仿生设计学

仿生设计学,亦可称之为设计仿生学（Design Bionics）,它是在仿生学和设计学的基础上发展起来的一门新兴边缘学科，主要涉及到数学、生物学、电子学、物理学、控制论、信息论、人机学、心理学、材料学、机械学、动力学、工程学、经济学、色彩学、美学、传播学、伦理学等相关学科。

仿生设计学与旧有的仿生学成果应用不同，它是以自然界万事万物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“结构”等为研究对象，有选择地在设计过程中应用这些特征原理进行的设计，同时结合仿生学的研究成果，为设计提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途径。在某种意义上，仿生设计学可以说是仿生学的延续和发展，是仿生学研究成果在人类生存方式中的反映。

仿生设计学作为人类社会生产活动与自然界的锲合点，使人类社会与自然达到了高度的统一，正逐渐成为设计发展过程中新的亮点。

自古以来，自然界就是人类各种科学技术原理及重大发明的源泉。生物界有着种类繁多的动植物及物质存在，它们在漫长的进化过程中，为了求得生存与发展，逐渐具备了适应自然界变化的本领。人类生活在自然界中，与周围的生物作“邻居”，这些生物各种各样的奇异本领，吸引着人们去想象和模仿。人类运用其观察、思维和设计能力，开始了对生物的模仿，并通过创造性的劳动，制造出简单的工具，增强了自己与自然界斗争的本领和能力。

人类最初使用的工具——木棒和石斧，无疑是使用的天然木棒和天然石块；骨针的使用，无疑是鱼刺的模仿……所有这些工具的创造、生活方式的选择都不能说是人类凭空想象出来的，只能说是对自然中存在的物质及某种构成方式的直接模拟，是人类初级创造阶段，也可以说是仿生设计的起源和雏形，它们虽然是比较粗糙的、表面的，但却是我们今天得以发展的基础。

在我国，早就有着模仿生物的事例。相传在公元前三千多年，我们的祖先有巢氏模仿鸟类在树上营巢，以防御猛兽的伤害；四千多年前，我们的祖先“见飞蓬转而知为车”，即见到随风旋转的飞蓬草而发明轮子，做有装成轮子的车。古代庙宇中大殿之前的山门的建造，就其建筑结构来看，颇有点像大象的架势，柱子又圆又粗，仿佛像大象的腿。

我国古代勤劳勇敢的劳动人民对于绚丽的天空、翱翔的苍鹰早就有着各种美妙的幻想。根据秦汉时期史书记载，两千多年前，我国人民就发明了风筝，并且应用于军事联络。春秋战国时代，鲁国匠人鲁班，本名公输般，首先开始研制能飞的木鸟；并且他从一种能划破皮肤的带齿的草叶得到启示而发明了锯子。据《杜阳杂编》记载，唐朝有个韩志和，“善雕木作鸾、鹤、鸦、鹊之状，饮啄动静与真无异，以关戾置于腹内，发之则凌云奋飞，可高达三丈至一二百步外，始却下。”西汉时期，有人用鸟的羽毛做成翅膀，从高台上飞下来，企图模仿鸟的飞行。以上几例，足以说明我国古代劳动人民对鸟类的扑翼和飞行，进行了细致的观察和研究，这也是最早的仿生设计活动之一。明代发明的一种火箭武器“神火飞鸦”，也反映了人们向鸟类借鉴的愿望。

我国古代劳动人民对水生动物——鱼类的模仿也卓有成效。通过对水中生活的鱼类的模仿，古人伐木凿船，用木材做成鱼形的船体，仿照鱼的胸鳍和尾鳍制成双桨和单橹，由此取得水上运输的自由。后来随制作水平提高而出现的龙船，多少受到了不少动物外形的影响。古代水战中使用的火箭武器 “火龙出水”，多少有点模仿动物的意思。以上事例说明，我国古代劳动人民早期的仿生设计活动，为开发我国光辉灿烂的古代文明，创造了非凡的业绩。

外国的文明史上，大致也经历了相似的过程。在包含了丰富生产知识的古希腊神话中，有人用羽毛和蜡做成翅膀，逃出迷宫；还有泰尔发明了锯子，传说这是从鱼背骨和蛇的腭骨的形状受到启示而创造出来的。十五世纪时，德国的天文学家米勒制造了一只铁苍蝇和一只机械鹰，并进行了飞行表演。

一八ОΟ年左右，英国科学家、空气动力学的创始人之一—凯利，模仿鳟鱼和山鹬的纺锤形，找到阻力小的流线型结构。凯利还模仿鸟翅设计了一种机翼曲线，对航空技术的诞生起了很大的促进作用。同一时期，法国生理学家马雷，对鸟的飞行进行了仔细的研究，在他的著作《动物的机器》一书中，介绍了鸟类的体重与翅膀面积的关系。德国人亥姆霍兹也从研究飞行动物中，发现飞行动物的体重与身体的线度的立方成正比。亥姆霍兹的研究指出了飞行物体身体大小的局限。人们通过对鸟类飞行器官的详细研究和认真的模仿，根据鸟类飞行机构的原理，终于制造了能够载人飞行的滑翔机。

