该讲诚信

2孝在于质实，不在于饰貌。是告诫子女对待父母是真正用自己的内心去感化他们,给父母一幢别墅，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，不是吗？如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。

3爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人:意思是要爱自己的父母,必须爱所有的父母,不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母,必须敬天下所有的父母,不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。语言出处:《吕氏春秋•孝行篇》：“故爱其亲，不敢恶于人;敬其亲，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。”《孝经•天子章》：“子曰:爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”

4“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。