尉汤渺先生说：古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩，若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一，福泽子孙。这里要提醒大家的是，坟墓周围不宜以砖石围砌，实践中得出的结论是，墓穴与来龙连接成一体更能聚气，也更应验。

葬地给后人带来的是祸还是福，在葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤单，所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风，内收五行。上承天光，下泽地德，使阴阳调和，五行俱备。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，此便为通常所说的大地。

1 指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。

2 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。布需要用平纹，不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。

3 停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。

4 出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。

5 死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。

6 合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。

7 朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。

8 焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如：汽车、房子、电视、空调等)；

9 服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，需要穿素服，食素食。

坟地风水顺口溜 墓地风水，即阴宅风水。大易开运风水网为您整理了几条供您参考。

1、平原十不葬

一不葬粗顽怪石

二不藏急水争流

三不葬沟壕绝境

四不葬孤独山头

五不葬神前庙后

六不葬水口不定

七不葬开塘伤龙

八不葬草木不盛

九不 居稠密

十不葬龙虎尖头

2、山地十不葬

一不葬童山

二不葬断山

三不葬石山

四不葬过山

五不 山

六不葬逼山

七不葬破山

八不葬侧山

九不藏陡山

十不葬秃山

3、墓穴有十忌

一忌后头不来

二忌前面不开

三忌朝水反弓

四忌凹风扫穴

五忌龙虎直去

六忌直射横冲

七忌淋头割脚

八忌白虎回头

九忌龙虎相斗

十忌水口不关

4、墓有十不向

一不向流水直去

二不向万丈高山

三不向荒岛怪石

四不向白虎过堂

五不向斜飞破碎

六不向外山无案

七不向面前逼宫

八不向山凹崩缺

九不向大山高压

十不向山飞水走

5、迁墓有十观

一观墓穴塌陷迁

二观草木枯死迁

三观 风声迁

四观男盗女娼迁

五观怪病颠狂迁

六观夭亡败家迁

七观官牢绝嗣迁

八观鱼龟蛇不迁

九观藤缠官不迁

十观温乳气不迁

6、八龙立向决

点穴立向须贯通

八龙顺逆要分清

火龙切莫造水克

木局生助火龙兴

木龙切莫造金克

水局生助木龙欢

阴阳两字有大关

吉凶就在一向间

点穴不知生与克

葬者何必请地仙

葬坟怎样看风水 有山汇水比较好~~如果一山汇两水（小河或小溪）就更好~~

风水师谈下葬有什么讲究及葬坟诀窍 没什么讲究。别人家下葬和你没关系，

要是下葬外人见不不好，那下葬肯定在夜间十二

点以后，因为白天下葬太多的人看见。

怎么看墓地风水直断口诀 阴宅风水中的十三种水

一、朝拜水

朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。

二、八字水

八字水就是水归明堂以后往两下分流。

诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。

三、卷廉水

向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就视为卷廉水。

诗曰：茫茫大水卷向前，家中 不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。

四、簸箕水

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。（备注：这应是一处滩头去水的形式）。

五、艮前水

不管立什么向，只要东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。

诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。

六、玉晶水

明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。

诗曰：玉晶之水在向前，家里无官也清闲。

七、天池水

在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。

八、望月水

向前明堂如半圆弯月一样，向外弓，而内抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。

九、发贵水

向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右，多生女孩。如宅后出现，多换姓之人。

十、八煞水

向前有四道河流，水从四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。

十一、反跳水

向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。

十二、扛尸水

明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。

十三、斜飞水

明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。

在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。

诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜，家中出秀才。

（备注：以上十三水，水宜静，水不干涸是关健）

风水：十贵、十贱、十富、十贫

十贵

风水学术语。九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形；风水术认为有这些特征可结贵穴。

一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸，

三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，

五贵砚台笔架，六贵官诰釜钟，

七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，

九贵屏风走马，十贵水口紧锁。

青龙双拥：是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴。龙虎高耸：是指穴的左右两边的山形清秀高峻，势雄力远，而不逼压穴位处。嫦娥清秀：是指穴之周围山峰如人形站岗、女佣待立服侍一样在穴的周围，山形明媚秀丽。旗鼓圆丰：是指穴的周围有山形似旗、鼓形状，丰满圆润。砚台笔架：是指穴的周围有山形似砚台、笔架、文笔形状，后代主出科考文人。官诰釜钟：是指穴的周围山形如罄钟、釜鼎的形状，有像竖立的广告牌一样匾平的石山（官诰），圆鼓齐整，匾平方正，主出人封官得诰。圆生白虎：是指穴的右边的山形驯柔、圆润。顿笔青龙：谓左山形耸秀。屏风走马：是指案山后又有更大的开阔平原，寓意可操练大量军队，适合大量军队集结，行军布阵，开展活动。水口重重：是水口关拦紧密。

