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春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。亦是儒家经典之一。

在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。

《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。它所记鲁国十二代的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比较，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有论脱增窜之类的问题。

《春秋》最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：

《左氏传》30卷

《公羊传》11卷

《谷梁传》11篇

《邹氏传》11卷

《夹氏传》11卷

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜

《吕氏春秋》并没有失传。

《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著，是先秦杂家的代表作。它对先秦诸子百家第一次进行了融合。是在秦始皇焚书坑儒的当口写的，当时娱乐书籍基本都被毁，所以《吕氏春秋》算是一本躲过一劫的书籍。汉朝时期，《吕氏春秋》得到了重现，但是因为当时的皇帝注重儒家思想，所以《吕氏春秋》被儒家奉为经典，逐渐被儒家遮蔽。

因此，《吕氏春秋》并未失传，而是被尘封在历史长河中。

1、《孟子》是语录体，儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

2、《墨子》是语录体散文，战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

3、《吕氏春秋》是道家著作，是中国编辑史上最早的一次大规模的编辑活动；注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。

扩展资料：

《孟子》其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当作家传户诵的书。就像我们的教科书一样。

《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字；《墨子》文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。

-《孟子》

-《吕氏春秋》

-《墨子》

集各家之精华，成一家之思想——《吕氏春秋》

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，其编纂目的是集各家之精华，成一家之思想。也就是以道家思想为主干，融合各家学说。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。书中对先秦诸子的思想进行了总结性的批判，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

谢谢您的邀请和提问。“《吕氏春秋》是如何集合诸子百家学说的？作者为什么这样做？”《吕氏春秋》是秦始皇统一中国之前产生的一部重要的思想学术著作。虽然这部著作是为秦始皇统一中国之后而准备的，但是，这个起跑线划的有点超前了，不但秦始皇没有从这个起跑线上跑起来，还彻底把这条起跑线给拆了。

