既来之,则安之的意思解释及典故介绍如下：

既来之，则安之的释义是：《论语·季氏》：“既来之，则安之。” 原意是：既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后多指既然来到这里，就要在这里安下心来。典故出自《论语·季氏》:“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

1、是闻也非达也，既来之则安之。

2、山区虽然艰苦,我不怕,既来之,则安之,我一定把这里看成是我的家。

3、既来之,则安之,别三心二意了。

4、别老惦着家乡了,既来之,则安之,时间长了,这儿不就成了你的第二故乡了吗!

5、既来之则安之，有福不享是傻子。

6、相反，如果体重增加了，那就“既来之则安之”，如果你真的想让自己瘦下来，那就请你的主治大夫给你订一个瘦身计划，千万不要节食！

7、子欲避之,反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之,则安之,这才是生存之道。

8、痛定思痛,还是那句话,既来之则安之吧,再说了,塞翁失马,焉知非福,没准还会有更好的事情等着我们呐!……

9、既来之,则安之,反正这年头穿越的人多了,也不多他一个,也不会少他一个,但他还是希望是个清平世界,最好是贞观年间,皇帝贤明,日子也过得安逸。

10、或许是塞翁失马焉知非福吧既来之,则安之。

11、唉!既来之则安之,通过记忆我知道这里叫王家庄,自己有个弟弟和一妹妹,还有个三世同堂的大家庭。

1、邺水朱华，光照临川之笔：

邺水：指邺城，三国时魏的都城。曹氏父子经常在此与文人聚会。朱华，也就是荷花。在这里用邺水朱华指代邺下文人的风流;临川之笔指南朝诗人谢灵运，山水诗成就很高，是我国山水诗作者。曾任临川太守。

2、冯唐易老，李广难封：

见于《史记》。冯唐：西汉人，汉文帝和汉景帝时曾当过官，后被罢免。汉武帝时求取贤良，他被举荐，可是当时已经年过九十，无法任职。李广：西汉名将，在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，被匈奴称为“飞将军”，但始终未获封侯。

3、请洒潘江，各倾陆海：

潘岳，西晋有名的才子，可称“才貌双全”，是西晋著名的美男子。“才比子建，貌若潘安“才比宋玉，貌似潘安”即说的是他。潘岳和陆机齐名，史称“潘陆”。

4、腾蛟起凤，孟学士之词宗：

西京杂记：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词;扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。

5、紫电青霜，王将军之武库：

紫电之典见《古今注舆服篇》吴大皇帝有宝剑六把，其中第二把叫紫电。清霜之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，十二年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。

6、屈贾谊于长沙，非无圣主：

史记•贾谊传记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。文章借此表达作者怀才不遇的心情。

7、孟尝高洁，空余报国之情：

《后汉书•孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。

扩展资料

这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，有的是暗用，有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。

参考资料

-滕王阁序

100个成语典故及解释出处故事部分如下：

1、一鼓作气

（1）出处：

《左传·庄公十年》：“夫战；勇气也；一鼓作气；再而衰；三而竭。”

（2）解释：

一鼓：第一次击；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。

（3）故事：

鲁庄公十年，齐攻鲁，刿求见请取信于民后战，作战时随从指挥，大败齐师，一鼓作气之典出于此。战后，庄公问曹刿为何直到产军第三次击鼓进军时才要下令出击。

曹刿说：“打仗主要靠士气，而击鼓就是为了鼓舞士气。第一次击鼓进攻，士气旺盛；第二次再击鼓进攻，士气就已经衰落了；待到第三次击鼓进攻，士气已消失殆尽了。而我军正是一鼓作气，勇气十足；当然就把对方打败了。”

2、一字千金

（1）出处：

南北朝·钟嵘《诗品·古诗》 :“文温以丽；意悲而远；惊心动魄；可谓几乎一字千金。”

（2）解释：

增损一字；赏以千金。形容文辞精妙；不可更改。

（3）故事：

战国末期，秦国有一个生意人名叫吕不韦（卫国濮阳人原籍阳翟，今河南禹州），有三千门客，作为他的智囊，想出各种办法来巩固他的政权。这些食客，各色各样，应有尽有。他们把见解和心得，写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。

