西汉

先秦时期，连接中国东西方交流的通道已经存在，丝绸正式西传始于西汉通西域，丝绸之路真正形成始于西汉张骞凿空。这个时期，丝绸的传播源、传播的目的地、传播的路线都非常清楚，有史可依，有据可查，传播的数量也非常大，东西方是有计划、甚至是有组织的进行丝绸贸易，所以丝绸之路真正开辟于西汉武帝时期。[10]

西汉时，阳关和玉门关以西即今新疆乃至更远的地方，称作西域。西汉初期，联络东西方的通道被匈奴所阻。汉武帝时，中原始与西域相通，开始加强对西域的经略。西域本三十六个国，后来分裂至五十多个，都位于匈奴之西，乌孙之南。[11]

丝绸之路

汉武帝听说被匈奴侵犯西迁的大月氏有报复匈奴之意，就派人出使大月氏，联络他们东西夹攻匈奴。陕西汉中人张骞以郎应募。建元二年（前139年），张骞率领100余人向西域进发，途中被匈奴俘获，滞留了10年，终于寻机逃脱，西行数十日到达大宛[12]。这时大月氏已不想攻打匈奴而继续西迁，张骞没有达到目的，在西域待了一年多东返，途中又被匈奴扣留了一年多，后适逢匈奴单于死，国内大乱，元朔三年（前126年），张骞趁机回到大汉，受到汉武帝的热情接待，被封为太中大夫[13]。此次西行前后达10余年，虽未达到目的，但获得了大量西域的资料，史学家司马迁称张骞此行为“凿空”。[14]

张骞归国后，汉武帝曾遣使探求通过罗马开辟一条不经匈奴而到大夏的交通线，但是没有成功。后来汉军击败匈奴，取得了河西走廊地区，打通了西汉与西域之间的通道。霍去病在祁连山大破匈奴后，张骞建议联络西域强国乌孙，以断匈奴右臂。元狩四年（前119年），张骞再次出使西域，目的是招引乌孙回河西故地，并与西域各国联系。张骞到乌孙，未达目的，于元鼎二年（前115年）偕同乌孙使者返抵长安，被张骞派往西域其他国家的副使也陆续回国。乌孙使者见大汉人众富厚，回国归报后乌孙渐渐与大汉交往密切，其后数年，张骞通使大夏，从此，西汉与西北诸国开始联系频繁起来，张骞凿空西域，丝绸之路正式开通，汉武帝以军功封其为博望侯。[15]

张骞凿空西域图

但是，西域诸国仍未完全摆脱匈奴的控制，楼兰、车师等国在匈奴的策动下，经常劫掠西汉派往西域的使臣和商队。为了确保西域通道，元封三年（前108年），汉将王恢率骑兵击破楼兰，赵破奴率军击破车师。元封六年（前105年），西汉又与乌孙王和亲，联合挟制匈奴。同时为了打破匈奴对大宛的控制并取得大宛的优秀马种汗血马，汉武帝派李广利领兵数次进攻大宛（今乌兹别克斯坦），在付出沉重代价后，攻破大宛都城，使西汉在西域的声威大振，确保了西域通道的安全。通往西域的“丝绸之路”，至此畅通。[16][12]

汉武帝太初四年（前101年），汉武帝在轮台（今轮台县东南）和渠犁（今库尔勒县西南）设立了使者校尉，管理西域的屯田事务。这是西汉政府在西域第一次设置的官吏。此后，西汉政府就在西域建立了根据地。

汉宣帝神爵二年（前60年），匈奴日逐王先贤掸率众投降，西汉政府取得了对匈奴战争的最终胜利，设置了西域都护府，这是中央王朝在葱岭以东，今巴尔喀什湖以南广大地区正式设置行政机构的开端。从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为中国不可分割的一部分。西汉政府在西域设置常驻官员，派士卒屯田，设校尉统领保护，使汉族同新疆少数民族交往更加密切。汉朝在西域设立西域都护府为标志，丝绸之路这条东西从西汉方交流之路开始进入繁荣时代。[17]

佛教第一次传入中国，也始于丝绸之路。汉哀帝元寿元年（前2年），西域大月氏使臣伊存来朝，在帝都长安向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》[18]。从此佛教正式开始传入中国，史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”[19][20][21]。1998年正因为如此，经过中央有关部门的批准，中国佛教协会和中国宗教学会举行了各种形式的“中国佛教两千年纪念活动”。[22]

