中国记载神话的古籍的话，现在学术界最认可的，一是《山海经》，这本书一方面是地理水文的记载，另一方面也是地方早期神话和宗教的载本；二是《史记》，由于商朝以前中国没有文字（或者说，没有能够证明存在文字的文物），因此史记中所载的三皇五帝和夏朝的历史之中，很多的内容其实是口耳相传的神话。

#能力训练# 导语古今中外，有很多名人，我们不仅要看到他们光鲜亮丽的一面，更要看到他们背后的故事精选古代名人的故事5篇。欢迎阅读参考！

篇1精选古代名人的故事

　　骆宾王

　骆宾王是唐朝初期的知名诗人，从小就才思敏捷。七岁时，有一天他家来了客人。一家人忙着招待客人，骆宾王就独自一人跑到了池塘边玩耍。池塘边有很多美丽的花草，草丛中不时有小虫子跳来跳去。柳树枝条一直垂到水面，在微风的吹拂下把水面划出一道道波纹。池塘里一群大白鹅正在嬉水。骆宾王捉了几只小虫子朝水里扔去，鹅群赶紧向这边游来，就像一团团白絮在水面漂浮。红红的脚掌像小船桨一样划水，清清的水面上扩展着扇形的涟漪。骆宾王最喜欢大白鹅了，他捡起一根木棍，在地面上画起了白鹅游水图。这时候，家人因不见了骆宾王，找到塘边来了。客人也跟了来，看到地上的画，还真有些像呢。于是灵机一动，想考考这孩子，因为他早就听说这孩子聪明异常。于是指着白鹅叫他作诗一首。骆宾王朝着水中想了一会儿，就高声吟诵起来：

　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　白毛浮绿水，红掌拔清波。

　客人听了非常赞服，夸骆宾王是小神童。这首诗很快传播开来，尤其是在儿童中像歌谣一样流传着。

　骆宾王不仅小时候聪慧异常，就是到了老年也仍才思敏捷。

　骆宾王曾参与徐敬业讨伐武则天的斗争，兵败后，他逃到了杭州，削发为僧。有一天，诗人宋之问月夜游灵隐寺，在长廊下吟诗道：“鹫岭郁苕峣，龙宫隐寂寥。”可是竟一时想不起下面的句子。这时，寺内一老僧正在打坐参禅，听得廊下有人吟诗，于是问道：“年轻人不睡，为何还苦苦吟诗”宋之问回答说：“我想在这里题首诗，可是下两句想不出来了。”老僧笑着说：“何不接上‘楼观沧海日，门对浙江潮’。”宋之问连声说好。第二天又去拜访老僧，老僧已不在寺内，据说乘船出海了。这老僧便是隐姓埋名的骆宾王。

篇2精选古代名人的故事

　　屈原

　屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。

　离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。

　他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。这也为后来他开创楚辞奠定了坚实的文学基础。

篇3精选古代名人的故事

　　郑成功

　当农民军在西南进行艰苦抗清斗争的时候，东南沿海一带的人民也在郑成功的领导下进行抗清活动。郑成功是郑芝龙的儿子，他们父子都在唐王政府为官，后来郑芝龙降清，郑成功则继续抗清。郑成功以厦门、金门为据点，曾先后围攻福州，攻克台州。清朝派人招降，遭到他的严词拒绝。

　顺治十六年(1659年，永历十三年)，郑成功联合浙江张煌言等发动了一次大反攻，从海道溯长江，直达南京近郊，占领了镇江、芜湖等四川三府二十四县。他们的行动与李定国的起义军遥相呼应，使清廷大为震动。但由于战略上的错误，郑成功在南京被清兵所击败。为了建立根据地，郑成功于顺治十八年(1661年，永历十五年)率大军在台湾登陆，次年，赶走了窃踞台湾的荷兰殖民者，收复台湾。