值得庆幸的是，秦朝灭亡以后，汉朝的起跑线却完全是从《吕氏春秋》开始的。也跑出了一个世界 历史 上强大繁荣的汉帝国。

《吕氏春秋》是吕不韦集合自己散落在六国的3000门客编撰的一部黄老道家名著。

大约完成于公元前239年左右，当时正是秦国统一六国的前夕，各国之间的政治斗争非常复杂多变，秦国以进攻性大国，对六国构成很大的威胁之势。

这时，吕不韦被秦襄王封为文信侯，在丞相位置已经整整10年，他辅佐秦王政6年，秦王亲政也是两年了。

所以，吕不韦对自己的政治抱负也雄心勃勃，好像他的政治生命才刚刚开始，所以，加快推出了自己的政治思想和主张，打算让秦帝国像周朝那样长久，像传说的尧舜那样理想。

吕不韦上任丞相以来，就模仿魏国的信陵君，楚国的春申君，赵国的平原君，齐国的孟尝君，礼贤下士，结交宾客，著书立说，决心要超过他们的美名。

于是招徕四方名士到他的门下，各显神通。

这些宾客来自不同的学术流派，他们各有各的学说推荐，于是，形成了集道家、儒家、法家、墨家、兵家、农家、纵横家和阴阳家等各派学问，内容兼蓄并收的一部著作。

但是《吕氏春秋》的核心思想是道家无为而治的思想和儒家仁政大同的思想。

全书以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度。

在此思想准则和价值尺度的基础上，再对其他各派学问进行有选择性地吸纳柔和，从而形成一套完整的国家治理学说体系。

这套学说其内容与商鞅变法以来的秦国政治准则几乎是格格不入的。

所以，秦始皇并没有按照他的学说去做，而是选择了有法家思想倾向的李斯、魏缭这些政治家的思想主张。

吕不韦在10年的丞相位置上，为秦国的强大确实做了一些事情，但是，他还是没有弄懂亲政只有两年，年龄才22岁的秦始皇究竟有怎样的雄才大略。

我们看看吕不韦完成《吕氏春秋》以后的这一年，秦国发生的三件大事：

第一件事情是，秦王政的弟弟长安君成蟜，在屯留叛秦降赵，这明显就是一次有预谋的政治叛乱。

第二件事情是，嫪毐被封为长信侯。

第三件事情就是，《吕氏春秋》正式编撰完成。

从史料记载看，成蟜的叛乱内有秦军将领和士兵支持，外有赵国策应，应该是蓄谋策划已久的一个政变计划。但是，被秦始皇给剿灭了这次政变。

剿灭这次叛乱的是首领的嫪毐，所以嫪毐因功被秦王政封侯。

但是，自我膨胀至极的嫪毐发动的叛乱，同样被秦始皇给粉碎了。

而这一年吕不韦以道家思想为核心价值的《吕氏春秋》问世了。似乎是对吕不韦最大的讽刺。

秦国是一个崇尚法家的国家。从秦孝公商鞅到一直秦始皇亲政，在秦国开创的以法家思想为主，墨家思想为辅的“君主集权制”占据着绝对的上风。

秦国也因为以军功论赏，所以，在七国中说最厉害最强大的一个国。在七雄争霸还在进行中，显然道家和儒家的治国方略是不符合秦国发展道路的发展阶段要求的。

吕不韦却想把秦国的治国方略带到以道家思想和儒家思想为主的道路上去。这注定是一个脱离实际幻想。

所以，你看李斯在《谏逐客书》中，向秦始皇歌颂了孝公时期的商鞅，赞美了惠王时期的张仪，褒扬了昭襄王时期的范雎，唯独不提庄襄王时期和秦王政亲政前吕不韦有什么贡献。

不过，吕不韦确实是个人才，他眼光不错，以一个商人之力，投资于政治，居然也没有投错人。从一个富商，居然成为一个政治明星。

所以，他自入秦从政以来，就对秦国的政治做了详细的调查研究他发现了秦国的一些制度之9弊端。

出于改造秦国政治理念的伟大抱负，吕不韦决心在秦王亲政之初，利用好自己手中的相权，对秦国的政治体制进行纠偏和调整。

既然要纠正和调整，现有的治国方略和国家体制，就必须大刀阔斧地去修正，思想舆论这个阵地，你不占领，别人就会占领。于是，精心策划的一部20万字的巨著《吕氏春秋》应运而生。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。

吕不韦作《吕氏春秋》的一个重要目的，就是想在大秦统一后，走什么道路，执行什么思想的意识形态制造出符合自己理想的 社会 舆论。

吕不韦为了宣传《吕氏春秋》他还把书的内容写在布匹上，并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。

但是，也许人人惧怕吕不韦的权势，也许《吕氏春秋》真的无可挑剔，最后没有一个人能够得到一千金。

两年之后，公元前237年（秦王政十年）十月，秦始皇免去了吕不韦的相邦职务。

吕不韦的3000食客分别好几个国家，听说吕不韦被秦始皇解职，有人出来劝说秦始皇，给吕不韦说情。齐人茅焦劝就是其中之一。

秦王这才到雍地迎接赵太后，使她又回归咸阳，但把吕不韦遣出京城，迁往河南的封地。

过了一年多，各诸侯国的宾客使者络绎不绝，到吕不韦的封地洛阳问候。秦王恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南洛阳，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住！”吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后即使到了蜀地也会被杀，就喝下酖酒自杀而死，结束了从巨贾商人，到出相入将政治家的传奇的一生。

吕不韦主持的《吕氏春秋》也叫《吕揽》，虽然在秦朝没有发挥任何政治作用 ，就连吕不韦的命也搭进去了。

但是，秦朝灭亡以后，在汉代发挥了重要的作用，成为治理国家的重要思想基础。司马迁的《史记》、刘安的《淮南子》都对《吕氏春秋》评价很高，而且是西汉立国之初的主要政治思想理论。

可以说《吕氏春秋》在历朝历代都得到了很高的重视。除了汉代，唐代对《吕氏春秋》也是非常重视的，把它作为是治国安邦良书。

《吕氏春秋》是在秦始皇统一中国的前夕，由秦国丞相吕不韦召集门下宾客、儒士编纂而成，基本上实现了融合百家之言而集大成，涵盖了当时 社会 生活的各个方面，是一部包罗万象的百科全书。

秦国通过商鞅变法，国富民强，虽然商鞅车裂而死，但是法家治国思想完全保留下来了，秦国在统一全国的前夕，道家、儒家、阴阳家、墨家等思想并行于世，作为秦国丞相的吕不韦其实也看到了法家治国的弊端和严酷，吕不韦作为一位高超的政治谋略家，他也能看到秦国的治国理念也需要转变，特别是即将完成统一大业之后，治理国家不能再一味的严刑峻法，利用高压政策来管理国家，需要采用儒家道家思想来缓和国家人民之间的矛盾。