吕不韦命令把全文抄出，贴在秦国首都咸阳城门上，并发出布告:“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两（合黄金一斤）)”。

3、一字之师

（1）出处：

《宋·魏庆之·诗人玉屑》：“郑谷在袁州，齐已携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜开数枝。’谷日：‘数枝’非早也，不若‘一枝’。齐己不觉下拜。自是士林以谷为‘一字师’。

（2）解释：

纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

（3）故事：

唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。僧人齐己性喜赋诗。一日，齐己作一首《早梅》诗，中有两句：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为梅花既已数枝开，则非早梅矣。于是将后句中“数”改为“一”。齐己深感佩服，后诸学者称郑谷为“一字之师”。

杖头木偶的意思解释及典故如下：

意思解释：

杖头木偶是一种地方传统戏剧。在古代称"杖头傀儡"，是以木杖来操纵动作完成，它内部虚空，眼嘴可以活动，颈部下面接一节木棒或竹竿，表演者一手掌握两根操纵杆进行表演，因而又称"举偶"。就杖头木偶的偶型而言，有大中小三种，分布地域不同，各有特色。

典故：

杖头木偶的典故源于中国古代民间艺术形式中的木偶戏。这种戏剧表演形式以手持木偶为主要表演工具，通过偶师的巧妙操纵，使木偶栩栩如生，具有丰富的表情和动作，能够生动地演绎各种角色和情节。而杖头木偶则是其中一种特殊的木偶形式，它以杖头为基础，通过杖头的运动来实现木偶的操纵，因此被称为权头木偶。

杖头木偶的典故最早可追溯到唐代。相传，在唐朝时期，有一位名叫关羽的将军，他威勇善战，受到了广大百姓的崇敬和爱戴。关羽为了能更好地为人民服务，他常常带着一个杖头木偶，以此向百姓传递信息和宣布政策。这个木偶形象栩栩如生，具有丰富的表情和动作，能够引起百姓的共鸣和信任。

在关羽的带领下，百姓的生活逐渐变得安定和繁荣。然而，随着时间的推移，关羽逐渐老去，他意识到自己的寿命已经不多了。

为了能够继续为人民奉献，他决定将自己的智慧和经验传承下去。于是，他找来了一位年轻人，将自己的木偶交给了他，并告诉他如何运用杖头来操纵木偶。这位年轻人非常聪明和勤奋，他很快就学会了操纵杖头木偶，并以此继续关羽的事业。

经过多年的努力，这位年轻人终于成为了一位杰出的偶师，他的表演艺术水平达到了一个新的高度。他操纵的木偶不仅栩栩如生，而且具有独特的个性和风格，引起了观众的热烈反响。他的演出不仅在国内赢得了广泛的赞誉，而且还得到了国外观众的喜爱和认可。

正因为杖头木偶的独特魅力和传承的精神，它成为了中国传统文化中的一颗璀璨明珠。如今，杖头木偶已经不仅仅是一种传统的艺术形式，更成为了一种具有世界影响力的文化符号。许多人前来观看杖头木偶的表演，感受其中蕴含的深厚文化底蕴和艺术魅力。

杖头木偶的典故告诉我们，只有不断传承和发扬优秀的文化传统，才能够使其焕发出新的生命力。正如关羽将自己的木偶传给年轻人一样，我们每个人也应该将优秀的文化传统传承给后代，让它继续发扬光大。

杖头木偶的典故还告诉我们，只有通过不断的努力和磨练，才能够成为一名真正优秀的艺术家。正如那位年轻人通过学习和实践，最终成为了一位杰出的偶师一样，我们也应该通过不断的学习和实践，不断提升自己的技能和能力，追求卓越。

在当代社会，我们面临着各种各样的挑战和机遇。只有通过传承优秀的文化传统，不断提升自己的能力，我们才能够在这个竞争激烈的社会中脱颖而出，实现自己的人生价值。

正如杖头木偶的典故所传达的那样，无论是传承优秀的文化传统，还是追求卓越的艺术水平，都需要我们付出持久的努力和坚持不懈的追求。只有这样，我们才能够在人生的舞台上展现出自己的真正才华和魅力。