　郑成功在台湾设置承天府，建立行政机构，奉南明永历正朔，招徕大陆难民，屯田垦荒，又派遣汉族“农师”向高山族人民传播先进的生产技术，加速了台湾地区社会经济的发展。康熙十二年(1673年，永历二十七年)，原已降清的明朝将领吴三桂、耿精忠和尚之信等又先后起兵反清，这就是所谓的“三藩之乱”。吴三桂起兵云南，尚之信起兵广东，耿精忠起兵福建，郑成功子郑经也乘势攻占了泉、漳、温州等地。吴三桂等三人都是汉民族的败类，他们起兵的目的是为了与清朝分割土地，因而他们得不到广大人民的支持。三藩的叛乱历时八年，为清兵所平息，而郑经也退回台湾。

　康熙二十二年(1683年，永历三十七年)，清朝政府派台湾降将施琅大举进攻台湾，郑成功孙郑克塽战败投降，坚持了四十年的反清武装斗争至此结束。

篇4精选古代名人的故事

　　郭子仪

　郭子仪是历史有名的唐朝大将，为平定安史之乱立下了汗马功劳。

　公元765年，曾为唐朝节度使的仆固怀恩唆使回纥和吐蕃两族的首领对唐朝发动叛变。十几万大军气势汹汹大举向唐都长安进攻，一直打到长安北边的泾阳。长安危在旦夕，朝野上下一片慌乱。

　这时，郭子仪正在泾阳镇守，但他只有两万多军队，与敌军人数差距太大了。郭子仪下令坚守阵地，不准同敌军交锋。

　营帐内，郭子仪与将领们商讨破敌的办法，就在一筹莫展的时候，打探情况的侦察兵报告了一个好消息，说仆固怀恩暴病身亡。吐蕃、回纥已经分开扎寨，闹得很不团结。郭子仪听后，心头一喜，机会来了，回纥与吐蕃内部矛盾极深，他决定采用分化瓦解的方法。

　郭子仪派手下的大将李光瓒去见回纥王，说郭子仪愿意和回纥王一道攻打吐蕃。回纥王听说郭子仪还活着，半信半疑：“先前仆固怀恩说郭公已被人害死了，你不是骗我吧？如果他还活着，你能让我见见他吗？”

　李光瓒把情况向郭子仪汇报了。郭子仪听后，对众将领说：“眼下敌我力量悬殊，难以用武力取胜。从前我和回纥有很深的交情，不如我去说服他们退兵。”

　将士们担心他的安危，主张选500名精锐骑兵随身保护他。郭子仪坚决拒绝，“这样做，不但没有好处，反而会把事情弄糟。”

　郭子仪就要动身，儿子郭晞拦住父亲的马劝道：“他们是虎狼，父亲是三军元帅，怎么可以把自己送入虎口呢？”

　郭子仪说：“目前要是开战，不光咱们父子性命难保，而且整个国家也难免遭殃。与其坐着等死，不如去同回纥谈判。万一不成功，我也算捐躯报国了。”

　郭晞不听，拉住马缰不放，郭子仪扬起马鞭，在儿子手上猛击一鞭，喝道：“走开。”跃马出了军营，直奔回纥军营。

　看到郭子仪，回纥人大惊，回纥王出来了，弯弓搭箭站立在军营前。郭子仪来到回纥军营门前，不慌不忙翻身下马，摘下头盔，脱去铁甲，放下刀枪，向回纥营中走去。回纥王也连忙放下弓箭走出来迎接。

　郭子仪握着回纥王的手说：“你们替唐朝立过大功，唐朝也对你们不薄，为什么违背盟约，向唐朝进攻呢？”

　回纥王原本也不愿意和唐朝作对，听了郭子仪的一席话，答道：“我们是受了仆固怀恩的骗了，他说皇帝已死，郭令公你已被人所害，因此，我们才跟着他进犯长安。”

　“仆固怀恩是个叛贼，遭人唾骂，像他这样不知廉耻的人，能替你们做出什么好事呢？”郭子仪说。

　回纥王有些胆怯了，说：“郭令公说得有道理，我们哪敢与唐军作对呢？”

　郭子仪见事已成，喜上心头，但仍然不动声色，劝回纥王道：“吐蕃王不讲道义，趁唐朝有乱党，便抢占土地，掠夺财物。如果你们肯和唐军合作，一道打败吐蕃，唐朝就把吐蕃抢去的东西全部送给你们，千万不要错过良机啊！”

　回纥王既感激又羞愧：“令公的话开导了我，我愿帮助唐军，立功赎罪。”