后来，设计师又根据鹤的体态设计出了掘土机的悬臂，在一战期间，人们从毒气战幸存的野猪身上中获得启示，模仿野猪的鼻子设计出了防毒面具。在海洋中浮沉灵活的潜水艇又是运用了哪些原理？虽然我们无据考察潜艇设计师在设计潜艇时是否请教了生物界，但是不难设想，设计师一定懂得鱼鳔是鱼类用来改变身体同水的比重，使之能在水中沉浮的重要器官。青蛙是水陆两栖动物，体育工作者就是认真研究了青蛙在水中的运动姿势，总结出一套既省力、又快速的游泳动作——蛙泳。另外，为潜水员制作的蹼，几乎完全按照青蛙的后肢形状做成，这就大大提高了潜水员在水中的活动能力。

二、仿生设计的历史

自古以来，自然界就是人类各种科学技术原理及重大发明的源泉。生物界有着种类繁多的动植物及物质存在，它们在漫长的进化过程中，为了求得生存与发展，逐渐具备了适应自然界变化的本领。人类生活在自然界中，与周围的生物作“邻居”，这些生物各种各样的奇异本领，吸引着人们去想象和模仿。人类运用其观察、思维和设计能力，开始了对生物的模仿，并通过创造性的劳动，制造出简单的工具，增强了自己与自然界斗争的本领和能力。

人类最初使用的工具——木棒和石斧，无疑是使用的天然木棒和天然石块；骨针的使用，无疑是鱼刺的模仿……所有这些工具的创造、生活方式的选择都不能说是人类凭空想象出来的，只能说是对自然中存在的物质及某种构成方式的直接模拟，是人类初级创造阶段，也可以说是仿生设计的起源和雏形，它们虽然是比较粗糙的、表面的，但却是我们今天得以发展的基础。

在我国，早就有着模仿生物的事例。相传在公元前三千多年，我们的祖先有巢氏模仿鸟类在树上营巢，以防御猛兽的伤害；四千多年前，我们的祖先“见飞蓬转而知为车”，即见到随风旋转的飞蓬草而发明轮子，做有装成轮子的车。古代庙宇中大殿之前的山门的建造，就其建筑结构来看，颇有点像大象的架势，柱子又圆又粗，仿佛像大象的腿。

我国古代勤劳勇敢的劳动人民对于绚丽的天空、翱翔的苍鹰早就有着各种美妙的幻想。根据秦汉时期史书记载，两千多年前，我国人民就发明了风筝，并且应用于军事联络。春秋战国时代，鲁国匠人鲁班，本名公输般，首先开始研制能飞的木鸟；并且他从一种能划破皮肤的带齿的草叶得到启示而发明了锯子。据《杜阳杂编》记载，唐朝有个韩志和，“善雕木作鸾、鹤、鸦、鹊之状，饮啄动静与真无异，以关戾置于腹内，发之则凌云奋飞，可高达三丈至一二百步外，始却下。”西汉时期，有人用鸟的羽毛做成翅膀，从高台上飞下来，企图模仿鸟的飞行。以上几例，足以说明我国古代劳动人民对鸟类的扑翼和飞行，进行了细致的观察和研究，这也是最早的仿生设计活动之一。明代发明的一种火箭武器“神火飞鸦”，也反映了人们向鸟类借鉴的愿望。

我国古代劳动人民对水生动物——鱼类的模仿也卓有成效。通过对水中生活的鱼类的模仿，古人伐木凿船，用木材做成鱼形的船体，仿照鱼的胸鳍和尾鳍制成双桨和单橹，由此取得水上运输的自由。后来随制作水平提高而出现的龙船，多少受到了不少动物外形的影响。古代水战中使用的火箭武器 “火龙出水”，多少有点模仿动物的意思。以上事例说明，我国古代劳动人民早期的仿生设计活动，为开发我国光辉灿烂的古代文明，创造了非凡的业绩。

外国的文明史上，大致也经历了相似的过程。在包含了丰富生产知识的古希腊神话中，有人用羽毛和蜡做成翅膀，逃出迷宫；还有泰尔发明了锯子，传说这是从鱼背骨和蛇的腭骨的形状受到启示而创造出来的。十五世纪时，德国的天文学家米勒制造了一只铁苍蝇和一只机械鹰，并进行了飞行表演。

一八ОΟ年左右，英国科学家、空气动力学的创始人之一—凯利，模仿鳟鱼和山鹬的纺锤形，找到阻力小的流线型结构。凯利还模仿鸟翅设计了一种机翼曲线，对航空技术的诞生起了很大的促进作用。同一时期，法国生理学家马雷，对鸟的飞行进行了仔细的研究，在他的著作《动物的机器》一书中，介绍了鸟类的体重与翅膀面积的关系。德国人亥姆霍兹也从研究飞行动物中，发现飞行动物的体重与身体的线度的立方成正比。亥姆霍兹的研究指出了飞行物体身体大小的局限。人们通过对鸟类飞行器官的详细研究和认真的模仿，根据鸟类飞行机构的原理，终于制造了能够载人飞行的滑翔机。

后来，设计师又根据鹤的体态设计出了掘土机的悬臂，在一战期间，人们从毒气战幸存的野猪身上中获得启示，模仿野猪的鼻子设计出了防毒面具。在海洋中浮沉灵活的潜水艇又是运用了哪些原理？虽然我们无据考察潜艇设计师在设计潜艇时是否请教了生物界，但是不难设想，设计师一定懂得鱼鳔是鱼类用来改变身体同水的比重，使之能在水中沉浮的重要器官。青蛙是水陆两栖动物，体育工作者就是认真研究了青蛙在水中的运动姿势，总结出一套既省力、又快速的游泳动作——蛙泳。另外，为潜水员制作的蹼，几乎完全按照青蛙的后肢形状做成，这就大大提高了潜水员在水中的活动能力。