后来我们也知道，强秦统一之后15年，就灭亡了，这一点和他的苛政是有关系的。吕不韦就是想把百家之言整理采集编成论著来影响秦王，改变他的治国思想，由于焚书坑儒，很多书都被烧掉了，但是吕氏春秋因为是相国组织编撰而成的，也被保护了下来，但是法家思想在秦国已经根深蒂固了，秦王也没有采用他的道家为主体的治国理念，这也是秦国快速灭亡的原因。

总而言之，吕不韦编撰《吕氏春秋》主要有两个原因一个是想获取美名留存后世，另一个就是想利用道家儒家等治国思想来影响秦王，改变秦国的苛政，缓和统一之后国内的矛盾。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部以儒家学说为主干，以道家理论为基础，取各家之长而弃其短，中国 历史 上第一部有组织按计划编写的文集。

吕不韦原本是一个商人，因散尽家财帮助在赵国为人质的赢异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。吕不韦素来善于谋略，十分注重文才，所以他广招文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。吕不韦没有条件著书立说，但他对著书立说可以天下闻名，流传后世，永垂青史有深刻的认识，所以借助门下擅长舞文弄墨的文人学士，来实现自己的抱负和愿望。公元前239年，吕不韦对门下撰写的文章十分看重，挑高手进行筛选、归类、整理、删定、综合在一起成书，取名《吕氏春秋》，并夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书。《吕氏春秋》规模宏大，大量吸收道家虚静无为之说和儒家的仁义学说，并把它运用于为君之道的政治理念中。上应天时、中察人情、下观地利，用儒家伦理定位价值尺度，收收墨家的公正观念，名家的思辩逻辑，法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成了一套完整的国家治理学说。这部书集虽采取各家学说，但采取观点之间并不抵逆，比较合理。在管理思想史上，中国古代神话、传说和寓言史上都具有着特殊的学术价值和重要地位。

很乐意就《吕氏春秋》的话题谈点个人的见解。《吕氏春秋》是战国时期吕不韦组织编成的一部先秦古籍，属于《子部》从书的杂家类。主要是以史叙事，学术倾向不太明显，有一定的政治意味和倾向。

一、编写《吕氏春秋》的 历史 背景

战国末期，秦国地处岐山以西，受地理位置和其他因素的影响，与东方六国不同，此地民风彪悍，崇尚习武，思想与文化相当滞后。战国时期的诸子百家中的著名人物没有一个是在秦国土地上培养出来的。秦国虽然国力强势，但多的尽是武士，文人却很稀缺。

随着“奇货可居，千金买国”计划的成功，吕不韦帮助异人登上王位，他也如愿当上了秦国一人之下万万人之上的相国。在他刚执政时，天下统一的迹象己十分的明朗了。吕不韦已经在思虑天下统一后，应当如何治理国家的问题。他认为，人和物各有其长短，只有善于吸收和利用他人之长补己之短，才能得到天下。由此，他下定了决心，组织招揽天下人才和手下宾客，发挥各家各人之特长，著书立说，“集百家为自家”，编写先秦杂家代表性著作《吕氏春秋》（或称）《吕览》。全书共分为“八览”、“六论”、“十二纪”，三个部分，共二十余万字。

这是中国 历史 上第一部有主编、有宗旨、有计划、集体编成的政治论著。

二、杂家“杂糅百家，融合多个学派、学说”

《吕氏春秋》成书前，已有诸子百家的许多著作问世，并流传于天下。身为丞相的吕不韦他是具有战略眼光的人，他意识到：贤能人才的向背对一个国家地兴衰成败关系重大！自东方赵国而来的他当然明白争夺人才的这一战场上秦国并不占优势，因此他要广泛罗织文士来弥补秦国文化的不足。当然，他也有吸引人才扩大自己势力的意图。他是如何“集百家为自家”的呢？

吕不韦意识到，单纯地用某一家某一派的观点来治理国家是有缺陷的。所以，他以杂家的形象出现，提出“兼采百家”尤其是倡导融汇儒法的政治策略，以有利于统治和管理。参加编修的来自方方面面，注入各学派的观点，并不机械地照搬儒、法、道、农、兵、阴阳等原有观点。而且按照当时的政治需要有所选择和扬弃。将法家的法治和耕战，儒家们礼治与仁政，道家的无为，墨家的义治与节俭以及阴阳家的时政，还有名家的正名全都融冶于一炉，形成一种相当完备的适应“大一统”需要的政治理论体系。在有利于君主集权统治的前提下，不尊奉一家一派，力图超越诸子，融汇百家，包纳一切有用的思路方略和治术。