天凤三年（16年），西域诸国断绝了与新莽政权的联系，丝绸之路中断。

东汉

永平十六年（73年），班超随从大将军窦固出击北匈奴，并奉命出使西域。他率吏士36人首先到了鄯善，以“不入虎穴，焉得虎子”的决心，使鄯善为之震服。之后他又说服于阗，归附中央政府。班超又重新打通隔绝58年丝绸之路，并帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，班超在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。[23]

永元三年（91年），北道的龟兹、姑墨、温宿皆归附东汉，班超设西域都护府于龟兹它乾城，亲自坐镇北道。又命西域长史徐干屯疏勒，与北道相呼应。

永元六年（94年），班超发龟兹、鄯善等八国兵7万余人，讨伐对抗中央的焉耆等国统治者，西域50余国皆归属中央政府。

永元九年（97年），班超曾派副使甘英出使大秦国（罗马帝国），一直到达条支海（今波斯湾），临大海欲渡，由于安息海商的婉言阻拦，虽未能实现，但这是首次突破安息国的阻拦，将丝绸之路从亚洲延伸到了欧洲，再次打通已经衰落的丝绸之路。[24]

大秦属下的蒙奇兜讷（今译为马其顿）地区遣使到东汉首都洛阳，向汉和帝进献礼物。汉和帝厚待两国使者，赐给两国紫绶金印。[25][26]