三、仿生设计的发展

到了近代，生物学、电子学、动力学等学科的发展亦促进了仿生设计学的发展。以飞机的产生为例：

在经过无数次模仿鸟类的飞行失败后，人们通过不泄的努力，终于找到了鸟类能够飞行的原因：鸟的翅膀上弯下平，飞行时，上面的气流比下面的快，由此形成下面的压力比上面的大，于是翅膀就产生了垂直向上的升力，飞的越快，升力越大。

1852年，法国人季法儿发明了气球飞船；1870年，德国人奥托利连塔尔制造了第一架滑翔机。利连塔尔是十九世纪末的一位具有大无畏冒险精神的人，他望着家乡波美拉尼亚的鹳用笨拙的翅膀从他房顶上飞过，他坚信人能飞行。1891年，他开始研制一种弧形肋状蝙蝠翅膀式的单翼滑翔机，自己还进行试飞；此后五年，他进行了2000多次滑翔飞行，并同鸟类进行了对比研究，提供了很有价值的资料。资料证明：气流流经机翼上部曲面所走路程，比气流流经机翼下平直表面距离较长，因而也较快，这样才能保证气流在机翼的后缘点汇合；上部气流由于走的较快，它就较为稀薄，从而产生强大吸力，约占机翼升力的三分之二大小；其余的升力来自翼下气流对机翼的压力。

19世纪末，内燃机的出现，给了人类有史以来一直梦寐以求的东西：翅膀。不用说这种翅膀是笨拙的、原始的和不可靠的，然而这却是使人类能随风伴鸟一起飞翔的翅膀。

莱特兄弟发明了真正意义上的飞机。在飞机的设计制作过程中，怎样使飞机拐弯和怎样使它稳定一直困绕着他们。为此，莱特兄弟又研究了鸟的飞行。例如，他们研究鶙鵳怎样使一只翅膀下落，靠转动这只下落的翅膀保持平衡；这只翅膀上增大的压力怎样使鶙鵳保持稳定和平衡。这两个人给他们的滑翔机装上翼梢副翼进行这些实验，由地面上的人用绳控制，使之能转动或弯翘。他们的第二个成功的实验是用操纵飞机后部一个可转动的方向舵来控制飞机的方向，通过方向舵使飞机向左或向右转弯。

后来，随着飞机的不断发展，它们逐渐失去了原来那些笨重而难看的体形，它们变的更简单，更加实用。机身和单曲面机翼都呈现出象海贝、鱼和受波浪冲洗的石头所具有的自然线条。飞机的效率增加了，比以前飞的更快，飞的更高。到了现代，科学高度发展但环境破、生态失衡、能源枯竭，人类意识到了重新认识自然，探讨与自然更加和谐的生存方式的高度紧迫感，亦认识到仿生设计学对人类未来发展的重要性。特别是一九六Ο年秋，在美国俄亥俄州召开了第一次仿生学讨论会，成为仿生学的正式诞生之日。

此后，仿生技术取得了飞跃的发展，并获得了广泛的应用。仿生设计亦随之获得突飞猛进的发展，一大批仿生设计作品如智能机器人、雷达、声纳、人工脏器、自动控制器、自动导航器等等应运而生。

近代，科学家根据青蛙眼睛的特殊构造研制了电子蛙眼，用于监视飞机的起落和跟踪人造卫星；根据空气动力学原理仿照鸭子头形状而设计的高速列车；模仿某些鱼类所喜欢的声音来诱捕鱼的电子诱鱼器；通过对萤火虫和海蝇地发光原理的研究，获得了化学能转化为光能的新方法，从而研制出化学荧光灯等等。

目前，仿生设计学在对生物体几何尺寸及其外形的模仿同时，还通过研究生物系统的结构、功能、能量转换、信息传递等各种优异特征，并把它运用到技术系统中，改善已有的工程设备，并创造出新的工艺、自动化装置、特种技术元件等技术系统；同时仿生设计学为创造新的科学技术装备、建筑结构和新工艺提供原理、设计思想或规划蓝图，亦为现代设计的发展提供了新的方向，并充当了人类社会与自然界沟通信息的“纽带”。

对人脑的探索，可以展望未来的电子计算机有可能具有生物原理的功能。同它相比，现在的电子计算机只能作为算盘。

对植物光合作用的研究，将为延长人类的寿命、治疗疾病提供一个崭新的医学发展途径。

对生物体结构和形态的研究，有可能使未来的建筑、产品改变模样。使人们从“城市”这个人造物理环境中重新回归“自然”。

信天翁是一种海鸟，它具有淡化海水的器官——“去盐器”。对其“去盐器”的结构及其工作原理的研究，可以启发人们去改善旧的或创造出新的海水淡化装置。

白蚁能把吃下去的木质转化为脂肪和蛋白质，对其机理的研究，将会对人工合成这些物质有所启发。

同时仿生设计亦可对人类的生命和健康造成巨大的影响。例如人们可以通过仿生技术，设计制造制造出人造器官，如血管、肾、骨膜、关节、食道、气管、尿道、心脏、肝脏、血液、子宫、肺、胰、眼、耳以及人工细胞。专家预测，在本世纪中后期，除脑以外人的所有器官都可以用人工器官代替。例如，模拟血液的功能，可以制造、传递养料及废物，并能与氧气及二氧化碳自动结合并分离的液态碳氢化合物人工血；模拟肾功能，用多孔纤维增透膜制成血液过滤器，也就是人工肾；模拟肝脏，根据活性碳或离子交换树脂吸附过滤有毒物质，制成人工肝解毒器；模拟心脏功能，用血液和单向导通驱动装置，组成人工心脏自动循环器。

