相扑是一种类似于摔跤的运动，在日本广泛流行，而中国内蒙古也有这类的活动，但是大多与摔跤为主，只是形式上类似于相扑，所以也被称为相扑了，但是是这项竞技运动，却原产于中国，爱秦汉时期这种活动叫做角抵，北朝到南宋时期叫做相扑，而现在是日本较为流行的一项摔跤运动。那么为什么这类运动会在日本和蒙古盛行呢？

首先我认为是他们的历史文化因素的问题，我们知道日本古代的时候就有崇尚武士一说，他们的国家在历史很向往武术，所以会有一些人把自己锻炼得身强体壮，称之为武士，然后他们会选择和自己同样强壮的人进行原始的摔跤运动，谁赢谁则是最厉害的武士。现在这种运动也称之为格斗术。

而中国蒙古族在历史以及现代依然是一个比较粗矿的部落，他们大口吃肉，骑着马在草原上奔驰，无一不展现出豪爽勇猛的勇士特征，蒙古现在把这项运动称为搏克，寓意为团结持，持久，结实的意思，现在他们把这项活动作为一项娱乐活动，且在2006年列入非文化物质遗产，而且蒙古人很喜欢这项运动，因为他们的性格以及生活方式，与这项运动很符合，追溯其历史早在西汉时期就已经盛行了，摔跤的佼佼者可以获得很大的荣誉。

所以说这类运动会在日本和蒙古盛行，是基于历史以及他们喜欢这类运动的原因，而且说了运动对身体很有好处，他们想要达到强健的体魄，就需要先锻炼自己的身体，这样会给自己一个良好的身体素质，蒙古人的生活则是健康，绿色，结实，豪壮，强健，那么他们喜欢这项运动则不言而喻了。

相扑起源说——蚩尤氏，上古相扑手

晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民，整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。

�相扑最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戏”。“蚩尤戏”流行于我国古代北方农村，带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的意义。晋代伊始，角抵又出现了另一名称“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”

日本古代相扑

目前唐代文献记载中的角抵，有一些是属于杂技艺人表演的范围，另外一些，则是上自宫廷，下至民间的习俗。唐代的皇帝们，除了观看神策军的角抵表演之外，还在宫内组织了“相扑朋”，征集擅长摔跤的“角抵之徒”，时时比赛。唐僖宗时候有个著名的摔跤手叫作蒙万赢的，会蹴鞠，也会步打球，还会拿弹弓打鸟，当然最擅长的就是角抵，就因为这样十四五岁就应诏进入了宫中的相扑朋，身手敏捷，成年后长胜不败好多年，因此就有了“万赢”这个名号。军队里面的角抵能手自然也不少，左右神策军由于是皇帝的禁军，经常会有接触皇帝的机会，人们总希望能够依靠这种技艺来获得赏识，因此角抵的风气更加兴盛。除了神策军之外，地方军镇也常常推荐角抵出色的兵卒，再加上角抵的确能够强健身体，因此成为了军队当中最常见的娱乐活动之一。晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民。整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。这就是极端的情形了。

而在民间，角抵就更加流行，无论南北，都要在节庆的时候聚集比试角抵。中南一带的百姓，喜欢在大街上摔跤，四川人则是要到神社前面的平地上去比试，家家户户都出来观看，密集得仿佛墙壁一般，等到胜负决出，神社就出一份彩头奖给胜者，人们再把他拥上马去，送走才罢。而且这样的热闹活动一直要从正月持续到五月，足足有一个联赛那么长。由于角抵活动融入了传统节日风俗中，当时一些身在异乡的人们，于节日之际难忘家乡习俗，就玩相扑以解思乡之情，如《酉阳杂俎》记载：“荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”唐代民间俗好角力的风尚在传世绘画艺术中也时有体现。敦煌藏经洞里，藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸腿，形象逼真，是当时风行此项活动的真实写照。

在衣着方面，唐代相扑手下身穿的远比前代狭窄得多，已经很难用“短裤”来指称，应该说更类似于今天日本相扑手穿的“裤”（FUNDOSHI）。莫高窟藏经洞的唐代幡画上的相扑图真实描绘了这一点。在唐代，相扑的地位是相当高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相扑。“文宗将有事于南郊，祀前，本司进相扑之人。上曰：方清斋，岂合观此事？左右曰：旧例也，已在外侍候。”后来相扑给日本人学了去，日本天皇也设了“相扑司”管理相扑，每年七月都要观看相扑活动。

而在身材上，虽然没有今天日本人这么夸张，但相扑手还是个个身材肥硕，如果业余相扑手方枪枪去参加唐代的相扑，一定可以赢得满堂喝彩。那时候有一本书叫作《角力记》，记载了各处的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在扬州，那么说当时南方人种未必在这方面有什么劣势。

相扑用语

明荷

力士升级为十两就可以携带的装身边衣物的小型竹箱子。

明荷的大小为长度80cm、深度45cm、高度30cm

力士等级表

表示力士和载判员等级的一览表。

力纸

力士用水擦净身体之后。为擦嘴边而用的纸。

力水

力水装在东面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被传唤的东西两队的力士在土表(相扑摔跤场)上行个礼，做完准备体操之后，为净洁身体让前场获胜的力士用雕有花样的勺子沾在身上的水。