延熹九年（166年），古罗马大秦王安敦派使者至东汉洛阳，朝见汉桓帝。

唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之战到盛唐时期所有的对内对外战争，都出现在冷兵器历史上对后世影响巨大的武器——唐刀。 在当时的世界上是与阿拉伯大马士革刀著称于世的两种名刀，无论是技术上还是在艺术上均达到了极高的成就，可以说是我国刀剑史上的巅峰。 刀剑的锻造级别分类 古籍的定义　　《唐六典[1]》卷一六武库令丞职掌条记载：刀之制有四，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，四曰陌刀。　仪刀： 盖古班剑之类，晋宋已来谓之御刀，后魏曰长刀，皆施龙凤环。至隋，谓之仪刀，装以金银，羽仪所执。 障刀：盖用障身以御敌。　横刀：兵士所佩之刀，名亦起于隋 。《唐律疏议》卷八卫禁律“诸宿卫者兵仗不得远身”　（〔疏〕议曰：兵仗者，谓横刀常带；其甲、矟、弓、箭之类，有时应执著者并不得远身。宿卫时，“横刀常带”，故而高宗对为千牛卫将军的王及善说：“他人非搜辟不得至朕所，卿佩大横刀在朕侧。”可见横刀为宿卫官兵的主要兵仗。府兵战士自备横刀，宿卫时常佩横刀，唐横刀是兵士土普遍所佩之刀。 ）　陌刀：长刀也，步兵所持，盖古之断马剑。　首先，陌刀不属于宿卫兵仗，上引《唐律疏议》卷八宿卫者所持兵仗有横刀、甲、矟、弓、箭之类，但没有陌刀。其次，陌刀是重兵器。《唐会要》卷七二军杂录门略云：其年（开成元年）三月，皇城留守奏：城内诸司卫所管羽仪法物数内，有陌刀利器等……其诸司卫所有陌刀利器等，伏请纳在军器使，如本司要立仗行事，请给仪刀。　可见陌刀不是羽仪法物，而是利器。由此可见后世统称的唐刀有四种：仪刀、障刀、横刀、陌刀。按照使用的不同划为礼仪和实战刀两种，陌刀与仪刀、横刀、障刀（即一般的护身刀）均不同。 编辑本段唐刀的种类陌刀　　唐刀中的陌刀是作为军队重要的战争物资装备的，并且在唐中期作为军用器物，严禁民间私造和私藏，其传承应为汉之长剑（汉：称一种长剑为“断马剑”亦称“斩马剑”，应该是一种双手使用的长剑） 长乐公主壁画。汉长剑现在出土的有长达140余厘米，可推测经过盛唐的发展，变成一个双手所持并加长手柄的两刃长刀，至今考古资料未曾出土实物。　宋《武经总要》总绘制的“掉刀”、“三尖两刃刀”也许就是唐陌刀的直接继承者。明初，大明骑兵横扫蒙古骑兵时曾使用过一种称为斩马刀的武器应该也是陌刀的变种之一 ，相传斩马刀亦长近一丈马上步行皆可使用。　（另：日本大枪可能为陌刀日本型，陌刀可能为组合兵器，附图日本大枪：蜻蜓切，日本号。唐代壁画中陌刀未接长柄，右图唐代壁画，环首仪刀与陌刀均系腰间，陌刀未加长柄。）　陌刀也主要为步军所用，个别主要将领使用陌刀作为主战兵器。　根据唐《卫公兵法》所记录了唐军的主要作战方法：其中诸军按其职能分为弓手、弩手、驻队、战锋队、马军、跳荡、奇兵等多种。　每当战斗展开时候，敌人在一百五十步时候，弩兵开始射击；敌人在六十步时候，弓箭手开始射箭；敌人攻入二十步时候，弓弩手发箭后执刀棒（即陌刀、棒）与战锋队齐入奋击。步兵稍败后，奇兵、马军、跳荡（锐卒）不准轻举妄动；如果步兵的战况不顺利，跳荡、奇兵、马军即迎前腾击，步兵后退整顿后准备再援；如果跳荡、奇兵、马军进攻不利，所有的步军必须配合马军同时作战。敌军退却，马军不得轻易追击，必须确认敌人真正溃败后，才能掩杀。　唐军步马结合，攻守有职，步兵为先锋，骑兵为侧辅，步兵配以弓弩、陌刀，骑兵负责步兵战后的突击与追击。陌刀作为长柄大刀如墙一般推进，为先锋步兵冲阵的主要兵器，与马军、奇兵一起构成唐作战的主要特色。　从史书 蜻蜓切看唐太宗的作战很有个人特色外，最喜选择敌阵薄弱部位，亲率骑兵冲锋，“敌无不溃败”，一骑飞驰于前，数万骑兵紧随其后的场面，今日想来，尤叫人神往。初唐的时期大量的骑兵是作战胜利的重要保证，而中期的步军的陌刀如墙推进战术，创造了盛唐时期辉煌的战争历史，也创造了陌刀的神话。 从武德到天宝，唐在立国战争及与善骑射的游牧民族战争中能够取得胜利，步兵的进攻性武器陌刀的使用不能说不构成了主要原因之一。　陌刀的出现与推广使用也不是一个孤立的现象，它关涉到唐马政及整个军事形势，也可以说，陌刀使用、推广的历史就是唐立国及对外战争、开天武功历史的一个方面。唐代刀虽分为四种，真正在疆场上发挥作用的兵器只有陌刀。　陌刀军的参战，在任何可查询的战例中都是起到了决定性的作用，陌刀军做为战斗序列中单独的作战力量在唐中期为唐军的争战立下汗马功劳，陌刀是汉民族与善骑射的游牧族战争中改变自己马少不精的劣势、发挥步兵多优势的关键兵器，战争兵器的演化实际是随着战争形式的发展而演化，随着国力的强盛与衰落而变化。　随着宋朝统一中原以后，中国冷兵器开始了新一轮的发展，大量新式的长矛、长刀、斧钺、神臂弩的诞生并武装了宋军，豪壮的陌刀成为奢侈的战争器材，宋朝战争的主要方向是同样是北方游牧民族，为了对付辽金的骑兵，长矛、斧钺开始成为军队的主要兵器。