十贱

风水学术语。九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水术认为这样的地段无气融结，葬之不吉。

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；

三贱青龙飞去；四贱水口分流；

五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；

七贱山飞水走，八贱左右皆空；

九贱山崩山裂；十贱有主无宾。

八风吹穴者，堂局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索者，谓穴前朱雀无情、没有、破碎、尖削。青龙飞>>

大明葬坟的风水讲究 朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁・・・・・・大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？

那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演

实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵>>

风水坟墓完工谢土风水师的口诀语句 元始安镇，普告万买，玉渡真宫，等等……

葬坟风水明堂不开阔会怎样 如果从风水角度来论，影响子孙，明堂不开如前途不宽广，看不远，受极限，难有施展，难成大器，难有大作为。

不能安葬祖坟的风水之地有哪些 墓地风水山地十不葬

一不葬童山

二不葬断山

三不葬石山

四不葬过山

五不 山

六不葬逼山

七不葬破山

八不葬侧山

九不藏陡山

十不葬秃山

祖坟风水怎么看 祖坟不可以葬于哪五种山形 风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》：“五害不亲。”注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山H光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。断山，非言星o剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可e岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。

请问我国现在关于农村葬坟有人说埋在后面说压了前面的风水有没有这样说法 请问我国现在关于农村葬坟有人说埋在后面说压了前面的风水有没有这样说法kuiri

人生中最重要的事情莫过于生老病死，一个人的出生能够给整个家庭带来喜悦，我们会做好一切准备迎接新生命的到来；但同时当一个人离我们远去，也要做好相对应的善后工作。尤其中国是一个注重风水的国家，所以在先人逝去之后，就要选择风水好的墓地，这样才能够保佑日后子孙一切顺利兴旺发财。

看坟地记住一句口诀是：坟上万物生土堆，先富后贫后代亏，左面东来右边西，坐南朝北四位取。

看坟地五口诀：平原十不葬、山地十不葬、墓有十不向、墓穴有十忌、迁墓有十观。

（一）平原十不葬：粗顽怪石，急水争流，沟壕绝境，孤独山头，神前庙后，水口不定，七开塘伤龙，葬草木不盛，人居稠密，龙虎尖头不可葬坟。例如孤独山头，所谓的孤独山头就是周围没有其他山头，这样的山头不能聚气

（二）山地十不葬：童山，断山，石山，过山，独山，逼山，破山，侧山，陡山，秃山这十种山地是不可以葬坟的。例如石山，大家在日常生活中可能见过石山，我印象中的石山是非常荒凉的，在风水上这是生气不足，可能会影响后世子孙的福荫。

（三）墓有十不向：墓地不向流水直去，万丈高山，荒岛怪石，白虎过堂，斜飞破碎，外山无案，面前逼宫，山凹崩缺，大山高压，山飞水走。如果墓地朝向是这十种这一，那么祖先不安，后世子孙也会事业不顺。

（四）墓穴有十忌：忌后头不来，前面不开，朝水反弓，凹风扫穴，龙虎直去，直射横冲，淋头割脚，白虎回头，龙虎相斗，水口不关。通过字面意思就能感觉到这些地方煞气很重，煞气重的地方是不适合葬坟的。

（五）迁墓有十观：观墓穴塌陷迁，草木枯死迁，三*乱风声迁，男盗女娼迁，怪病颠狂迁，夭亡败家迁，官牢绝嗣迁，鱼龟蛇不迁，藤缠官不迁，温乳气不迁。如果家中出现这样的情况，家中长辈可能就会考虑迁坟事宜了。