随着对宇宙的开发、认识，又将使人类不但认识宇宙中新形式的生命，而且将为人类提供崭新的设计，创造出地球上前所未有的新的装置……

仿生设计学的特点与研究内容

仿生设计学是仿生学与设计学互相交叉渗透而结合成的一门的边缘学科，其研究范围非常广泛，研究内容丰富多彩，特别是由于仿生学和设计学涉及到自然科学和社会科学的许多学科，因此也就很难对仿生设计学的研究内容进行划分。这里，我们是基于对所模拟生物系统在设计中的不同应用而分门别类的。归纳起来，仿生设计学的研究内容主要有：

1、形态仿生设计学研究的是生物体（包括动物、植物、微生物、人类）和自然界物质存在（如日、月、风、云、山、川、雷、电等）的外部形态及其象征寓意，以及如何通过相应的艺术处理手法将之应用与设计之中。

2、功能仿生设计学主要研究生物体和自然界物质存在的功能原理，并用这些原理去改进现有的或建造新的技术系统，以促进产品的更新换代或新产品的开发。

3、视觉仿生设计学研究生物体的视觉器官对图象的识别、对视觉信号的分析与处理，以及相应的视觉流程；他广泛应用与产品设计、视觉传达设计和环境设计之中。

4、结构仿生设计学主要研究生物体和自然界物质存在的内部结构原理在设计中的应用问题，适用与产品设计和建筑设计。研究最多的是植物的茎、叶以及动物形体、肌肉、骨骼的结构。

从国内外仿生设计学的发展情况来看，形态仿生设计学和功能仿生设计学是目前研究的重点。在本文中，还将着重介绍形态仿生学和功能仿生设计学的一些情况。

作为一门新兴的边缘交叉学科，仿生设计学具有某些设计学和仿生学的特点，但他又有别与这两门学科。具体说来，仿生设计学具有如下特点：

1、 艺术科学性

仿生设计学是现代设计学的一个分支、一个补充。同其它设计学科一样，仿生设计学亦具有它们的共同特性——艺术性。鉴于仿生设计学是以一定的设计原理为基础、以一定的仿生学理论和研究成果为依据，因此具有很严谨的科学性。

2、 商业性

仿生设计学为设计服务，为消费者服务，同时优秀的仿生设计作品亦可刺激消费、引导消费、创造消费。

3、 无限可逆性

以仿生设计学为理论依据的仿生设计作品都可以在自然界中找到设计的原型，该作品在设计、投产、销售过程中所遇到的各种问题又可以促进仿生设计学的研究与发展。仿生学的研究对象是无限的，仿生设计学的研究对象亦是无限的；同理，仿生设计的原型也是无限的，只要潜心研究大自然，我们永远不会有江郎才尽的一天。

4、 学科知识的综合性

要熟悉和运用仿生设计学，必须具备一定的数学、生物学、电子学、物理学、控制论、信息论、人机学、心理学、材料学、机械学、动力学、工程学、经济学、色彩学、美学、传播学、伦理学等相关学科的基本知识。

5、 学科的交叉性

要深入研究和了解仿生设计学，必须在设计学的基础上，既要了解生物学、社会科学的基础知识，又要对当前仿生学的研究成果有清晰的认识。它是产生于几个学科交叉点上的一种新型交叉学科。

五、仿生设计学的研究方法

仿生设计学的研究方法主要为“模型分析法”：

1、创造生物模型和技术模型

首先从自然中选取研究对象，然后依此对象建立各种实体模型或虚拟模型，用各种技术手段（包括材料、工艺、计算机等）对它们进行研究，做出定量的数学依据；通过对生物体和模型定性的、定量的分析，把生物体的形态、结构转化为可以利用在技术领域的抽象功能，并考虑用不同的物质材料和工艺手段创造新的形态和结构。

① 从功能出发、研究生物体结构形态——制造生物模型。

找到研究对象的生物原理，通过对生物的感知，形成对生物体的感性认识。从功能出发，研究生物的结构形态，在感性认识的基础上，除去无关因素，并加以简化，提出一个生物模型。对照生物原型进行定性的分析，用模型模拟生物结构原理。目的是研究生物体本身的结构原理。

② 从结构形态出发，达到抽象功能——制造技术模型

根据对生物体的分析，做出定量的数学依据，用各种技术手段（包括材料、工艺等）制造出可以在产品上进行实验的技术模型。牢牢掌握量的尺度，从具象的形态和结构中，抽象出功能原理。目的是研究和发展技术模型本身。