斧钺的大量装备从《武经总要》和宋石雕造像中得以佐证，斧钺的制作和使用技艺比陌刀要简单，对付骑兵同样有效，岳家军用“麻扎刀”“捉刀”“长柯斧”大破金军“连环马”，有效而不昂贵的兵器永远是军队装备的重要兵器，豪华的陌刀从此逐渐退出战争舞台，并且消失的极其彻底，是中国冷兵器的遗憾。 仪刀　　仪刀多出现在重要的礼仪场合，唐懿德太子墓、长乐公主墓中的壁画中多可看见侍卫所配的长刀，长刀为环手，有明显呈菱形刀挡，刀鞘上有比较明显的双吊环挂在腰间，或双手持握顶部，或伫立身前，仪刀作为皇家御用军队和侍卫的重要兵器，刀比较长，形制上“施龙凤环 ”，承袭汉环手刀式样， 装饰上 “装以金银”极尽奢华。　这样精美的环手大刀不仅是威仪的大唐的体现，同样也深远的影响了中国冷兵器的发展，这样的环手大刀随 日本号着各国使臣的往来，流向四方，深刻受到仪刀的影响的有一个国家和一个民族：高丽，吐蕃。从现在考古资料来看，高丽出土环手刀，这些环手刀的刀环都是以龙和凤作为主要的艺术表现，大量的镶嵌金银，这些环手刀都是仪刀的传承，而吐蕃保留了唐仪刀的造型特点。而中原大地随着朝代的更替，战争的蹂躏，唐仪刀也消失和湮灭了。　仪刀在向东演化的过程中，高丽在最初的阶段都完全照搬形制式样。　1965年乌兹别克斯坦的撒玛尔罕遗址的壁画中的高丽使者身配环手大刀，大刀的式样和昭陵壁画中“持甲仪卫图”中侍卫所佩带的长刀完全一样。四天王寺的“丙子椒林剑七星剑”，正仓院的“金银钿庄唐长刀”，这些刀都被成为“唐样大刀”。据考证这些刀剑是多为中国，朝鲜的舶来品。　这些壁画、出土的文物都充分证明了仪刀是现在的朝鲜刀的祖先，根据这些实物和壁画我们来还原一下盛唐时期仪刀的本来面目：　1、刀环：首先仪刀重要的标记就是有环，环中主要是龙凤作为主要的装饰，龙凤和整个环体镏金，龙凤环是用对焊或者铆接的形式和刀体连接，这样的制作非常巧妙，刀环的制作工艺考究，装饰精美，是由单独的工匠进行操作。而刀刃的锻造是专门的锻造匠人锻造，这样两个工序保证了整刀的精美和刀刃锻造的精良的有效结合，这样的工艺在汉朝的环手刀中也有出现，传承有序可见一般。　2、刀柄：多缠绕金银丝或装饰金银薄片，从西安市今年出土的一只唐环手刀来看，手柄的制作非常接近，巧合的是这两柄大刀刀背都有错金或错银铭文。　3、刀刃：唐刀的刀身是直刀，无弧度，刀脊有两种一种是平的，上面会镶嵌文字，一种是刀背有脊线，这样的刀脊在高古藏刀中也有实物。这种刀刃靠近手柄部分厚度最厚，然后均匀递减到刀尖。　4、刀尖：刀尖有两种一种是刀尖不是有弧度的，像阿拉伯数字的“7”一样，另外一种刀尖是弧形的刀尖自然和刀刃结合，古藏刀严格的遵循这个形状并保留下来。　5、刀挡：从壁画和雕塑上来看，早期的仪刀没有刀档。刀档的出现是在唐中期以后，部分壁画和造像依稀找到唐仪刀的刀档是菱形的，比较小。　6、刀鞘：鞘口和鞘尾都开始采用金属包裹，并镏金银。早期仪刀也没有吊环，估计佩带还是斜插在腰带上携带，中期以后刀鞘的挂环工艺复杂，极其具备装饰性，正仓院的 “金银 钿庄唐长刀”能充分体现出来盛唐时期仪刀的威仪和精美。　7、锻造：唐刀的锻造应该承袭了汉朝发明的“百炼钢”技术，刀刃的锻造也是采用复合锻造。　日本刀虽然有吸收融合唐仪刀的少数特征，但是在日本本土随着战争的锤炼，姿态和锻造也发生了巨大的变化，经过平安时期的战乱，刀刃开始变的有弧度，从此日本刀逐渐彻底脱离的中国唐刀的影响，发展成为具有典型日本特色的冷兵器，而作为唐刀的传承的藏刀，由于没有大的对外战争和内部的战争，刀剑的演化和进步基本停止了，所以严格保留的唐刀的姿态，对我们如今研究冷兵器提供了活化石的样本。 障刀和横刀　　从史书记载来看，障刀和横刀是侍卫和普通士兵的佩刀；从唐长乐公主、章怀太子墓壁画以及昭陵六骏的“飒露紫”中丘行恭佩刀来看，他们佩戴的横刀无环，手柄比仪刀短，手柄的柄头是一个金属管形套在手柄上，手柄中间收腰，有穿绳孔。　由于缺乏实物和详细的壁画资料，无法准确的还原横刀的形制。唯一能知道的只是横刀佩带范围宽，应该是大量生产和制造的兵器，手绳从仪刀的环挪到刀柄中间，是为了防止刀脱手后的工艺，这样的工艺一直流传到明清，佩刀在以后的演化中就成了军队士兵和普通人防身的随身兵器。　从现有的考古资料和壁画，以及从史书中的只言片语，我们努力去还原唐刀的形制和发展，去体会盛唐时期冷兵器文化的魅力。唐刀作为中国冷兵器发展的一个高峰不仅伴随着唐帝国的建立、昌盛、荣辱悲欢，也成功的影响到亚洲部分地区冷兵器文化，随着战争形态的变化。　唐刀中的仪刀和横刀发展成为以后的佩刀，仪刀向东流传到高丽，并进化成为本民族的冷兵器，向西南则成为藏刀的祖先，陌刀在以后的演化中成为宋掉刀，其中变化出的来数种长刀都为后世流传。唐刀的诞生和发展见证了中国历史上最强盛的帝国，它是冷兵器文化中最灿烂辉煌的，谨已此文追忆那段伟大的历史。