看坟有非常多讲究，在先人入葬前，一定要先看好坟地。下面详细的解释一下：

1 哪些地方不能做坟地。

首先要注意的是，坟地一定要视野开阔，但如果是寸草不生的地方不适合做坟地，有顽石或是急湍的地方不宜入葬，神前庙后或是人口稠密的地方，不适合安葬。

2 哪些山不宜当坟地。

如果是有断崖的山峰不适合用于坟地的位置选择，石头山也不宜做坟地，不仅开凿困难，风水也会有影响，另外陡峭的山峰也不宜作为坟地选择，秃山或是破山也不宜用做坟地。

3 坟地选择注意什么。

当坟地选择好之后，还要观察坟地的风水是否真的适合，有的人是在入葬之后才发现风水并不好。可观察坟地周围的草木是否正常生长，其次看入坟之后儿孙是否幸福健康，如果以上两点均不满足，就要考虑迁坟了。

4 哪些地方风水好。

坟地最佳的位置是坐北朝南，此乃皇帝坟；其次是坐西朝东的位置，这是富贵坟。坟地最好的位置是依山傍水，但不宜将水田作为坟地位置的选择。葬在祖籍地最佳，有落叶归根的说法。

――向天坟――

      彝族向天墓，彝族古代向天坟墓葬群的历史，上限在迄今2000年以上，下限到距今400年前左右的时间。老鸹营墓组中称“阿博坟”的一座墓葬上，生长着一棵近千年的古橿子树，可以活生生地见证这片“向天坟”墓葬群的历史年代。也称“向天坟”“望天坟”，因其墓形如金字塔，被国内外学者誉为“东方金字塔”。是彝族先民火葬之地的遗迹，这一葬俗与彝族“灵魂”的载体——“天”结合而得名，也指死后实行火葬而筑的坟墓。这一墓葬形式的特色在于，每座坟丘的顶部都有一个向天的圆形凹口，用以埋葬盛有死者骨灰的瓦罐;又因墓口向着天上的北斗星座，也称“向星坟”。

      为古代一种独特的墓葬形式，因墓顶择朝天之向，故名。据不久前一些学者的调查,在贵州威宁、赫章,云南昭通、楚雄以及四川雷波等地存在着一种坟丘形状颇具特色的彝族墓葬。从其外形和结构来看,大致可分为圆环状、单圆台状和三圆台堆垒金字塔状三种类型。这种墓葬的最为突出之处是在每座坟丘的顶部都有一个向天的圆形凹口,死者火化后将骨灰盛于瓦罐内,再埋葬于凹口处。因此,威宁等地有人把这种坟墓叫做“向天坟”。

        每个人都清楚：‘坟’是人生的最后归宿，相地较为重。相地术民间称之为“风水”玄学上称之为“堪舆”。精于堪舆者皆熟识一句行话“一流先生观星斗，二流先生察水口，三流先生满山走。”然三流先生满街都是，二流先生也不乏其人，一流先生却闻所未闻。偶有贴“一流”标签者却将“观星斗”误认为是“理峦头”。殊不知：堪，天道。舆，地道。天高地低即仰观天文、俯察地理而五行并行，能忽略其空间位置关系乎？彝族“向天坟”墓呈圆台状“金”字形，取星为坟向，故名“向星坟”或“向天坟”。

      彝族是一个崇尚万物有灵，（彝语称“策尼五笃聚”）人与自然皆有着密切关系的民族。彝人自古就有崇拜星宿之俗，（彝语称“纪姆聚咯”）彝经载：天上一环星，地下一族人。天上一宿星，地上一家人。天上一颗星，地下一个人。星明人走运，星晦人倒霉的“弭撮指炯”（星人感应论）。星宿成了彝人精神寄托和灵魂归宿地。活着的彝人请本民族智者“毕慕”用己生庚四柱推算己所值星象，（彝语称“撮斗撮举”）以星象预测祸福，故有“叩哺记乍”（克星）之说。死去的彝人，灵魂不死，彝语称之为“也麻细居透”。《讷素偶慕数》（《彝族指路经》）载：人魂有三，一魂“保果批披觅斗把”（汉意：溯祖先古代迁徙之路到祖先故地）。一魂到“批恒”（祠堂）里成“批披”（祖先）享受子孙的祭奠。一魂守墓。迁徙往祖先故地的亡灵，最后要归位到自己所属星斗。《讷素偶慕数》（《彝族指路经》）载：君王死，上太阳，归“仇叩”位。臣子死，上月亮，归“毕余”位。布慕死，上明星，归“始楚”位。民众死，上满天星斗，各归其位。人有等级，星具贵贱。君长取君星为向，君星有四，斗即其一。臣子取明星为向，辅佐君星。结合下葬季节星斗运行线路择墓地方位地址，下葬时，墓穴中心对准其所属星斗，认为亡灵能顺利归其位，故有这向天之葬俗。