　回纥王设下酒宴款待郭子仪，酒席上，两人举杯盟誓，一定精诚合作。

　吐蕃王得到这个消息，连夜带着队伍逃跑。郭子仪派精兵同回纥兵一道追击，大败吐蕃军。

　不久，回纥也撤兵西去。

　就这样，郭子仪用他的智慧与胆略瓦解了回纥与吐蕃的联盟，长安之危也就顺利解除了。

篇5精选古代名人的故事

　　刘禅

　刘禅(shàn)(207年-271年)，即蜀汉怀帝(223年—263年在位)，又称后主。字公嗣，小名阿斗。蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。在位四十一年。

　刘禅出生于荆州，幼年时多遭难，幸得大将赵云两次相救，刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。于蜀汉章武三年(223年)继位为帝，改元建兴，拜诸葛亮为相父，并支持其北伐，后又支持姜维北伐，后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。景耀六年(263年)，魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。

　蜀汉灭亡后，刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住，受封为安乐公，西晋泰始七年(271年)在洛阳去世，享年64岁。谥号思公。西晋末年，刘渊起事之后，追谥刘禅为孝怀皇帝。

　刘禅，小名阿斗。据传刘禅之母甘夫人因夜梦仰吞北斗而怀孕，所以刘禅的小名叫做“阿斗”。后人常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一词形容庸碌无能的人。

　景耀六年(263年)，姜维听闻钟会于关中治兵，于是上书给刘禅调兵遣将以作准备，但黄皓告诉刘禅敌人不会来的，于是刘禅也就没当回事，导致蜀汉群臣都不知道此事。

　同年夏，魏司马昭派遣钟会、邓艾、诸葛绪等大举伐蜀，刘禅于是派遣张翼、廖化、董厥等前往拒敌。姜维率众将钟会十余万大军挡在剑阁，但邓艾却偷渡阴平直奔成都。刘禅与群臣商议后决定派遣诸葛瞻领兵于涪拒敌，虽然一开始诸葛瞻击破了邓艾军的前锋，但诸葛瞻不听黄崇的劝告占据险要，最后战死绵竹。

　刘禅再次召集群臣商议对策，光禄大夫谯周力排众议，极力主张投降。而北地王刘谌请求背城一战，但刘禅不同意，于是刘谌先杀妻子而后自杀。南中监军霍弋也请求带兵前来守卫成都，刘禅还是不同意。最终，刘禅听从谯周的建议，向邓艾军投降。

　刘禅投降后敕令坚守剑阁的姜维向钟会军投降，而姜维假意投降钟会，准备借钟会之手诛杀魏将，而后复兴蜀汉，并写密信给刘禅只需等待几天就可以。但因为事情泄漏，姜维及张翼等都被杀。蜀汉就此彻底灭亡。

　蜀汉灭亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，封为安乐县公。刘禅就这样在洛阳安乐地度过余生。

　泰始七年(271年)，刘禅去世，晋朝廷谥刘禅为思公。

　永兴元年(304年)，刘渊起事，国号为汉，追谥刘禅为孝怀皇帝。

1、逆境识颜回

孔子率众弟子周游列国时，有一段时间的处境非常悲惨。有一次，孔子师徒被人困在陈国境内的荒野里，粮食吃光了，连续七天没吃上饭，以至于孔子饿得昏昏沉沉地睡在车上。

孔子的弟子颜回为了救师傅，不惜拉下脸皮求乞于人，四处奔波，找来一点粮米，便赶紧拾柴燃火，烧起饭来。在饭快要煮熟时，锅里飘出的香味使孔子来了精神，不禁抬头观看，正巧，他看见颜回正在用手抓出一把米饭填入口中。

过了不久，饭熟了，颜回首先盛来一碗，恭恭敬敬地捧给孔子。

孔子假装没看见颜回偷食之事，坐起来说：“刚才睡梦中见到我的父亲，这饭若是干净的话，我想先用来祭奠一下他老人家。”颜回闻言忙说：“不行，不行，这饭不干净。刚才烧饭时，有些烟尘落入锅中，弃掉沾上烟尘的米太可惜，我便抓出来吃掉了。”