汉代 历史 学家班固称《吕氏春秋》是“兼儒墨，合名法”，而且像这样的体裁是独一无二的。

从这个意义上讲，《吕氏春秋》的编纂和问世，实在是中国思想文化史上的一大创举。但因吕不韦是商人出身，而且又以政治投机起家，所以后人对他多有诟病。然而，从吕不韦的执政效果来看，或许他商人起家的独特背景正是政治与思想上有所建树的原因。他很早就奔波于天下各处，见多识广，能与 社会 中各类人打交道。从而才能包容百家，极少有狭隘的门户之见。

可惜最终因为吕不韦与秦王赢政之间存在着不可调和的矛盾，《吕氏春秋》问世不久，就被赢政打入了冷宫。秦国依然旧沿严刑峻法治国，虽然统一了天下，而只不过是“昙花一现”，仅仅十五年就迅速崩塌了。

结语

吕不韦组织编写《吕氏春秋》集百家为自家的目的很明确：其一，巩固执政地位；其二，为秦国统一天下做思想、文化和人才上的奠基。

解题到此，水平有限如有不足敬请指正！

吕不韦作为秦国宰相，权倾一时。门下门客三千，会舞文弄墨的人不少。

吕不韦让门客们把自己的所学所思都写了出来，交由几个高手整理规范，以道家黄老之说为纲领，兼容儒家，法家，墨家等诸子百家学说，最终形成了吕氏春秋一书。

吕不韦编纂《吕氏春秋》，目的不外乎有三个。

1名声。吕不韦商人出身，虽然治国理政很有一套，但始终不是根正苗红的文人政客，还有人盛传他和嬴政之间有不清不楚的关系，名声可谓狼藉。当时著书立说的思潮很流行，吕不韦自然也想编纂一本书，图个身前身后名声显赫。所以，在《吕氏春秋》一书成后，他还留下了一字千金的故事。

2权力。意识形态工作是极端重要的工作，吕不韦编纂《吕氏春秋》，存了利用权势统一全国意识形态的意图。意识形态一样，自然就是一个派系，自然会自发维护本派系的利益。作为派系之首，地位会更稳固，权力会强大。

不管吕不韦本意如何，他终究为后世保存了一部珍贵的典籍，让我们还能从中窥到先秦学术思想的一斑。

《吕氏春秋》是如何集合百家的？其目的是什么？

吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称"仲父"，权倾天下。

在战国时期，魏有信陵，楚有春申，赵有平原，齐有孟尝，他们都是著名的豪杰名，门客无数。而吕不韦认为我秦国如此强大，于是也广收门客，礼贤下士，给予更好的福利待遇，吕不韦开始招揽门客，当时秦国猛将如云，军力强大，吕不韦觉得没有必要再蓄养能征善战之士，吕不韦一生善于谋略，于是就广纳贤才，收文才斐然之士， 而其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。此中可以看出，吕不韦的目地，古人云，三不朽，立德，立功，立言，他想的是名垂千古！

吕不韦本是商人出身，自身条件有限，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有都许多才辩之士。

待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。无花八门，上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，于是就找来文章高手，删减，编辑，最后综合修成了一本书，取名叫《吕氏春秋》。文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，蕴含百家思想，体现了道家天道自然与 社会 治理的吻合。《序意》所说:"凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非、可不可无所遁矣。"

虽然吕不韦此人做书包含着功利的性质，但不得不说，他为中华文化的传承，做了很大的贡献。

这是吕不韦作为当时的文士儒家平民所作的政治努力。

嫪毐是作为当时的武士儒家平民登上 历史 舞台。

赵姬是作为当时的女士儒家平民的代表，虽然连名字都没有，仍然在特殊情况下叱咤风云。

历史 上一般把吕不韦作为杂家的代表人物，而他这个杂家，是儒家平民思想为主，道家贵族思想为辅。

他所来源的国家，是以殷商后裔为主体的卫国，商人后裔，一般都擅长经商，所以才有“奇货可居”的著名商业故事。

为什么秦始皇后来对儒家印象那么差，要将其打入黑名单，就是因为吕不韦的文士儒家，嫪毐的武士儒家，赵姬的女士儒家形成一张大网，以阻扰其获得权柄，所以才有其摧毁武士儒家的血腥反叛，打压文士儒家的地位超然，排挤女士儒家的母仪天下，也才有后来的“焚书坑儒”！

