产后瑜伽多少钱一节课，产后瑜伽书哪本好看

栏目：古籍资讯发布：2023-10-07浏览：3收藏

产后瑜伽多少钱一节课，产后瑜伽书哪本好看,第1张

产后瑜伽多少钱一节课？产前挺着一个大肚子，产后却还要挺着一个小肚子，面对着肚子上的这一圈游泳圈，我们真的就束手无策了吗？而这个时候妈妈们可以选择练习产后瑜伽。那么产后练习瑜伽应该注意些什么呢？产后可以联系哪些瑜伽动作呢？接下来我们就来一起看看吧。

产后瑜伽多少钱一节课？

一、产后瑜伽费用是多少产后瑜伽费用一般在7000上下。产后瑜伽是指新妈妈锻炼身体，用于身材的恢复。产后开始运动，一般人总以为只是为了减肥。其实产后运动在月子期间就要开始，而且很重要。产后瑜伽的价格比普通瑜伽要贵一些，具体看培训场地的环境跟老师的等级，以及当地的消费水平来决定。大多数在6~7000，所以说，产后瑜伽费用一般在7000上下。

二、产后瑜伽所需的工具练习瑜伽需要用到哪些道具：练瑜伽当然以使用专业的瑜伽垫为好，当地面太硬或不平坦的时候，瑜伽垫能发挥缓冲作用，帮助您保持平衡。但是，如果您没有专业的瑜伽垫，铺上地毯或对折的毛毯也可。不要在过硬的地板或太软的床上进行练习，同时注意不能让脚下打滑。初学者也可使用一些道具来辅助练习某些姿势，可用的道具如瑜伽砖、瑜伽绳，甚至墙壁、桌椅等等。很多姿势都可使用相应的道具，帮助您进行循序渐进的练习，同时更准确掌握每一个姿势传达给身体的感觉。注意：瑜伽就像柔体术或体操瑜伽同柔术、体操、舞蹈的练习目的完全不同，体操、柔术和舞蹈是以表演为主要目的的，而瑜伽的练习目的是从身、心、灵三方面进行全面修习，过程中需要体位、呼吸、冥想、放松等多种技法的配合，其目的是完全的健康和自我修习。因此瑜伽同柔术、舞蹈虽然形似，却神差千里。

三、产后练习瑜伽所要知道的事项

1、衣服要宽松舒适，最好赤脚练习。

2、要在空腹时练功，练习结束后30分钟以后可进食和洗澡。

3、精神要集中，动作缓慢柔和，配合呼吸，呼吸均匀缓慢，绵绵不断。

4、不要过度地紧张和勉强用力。

5、练功最好是每天坚持，且定时进行。

练习产后瑜伽的注意事项

1不可自己在家练动作。有许多瑜伽爱好者因为没有时间去训练场或其他原因，喜欢自己在家里按照光盘或者书等教程练习动作。专家对此指出，这种方法是不可取的，特别是对于初学者更是有害。因为瑜伽学习者如果不了解自己的身体，不知道自己的极限时，很可能就会陷入盲目的练习而增加受伤的几率。

2不可将跳健身操当热身某些瑜伽教练将跳健身操的方式作为做瑜伽前的热身运动，这是不可取的，因为跳健身操后身体处于亢奋状态，无法进入瑜伽要求的冥想状态。此外，跳操后肌体的兴奋容易导致瑜伽动作过于迅猛，从而造成各种拉伤。不宜超出身体极限

3一节瑜伽课后，应该有身心合一的良好感觉。如果只是身体的某一部分感觉好，出了一身大汗或者觉得头痛酸胀和过度兴奋，都是一种身体受伤的信号。应在每节课程结束以后给自己列一个问卷，问问自己身体的感受，看是否超过极限，以此来制定练习计划才能达到最佳效果。

4产后瑜伽还需要根据个人体质来进行，需要循循渐进，不能为了着急瘦身而伤害身体。

什么是我，或者说我与世界有何不同？千百年来，无数哲人曾冥思、争论，却无所得。或者说他们有所得，只是无法将自己的所得交给别人。中国的道家认为道是不可言传，只可意会的。然而，无论如何，信息的传递还是要依靠语言，这里的语言不仅仅指文字、声音、动作、眼神

再好的语言也无法展现他的全貌，所以觉者怜悯世人，所说之法似对似错。释迦牟尼也在佛经中说——魔王波旬早已成佛，只为渡众生成佛，所以以魔王现世。所以真正的觉悟之书往往看起来是自相矛盾的，晦涩难解，不知所云。也难怪老子说:上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

《薄伽梵歌》就是这样一种书，无数教派、哲人自说自话，莫衷一是。富有哲理的语言便如地下的水源，充满大海而不竭。亦如芥子，须弥藏之。其第一章只是缘起，以譬喻论智慧心升起时的彷徨。第二章便直奔大路，探寻灵魂和解脱。

第二章名为数论和瑜伽，分两部分，诗中有明白的说明。第一部分说数论。开始时，“赫里史给舍面带笑容，打开话题向他进言。”没有愤怒，没有悲伤忧虑。因为克里希那处在瑜伽之中，以瑜伽的智慧解说世界的本质。数论开始，克里希那便直奔主题，说明灵魂和世界的关系。“我未曾不存，你与诸王也是同样。以后，我们大家也并非不存而亡。”书中给出这段的解释是灵魂不灭。在这里，“我”并非指作为车夫的克里希那，而是指作为印度三大主神之一的毗湿奴的真身。所以这段也是说明“我”存在，而“我们大家”则暗示我们一样——凡人与神本质相同。