      向天坟均属火葬墓，于尸灰陶罐上覆以三圆台或单圆台型墓冠。在子午镇以口村庙坡岭岗上，发现小型石质三圆台金字塔型向天坟19座，其墓冠大小相差不大，一般三、四人合力即可搬移，大部分无图案，少部分于底台面部中台基周边刻有线状八角图案，或底台侧面边缘围刻莲花叶图案。吕合镇太乙村东有粗石块围砌3层而成的单圆台向天坟2座，圆台高105米，直径112米，中间所填土只比围口高出3-4厘米。

        在贵州屋脊的芦虹大山深处，分布着一片古老而神秘、号称“向天坟”的彝族古墓葬群。这种墓葬的内涵源于彝族古老的“天上一颗星，地上一个人，人死魂归星”的信仰观念。作为古建筑的归类，这是世界上除古埃及金字塔和柬埔寨吴哥窟之外仅见的向天、向星的古建筑遗存。

      彝族古向天坟墓葬群主要分布在威宁自治县盐仓镇政府所在地周边10平方公里左右的范围内，分为大坟梁子墓葬群，布扎洛—老鸹营墓葬群，马吃水—顶那坪子墓葬群，色虎坪—架子岩墓葬群，蔡家沟墓葬群等。这片墓群在上世纪80年代，成规模的有45座，遗存至今还明显的，还有40余座。

      在楚雄彝族自治州境内，有大量的石雕向天坟。而在禄丰县的高峰乡，这种向天坟发展成巨大的规模。经过大量的调查，民族学者发现了向天坟背后惊人的秘密。文献记载了彝族当时使用的是太阳历，这与生活在黄河中游的族群有很大的相同点，他们都曾用相同的纪年方法。

      墓葬向星，记录与反映彝族古老的星辰崇拜习俗，又将星辰崇拜与五行、四象、九宫、八卦原理结合，将星空分为“龙、虎、雀、龟蛇、中宫”的五行与“八方、中央”的九宫区域，视各墓葬居中宫或中央，在向准的星座边，都有其四象区或扩大了的八方（卦）区；而更重要的是，通过这种现象，透露出了彝族古代曾经发达的天文学和历法学的信息。观星象，定历法，为的是指导农业生产，是农业文明历史的标志。

      彝族向天坟以实体遗存做载体，诠释了彝族《指路经》的历史档案与文化内涵，将彝族古代实行的土葬和火葬两种文化有机地融为一体，从而印证了文献记载的代表这两种文化的彝族先民的历史记录。

――现代科研考察――

      有专家论证说“向天坟是古彝人的天文观象台” ，其论据是古彝先民天文、地理、历法这些博大精深的古彝文化，因为“向天坟”就是伟大的彝文化产物，是彝族祖先的智慧结晶。祖先曾仰浩瀚无边的宇宙知天文，俯广袤无垠的大地识地理，推算时间物候的序列衍历法，今天我们看见的“向天坟”即为远古彝人历法“立杆测影”的“参照物”。人类文明从认识时间开始，万年“历法”是古彝人立于天地间的傲骨！“向天坟”不止是“坟”，它是辉煌而神圣的彝族文化的折射！

      据中国社会科学院相关民族研究者及学者们调查研究认为，这些火葬墓乃彝族向天坟，是兼有彝族十月太阳历观测太阳定冬夏、斗柄指向定寒暑这两种观测方法的古观象台。并认为石质墓冠上新刻的八角图案，代表了彝族十月太阳历“八方之年”周期纪年法；也有学者根据当地俗称“白夷坟”或“摆夷坟”；同时有学者还发现，大洋彼岸的或玛雅文化与彝族文化也有许多惊人相似的地方，彝族人跨越了大海，创造出南美洲热带雨林的灿烂古代文明。这些不同见解尚待进一步研究论证，但向天坟的发现，在民族学、民俗学、考古学、天文学上均有重要科研价值及非凡的意义。

二0一三年二月三日

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墓地迁移需要注意哪些 随着人们的生活水平越来越高，手里的钱也越来越多，越来越多的人为了能离已经逝世亲人的墓地更近更好，进行坟墓迁葬，但是由于我们的传统不是随便都能迁移的，那么在坟墓迁葬注意事项有哪些呢，下面我们就介绍几点墓地迁移注意事项。