入场仪式

在正式比赛中，由横纲、幕内和十两实施的三种向神祈祷的仪式。

土表祭

在正式比赛前日，在土傅上进行的镇地祭祀仪式。在土表的中央隔开线中间，埋入榧子的果实、洗米、栗子、海带、干鱿鱼、盐等等。祈祷15天的比赛成功以及力士的安全。

同体

在土表圈上纠缠在一起，由于同时摔倒，产生不好决定胜负的状态。

房

在土表屋顶的四角装饰着四种颜色的饰穗，以表示四季和守护土表的四神。

军配

裁判员用于裁判的团扇。

发气扬扬

裁判员为力士加油时的呼唤声。

花道

力士在比赛前从自己的休息室从东西两侧走向土表(相扑摔跤场)所经过的专用通道。

板番付

板番付是告知登场比赛的力士名的牌子。在比赛之前，裁判员用相扑特有的字一字一字记入。在板番付上部写有“入”的字形，表示观众满座的愿望。

柝

呼叫员从比赛仪式开始到告知比赛情况等作用的拍子木。

颜触言上

幕内力士及横纲表演完入场仪式之后，由裁判员在土表上向观众宣布第二天的幕内比赛的仪式。

金星

平幕力士在推倒横纲时领取的取胜星(奖金)。

清净盐

撒盐是表示驱除土表上邪气的意思。

股割

即两脚全开，上半身贴近地面的练习姿势。柔软的腿和腰可以应付所有的动作，也可以防止激烈的相扑比赛。

水入

在势均力敌、胜负难分的长时间比赛中，力士明显地感到疲劳时比赛就被中止。此间力士们稍作调整，或者重新勒紧围布，然后重新继续比赛。

物言

审判员对裁判员的决定提出异议。

(月女)

插在会场周边的长旗子。旗上写着力士、部屋、裁判员的名字。

四股

锻炼腿和腰的基本动作。左右两脚分开，交替举高，不由膝，脚尖开始踏地。

蹲踞

相扑的基本姿势。在下蹲的状态下，踮脚并使上身与地面垂直。

擦足

比赛时的基本动作。脚底不离地面行走。

立会

比赛开始瞬间，两力士先吐气，然后吸入八分气后站着。

表

在土表(相扑摔跤场)里，有圆周形的胜负表(内表)16、东西南北的德表4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表全计66表。

手刀

在有奖比赛获胜的力士按左、右、中的顺序，用手做刀状下撇的动作以示感谢之意，并拿走放在团扇上的。

橹

高度为16米的敲的地方。从敲鼓台上伸出2根竹竿，上面插有麻布和护身符。以示天下太平和五谷丰登，祈祷比赛顺利。

日本的国技——相扑

日本的相扑历史可以追溯到古代神话时代。在“古事记”中的“让国记”的神话里有“比力气”的记载。在出云(在岛根县)的伊那佐(大社町稻佐)的小河边，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，进行摔跤，最后用相扑的方式解决了问题。另外在“日本书纪”中，有野见宿弥和当麻蹶速在天皇面前进行相扑比赛，野见宿弥战胜了当麻蹶速的记载。这些都被认为是相扑的起源，但是这些都是神话传说。根据“日本书纪”记载，在公元642年为了招待来自百济的使者，让宫廷卫兵表演了相扑。这是最初的有关相扑的文献记录。另外和歌山县出土的估计是6世纪初的文物中有相扑的泥人，可以想象当时已经有了相扑。

口语“相扑”一词起源于日本古代的大和语言。当汉字由中国传入日本以后，曾用上了“相扑”、“角力”、“角抵”等用来表示比力气的汉字。“角抵”一词用到了明治中期，“角力”一词用到大正末期。此后统一使用“相扑”一词，但是现在作为相扑界的俗称，“角界”一词仍在被使用。

相扑还和农耕文化仪式紧密相连，到了724-749年左右，作为祈祷五谷丰收、风调雨顺的农耕仪式，出现了祭神的相扑。后来发展为在皇宫中举行的国家规模的年景预测占卜的独立仪式--相扑节。在阶段确立了现在相扑的基础。一般平民对相扑产生了兴趣，由此相扑成日本的传统也是在这个时期。

1176年以后开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而后结束了战乱的幕府迁移到了江户之后，相扑也变得大众化。曾经为了建造和修建神社、佛阁而筹集资金的“劝进相扑”转变为与寺院、神社捐款无关的娱乐活动而在民间得到了广泛的流传。到了明治时期，随着文明开化，政府实施了断发废刀令。但是相扑界却例外，允许留发结。到了大正时期，一直未能解决的东京、大阪两个相扑协会的合并问题得到了解决。1926年7月两个相扑协会解散，新成立了“财团法人——大日本相扑协会”(1957年去掉“大”字，改名为“日本相扑协会”)，以后历经多重变迁直到现在。