《吕氏春秋》是战国时期秦国的相国吕不韦组织自己的门客集体编写的。

吕不韦生年不详，逝世于秦始皇十二年（公元前235年）。吕不韦祖籍卫国濮阳（今河南濮阳西南）人，原为阳翟（今河南禹县）大商人，秦庄襄王时做了丞相，被封为文信侯，后来做了秦始皇的相国，被称呼为“仲父”。

战国末期，各诸侯国都喜欢招徕士人，让这些人著书立说。吕不韦认为秦国强大，在这方面也不能落后。于是，吕不韦让自己的三千多名门客都著其所闻，最后合编为十二纪、八览、六论，共二十六卷，凡一百六十篇，二十余万余言，“以备天地万物古今之事，号为《吕氏春秋》”。

《吕氏春秋》，由于是许多人共同编写的，所以思想很不统一，其思想内容以道家、儒家为主，兼采墨家、法家、农家、兵家、名家的学说，其中既有各家的精华，也有各家的糟粕。

吕不韦组织编写《吕氏春秋》的主要目的，是汇集当时战国时期各派学说，为秦国统一天下、治理国家提供强大的思想武器。

《吕氏春秋》所作各篇文幅短平，运用故事说理明快，文字生动形象切要，揭示事络清晰可醒，蕴含哲理深邃达远。

没读过哈[捂脸]

战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书似的传世巨著。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

《吕氏春秋》以道为主融合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是做了件大好事，功不可没。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。 “刻舟求剑”的故事就出自《吕氏春秋·察今》。　

《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。

《吕氏春秋》作为特定时代的作品，具有一定的史料价值。然而，启迪智慧，今人很少会提到《吕氏春秋》。实际上，正如文首所言，《吕氏春秋》集众人之长，蕴含着中华古典文明时期，中国人的崇高智慧。

不浮夸地讲，《吕氏春秋》的参考文献和专业知识使用价值，在许多人那边被明显小看了。“吕不韦者，阳翟大贾人也。来往贩贱卖贵，家累千金。”司马迁把此句做为《史记吕不韦列传》的“开场语”，并不是没有大道理。从吕不韦对联楚这一“秦诸庶孽孙”质于诸侯国，他“见而怜之，曰‘此待价而沽’”，一直到机构人撰写《吕氏春秋》，都具有着身后的“高精密去算计”。吕不韦在庄襄王，便是子楚，包含秦王政当政时，为相十三年。他真并不是“无所作为”、“空穴来风”。

吕不韦驾临众将，打许多仗。尤其是率军灭了西周，是诸侯国们可以做为“旗子”的周天子荡然无存，是对六国贵族精神上的巨大打压。吕不韦在国防上的一系列获胜，大大的拓展了秦朝的国土和整体实力。待到秦王政亲政，实际上六国已经彻底没了反败为胜的很有可能，“秦王扫六合”，严格意义上来说，是给吕相打扫战场。在整治政令层面，吕不韦一改秦孝公至今唯尊法家学派的治国方略，广收贤才，包含许多士大夫，明确提出自身独树一帜的政治理念。

据刘汝霖《吕氏春秋之分析》说，此书中有法家学派理论43篇，儒家学派26篇，道家学说17篇，孙子兵法理论16篇，墨子理论10篇，纵横家学说10篇，名人理论5篇，农家院理论4篇，阴阳家学说2篇，文学家理论1篇。从外表来看，这一部书的确太杂，但是细心反复推敲，该书又有一定的统系，它与所说的“陈杂”诸说有显著不一样。

《吕氏春秋》是一部团体作品，据汉朝的高诱注说，此书原是吕不韦“集儒士，使著其所闻”而成。吕不韦原是阳翟（河南省禹县）的大生意人，专以贱买贵卖，累资巨万，具备较大的经济实力。秦昭襄王四十四年（前263），他在燕国碰到作人质事件的秦昭襄王的小孙子子楚，对他实现了帮衬和协助，并把怀孕了的侍妾赠给子楚，生子名政，便是之后的始皇帝。

　　1、内容简介

　　《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

　　2、修撰历史

　　《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。