作为一名历史学家，约瑟夫斯的第一部著作、七大卷的《犹太战争史》，于公元75年至79年五年间陆续问世。约瑟夫斯在书中对亲身经历的犹太人大起义作了详尽的叙述。但是，字里行间对犹太爱国者流露出极端仇视的情绪，而对犹太人在罗马统治下的悲惨境遇毫无同情之心。反之，一味渲染罗马军队的强大和威力，意在劝说犹太人不要与罗马为敌，甘心忍受其奴役。他的这种行径深得罗马统治者的赏识，赠于他罗马公民的资格和一笔年金。韦斯巴芗及后来的罗马皇帝提图斯、图密善，都把他视为宠臣，还让他担任了图密善宫中的史官。

公元93年，约瑟夫斯又完成了20卷的力作《上古犹太史》。是书对拿撤勒人耶稣的记载甚详。他在描绘耶稣时写道：“耶稣身高五英尺，身材瘦削，没有胡子；他富有感情，容易激动”。写得很形象、具体。耶稣生于公元前6年，约于公元30年被钉死在十字架上，由于没有与他同时代的资料留下来，而约瑟夫斯离耶稣活动的年代仅30年之隔，所以，他的这部著作对于研究耶稣其人及基督教史，具有很大的价值。

约瑟夫斯的文笔形象，生动。比如，他笔下的罗马人围攻约塔帕塔之役，场面壮观、惨烈。罗马人一个紧接一个高举铁盾在头顶上形成的大片“乌龟壳”，守卫在城上的士兵倾盆而泼的滚油和沸腾的沥青，读来令人恍若身临其境。但作为一个历史学家，论者以为，约瑟夫斯对历史所作的分析比较肤浅年代也常有错误，且有夸大、歪曲事实之嫌，其著作称不上真正的“良史”。

《旧约全书》（Old Testament）据犹太教的说法，旧约全书本是犹太人所写。而被基督教抢夺的犹太教义。但同时，旧约全书是基督宗教的启示性经典文献，内容和希伯来圣经一致，但编排不同。主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书，总共39卷（希伯来古本为24卷），分四类：律法书，历史书，智慧书，先知书。从公元前12世纪至公元前2世纪，陆续用希伯来语写成。

犹太法典中的几句箴言

有两个人经长途跋涉，肚内饥肠辘辘。突然眼前出现一个大院，只见天井里吊着一篮鲜美的水果。便开口说道：“我想吃水果，可是篮子太高了，无法取到。”

另一人暗想：“那篮水果虽吊得很高，不这毕竟是有人吊上去的，所以没有取不下来之理。”因而当场找来梯子，轻而易举地摘一下水果。

有四种人，一种人说：“我的是我的，你的是你的。”这是平凡人；一种人说：“我的是你的，你的是我的。”这是庸俗人；一种人说：“你的我的全是我的。”这是邪恶人；一种人说：“我的你的全是你的。”这是敬虔人。

有四种人坐在大圣面前，一种像海绵，一种像漏斗，一种人像过滤器，一种人像筛子；海绵吸收一切，漏斗一边吸取、一边漏掉，滤器滤去好酒，留下渣滓，筛子筛掉糠秕，留有精华。

拉比希列说：“不要说等我空闲时我就读书，也许你将永远没有空闲。”又说：“无教养的人不怕犯罪，粗俗的人不敬，害羞的人学不成业，急躁的人教不好书，纠缠事务的人不聪明。在无人之处应谨慎为人。”

拉比便亚宰说：“不藐视凡人，勿糟蹋天物，人各有所长，物各有其用。”

我的女儿啊！你若尊夫如王，夫将待你如后；你若使夫如仆，夫将差你如奴；你若过分骄矜不愿服待丈夫，丈夫亦将施压贬你为佣。

神如是说：“我有四个孩子，你也有四个孩子。你的四个是儿子、女儿、男仆、女佣，我的孩子则为孤儿、寡妇、外地人和教士。我照顾你的孩子，请你也照顾我的孩子。”