“恭底耶，与物境接触，能给人以苦乐寒暑，这些感觉来去无常，婆罗多！你可要忍住。”什么是“人”，谁与物境接触？不是灵魂，既然它“不能斩不能烧不能湿不能干遍于一切、万劫不灭亘古长存、永恒不变。”那么便无所谓接触。也不是身体，如果没有心，身体便如枯石。呵呵，什么是人都说不清了。不过对于到达彼岸，还是有办法的。“因为除了合乎达磨的战事，刹帝利再也没有更好的事情偶然遇到的这场战争，便是敞开的通天之门你要等同看待胜败，等同看待得失苦乐，快去打仗吧！不然，你就会招致罪过。”不得不说，“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”劝人打仗杀人，这境界也是很高了。克里希那当然明白，这场战争本来就不是偶然，是他和另外两位共同策划的。但是他认为履行职责与此无关，在他看来，抛弃得失苦乐，抛弃预期的目的，只是投入自身的责任和行为，便可升入天国。

第二部分说瑜伽。“现在我来讲解瑜伽思想，用它可将业的束缚斩断。”貌似瑜伽比数论更厉害，怪不得现在瑜伽这么流行。“本质为判断的智慧，俱卢难陀啊！只有一种，无判断能力的智慧种类繁多，无穷无尽。”这一点和道家思想有些接近。《道德经》有言，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可见这唯一的一正是所有无穷无尽的根。只是这唯一是什么，无法言说。那么什么是瑜伽，看看黑天的说法——“如果你舍弃了迷恋又坚信瑜伽，那就该履行你的职责，檀南遮耶！对于成功失败应该等同看待，等同看待也就是所谓的瑜伽。”貌似不是伸伸胳膊拉拉腿啊！其实不光是等同看待失败得失，还要履行职责，只有在这个前提下，等同看待失败得失，抛弃执着才是瑜伽。所以，过去现在未来那些抛家弃业、抛妻弃子的所谓修行人，去道甚远矣！“若把有为与智瑜伽相比，檀南遮耶！确实差得很远。”外国的神也有点贬低有为呢！那获得智慧的人是什么样的呢？“处忧患不为忧患所惊，居安乐不为安乐所动。”有点熟悉的感觉，中国是有很多类似观点的。还是举《道德经》吧，“宠辱若惊，贵大患若身，及吾无身，吾有何患。”最终的境界怎样呢？“如若有为而无所求，既无我所亦无我慢，诸种欲望全被弃绝，那他会有平静安恬。这就是梵界寿终则能达到梵涅槃。”看来智者也并不放弃有为，正如无为而无不为。

然而，种种说法，皆实无所说。为何，既无所求，又何求涅槃？若求涅槃，又何谓无求？

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　　瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。

　　瑜伽一词源于梵文音译，瑜珈一词原初的意思是驾驭牛马，有结合、联系之意，从遥远的古代起也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修练。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中，准确的定义为“对心作用的控制”，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义。

　　可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。

　　瑜珈在印度有着渊远的历史。在我们所知道的古印度婆罗门体系中与其有着密切的关系。在印度，人们相信通过瑜珈可以摆脱轮回的痛苦，内在的自我将与宇宙的无上我合一；通过瑜珈将产生轮回的种子烧毁，心的主体被证悟，一切障碍都将不存在。

　　在印度现在很难区分瑜珈与印度教的关系，在寺庙中、在经典中、在生活中、在许许多多的范围，两者的关系都彼此相互融合。

　　传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。

　　而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。瑜伽有他一套从肉体到精神极其完备的修持方法，当今的瑜伽不仅只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，千年不衰，有强大的生命力。当瑜伽的修持者在深沉的静坐中进入最深层次时，就会觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到最高开悟和最大愉悦。

　　瑜伽的修持方法是能把散乱的精神集中并使之平静下来。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者进入无上完美的境界。在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。

　　由于在日常生活中的无知，致使身心承受焦虑和苦痛的折磨，使人们多种疾病缠身。通过瑜伽的修炼，可把人的愚昧无知变成智慧，疾病也从此痊愈，身心一年比一年健康。瑜伽阐述的方法，是从愚昧和幻觉中苏醒，使心理的灵光主宰自己。瑜伽学说提出的准则和建议，不仅可以帮助病人康复，而且使人更健康。瑜伽学说反对强加于人，它主张未经检验的东西不可轻信，也包括瑜伽本身。学瑜伽必须经过自身的体验来领悟真谛，是让修持者自愿地来试一试，选上少量几段姿势，通过一二个月实践之后再对瑜伽做出判断。

　　一、修持瑜珈的八种方法

　　《瑜珈经》把瑜珈修持所达到的精神境界划分为若干等级，并提出修持瑜珈的八种方法：

　　1、制戒

　　即遵守不杀生、不妄语、不偷盗、不*、不贪五条戒律，使身体摆脱一切物质利益的束缚，并对万物怀有善意。

　　引申为道德规范，道德首要。没有道德任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。

　　瑜伽道德基本内容：非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。

　　2、内制

　　即遵守清净、满足、苦行、学习与诵读吠陀、崇敬神明五条道德标准。

　　引申为自身的内外净化。外净化为端正行为习惯，努力美花周围环境；内净化为根绝六种恶习：欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒。

　　3、体位法

　　即各种瑜珈姿势，目标是安定一切动作和感觉，最好的体位据说是盘坐。

　　引申为姿势锻炼。能净化身心，保护身心，治疗身心。体位法种类不可胜数，他们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起良好作用。不仅提高身体素质，还可以提高精神素质，使肉体、精神平衡。