三种不可以乱迁的情况有：

一、开坟见龟蛇，此乃生气聚，则不可更改;

二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气，则不可改;

三、紫滕交合，墓不可改。

五种必须迁葬情况有：

一、坟无故自陷;

二、坟上草木枯死;

三、 风声、六畜死绝;

四、男女忤逆颠狂热盗;

五、刑伤人口，妇人不孕、家财耗散，官事不休。

宜将坟墓改迁它处应该注意的事项：

用尸骨迁坟选地，吉凶减半。(不带血土)

葬坟时三尺为限，葬深出圣，葬浅出富。不要在人家的坟前安葬，

葬坟时，棺材下面见棺材，坚决不葬。

迁坟选吉时就可以了。墓坑挖好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星钱(硬币)压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面

点燃，俗称暖炕，以尽后辈之孝心，换取先辈辛勤抚养之恩，又为暖井以便吉气来的快，旨在后人速发福。

葬坟不能用钢筋水泥搞，水泥钢筋不生气，又叫硬对头，故忌之。

葬坟巽、坤两卦要平沙，巽卦是青龙，坤卦是白虎，亥上要平砂，如果巽震两卦都有水，可在乙辰交界处搞烟囱来补救。

葬坟时第一锹应在东北方，或在西北方为宜。

迁移坟墓有什么讲究 常言道：““穷不改门，富不迁坟”，说的是不要盲目看风水迁坟之事更不可随意。但是如果出现如下现象时候，不但要必须迁坟，而且必须从速。

1，坟墓无故自然塌陷。

2，坟墓上草木无故枯死。

3，家中出现 风声。

4，男女忤逆，顾狂劫害。

5，后人频频发病，刑伤人口，方蓄气绝。

6，坟场混乱，没有堂局，致使后代子嗣衰败，运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息。

以上状况出现，必要迁坟。

也有因当今社会发展日新月异，由于修路，占地等原因，致使迁坟事情也越来越多。迁坟不一定对后人不利,如果迁坟后将祖先葬于风水宝地，那样后人运势肯定要比原来还要好上几倍。

清明节，中元节，祭祖节，是修坟动土、移骨安葬的最佳时机。比如人体手术，定有一个手术的最佳时机，什么时侯作手术最好，按医学的观点一定是身体状况最好，气候最好、最不容易感染、伤口愈合最快的时段为手术的最佳时间，而地理也像人体一样，如果破土，也好像在龙脉上动手术，也有一个手术的最佳时机。而在迁坟移坟的过程中，有一些注意事项一定要遵守，否则后果可是不堪设想的。

(1) 首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地；

(2) 法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见**土质较好；

(3) 忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

(4) 忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

(5) 忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

(6) 忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；

(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞 ，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；

(8) 穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；

(9) 阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见 刑 冲 克 破穿 割 箭射八种恶水。

(10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位、以此类推。

按照如上方法鉴定迁坟和选择新的吉地之后，就要择日迁坟破土。迁坟破土时间要选择在适宜破土迁坟安葬的黄道吉日之凌晨或者日出之前进行。

破土拾金步骤

首先，法师指挥家族福东们要对历代祖宗坟墓逐一上香，焚化纸钱，并且行大礼进行祷告，注：一定要请族长秉香，没有族长参加也要请子辈秉香，万不能由孙子辈秉香。切记:孙子不拔爷，拔爷辈辈绝。由族长说明并非是子孙后人不孝，翻尸倒骨，而是出于某某原因，请历代祖先谅解。并请祖先乔迁新居，福荫后代。

然后，法事正式开始。

一，法师在旧吉地明堂上设法坛，供桌前插1米半高香三支，红色引魂幡一柄，供桌上摆放香炉，素蜡，五彩粮，糯米，茶叶、阴阳无根水，桃木剑，拂尘，和神符等法物。

二，法师禀香诵 升幡咒 敬口神咒 起法坛。

例 敬口神咒

丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神

罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神>>

迁墓要注意些什么，越详细越好。 墓址一定，时间在清明的前一天完成。起墓须在傍矗时进行，防止光线。用纸箱盛骨殖。走时，多由长子捧骨殖，对其说：“搬新家了，和奶奶。。。”。合葬后。园坟，祭奠。