上帝不以男人的头创造女人，因为女人不可支配男人；但也不以男人的脚创造女人，因为女人不可成为男人的奴隶；而以男人的肋骨创造女人，因为要她永远贴近他的心。

男人的家就是妻子。

世事伤人者有三：烦恼、争吵和囊中羞涩。

任何事物的存在都有其客观必然性，此一时无用彼一时也许就有用。

忍耐是痛苦的，它压抑了人性本能的欢乐，赤裸着身躯在铺满荆棘的道路上滚爬，鲜血布满了脸也全然不顾。忍耐是人类最伟大的品质之一。

有压力必有反击，有忍耐必有反击。

我们不仅要自己学会忍耐，也要经常注意到别人的忍耐。

与其祈求坏人灭亡，不如祈求坏人悔改。

他们把钱当作一柄双刃剑，既认识到钱可以让人生存，又认识到钱可以毁掉一个人的生存；既认识到钱可以保障一个人的肉体，又认识到钱可以腐蚀一个人的灵魂。所以，钱是窥视人格的一面镜子，既可以看出一个人的卑微，也可以看出一个人的高尚。

什么时候可以说谎？

鼓励人们在两种情况下可以说谎，一种是当别人买了东西，来征求你的意见时，即使东西不好也要假装赞赏一番，另外一种是当朋友结婚时，无论如何都得赞美新娘是一位绝色佳人，并祝他们婚姻美满，白头偕老。

倘使你的朋友若蜂蜜般甜蜜，你也不可将他完全舔光。

能干者与聪明人的差异－－能干者能够妥善摆脱聪明人绝对不会陷入的困境。

凡人诞生之时双拳紧握，去世之时两手松开，这是什么道理呢？因为凡人出生时想要掌握世上所有的东西，一旦撒手人寰就得抛下一切空手而去。

20岁不潇洒，30岁不成业，40岁不富有，50岁不幸福，那一辈子就完了。

　　八个犹太故事给你的启示

　　1、拉比甲问拉比乙：

　　“智慧与金钱，哪个更重要？”

　　“智慧当然比金钱重要。”

　　“既然如此，为何学者、哲学家要为富人做事呢？而富人却不为学者、哲学家做事？”

　　“这很简单，学者和哲学家知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要性。”

　　旁敲侧击

　　从某一方面来讲，拉比乙的说法很有道理：知道金钱的价值才会去为富人做事；而不知道“智慧”的重要性才会对其傲慢十足。但我们若追究更深层的调侃，其意味则更加深远：既然学者和哲学家知道金钱（财富）的价值，为何不能运用知识（智慧）去获取金钱，而为何单单受富人的奴役而挣取那份不成正比的“嗟来之食”呢？

　　2、没收到

　　一个赌徒把钱输光了，就写信向他的亲戚借钱。但是，他又不想给他的亲戚留下一个坏印象。于是，他灵机一动，在信封背面写道：“其实，给你写这封信，我是多么后悔啊。在信寄出后，我跟着邮递员后边，想把这封信追回来。”

　　他的亲戚在回信中写道：“既然你是这样渴望收回你借钱的信，你一定会高兴地知道我根本没收到它。”

　　旁敲侧击

　　对于这样的人，拒绝是最好的办法，但拒绝方式是要斟酌的。如果他是一个虚伪的人，那么就利用他的言词，抓住他的把柄，给他以迎头痛击，让他哑巴吃黄连，有苦说不出，最后知难而退。

　　3、哥伦布立蛋

　　犹太人哥伦布发现新大陆后，返回英国，女王为他摆宴庆功。

　　酒席上，许多王公大臣、绅士名流都瞧不起这个没有爵位头衔的人，纷纷出言讥讽哥伦布。

　　“没什么了不起的，我出去航海，照样也会发现新大陆！”

　　“驾驶航船，只要朝一个方向前进，就会有重大发现！”

　　“太容易了！这种事谁碰上谁出名！”

　　“哥伦布这家伙运气真好！”

　　哥伦布微笑着听完了大家的讽刺和挖苦，起身说：“各位尊敬的先生、女士，现在请大家做一个游戏——哪位能把鸡蛋在桌子上立起来？”

　　许多人跃跃欲试，但没有人能够把椭圆形的鸡蛋立在桌子上。

　　“我们立不起来，你也不能立起来！”于是有人说。

　　哥伦布拿起鸡蛋向桌子上轻轻一磕，鸡蛋的大头就凹了下去，哥伦布从容地把鸡蛋立在了桌子上。

　　“这太简单了，谁不会呀！”大家嚷嚷道。

　　“是的，这方法的确很简单，可是我说过了，这仅仅只是一个小游戏而已。”哥伦布笑着说，“但问题是，在这之前，你们为什么都没有想到过这个方法呢？”