裁判员的服装

裁判员穿用根据裁判规定的衣服、黑帽子等传统的裁判员服装。指挥用的团扇的种类、装饰带的颜色以及鞋的种类则由级别不同而异。

大银杏

相扑传统的造型美之一是叫作“大银杏”的力士的发结，十两以上的力士有此资格梳留这种发结。由于打成发结的头发的前面部分的形状象银杏的叶子而得此名。大银杏既体现了传统美，也能够防止头部受伤。

粗绳

横纲登上土表时腰间所穿带的白色的粗绳，是用柔软的麻和木棉加上铜丝编织而成的。其长度约为4-5米，重为8公斤左右。编织粗绳的仪式叫“打粗绳”，由相同的练习场所的力士们一起编织。编织粗绳的方法有：只有一个圈的“云龙型”和有两个圈的“不知火型”两种。

和服

在练习之后以及巡回演出地，不脱下围布就套上浴衣，由于不在乎身上满是汗水和泥砂，故将浴衣称为“脏衣服”。

呼叫员的和服

呼叫员穿的印有赞助企业名的下摆收拢的和服裙裤，脚上穿厚底袜子。

呼叫员在呼叫时手里拿着白色丝绸团扇。

土表(相扑摔跤场)

土表的直为455米、高度为054米的正方形。在土表(相朴摔跤场)里，有圆周形有胜负表(内表)16、东西南北的德表4、围在周围的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表合计66表。建造土表(相扑摔跤场)是呼叫员的工作，由全员一起出动建造。

旅日中国相扑选手苍国来不服假赛处分 退役成定局

中新网4月13日电 据日本新华侨报网报道，相扑假赛的问题已经使日本的国技倍受玷污，相扑们比赛的土表曾被日本民众认为是圣坛，现在也不再有公平可言。而中国籍相扑选手苍国来被查出参与假赛，更使他的中国迷大失所望。当地媒体消息，4月11日，日本相扑协会在东京·两国国技馆召开临时理事会，听取了特别调查委员会的报告。决定对参与假赛的27岁中国幕内苍国来以及27岁蒙古“十两”级相扑星风实施劝其退役的处分。从4月1日开始，特别调查委员会继此前查处23名相扑界人士参与假赛后，此次又发现了这两位参与假赛，使得涉及假赛事件人数上升至25人。

据悉，苍国来与星风均否认自己参与假赛事件，并表示不会按照会上要求，在13日之前提交退役申请。而按照惯例，若二人不提交申请则会对其采取解雇处分。分别作为二人教练的荒汐师傅和尾车师傅则被追究了监督责任，被施以降级处分，由原先的协会委员，降为主任。

经认定，苍国来去年夏与前竹绳教练(原一级力士春日锦)的比赛，以及星风今年初与元千代白鹏的比赛均为假赛。调查委员会称，对于这两场比赛均已经从对方以及担任中介的惠那司处取得了证言。

据悉，在最初的处分名单中本来是有这两人的。但是在调查结束的时候，苍国来方面的代理人称“惠那司并没就苍国来的比赛做出过证言”。而星风方面，调查委员会则发现其在2009年九州的比赛不能称为假赛。因此，调查委员会在4月1日的时候对该2人是否参与假赛做出了推迟认定的决定，表示要继续调查，再做决定。

但经过进一步调查，之前曾经指称苍国来参与假赛的惠那司仍然坚持苍国来参与了假赛，甚至还参加4月1日的相扑协会明白举报了星风与千代白鹏的假赛事实。

据悉，调查委员会在实质性调查结束后，如果无法根据查获的3部手机发现新的假赛时间，则会在5月解散。

如果提到日本相扑，大多数人脑海里一定会浮现起只穿着大裤兜、满身横肉的相扑选手，以及日本人对于这一国技的自豪。然而事实上，相扑也仅仅是1909年才成为了日本国技。

其实相扑这一运动形式早在古希腊奥林匹克时期就已经有了雏形，当时的希腊男子会以全裸的样子出现在赛场上用相扑体式角逐荣耀。

外国选手比赛相扑

而中国最早出现“相扑”这个专业词汇相对较晚，大概是公元590年，印度人将佛经翻译为中文时，首次将印度一种徒手搏斗的特技翻译为“相扑”。

在日本关于相扑的专业书籍中《相扑之始》有提到日本相扑最早在公元前23年就已经出现，比我国出现相扑这一词汇早了将近600年。

即使这样，在如今的学界，依然认为相扑极有可能发源于古代中国，实际上关于日本相扑起源的说法主要有三种，一是起源于唐宋中原地区的角抵运动，一说起源于北部蒙古部落的摔跤运动，最后一说则是认为相扑起源于日本本土，是由稻作文化以及神道教仪式发展而来。

就这三种说法而言，都具有一定可信度，但都已经不可考。不过在敦煌藏经洞中发现的唐代相扑图画，其中生动刻画了这一运动，或许是中原起源说的一大佐证。

实际上，无论相扑运动发源于哪里，如今都已经成为了日本国技，发源于哪里其实并不重要。就好像中国发明了足球，如今却沦为鱼腩，英国发明了乒乓球，如今同样不入流一样。