迁坟墓要什么好 迁坟的注意事项有什么

迁坟是有讲究和忌讳

如要安放在殡仪馆，则只须跟据先人出生年月来择日安放就可以了。如要土葬，还要加上坟山的坐向来做依据去择日安葬――这是重要的一面。

还有你们在迁骨灰前须先祭奠一翻，安放（葬）好后又须祭奠一翻。

既然你要葬在在墓地，那么你选好地。

择日要有两个条件：

一、坟山的坐向。

二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。

只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！

然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建议你在当地找一位有点名气的风水师主理。

三、是要选黄道吉日，有的要择到哪日哪时辰几时几分。

四、是选风水宝地，要看先人的仙命是否适合这块宝地。

五、是前两项定下后就要根据大仙的安排开挖墓穴，挖墓穴还要一番讲究的，那时大仙要开罗盘取方位(这点很重要，是要关系到你先人葬下后保你及你先人后代子孙福与祸之一条)，墓穴开挖的深浅等都有所讲究，价时要一切听从道士所言照做就行了，

六、注意事项:下葬前要对墓穴搞一些工作，到时道士会讲给你们听的。下葬时还要看参葬礼人员的仙命，与死者同一时辰的要远避不能看，抱放遗骸下葬安放者也要经道士看其仙命是否适合才行 。

六、关于合葬也要看其仙命是否能安住于宝地才行。 推荐阅读：迁坟注意事项

迁祖坟需要注意什么

修坟动土、移骨安葬的最佳时机。比如人体手术，其有一个手术的最佳时机，什么时侯作手术最好，按医学的观点一定是身体状况最好，气候最好、最不容易感染、伤口愈合最好的时段为手术的最佳时间，而地理也像人体一样，如果破土，也好像在龙脉上动手术，也有一个手术的最佳时机，那为什么清明最佳呢？因为清明是阳气上升阴气下降的时段，这时间地脉处于流动状态，如果这个时间内破土修坟，那么对地脉造成的伤口就会很快愈合，同时由于地脉处于活跃状态，如同作手术，愈合最快，也是结脉最快的时段，尸骨很快于地脉接合，同时风水也很快就会发挥作用，故我们的先祖将这个节令定为破土修坟的时间，久而久之就形成了一种特定的大众节日，就是在这个时间段内修坟动土不用选择日期，随便什么时间都可以。所以古往今来形成了一种传统的习俗，清明就成为我国大部分地区修坟动土、移骨安葬的最佳时间。

第一，“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。

第二，在迁坟的时间上，最好选择在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。

第三，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。

第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。

第五，祖坟中先祖人数过多的老坟地，在“起”出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放，以免造成后代子孙的“*、乱”之象。

第六，先祖安放新坟地，一定要调好“山向”，以免好的“山向”虚脱，利用不到，体现不出好风水的价值。

而在移坟的过程中，有一些注意事项一定要遵守，否则后果可是不堪设想的。

（1）首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择定营地；

（2）对地上风水与>>

迁墓有什么讲究，应该怎么做 去找甘先生看看风水

迁坟有什么讲究 5分 迁坟是有讲究和忌讳！

请问你把骨灰是想安放在殡仪馆呢还是要土葬？如要安放在殡仪馆，则只须跟据骨灰的出生年月来择日安放就可以了。如要土葬，还要加上坟山的坐向来做依据去择日安葬――这是重要的一面。