　　旁敲侧击

　　生活中我们不时能够听到人们对有钱人的评议，语气和王公贵族们对哥伦布的评论很是雷同。但问题是，在他们用那种方法赚了大钱之前，别的人为什么想不到呢？

　　4、捕雀的启示

　　一天，靠炒卖股票发家的犹太巨富列宛，看着他8岁的儿子在院子里捕雀。

　　捕雀的工具很简单，是一只不大的网子，边沿是用铁丝圈成的，整个网子呈圆形，用木棍支起一端。木棍上系着一根长长的绳子，孩子在立起的圆网下撒完米粒后就牵着绳子躲在屋内。

　　不一会儿，就飞来几只雀儿，孩子数了数，竟有10只之多！它们大概是饿久了，很快就有8只雀儿走进了网子底下。列宛示意孩子可以拉绳子了，但孩子没有，他悄悄告诉列宛，他要等那5只进去再拉，再等等吧。

　　等了一会儿，那5只非但没进去，反而走出来4只。列宛再次示意孩子快拉，但孩子却说，别忙，再有一只走进去就拉绳子。

　　可是接着，又有3只雀儿走了出来。列宛对他说，如果现在拉绳子还能套住1只玩儿。但孩子好像对失去的好运不甘心，他说，总该有些要回去吧，再等等吧。

　　终于，连最后1只雀儿也吃饱走出去了。孩子很伤心。

　　列宛抚摸着孩子的头，慈爱地教训道：

　　“欲望无穷无尽，而机会却稍纵即逝，很多时候，贪婪不但不能满足我们的欲望，反而会让我们把原先拥有的东西也失去。”

　　旁敲侧击

　　对于贪婪的人来说，煮熟的鸭子也会飞。玩过股票的人都知道，真正的赢家从来都是那些知足常乐者。

　　5、钞票换小票

　　摩西走进纽约市的一个厕所，坐上马桶之后好一会，才发现厕所内没有准备卫生纸。

　　于是，他便隔着墙问邻座如厕者：

　　“请问，您那儿有卫生纸吗？”

　　传来的回答令人失望：

　　“没有，我也正为此犯愁呢。”

　　“请问您手边有报纸、杂志之类的东西吗？”

　　“什么也没有。”

　　“那么我用10美元的钞票与您兑换小票好吗？”

　　旁敲侧击

　　钞票在这里做什么用，大家都清楚，用10美元的钞票兑换小票的目的，大家也清楚，但这种明显的转嫁损失的做法，仅仅因为一个“自愿的等值交换”的形式上的正当，也就成为一种不仅正当而且聪明的“谋利行为”。只要形式上正当的行为就是正当行为。这一命题被犹太人的这则笑话明晰地证

　　6、财富观点

　　一个与银行家比邻而居的鞋匠一天到晚都不停地唱着歌，对人总是笑脸迎人，他对自己的生活与工作都非常满意。

　　银行家拥有万贯家财，时时对人存有戒心，很少与人有往来，为了怕被偷，晚上更是睡不好，因此经常愁眉不展。

　　银行家非常想知道鞋匠快乐的秘密，一日，将鞋匠找来并问他：“为何你每天总是过得如此快乐你能否告诉我你一年赚多少钱呢”

　　鞋匠告诉银行家：“先生，我从来不去计算我所赚的钱，只要每天有饭吃我就心满意足了。我的财富并不是因为我拥有的很多，而是我要求的很少。”

　　旁敲侧击

　　快乐是一种没有成本的享受。拥有多少财富并不一定能拥有多少快乐，只有那些知足常乐的人，才能够享受到生活的乐趣。

　　7、富翁不是攒的

　　卡恩站在百货商场前，目不暇接地看着形形色色的商品。他身旁有一位穿戴很体面的犹太绅士，站在那里抽着雪茄。

　　卡恩恭恭敬敬地对绅士说：

　　“您的雪茄很香，好像不便宜吧？”

　　“2美元一支。

　　“好家伙……那您一天得抽多少支呀？”

　　“10支。”

　　“天哪！这么多！……您抽多久了？”

　　“40年前我就抽上了。”