孔子闻言大吃一惊，深为自己错怪了颜回而内疚不已，这才知道“颜回偷吃”的真相，十分感慨。孔子当即把弟子们召到跟前，说：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！”从此，孔子更加信任颜回。

2、欧阳询读碑的故事

唐代着名书法家欧阳询在一次骑马外出郊游时，偶然发现了晋代大书法家索靖手迹的碑刻，便立刻下马来看了一会儿。看完了觉得索靖的字很平常，没什么惊人之处。他牵着马刚离开石碑不远，又不放心地回来看了一遍，这一次他觉得字还写得不错，有自己的风格，算得上是一位书法家。

等到他骑着马走了好一段路的时候，觉得石碑上的字似乎还没看够，于是他策马扬鞭又赶回来，仔细地欣赏起石碑上的字体来。这一次他越看越痴迷，深深地被索靖的书法所折服，在石碑前一坐就是三天三夜，依然还不肯离去。

3、金玉其外，败絮其中

明朝的时候，杭州有个卖水果的人，很会储藏柑橘。他保存的柑橘经过一个冬天和一个夏天都不会腐烂，柑橘皮又红又滋润，饱含着水分，像宝石一样，非常美丽。柑橘的价格虽然很高，买的人却不少。

有一次，明朝大臣刘基买了他一个柑橘，剥开皮却臭气冲天，再看里面的果瓤，早就干得像破棉絮了。刘基气愤地责问道：“你为什么弄虚作假欺骗顾客？”

卖柑橘的人笑了笑，说：“我做这个生意已经很多年了，而且就靠这个过日子。我愿意卖，人家愿意买，谁都没意见，只有你这位先生不满意。你可知道，当今世上欺骗人的多着呢！你不想想，那些腰间佩着兵符好像是保卫国家的武将，难道真有孙子、吴起的打仗本领吗？

那些头戴乌纱帽、神气十足的人，难道真是治国的人才吗？其实他们也没多大本领。人民的疾苦，他们根本就不管；官吏们胡作非为，他们也不制止。他们只顾自己吃饱了肚子，耗费国家的粮食和钱财，却不知道羞耻。这些人和我卖的柑橘一样，看起来光鲜亮丽，但是肚子里能耐没有。”

刘基听了这番话，哑口无言。回到家里后，他就写了《卖柑者言》这篇文章，其中就有“金玉其外，败絮其中”一句。

4、九牛一毛的故事

史学家司马迁因替败降匈奴的李陵辩解而被汉武帝下入大狱，遭受残酷的宫刑折磨。他在给任安的回信中，写下自己屡受迫害的经过与完成《史记》的决心，其中讲道：“若我这样死去，在那些人眼里也不过像九牛损失一根汗毛，这和死个蝼蚁又有什么两样？”

意即他的生命在当朝之人眼里根本无足轻重。

5、诚感鱼朝恩

郭子仪抵御吐蕃时，鱼朝恩指使人挖掘其父坟墓，大臣都担心他举兵造反。郭子仪入朝后，代宗将此事告诉他，他流泪道：“我长期带兵，不能禁止士兵损坏百姓的坟墓，别人挖我父亲的坟墓，这是上天惩罚，不是有人和我过不去。”

后来，鱼朝恩请郭子仪赴宴，宰相元载派人对他说鱼朝恩将对他不利，部下也要求跟随前往。郭子仪没有同意，只带十几个家僮前去。鱼朝恩问道：“您的随从怎么这么少？”郭子仪把听到的话告诉了他。鱼朝恩感动得哭道：“若非您是长者，能不起疑心吗？”

赤子之心的意思——赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

作品出处

出自《孟子·离娄下》，是一本古籍，作者是孟子，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面，全篇原文共33章，堪称国学经典。

作品原文

《离娄下·第十二章》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

作品译文

孟子说：“有德行的君子，是不失掉婴儿般纯真天性的人。”

作品赏析

伟大的人胸怀宽广，"宰相肚里能撑船"。而童心纯真不伪，本色自然。

宰相肚里之所以能撑船，是因为他不斤斤计较于一得之利，一孔之见，而能够保全自然无伪的本色，永远以一种童心般的新奇 和纯真面对这个世界，生机蓬勃，以至于无的不知，无所不能。 这里面的关键其实就是两点：一是纯真，二是大度。正是在这两点上，我们可以找到真正伟大的人物与童心的相通之处。