2、可行性分析与研究

建立好模型后，开始对它们进行各种可行性的分析与研究：

① 功能性分析

找到研究对象的生物原理，通过对生物的感知，形成对生物体的感性认识。从功能出发，对照生物原型进行定性的分析。

② 外部形态分析

对生物体的外部形态分析，可以是抽象的，也可以是具象的。在此过程中重点考虑的是人机工学、寓意、材料与加工工艺等方面的问题。

③ 色彩分析

进行色彩的分析同时，亦要对生物的生活环境进行分析，要研究为什么是这种色彩？在这一环境下这种色彩有什么功能？

④ 内部结构分析

研究生物的结构形态，在感性认识的基础上，除去无关因素，并加以简化，通过分析，找出其在设计中值得借鉴合利用的地方。

⑤ 运动规律分析

利用现有的高科技手段，对生物体的运动规律进行研究，找出其运动的原理，针对性的解决设计工程中的问题。

当然，我们还可以就生物体的其它方面进行各种可行性分析。

关于人类第三只眼的说法由来已久了，在东方的宗教仪式上，以及西方甚至埃及的古神话中都有记载。印度宗教认为人类的第三只眼是未卜先知的器官，然而已经被封印起来了，但古希腊哲学家则认为它是 宇宙 能量进入人体的窗口，而俄罗斯科学家给我们带来了另外一种答案。

人类第三只眼被封印

在印度教中，宗教的祖师们认为人类确实存在第三只眼睛，但他已经被封印起来了。然而俄罗斯古人类学家亚历山大·别洛夫认为，人类确实拥有“第三只眼”，只不过随着年龄的增长和不断进化，这一器官就像阑尾和智齿一样逐渐退化了或失去了作用。这个“退化的眼睛”与松果体类似，是一个不大的非对称器官。

但它却对人体有着重要的意义，那么它为何会退化

第三只眼睛惊人的退化速度

亚历山大·别洛夫发现，人类的确是有着这一个特殊的眼睛，它形成于人类胚胎发育两个月的时候，但奇怪的是，它一出现就会马上退化。

对于这个现象，著名的海克尔生物基因定律为此提供了有力的证据。根据这一定律，胚胎发育的最初时期会经历其所属物种的整个进化史，而人类在胚胎时期会出现先祖具备的某些特征。这些特征在出现后便会发生退化，然后不复存在。

研究人员通过研究动物发现，第三只眼睛在许多动物中都是存在的，太阳光通过神经系统传输到松果体，松果体对全天的激素分泌发号施令。这一器官对光波和磁场都非常敏感，一些科学家认为，它还能感知超声波和次声波。正是因为具有这一器官，爬行动物才能对地震和火山爆发等自然灾害非常敏感。

如果说，动物的“第三只眼”能物尽其用，还可以保护自身的安全，那么人类的呢

人类第三只眼睛的作用1：未卜先知

亚历山大·别洛夫认为，人类的第三只眼如果开启，那么就像**中的先知者一样，能将即将出现的画面映入眼帘，这正是人体内存在的松果体的作用。

在根据宇宙航行学奠基人康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基的宇宙理论，人类的大脑可以将宇宙中的能量汇集起来，而松果体能从宇宙获得超凡的想像力，并将其化为神经冲动，使之到达丘脑下部。然后，这些信号随着视神经进入视网膜，视网膜上便会出现虚拟的图像，同时，图像以神经冲动的形式继续传入大脑的视觉皮层，便产生了意识。

这个能力也被称为未卜先知，19世纪著名的科学家尼古拉·特斯拉曾经描述过这种能力，他称这种能力是在我们的祖先失去了头顶上的眼睛后，作为对这一消失器官的补偿而出现的。

人类第三只眼睛的作用2：返老还童

俄罗斯圣彼得堡的生物学家对松果体进行了研究，发现它发挥着积极作用。其组成细胞类似视网膜的色素细胞，能分泌血清素和褪黑激素。褪黑激素在夜晚分泌，具有镇静作用;血清素通常在白天分泌，能激发肌体的活性。两者的分泌量是恒定的，如果血清素分泌过多，多余的部分将自动转化为褪黑激素。松果体还能防止衰老，它分泌的褪黑激素能遏制年轻人的性功能，延长生育期，从而延长寿命。这些发现使科学家对松果体的看法有了180度的大转弯。

在加拿大温哥华举行的一次国际老年学大会上，俄罗斯专家介绍了他们的最新研究成果。在对松果体深入研究的基础上，他们研制出了一种抗衰老的新药，并在猴子身上试验了这一药物。他们给几只老母猴注射了这种药物后，猴子的身体发生了神奇的变化：逐渐年轻，分泌的褪黑激素增加。连续注射药物数天后，猴子体内其他激素的分泌也都调整过来，生命力更旺盛。

研究显示，松果体产生的褪黑激素是细胞间物质交换的信号分子。古代曾有“能量中枢”之说，该中枢负责人体机能的正常运转。很早以前，这一中枢就被称为“第三只眼”，因为它能接收和反映出具体的图像。看来，古人对“第三只眼”的结论并非毫无道理。

开启第三只眼的危险后果

根据古印度记载，印度祭司曾考验过雄心勃勃、企图征服世界的马其顿国王亚历山大。他们让这位统帅进行感谢众神的祭拜。在特定的日子和时辰，他们将镶嵌着巨大水晶的王冠戴在他的头上，让他在王位上正襟危坐。阳光透过大厅顶部的缝隙，经水晶折射汇聚在他的头顶。结果，亚历山大没能在王位上坐几秒钟，便感到一阵钻心的巨痛，于是仓皇离位。

