#国学# 在这个高速发展的市场经济时代，高房价、高生活成本、造成人们普遍压力山大。重压之下，身体就容易抑郁、容易进入亚 健康 状态。为每个人的心中植入一个疗愈花园，是我们的宏愿。中医又被称为岐黄之术。岐黄就是指的歧伯与黄帝。由此可见，《黄帝内经》在中医界的地位。“皇帝内经”提出的“上医治未病”，即医术最高明的人，能够预防疾病。因此，从今天开始，我们也来凑凑热闹，说一说中国传统 养生 的瑰宝《黄帝内经》。经是好经呀！就怕轩辕黄帝跳出来笑掉大牙。通过解读《黄帝内经》的方式，为我们减压，并传播 健康 的 养生 方法、安排好我们的生活节奏、自然而然的预防疾病，帮助我们度过生命中的美丽每一天。黄帝，中华民族“人文始祖”。因为居住在轩辕之丘，因此以“轩辕氏”为号，人们称他为轩辕。也有说因为他发明了轩辕，就是一种古老的车，所以人们称他为轩辕。据记载，黄帝即位的那一天，天空出现了“五星联珠”的现象。就是太阳系八大行星中的金星、木星、水星、火星和土星，五星联珠就是指这5颗星在一条直线上。所以，道历就将其作为起算点。因为这一天也是中华民族人文始祖黄帝即位的时刻，这一天天成为了中华民族历法的开端。道历，道家专用的历法。我们现在俗称的黄历、农历、阴历等，都是它的别名。另外，我会把道家的一些道家修真、 养生 、生活保健等方面的方式、方法穿插在解读的过程中。以便大家能够全面的了解中国优秀传统文化。解读的《黄帝内经》版本为：唐代王冰（启玄子）撰写的初刻宋版以及隋朝杨上善撰写的《黄帝内经太素》。同时，参考了《太乙版皇帝内经》。言归正传，黄帝内经第一篇，上古天真论篇第一。（原文：昔在皇帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。）此六句经多方考证，疑似唐朝王冰（启玄子）个人所作，故置而不译。（乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半白而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？）本篇多有“上古”字，天者，自然无上之谓也。上古即为伏羲以前，以神农以下为后世。为今时者，黄帝时也。（岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。）读中国古书，认中国字一定要注意中国文字的六书。即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。另外，涉及到《老子》、《黄帝内经》、《周易》、《九真要》、《九常记》等中国传统文化金字塔顶端的古籍时，要求的更多了。甲骨文、金文、以及道家修真学异构象形表意汉字，都要了解。以《老子》一书，举例：马王堆帛书甲本保留着道家修真学藏诀于字、藏诀于句的重要学术传统特点。整部帛书甲本就隐藏着百余之字与句的口诀方法，是一部揭秘道家修真学的全书。《老子》帛书乙本就流失了很多，但仍有一些修真学法诀的参考价值。而到了《老子》通行本则基本常道、常态化，已经与原著面目全非了。只剩下道家修真学理论价值。我们在阅读时要高度重视这些特点。例《老子》帛书甲本第六章：“天下之至柔，驰骋于天下之致坚。无有入於无闲，五是以知无为之有益。”这里的五，道家修真学与吾通假。攒簇五行（金木水火土）、五德（仁义礼智信）归一（德），方能体会“吾”无口止语的不同。帛书乙本和通行本《老子》都作吾，就丢失了修真学的诀义。而读《黄帝内经》就一定要把握“天人合一”、“道法自然”的理念。就是宇宙万物相互依赖、相互制约的共生关系。岐伯：岐是山名。伯是尊称。《轩辕黄帝传》云：时有仙伯出于岐山下。号岐伯。好说草木之药性味，为大医。上古之人，其知道者，知的是什么道？今天我们就说道说道。“道”字，甲骨文象意为人首与天相连《天人合一》而四达无碍。金文小篆：头顶与天相连《天人合一》而行动。道的象意为0，为无。即数的0“道”是宇宙形成之前就存在的。不可名状的物质、能量和环境。道虽然虚无。却生万有。以道路之道命名，意义在于让人们能够遵守。虚无的道生一（德。德是最初始的有），一生二（阴阳）、二生三（三乃一气含三，即德、阴、阳）、三生万物。它生成并养育着宇宙万物（包括人），贯穿于万事万物，万物皆含有道性的物质。万物及人的生与死是自然界的客观规律。在一定的阶段上是平衡的。有生就有死。有死才有新生。生死互为因果。当离开道之（0），失德之（1），就陷入（2）的阴阳因果变数之中。当天下都知道美是美的时候，那么，恶就已经很严重了。都知道善是衡量不善的尺度时，不善就已经很普遍了。修真者，就要修到无善亦无恶之境。也就是复归于德（1）。抱一不散于二（阴阳）的修为境界中。道生一、一生二、从此阴阳分判。善恶同生，厉害并存。法于阴阳，就是要把握德一之（有），与道（无）相生之理。居无用一而不二。不陷入阴阳内的难易、长短、高下、先后之中。因为这些都是阴阳二的一体两面。陷入了就因果难解。要想长生，就要效法天地不自生也。反方向、反有相物质的常道运动规律而行持，就是进道的开始。返朴归真。回归德道是追本溯源的修心明德归道。顺常道私心、贪欲而行成为庶人逆反常道一般规律而动。则归道而成圣人。小说《射雕英雄传》里有个全真七子，里面有位女道姑叫清净散人孙不二。名字就是取“居无用一而不二”。 历史 上确有孙不二这个人。她是清净派的祖师。儒家之教，教人顺性命以还造化，其道公。禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高。道家之教，教人修性命而得长生，其旨切。人生在世，没有什么比性命再大的事。儒释道三家，同是一母生，何须争高下。一母者乃先天一点灵火之光，性也！儒家：存心养性。道家：修心炼形。释家：明心见性。什么是性呢？元始真如，一灵炯炯是也。什么是命？先天至精，一气氤氲是也。《黄帝内经》曰：“人之一身精华上注于目。”龙门派丘处机祖师曰：“人，先生双目，死，先死双目。一目之中，元精、元气、元神。皆在内也。”住眼于心神，二目之光，乃是元神真意之体，即真性也。千佛万祖皆不肯说破此光是真性，是因为泄天机难免会遭天谴。道家修真心法全在其中了。释家经典《心经》曰：“观自在菩萨行深般若波罗密时”的“观自”二字是练功之法门。《坛经》五祖诗偈“有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”亦是不二练功法门。道家作偈二首壹混沌之先一点无，有了一点生万物。日藏月内丹作母，目隐身中体为始。贰巽风吹到水面上，海底常送无油灯。千言万语难说尽，一字道破定南针。天年是多少年？天年即先天赋予的寿命限度。根据 养生 方面论述，一般认为天年是120岁。《尚书》曰：“百二十为寿。”# 养生 # #疗愈# #疗愈花园# @师卓子