老子说:"常德不离，复归于婴儿。"(《老子》第二十八章)

又说:"众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆， 如婴儿之未孩。"(《老子》第二十章)你看那众人应对攘往，好象赶赴丰盛的筵席，又像春天去登台眺望。只有我淡泊而无动于 衷，就像那不知笑的婴儿一样。

老子的本意是宣扬归朴返真，淡泊宁静。不过，淡泊以明志， 宁静以致远。与孟子这里的思想倒有异曲同工之妙。

归结起来说，真正伟大的人，倒不像我们一般小肚鸡肠的人那样想得复杂，患得患失，所以，反而能够保持一分童心，有时候表现出来，就像是一个童心未泯的人。

作者简介

孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆 ，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。

孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

成语赤子之心 

拼音chì zǐ zhī xīn

解释赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

出处《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

举例造句尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回

拼音代码czzx

近义词赤胆忠心、耿耿忠心

反义词蛇蝎心肠、狼心狗肺

灯谜最红的心

用法作主语、宾语；指报国之心

英文the innocence of childhood

故事战国时期，孟子与齐宣王谈论君臣之间的关系而一般正直人应有的态度。孟子说：所谓大人就是通达事理的人并没有奇特的地方，其可贵的地方就是在任何时候都没有失掉孩提时代的一片真心，像小孩子那样纯朴、真诚、热烈。

　　尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整理的关于尧舜禹的 传说 故事 ，大家一起来看看吧。

　　有关尧舜禹的故事

　关于尧的故事：

　尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。

　关于舜的故事：

　舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。

　关于禹的故事：

　禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”。 禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

黄帝和尧舜禹的传说

　黄帝

　传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡 种植 五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩(ch!)尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后擒杀了他。

　黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧(yao)、舜(shun)、禹(yu)。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。

　舜

　相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避;稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得;即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今山西运城市芮城县东)耕耘种植，在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

　相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚;“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。

　后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化;还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些 措施 的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情;还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

　传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用;用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

　按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说;“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。

　尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土;命弃担任后稷，掌管农业;命契担任司徒，推行教化;命皋陶担任“士”，执掌刑法;命垂担任“共工”，掌管百工;命益担任“虞”，掌管山林;命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪;命夔为乐官，掌管音乐和 教育 ;命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。

　舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

　据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

　舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说 事迹 在中国 文化 传统中留下极深刻的影响。

　尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

尧舜禹谁的辈分高

　尧舜禹禅位的故事广为流传，我们都知道。尧帝在位的时候，发掘了年轻的人才舜，经过实践和考核，把帝位传给了舜，而舜又发掘了年轻人材禹，把帝位传给了禹。这给人一个假象：就是尧是舜的前辈，舜是禹的前辈。但三个人的辈分却绝不是这么简单的。

　首先，尧、舜、禹有一个共同的祖先——黄帝。尧是黄帝的四世孙。尧的父亲是高辛，高辛的父亲是蛴[qí]极, 蛴极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲是黄帝。

　而舜是黄帝的八世孙，到舜的时候，他家已经是没落的贵族了，在当时就是一个平民阶层。

　而禹，也是黄帝的四世孙。所以按照辈分来看的话，尧和禹是同一辈分，而舜比这两个人小四辈。另外，禹的爷爷是颛[zhuān]顼[xǖ]，也就是高中课文《离骚》第一句话提到的“帝高阳”。属于五帝之一，即使到了禹父亲这一辈，依旧很有影响力。所以与舜不同，禹可不是平民，要不是禹的父亲鲧治水不力，或许尧之后就是鲧继承帝位了。

　可能在小学课本，最迟也就是初中，我们就学过这样的说法：尧舜禅位，是公天下，而到禹，传位给了自己的儿子“启”，是家天下的开始。但这种说法看似正确，其实是错误的。禹之后启继位，恰恰是公天下的体现。

　禹本来选中的继承人是皋[gāo]陶 [yáo]。皋陶是谁呢他本身和禹一样，是舜手下的贤臣，而且皋陶虽然没参加治水，但对当时社会的贡献，并不小于禹，他主要是治理民生问题，为大禹治水奠定了物资保障。鉴于禹和皋陶平分秋色的功绩，舜在选择继承人的时候令皋陶和禹各自对治国理念谈了自己的看法。这场 辩论 最终的结果是皋陶服了大禹，所以最终舜选择的继承人是禹。