　　“什么，您仔细算算，要是不抽烟的话，那些钱就足够买下这幢百货商场了。”

　　“这么说，您不抽烟？”

　　“是的，我不抽烟。”

　　“那么，您买下这幢百货商场了吗？”

　　“没有。”

　　“告诉您，这幢百货商场就是我的。”

　　旁敲侧击

　　谁也不能说卡恩不聪明，因为：第一，他账算得很快，一下子就计算出每支2美元的雪茄每天抽10支，40年下来的钱就可以买一幢百货公司。第二，他很懂勤俭持家、由小到大积累的道理，并且身体力行，从来没有抽过2美元一支的雪茄。但谁也不能说卡恩有活的智慧，因为他不抽雪茄也没有省下可以买百货公司的钱。卡恩的智慧是死智慧，绅士的智慧才是活智慧，巨大的财富都是靠财富繁殖出来的，靠克扣自己则很难攒成巨富。当然，我们并不是说攒钱是错误的，关键的问题是一味的攒钱，花钱的时候，就会极其的吝啬，这会让你获得贫穷的思想，从而没有发大财的机会。

　　8、活用商业游戏规则

　　犹太商人巴拉尼走进一家银行的贷款部，大大咧咧地坐下来。

　　“请问，有什么需要帮忙的吗？”贷款部经理一边问，一边打量着一身名牌穿戴的巴拉尼。

　　“我想贷款。”

　　“好啊，您要贷多少？”

　　“l美元。”

　　“啊？只需要1美元？”

　　“不错，只贷1美元。可以吗？”

　　“当然可以。只要有担保，再多点也无妨。”

　　“好吧，这些担保可以吗？”巴拉尼说着，从豪华的皮包里取出一堆股票、国债等等，放在经理的写字台上。说：“这些东西的总价值大概有50多万美元，够了吧？”

　　“当然，当然！不过先生，您真的只要贷1美元吗？”

　　“是的。”说着，巴拉尼接过了1美元。

　　“年息为6％。只要您付出6％的利息，一年后归还，我们就可以把这些股票还给您。”

　　“谢谢！”说完，犹太人就准备离开银行。

　　这家银行的行长一直在旁边冷眼观看，他怎么也弄不明白，一个拥有50万美元的有钱人，怎么会来银行贷1美元。他匆匆忙忙地赶上前去，对巴拉尼说：“啊，这位先生请留步！”

　　“有什么事情吗？”巴拉尼问。

　　“我实在搞不明白，您拥有50万美元，为什么只贷1美元呢？要是您想贷个三四十万美元，我们也会很乐意的……”银行行长说。

　　“谢谢你的好意。看在你这么热情的份儿上，我不妨将实情告诉你。”巴拉尼微笑着说，“我是来贵地做生意的，感觉随身携带这么多的钱很碍事，就想找个地方存放起来。在来贵行之前，我问过好几家金库，他们保险箱的租金都很昂贵。所以嘛，我就准备在贵行寄存这些股票。租金实在太便宜了，一年只需花6美分……”

　　旁敲侧击

　　这位聪明的犹太商人给我们的最大启示就是——犹太商人是守规矩的商人，但他们总能在不改变规则形式的前提下，灵活地变通规则为其所用。

　　明出来。

　　有一个故事。多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说：现在我们唯一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。

　　纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。

　　1946年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少？儿子答35美分。父亲说：对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说35美元。你试着把一磅铜做成门把看看。

　　20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。

　　他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长。然而真正使他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。

　　1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。

　　纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。

　　就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类他让人把废铜熔化，铸成小自由女神；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。

　　不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。

　　生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”

　　孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？

　　可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”

　　要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。

　　你只要活着，智慧就永远跟着你。

　　在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都是有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。

　　犹太人并不是天生比任何种族的人聪明，但他们更懂得怎样去铸造这枚无价的金币。

　　当他们的孩子刚懂事时，母亲们就会将蜂蜜滴在书本上，让孩子去舐书上的蜂蜜，其用意是想告诉孩子：书本是甜的。

　　智慧是永恒的财富，它引导人通向成功，而且永不会贫穷。

　　我们不会因为有知识获得财富，而是我们必须将所获得的知识，经过思考与运用成为智能，才能创造出利润。

　　“智识经济”最主要的内涵就是创新，它是一种智能资本，通过创新才可以制造财富。