素问、灵枢经、难经本义、类经、内经知要

伤寒论、类证活人书、注解伤寒论、伤寒明理论、伤寒论注、伤寒贯珠集、长沙方歌括

金匮要略方论、金匮方论衍义、金匮要略心典、金匮方歌括

瘟疫论、痧胀玉衡、广瘟疫论、外感温热病、疫诊一得、温病条辨、温热经纬、随息居重订、霍乱论、六因条辨、伤寒瘟疫条辨、时病论

脉经、濒湖脉学、诊家正眼、脉诀汇辨、四诊抉微、三指禅、望诊遵经、察舌辨症心法、辨舌指南

神农本草经、雷公炮炙论、珍珠囊补遗药性赋、汤液本草、本草备要、得配本草、本草纲目拾遗 、本草纲目

肘后备急方、备急千金要方、太平惠民和剂局方、普济本事方、济生方、世医得效方、医方考、名医方论、医方集解、重校汤头歌诀、串雅内编、串雅外编、串雅补

素问玄机原病式、宣明方论、内外伤辨、脾胃论、兰室秘藏、医学发明、阴证略例、十药神书、内科摘要、杂病论治准绳、济阳纲目、痰火点雪、症因脉治、理虚元鉴、傅青主男科、金匮翼、风劳臌膈四大证治、医醇胜义、血证论、中风斠诠 、刘涓子鬼遗方、卫济宝书、外科精要、外科精义、外科理例、解围元薮、疮疡经验全书、外科启玄、外科正宗、霉疮秘录