　而禹在继位之后，把皋陶立为继承人——这不只是表面上确立，已经达到了让皋陶摄政的地步，这也是尧、舜传位之前最重要的一步，把权力移交给继承人。到此，一切很完美，只是有一个缺憾，这个唯一的缺憾就是皋陶死的比禹还早。于是禹把帝位传给了益，这个人也是舜帝挖掘的贤人。

　但是这次传位很不顺利，因为在尧舜禹传位的过程中都有一个步骤，就是诸侯确认。比如舜死之后，禹和舜的儿子商均各立一个都城，最终的结果诸侯都去禹那朝贡，所以禹成为了天子。而这次，启本身就是很有能力的一个人，所以诸侯在启和益之间，选择了启。也就是说，禹和启之间的继位并不是继承关系，而是诸侯公选的结果。

　而启继位之后，征讨有扈氏，才真正巩固了自己的帝位，剥夺了诸侯在继承人问题上的发言权，从此进入了家天下的时代。

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《山海经》，其中著名的故事包括：女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日。女蜗补天：远古时代，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，洪水泛滥不止。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静。嫦娥奔月：传闻后羿射杀九日降妖兽有功，西王母赐其不老仙药，后羿舍不得嫦娥自己在凡间，想与嫦娥共度余生，便将仙药交于妻子嫦娥保管。这事刚好被门徒蓬蒙看到心生歹念，便趁后羿外出逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥情急之下吞下仙药向天上飞去。夸父追日：相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。扩展资料《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。参考资料