另外，在旧石器时代末期，一些宗教的祭司候选人通常会被施以脑颅环锯术——他们的头顶被挖出不同形状的洞，据说是为了降低宇宙能量进入松果体的难度。

人类还能够开启第三只眼吗

根据俄罗斯专家声称，人类的第三只眼只能够在2个月人类胎儿上出现，并且还会伴随出现这个器官和它的感光细胞、神经细胞和晶体细胞。但是，随着胎儿的继续成长，这只眼睛逐渐消失，演变成骺，位于小脑前面的豌豆大小松果腺。

科学家发现，这个骺拥有超乎寻常的灵活性，它的能力也与眼睛相似。同时，专家还指出了腺与眼球的直接相似处，腺与眼球一样，拥有晶体细胞和色彩受体。生物学家也称，由于成千上万年的无行动，骺的尺寸已经减小

而且在人类的进化过程中，第三只眼也在进化，不过他是已经完全融入了我们大脑内部，我们根本无法找到他，更别说开启了。

天地混沌初开，阴阳二气衍生万物，阴生魔，欲吞天地，阳为神，舍身与魔同归于尽，但天幕因而缺破，大地满目疮痍，魔气残喘尚存，幸有女娲力抗，采炼五彩晶石修补苍天缺口。 青天得补后，大地生机再现，遗憾魔气成形作恶，异魔遗患，女娲苦思对策，铸成神兵天晶，除魔救世。

天晶炼成，女娲元气大伤，方知当日恶斗魔气早被潜伏身上，此刻乘虚发难，异魔就是自己化身，女娲唯有自灭，呼召天晶杀己。天晶通灵，知道杀魔如杀主，一时间悲鸣抖动，犹疑不决，女娲以大义说服，唯有无奈遵从，自此天晶背负害主不祥之名，更受到异魔死灭前的恶毒诅咒，流传千古…… 蚩尤与黄帝转战百年，被迫得节节败退，深深不忿。某夜见有异物从天而降，连忙追查，发觉乃一条天外异妖。异妖凶残无比，嗜食人肉，而且能够吞皮化骨，蚩尤心中暗喜，知道炼制此物，必成神兵，于是不断以人喂食，最后连亲生骨肉亦成为饲料。

异妖噬食万人后，积聚无穷怨气，终于化为奇石，蚩尤欲将它炼成兵器，谁知异妖竟然反噬，蚩尤坐骑战虎救主心切，将异妖一口吞噬。但蚩尤一心只怕神兵受损，竟无视战虎忠义，一手将战骨连同异妖抽出，其时异妖与战骨已连成一体，变成凶中之凶的虎魄。

蚩尤得到虎魄后，进攻黄帝，黄帝以太虚迎战，一正一邪展开天崩地裂之战，虎魄越战越邪，越用越凶，蚩尤满以为胜券在握。谁知虎魄之邪不但伤敌，更能伤主，蚩尤最后被邪气入体，经脉尽碎，被黄帝击落万丈深渊而淹没人间，虎魄从此被称为最邪恶的兵器。 天地初开，虽然有女娲大神建立天界，平靖乾坤，但其时大地依然混乱一片，妖魔蛮夷，各自据地相残，特别是北方的蚩尤，更加杀掠成性，造成无数难以化解的怨戾气，侵扰天地祥和，于是女娲即派遣黄帝下凡征讨。 黄帝仁义厚爱教化太初万民，并聚集八方之力，多次征伐蚩尤，但蚩尤凶残善战，邪能巨大，黄帝多次围剿，始终无法将之消灭，后来蚩尤得虎魄，主动挑战黄帝，决战于涿鹿之地。

蚩尤布下九重迷雾，将黄帝重重围困，眼见形势紧迫，黄帝欲杀出重围，但苦于方向难辨，加上蚩尤虎魄利害无比，黄帝几乎被迫至绝境。此时，女娲九天玄女送来南北精铁，黄帝耗尽心力，再得万民日夜不停协助，终于炼成既可分辨南北，又有无穷变化的神兵「太虚」。

黄帝与蚩尤终于展开决战，太虚与虎魄两大神兵互有奇能，拼得山崩地裂，日月无光，仍然未能分出胜负，但随黄帝而来的群众却被波及，死伤枕藉，黄帝不忍，正却罢战之际，蚩尤被虎魄反噬，陷入万劫不复的九幽之内。 西方邪灵之主罗刹，魔法大成，欲入主天宫，但知玉帝威能得自女娲真传，不敢硬拼，于是到九幽之底，掘出当年被女娲消灭的异魔骸骨，以地心毒火精炼，炼成一支集天下万毒及邪能于一身的神兵「噬魂」。

罗刹手持噬魂直捣天宫，满天神将皆被击倒，玉帝被迫暂时撤退，罗刹好大喜功，妄自尊大，欲主宰天上天下，其时玉帝女儿微阴献计，自愿献身以精诚感化罗刹。 罗刹最初为微阴美貌吸引，后来结为夫妇，开始逐渐归化正道，但玉帝怕罗刹善变，偷袭把噬魂断成三截，罗刹怒火冲天，以自己筋络将噬魂接合，再向玉帝进攻，谁知混乱中误杀微阴。

罗刹心神大乱，被诸天神将围攻重创，玉帝由于对微阴之事内疚，不忍杀其至爱，于是将罗刹封印于幽冥当中，接受永世沉沦之苦，罗刹虽于九幽，但誓言一日噬魂仍留在世，终有报此大仇之日。 女娲降世之初，天有破缺、地生恶龙，女娲欲采石补天，遭千条恶龙阻挠，女娲无奈，惟有削下臂肉，化为灵龙，对抗众龙侵扰。