洞天奥旨、外科证治全生集、疡科心得集、外科真诠、疡科纲要

理伤续断方、跌打损伤妙方、正体类要、伤科汇纂、伤科补要、救伤秘旨、救伤秘旨续刻、伤科大成

女科万金方、卫生家宝产科备要、妇人大全良方、济阴纲目、陈素庵妇科补解、傅青主女科、达生编、妇科玉尺、女科要旨

小儿药证直诀、小儿斑疹备急方论、婴童百问、幼科发挥、幼科铁镜、幼幼集成、幼科释谜、遂生编、福幼编

原机启微、银海精微、秘传眼科龙木论、审视瑶函、目经大成、咽喉脉证通论、重楼玉钥、白喉全生集、口齿类要

针灸甲乙经、铜人腧穴针灸图经、子午流注针经、针灸资生经、十四经发挥、针灸聚英、奇经八脉考、针灸大成、厘正按摩要术

十问、合阴阳、天下至道谈、素女经、养性延命录、新刻奉亲养老书、三元参赞延寿书、养生类要、饮膳正要、遵生八笺、内功图说

格致余论、局方发挥、医经溯洄集

推求师意、医贯、医旨绪余、质疑录、医学真传、医学读书记、医学源流论、重庆堂随笔、冷庐医话、医原、存存斋医话稿、西溪书屋夜话录、名医类案

寓意草、临证指南医案、古今医案按、清代名医医案精华

诸病源候论、华氏中藏经、三因极一、病症方论、医学启源、洁古家珍、儒门事亲、洗冤集录、卫生宝鉴、此事难知、丹溪心法、脉因证治、玉机微义、证治要诀及类方、名医杂著、医学纲目、医学正传、韩氏医通、赤水玄珠、医学入门、古今医鉴、万病回春、先醒儒医学广笔记、医宗必读、医门法律、增补病机沙篆、证治汇补、景岳全书、石室秘录、辨证录、张氏医通 、医学心悟、医方一盘珠、医碥、兰台轨范、医林改错 、医宗金鉴、杂病源流犀烛、类证治裁 、医学三字经、理瀹骈文、医理圆通、医理真传、伤寒恒论、医学衷中参西录

哈哈！够全了吧！ 上面基本上涵盖了所有的中医古籍。你可以从中挑选自己需要的，可以把这些书名抄下来，对以后中医的学习有很大帮助！

肖建喜黄帝内经全集是一部介绍中医基础理论和实践的著作。肖建喜黄帝内经全集主要包括《素问》和《灵枢》两部分，系统阐述了中医学的基本理论、诊断方法、治疗原则等内容，是中医学重要的经典之一。肖建喜黄帝内经全集相对来说比较系统和全面，主要内容涵盖了中医基础理论、诊断方法、治疗原则等方面，适合对中医学有一定了解和基础的读者阅读。同时，肖建喜黄帝内经全集结合了现代医学的理论与实践，更容易被普通读者理解和接受。

中医著名古籍《黄帝内经》约成书于什么时期？

A春秋战国时期

B魏晋时期

C唐宋时期

正确答案：A

《黄帝内经》距今已经2000多年了，它并不是讲治病的，不是医学，它是研究人怎么长寿，怎么不得病的一种学问。它在中国哲学史上，是有一席之地的。

第一集：神奇的秘籍

一部神奇的书籍，竟然与我们每一个人的生命密切相关。

公元753年秋天的一个夜晚，月色迷蒙，夜风微寒，一行僧人离开扬州寺，匆匆向江边赶去。鉴真大和尚是唐代著名高僧，为了东渡日本弘扬佛法，在此之前已经经历了五次渡海失败，历时整整12年。这次悄悄离开扬州，是他第六次东渡开始。这一年，他66岁，并且双目失明。