还有你们在迁骨灰前须先祭奠一翻，安放（葬）好后又须祭奠一翻。

择日要有两个条件：

一，坟山的坐向。

二，死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。

只有知道这两条才能避厂择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！

然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。

迁坟有什么讲究 但是迁坟可不是随便就能迁的，一旦没弄好家里将要出现各种大事，因此迁坟一定要注意，下面就由我来给大家讲解下。 一般迁坟要注意一定要先了解先人原来的坟墓的状况。从风水学角度来说：凡临地覆墓，务要见机应变，触物悟玄，神而明之，易于通晓，地势宜广阔，树木宜稠密苍翠，水色宜清秀洪大，风景宜潇洒，四野无喧斗之声，八方有瑞霭之气，自然发贵绵长。至于阴阳宅讲究生龙之气，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休。” 用此风水格局，一般来说家中能事事顺利，人人平安健康，感情和谐，若是这种情况提出迁坟，必须反对之。要知道一句谚语：“穷不改门，富不迁坟”的道理。 如果家中有天灾人祸的事情发生，就必须请风水师来家中看阴阳宅的风水，阳宅风水有所变化，就会及时调整。但阴宅有所变化则难以即使发现。但是天人感应，不良信息会反着到此阴宅血缘关系密切的情人。“ 凡登山观地，见高贵珍重，文书坚固，彼喜庆之类，则以吉断。见破碎微贱之物，则以凶断。或瓦石草木，金银刀剑之类，人物鸟兽，山林花卉，纸扎竹砖之类，皆可参详，再将五行生旺，决之必准。阴风地漏绝人丁，棺倒板香此中断，阳风天杀主孤寒，须知白蚁蛇虫见，如木落叶凋零，地面歪斜，乌鸣兽踏，四顾凄凉，前後缺陷，必产孤寒贫贱之子”。 迁坟注意事项： 1风水 2选地 3墓坑 4阴宅立向 5下葬主次 6迁坟的目的 7迁坟的要求 8什么叫回煞 9致桑要则 10迁坟 以上为迁坟的讲究以上都已详细解说以上有关的分析结果由华人开运网提供，希望带着娱乐的心态来阅读，切勿影响你的心情和现实生活 推荐阅读：坟地风水影响子孙后代 坟地风水怎么看 实用风水入坟断事之看水

迁移坟墓有什么讲究 要选个适合的日子

迁墓有什么讲究，步骤怎么做 具体可以找你们当地阴阳先生看看

起坟都有什么规矩 起坟墓的规矩

城市扩张、新农村改造，导致越来越多的坟墓需要迁移，而移坟是极其重要的一件事，稍有不慎就会引发很多不详。总结了一些平日为人挪坟时的注意事项，不尽完善，至少可以为即将挪坟的朋友们提供一些参考。逝者如斯，我们活着的人尽量做到让他们入土为安，不论是在阳间还是阴间，大家都好好活、好好修，将来终究还会在一起。

一、挪坟需要准备的物品：

1、先选好风水宝地、吉日吉时。

2、准备好寿材、墓碑。

3、红手套、红纸、红布、凉席。

4、大萝卜、五谷杂粮、四个馒头。

5、大黄纸、冥币、下葬吉祥物。

6、钱币、经书（一般用《地藏经》）。

7、供品、供桌（一般是五样水果、烟酒糖果点心等）。

8、金蟾四个，用于垫棺材（也可以用古钱币）。

二、破土

起坟之前，要诵《安土地咒》：

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地o灵。

左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。

各安方位，备守家庭。太上有命，搜捕邪精。

护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

《启土地咒》：

此间土地，神之最灵。通天彻地，出入幽冥。

为我开召，不得留停。有功之日，奏与上清。

还有《安主坟咒》（略）

先让长子在遗弃的坟头上挖一锹土，放在一边，然后帮工们才能开始挖坟破墓。四立前18天，土王用事不宜动土，有专门的破土咒可以化解：

破土咒：

天圆地方，律令九章。吾今破土，普扫不祥。

金镐玉就，万事吉昌。土公主母，闪在一旁。

三、捡尸骨

用红布遮蔽阳光开始捡尸骨，有的地方风俗同时用红白黄布遮光，因各地风俗不同而论。往做好的寿材里捡骨时，故去的是男的，由儿子戴红手套捡；故去的是女的，由女儿戴红手套捡。捡完尸骨，一个坑里扔一个萝卜，起几个坟，扔几个萝卜。然后由长子把先挖出去的那锹土添回坑，洒在萝卜上。撒上几把高粱，填完坑可以起灵了。每逢过桥或岔路口都要扔纸钱，到墓地时要把纸钱全部扔完。有的过桥是压黄纸。

四、安葬

安葬之前要读破土文与立契文。一般在没有起灵前，墓地已有人打好墓穴，在打墓时，多给打墓人带些吃的，让打墓人吃饱喝好，取义为“宝墓”。

一定要选黄道吉日吉时，七不出八不葬，尤其是十七、十八更不能下葬，一般都忌讳双哗下葬，遇到特殊情况，风水师也选不出好日子。不得已非要急着下葬的，可使用“禳镇重丧法”，用白纸造函一个，用黄纸朱砂书写四字、置于函内，放在棺上，也可手拿。书写完毕在下葬时与棺材一起埋或火化。

正二六九十二月，朱书「六庚天刑」。

三月，朱书「六辛天建」。

四月，朱书「六壬牢天」。

五月，朱书「六癸天狱」。

七月，朱书「六甲天福」。

八月，朱书「六乙天德」。

十月，朱书「六丙天威」。

十一月，朱书「六丁天阴」。