及后青天得补，恶龙因而灭绝，灵龙亦精疲力尽跌落人间。

灵龙死后，化成神木，制成一柄奇琴，右弦弹奏，可显龙威，震碎万物，左弦弹奏，可令神魔心乱神乱，狂舞至死，两弦并奏，则将灵龙忠贞复生的事迹，重现天宫云层之上。

玉帝得知真相，感激灵龙忠义，于是将龙族后人，分掌四海，而此神琴亦被封为天宫宝物，名曰神舞，故神舞代表忠贞。 远古时候，西方罗刹之妹黑母，野心凶残，为炼造足以诛神之兵，不惜将自己九个儿子活生生剥皮拆肉，抽取血脉，铸成邪箭。

邪箭异能奇大，神人莫敌，笼罩天宫的云屏层盾亦被射破，眼看九箭一到，天宫必被摧毁，幸好箭神后羿及时以逐日箭射杀黑母．令九箭失控，散落穹苍，天宫侥幸逃过大难，玉帝亲自下令，凡意图重夺九箭者即有心诸天，必先遭天诛。 远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行、创八卦，逐步揭露「天机」。最后更利用生门死位内的阴阳两极制成通灵八卦，以图找出上天下地，东南西北，生门死位八方以外的真正「天机」所在地。

玉帝得悉此事，怕「天机」泄露，有损造化，急派雷公电母前往擒拿，但伏羲手上神兵，不但威能奇异，更可以移形遁影，未卜先知，满天神将，亦奈他不何。

最后惊动九天玄女前往点化，让伏羲神游于大奥秘内，但不到片刻经已心胆俱裂，死前明白试探「天机」，非人应为，于是献出神兵，镇守十方，若有人闯入「天机」之内，宁愿十方俱灭，亦不能泄露半分，故神兵又名十方俱灭。

十大方向：上天．下地．东．南．西．北．生门．死位．过去．未来 阴阳令是神兵玄奇第三部中出现的天神兵。阴阳，始于天地初开的两极元气，阴令以西方极处玄玉琢磨而成，阳令采东方尽头白金百炼所铸，坚硬无比，两极磁力相生相克，阴极可吸夺世间任何能量，阳极则释放震天撼地的无比威力，二令合击，更可错乱阴阳，逆转时空。阴阳调和，众生万物皆得平等的生存机会，神兵阴阳令，代表——持平。

起源：在远古神话时代，大地尚属原始洪荒之初。物竞天择，弱肉强食，没有秩序可言。期时天上有二神——东极帝君，西方圣母，感于大地无道，祸始于穹苍阴阳二气，混沌不清所致。二神有心拨乱反正，合力采得玄玉金石并花掉千年光阴，方炼得两把摄定二气的神兵——阴阳令。异性相吸，西方圣母发挥阴令的磁力，吸引阳气聚于天上，由太阳管辖，白昼为阳气最旺之时。东极帝君则以阳令的引力，积聚阴气沉降于大地，由月轮管辖，夜间为阴气最盛之时。自此每天日月交替，阴阳定规，化戾气为祥和，千年过去，大地欣欣向荣。万物进化，人类灵性最高。文明渐昌，人类智慧萌生，团结合群，汇聚为一股雄厚力量，成为大地之主。经历千年，阴阳已经自行规律定位，二神功德圆满，各自保存一令，回归东极和西方去了。怎料阴气沉淀人间，颐养妖魔为患，妖气盘踞于极阴蜀山绝谷，作为孕育邪恶的温床。阴气日积月累，妖魔终转化成形，扰乱人间，造成灾难。苍生蒙害，惊动东极帝君与西方圣母下凡。二神以阴阳令联手夹攻，恶战数千回合，妖魔不敌败逃回蜀山绝谷巢穴，潜藏不出。二神慈悲为怀，既已平定祸乱，也不愿赶尽杀绝。为防妖魔重临大地作恶，二神遂把阴阳令投于蜀山绝谷。神兵释放能量，从而永远镇压妖魔，人间方得太平。时光飞逝，阴阳令一直长存绝谷，之前曾有天晶等十大天神兵出土，在人间扬善抑恶。二令仍未遇有缘人，故此其功德罕为人知。终于，距离现今二十三年前，机缘巧合下。一名女尼偶于蜀山绝谷，使阴阳二令出土。女尼感应二令的神力，查经究典，从古籍记载中，得知自己竟缘获神兵，喜出望外。女尼闭关5年，从二令中悟成阴阳令神功，自信罕逢敌手，不怕让神兵面世，在江湖扬名立威，此尼正是万禅庵掌门——绝心神尼，绝心神尼性情刚烈，嫉恶如仇，以正道自居，认为非善即恶，对付邪魔外道手段极辣，从不姑息，正道对她又敬又畏，邪派更是闻风丧胆，绝情狠心加上阴阳令，使她威震江湖十八年。

代表：持平

原主：东极帝君，西方圣母

武功：阴阳令神功（天音神光、阴阳无定、阴阳交泰、阴差阳错）

属性：特殊型（威能拥有特殊效果）

威能：阴极可吸夺世间任何能量，阳极则释放震天撼地的无比威力；二令合并可错乱阴阳，逆转时空

材料：西方极处玄玉，东方尽头白金

神皇是神兵玄奇第三部中出现的天神兵。神皇的创造者炎帝，乃是赤晶彩石聚天地灵气而成就的巨神，生性高傲自负，欲成天地主宰，万神之皇，不惜以赤晶神躯和自身阳火改造炎帝剑，成就天神兵神皇，天神兵神皇拥有等同炎帝神能的威力，坚硬，刚阳，无坚不摧，代表——霸权。