他到达日本以后，带去了有佛家的经典，有儒家的经典，有佛教的法器，还有中药、医书，其中最重要的是杨上善注释的《黄帝内经太素》，日本政府三次把《太素》当作国宝级文物。

中医是天人相应的学问。

正气内存，邪不可入。《黄帝内经》全面考察了人与天地的关系。

《黄帝内经》是以黄帝与岐伯等医臣的对话方式写成的，她与我们每一个生命个体密切相关。如果我们要了解先人的智慧，从而发现真正的健康长寿之道，就必须捧起这本神奇的巨著。

第二集：赫赫始祖（上）

祖先的血脉穿越了漫长的历史，是我们的心脏得以跳动的力量之源。

黄帝，即轩辕黄帝。《史记·五帝本论》记载：“黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。”

有学者认为，黄帝姓公孙不可信，但名轩辕却是有据可查。

《国语·周语》载“星在天鼋yuan，与日辰之位，皆在北维。”又说，“我姬氏出自天鼋。”

天鼋，又作玄鼋，即轩辕。黄帝之称，则是在统一各部落建立中央政权，成为联盟集团的领袖之后。

黄帝生于甘肃清水县轩辕谷，轩辕谷又名三皇沟，古籍《水经》记载，黄帝“生于上邽gui轩辕谷”。邽县，即清水县。邽县之名在秦始皇之前便有了。另外，黄帝诞生之事，在康熙版的清水县志里也有记载。范文澜先生在《中国通史简编》中也说到，“轩辕黄帝诞生于甘肃清水”。

《黄帝内经·素论》“上古天真论”开篇写到，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇xun齐，长而敦敏，成而登天。”

凡是仰韶文化都有尖底瓶。打水用。

有学者认为，黄帝时代大约与仰韶文化时期相当。甚至有学者考证，仰韶文化彩陶中的云纹、蛙纹、龟纹就是黄帝部落的图腾标志。

中国人有一个共识，中国的文明是从黄帝开始的。

关于炎帝，古代文献记载较为复杂。有学者认为，炎帝分作连山氏和列（烈）山氏两个大系列。前者可称炎帝氏，后者可称神农氏。

烈山氏第七代领袖名叫榆罔wang，即人们所敬仰的炎帝神农。炎帝时代也与仰韶文化相当，仰韶文化彩陶中的日、火、鸟纹等，均属炎帝的标志。

陕西宝鸡常羊山，河南新郑华阳城，湖北神农架和炎帝故里湖南炎帝陵等，即由西往东至南一线，留下了炎帝的大量传说。

黄帝迁徙路线：摄制组由北京出发，经河北、山西、陕西到达甘肃，这正好是黄帝部落迁徙时所穿越的省份。

黄帝族顺洛水、渭水及黄河北岸，沿中条山，（桑干河），太行山脉直到今天的北京附近。

炎帝族则顺渭水、黄河一直向东，发展到今天的豫南以及河南、河北、山东三省交界之地。

接下来，发生了历史上著名的两场战争。这就是阪泉之战和涿鹿之战。关于这两场战争的说法不一，这不重要。重要的是这两场战争的意义。

河北涿鹿县黄帝城。掘土的成果表明，这里的确是6000年前的王城帝都。地上堆积着大量的陶器碎片，从仰韶文化至春秋战国时代的都有。时间跨度极长。

王大有：因为神农氏榆罔请黄帝来帮忙，打炎帝的第九代夸父和蚩尤的联军，但是初期黄帝屡战屡败，蚩尤就一直北上。本来（黄帝陵）这个地方，是蚩尤的领地，最早这个地方叫洋河，叫洋水，桑干河的支流叫洋水。蚩尤生于洋水，指的就是这里。