荆轲刺秦

荆轲（ - 前227）

据说本是齐国庆氏的后裔，战国末期人，人称庆卿，后迁居卫国，始改姓荆。

他喜好读书击剑，曾向卫元君游说，不为所用。

秦王政六年（前241），秦取卫濮阳（今河南濮阳西南），作为秦东郡的治所，将卫元君迁至野王（今河南泌阳），成为秦的附庸。

荆轲于是到四方游历，结识了许多豪杰志士。

在榆次，他与盖聂讨论剑法，话不投机，盖聂怒目而视，他就扬长而去。

在邯郸，他与鲁句践奕棋赌博，争棋路，鲁句践对他加以呵斥，他仍是不予计较，悄然离去。

随后，荆轲来到燕国，与当地的狗屠夫和擅长击筑的高渐离交上了朋友。

荆轲喜好喝酒，整天与狗屠夫、高渐离一起在街市喝酒，然后，高渐离击筑，他和着乐声唱歌，唱着唱着就哭起来了。

田光也与荆轲成为至交，知道他并非等闲之辈。

田光决定以自己的生命来激励荆轲为太子丹效力，对荆轲讲了将他推荐给太子丹的事，希望他能很快到太子宫去，说完就自杀而亡。

荆轲见太子丹，告诉他田光已死。

太子丹再三跪拜，泪流满面，后悔不迭。

太子丹对荆轲说：「秦王要兼并天下之地，臣服海内之人，贪婪至极。

现在，秦国已经灭了韩国，又南伐楚，北讨赵。

赵国支持不住，肯定要降秦，接下来就是燕国了。

燕国力弱民少，根本不是秦国的对手。

而各诸侯国害怕秦王，又不敢合纵。

我私下以为，如果有一位勇士出使秦国，以重利相诱，劫持秦王，迫使他全部归还诸侯的土地，那当然最好不过了。

如若不行，干脆杀了他，然后乘其内乱，诸侯合纵，一定能打败秦人。

只是我至今还不知道派谁合适，请荆轲帮我留意。

」荆轲思忖再三，回答道：「这是国家大事，我才干鸳驽下，恐怕不能胜任。

」太子丹急忙叩头，再三请求他不要推辞。

荆轲终于答应了，太子丹马上尊荆轲为上卿，安排他住在最好的房舍里，每天去问安，供给他三牲具备的饮食，送给他各种珍宝，车骑美女由他随意享受。

秦王政十九年（前228），秦将王翦率兵破邯郸，俘赵王迁，随即北进，兵临易水，作攻燕的准备。

太子丹见情况已万分危急，就催促荆轲上路。

荆轲说：「要到秦国去，必须有信物，否则秦王不会相信。

秦国以金千斤和邑万家悬赏缉拿樊将军，希望给我樊将军的首级与燕国督亢的地图，拿去进献，秦王一定会高兴地接见我，我这才能实现计划。

」太子丹说：「樊将军在危难之际来投奔，我不忍心杀他，请你另想办法。

」荆轲见此，就自己去见樊于期，说：「秦国也太狠毒了，把将军的父母宗族都戮没，又以重金大邑求购将军的首级，将军怎么办？」樊于期仰天长叹，流着泪说：「我恨透了秦王，只是不知怎么办。

」荆轲就说：「我有办法既能为将军报仇，又能解燕国的忧患。

」「什么办法？」「希望能得到将军的头颅，拿去献给秦王，在秦王见臣时，臣左手揪住他的袖子，右手持刀刺进他的胸膛。

将军觉得如何？」樊于期知道自己的仇能报了，毅然自刎。

太子丹听到消息，急忙赶来，伏尸痛哭，然后将樊于期的头颅装进一只匣子里。

荆轲带了一把涂满剧毒药物的匕首，以十三岁就杀人不眨眼的勇士秦舞阳作为副使，从蓟都（今北京）出发。

太子丹和宾客都穿了白衣服为他送行。

到了易水边上，祭了道路之神，就要上道了，高渐离击筑，荆轲和着筑声唱起了变征之歌，人们无不涕泪交加，痛切异常。

荆轲唱道：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返……」

乐调由凄厉变为悲壮，送行的人都怒发冲冠、热血沸腾。

荆轲毅然登车西去。

到秦以后，荆轲给秦王宠臣中庶子蒙嘉迭了千金的厚礼，请其向秦王禀报燕使前来进献樊于期头和督亢地图的消息。

秦王政大喜，穿了朝服，设九宾的隆重礼节，在咸阳宫接见燕使者。

荆轲捧着装有樊于期头的匣子，秦舞阳捧着装地图的匣子，走了进来。

到了宫殿台阶前，秦舞阳突然吓得变了脸色，大臣们都感到奇怪。

荆轲笑着看了秦舞阳一眼，说道：「北方蛮夷小人，从来没有见过天子，所以害怕了。

请大王原谅。

」秦王对荆轲说：「把秦舞阳捧的地图拿来。

」荆轲送上地图，秦王打开地图，一把匕首露了出来。

荆轲左手揪住秦王的袖子，右手拿起匕首就向秦王胸部刺去。

秦王一惊，站了起来，挣断了衣袖。

秦王想拔剑，剑太长，又硬，一下子拔不出来。

荆轲追刺秦王，秦王绕着柱子跑。

大臣们一时都惊愕得不知所措，而带有武器的侍卫郎中又都在殿下，没有诏谕不能上殿。

情况太突然，来不及召郎中上殿，所以荆轲还在追逐秦王。

侍医夏无且首先清醒过来，提起手上的药袋就向荆轲砸去，其它人叫喊道：「大王背剑！」秦王猛地将剑转到背后，拔出剑就将荆轲的左腿砍断。

荆轲跪在地上，将匕首用力投向秦王。

秦王一闪，匕首嵌在了铜柱上。

秦王将荆轲连砍八剑。

荆轲倚着柱子大笑，说：「我之所以没有成功，是想生擒你，以迫使你将诸侯的土地退还。

」郎中们冲上殿，将荆轲杀死。

秦王政愤怒地下诏，增兵遣将，由王翦统帅伐燕。

二十一年（前226），攻克燕都蓟，燕王和太子丹退保辽东，秦将李信紧追不舍。

代王嘉致信燕王喜，说道：「秦军之所以追得这么紧，是想得到太子丹。

如果大王能杀了太子丹献给秦王，燕国就能保住。

」太子丹逃到衍水（今辽宁太子河）上，燕王派人斩了太子丹的头颅献给秦，但秦军并没有停止进攻。

二十五年（前222），秦将王贲攻取辽东，俘燕王喜，燕国灭亡。

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