代表：霸权

原主：炎帝

武功：九天神皇诀（金鹏折翼、白虎剥皮、仙鹤断头、神猿削肉、宝象拔牙、灵龟破壳、麒麟分尸、青龙碎角、凤者无敌）

威能：拥有等同炎帝神能的威力，坚硬，刚阳，无坚不摧

材料：以炎帝自身阳火及赤晶神躯改造炎帝剑

这种鸟之所以叫“喜鹊”，看来是由於它会看时机出没，你看，单看名字就知这是吉祥之鸟。这样一种鸟拥有这种吉祥的说法，可以追踪到《易卦》的说法。《易卦》说：“鹊为阳鸟，先物而动，先事而应。”也就是说，如果你没有钱请占卜师拿三枚铜钱卜卦，不如看一看喜鹊，它总是物未动前先动，事未发生前先显应其预兆；预先知道天气安全就抢先报喜，出现在树上聒噪。一个现代的说法可以解释，这是由於动物身上有生物钟。

喜鹊厌恶湿气，有睛天就会跳来跳去聒噪，所以它的名字叫“阳鸟”。甚至有一种说法，认为它的叫声总是背着太岁星，其实甚麽叫太岁星？太岁星也是一个子虚乌有的概念。古人把木星在星空上的运行，看成十二年一个周期，他们就幻想有另一个天体和木星是相反方向的，叫“太岁”星，算出每一年的太岁在那一方向，就说明每一年的命运。所以说喜鹊会背着太岁星叫，开口总是背着太岁星，也不知道基於甚麽根据，大概说明喜鹊的身体本能有一种生物钟的状态，能测知时日方向。

但是，这种长尾、尖嘴、黑爪的鸟，有它本能的、靠预测求生的能力和能耐倒是真的，《本草纲目》说它们能预吿明年的风多或少，而把它们的窝巢筑在可挡风之处，因此称他们为“乾鹊”。

“乾”字是“乾坤”的“乾”，不是“乾湿”的“乾”，这意思和《易卦》中称它为“阳鸟”一样，都说明它是很会看天吃饭，逢安全和好事就露面，事情不妙就藏头缩脑，知道如何求生。人们大约是从喜鹊的预测能力，也看出喜鹊这种拙於飞行的生物哪一天敢乱叫，哪一天就是风和日丽，阳气充足。

古时候人们因此又把这种鸟称为“神女”。把这种鸟当“神女”，是因为人们以为它有未卜先知的神力，所以才把它当成神的女使者。

早在汉朝，人们已习惯把喜鹊鸣叫看成是一件好事。《淮南子注》说，人将有可喜的事，喜鹊就会先鸣叫报喜。《太平广记》的记载也很特别，还举一个例子说，贞观年间，有一个犯人听到了喜鹊的叫声，不久就放出狱了。

看来，今天在华落地生根的中国喜鹃，有些原本就不是中国种。因为《唐书》除了说百姓把预料中为大家带来幸福的官员形容成喜鹊，一些边境的番邦也会送喜鹊给中国报喜。

今日的我们的科学家也许搞不清楚这些繁殖力强又有能力互相配种的喜鹊，那一类是中国原产的；但是民间不管新物种来源，在中国大陆所有三十种喜鹃的品种，都是喜事象徵。

偏偏在中国人的眼中，这种可以入药用的群居鸟类，又是雌雄难别的。从世界上第一本药典，也就是唐朝的《新修本草》，到李时珍那本《本草纲目》，总是说明喜鹊又名“飞驳”，又说雄鹊肉可以治石淋和消结热。但是如何分雄雌？居然是说雄鸟左翼覆右翼，雌鸟右翼覆左翼，喜鹊也有男左女右之分。而且，还有一个分类法，就是把它的毛烧成灰屑放入水中，雄鸟毛灰会沉，雌鸟毛灰会浮。

但是，也有一些人的心目中，认为喜鹊出现不一定就代表吉祥，还要看它是怎麽出现的？

《北齐书》的《张子信》传说：“看到鹊在门前庭院的树上聒噪，互相殴斗而堕地，就以为可能会发生口舌。”这大概是由於代表吉祥的喜鹊，有时也会争女人争吃，会斗嘴打架，当然就不吉了。

所以，不是说喜鹊就一定代表吉祥，如果说这只喜鹊有点反常，乱筑巢在树上乱聒噪，明明吉祥的鸟儿偏要乱乱叫又乱乱睡，大家也是觉得不吉祥了。

不过，也许就是大家对喜鹊的吉祥表现有太多要求和太多讲究，中国的喜鹃又爱乱叫，久而久之，也就有些地区，全盘改变看法，不觉得喜鹊真的是那麽吉祥。《本草纲目》对喜鹊的说法就是一例。

李时珍写《本草纲目》大家都知道，念中医的人更不能说不知道。但是也许念中医，读《本草纲目》的，都很少注意这一句：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。”

原来在北方人心中，有人以为乌鸦才是代表吉祥的，喜鹊不祥；和南方人的想法刚刚相反。