蚩尤是从河北省，从北京地区迁过来，首先从君都山，永定河，灵山翻越过来以后，到了延庆盆地，怀来盆地，涿鹿盆地，所以他比较靠东一点。

黄帝从西边进来，从桑干河进来，他靠这个位置（黄帝陵）还要往西。大约是在三十公里以外的涿鹿盆地那个位置。榆罔请他来，必然由西往他这边攻。黄帝到了这个地方，因为跟蚩尤决战。蚩尤是古代的兵主，已经发明铜铸兵器了，黄帝打不过他。

公正地说，蚩尤并不是古籍中所记载的作乱者，他同样是中华民族的祖先。沿蚩尤兵败后南迁的路线，可以发现蚩尤大量的遗迹。祖先蚩尤的形象永存于世。（江苏无锡蚩尤亭）

据专家介绍，当年的蚩尤寨就在这个村后的山上，至今保存完好。

登上蚩尤寨，可以遥望黄帝城。当年两军对峙的情景几乎历历在目。

古籍《太平御览》记载，蚩尤是九黎部落联盟的首领，他兄弟八十一人，也就是八十一个部落酋长，个个铜头铁额，耳上生毛硬如剑戟。最要紧的是，蚩尤集团已经使用铜铸的兵器了。

以蚩尤为首的九黎部落联军，首先与炎帝神农发生了冲突。（逐鹿之战）由于实力不及蚩尤，神农只得退避涿鹿，得到黄帝的援助。接着，黄帝统率众多部落，在涿鹿这片广阔的原野，与蚩尤展开了一场空前惨烈的大战。

战争是非常残酷的，并且极富戏剧性。我们可以从《山海经》《路史》《列子》《史记》等古籍中见到一些端倪。

最后谈判，以桑干河为界，黄帝在桑干河北边，蚩尤在桑干河南边。

古籍记载，黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝只得暂时退至太山，三天三夜，太山被烟雾笼罩，黄帝苦苦思索战胜蚩尤的方法，却一无所获。这时，一位人首鸟身的女神由天而降。对于这位女神，我们可以作另外一种理解，就是 说，我们不把她看作人首鸟身的怪物，而把她看作是打扮成鸟形的巫师，这位女神就是玄女。

玄女当即将战法传授给黄帝，黄帝得到战法后茅塞顿开，立即率部投入战斗。

轩辕利用高地平台，利于排水。相当于护城河。《山海经》记载，轩辕丘又叫轩辕台，蚩尤利于夏天的大雾来进攻，轩辕黄帝定车台，上面有个乌龟，头是冲着西北的，英文黄帝是从西边方向来的，就是说从甘肃那个地方来，古代叫昆仑山。所以叫头对天上，尾向东南，四足定四方。他把旗帜立在车台地那个地方，然后利用这个来校正方向。蚩尤联军从沟壑里偷袭上来，在大雾的掩盖之下。黄帝已经掌握了方向，黄帝渡过桑干河与蚩尤 决战，终于战胜了蚩尤的九黎集团。

这场战争结束后，黄帝与各部落的首领在釜山开了一个联盟大会，称釜山合符。山顶有会盟石。

黄帝在战胜蚩尤、夸父以后，在釜山会盟，统一政令，统一指挥，实际上是初步建立政权的一个标志。

为什么叫合符釜山？他把当时的符瑞都收集起来（符瑞，权利的象征），然后再颁发给大家，就确定了黄帝独尊的地位。这个地位的标志，就是一个四方形的会盟石，中心一个园（黄帝），然后有个十字，四面八方，黄帝独尊，意味着多民族国家的共和。

釜山合符是一个重大的历史事件，这是中国北方各族实现第一次政治联合，象征着中华民族开始初具雏形，并奠定了中华民族多元一统的国家基础。

子贡曾经问孔子，古代的黄帝据说有四面四张脸，可信吗？

孔子回答，黄帝不过是选用了四位合乎自己意愿的人去治理四方，这就是所谓的黄帝四面了。