关于玄奘俗名究竟是“陈袆”还是“陈祎”一直有所争议。玄奘本姓陈，这是没有疑义的。《旧唐书》中就有记载：“僧玄奘，姓陈氏”但是，他的名字却总说纷纭。有人说名“祎（yī），有人说名“袆（huī）”。认同他叫陈祎的，有《中国历史大辞典》《中国大百科全书·中国历史》等工具书。而认为他叫陈袆的，有《辞海》《中国佛教百科全书》等工具书，还有钱文忠教授的《玄奘西游记》等著述。

造成玄奘俗名说法不一的原因，主要是当时官方的史书没有一个明确的记载。除了《旧唐书》提到玄奘的姓氏外，《新唐书》中再没有说及，这就造成了没有一个权威说法的状态。而对“祎”和“袆”两字的考证，也显得各有其理。

认为应该用“袆”的理由是：“袆”字作为玄奘的俗名，应该出自《礼记》中的句子“夫人副（古代贵族妇女的头饰）袆”，‘袆’义为一种服饰（或说祭服）。玄奘的二哥长捷法师俗名陈素，“素”字也是出自《礼记》中的句子“大夫素带”，“素”义为白色的生绢（带），也是一种服饰。这种亲兄弟间名字出自同一古籍的原则，应该是有力的证据。

认为应该用“祎”的理由是：（一）“祎”为美好之义，且多用于人名；而“袆”为古时王后的一种祭服。（二）玄奘的“奘”字，为壮大之义，根据古人名与字相配的原理，大与美相承，从意义上看“祎”字更加合理。（三）“祎”和“袆”两字，一个为示字旁，一个为衣字旁，由于这两个偏旁十分接近，古代常常混用，“袆”字可能是“祎“字的误写，如汉碑、敦煌写卷、唐石经上都是这样，其实都属于别字。

否认玄奘名“祎”的人，还有几点推论：其一，如果因为辞书上说“祎”字“多用于人名”，就认定肯定是这个字，这就不对了。因为一个字在大部分的文献里只是用于人名，可以得出结论此字“多用于人名”；但是如果因为某个字“多用于人名”，就认定某历史人物的名字就是这个字，这样的反推在逻辑上是不成立的。其二，所谓用“祎”字是“大与美相承”，是把古人名、字相配的原则用错了地方，因为僧人的法号是不必配合俗名的。比如近代高僧弘一法师，本名李叔同，法号与名字，其间并没有什么联系。其三，“祎和袆两字，由于偏旁相近，古代常常混用”，时有这种可能。但是在这种情况下，往往会特意将“袆”字写成“祎”字。因为作为刻石版刻工，一般不会愿意费工多刻一笔，而总是希望省力少刻一笔的。更何况还有另外一种可能，就是后人闭尊者讳而故意缺笔，于是给后世造成了误会。因此，不论是从取名的用意，还是从刻石刻经版的混用方面说，玄奘的俗名都应是“陈袆”。

当然，即使认为玄奘的俗名叫“陈祎”，也不能说就是错的。在这方面，钱文忠教授的《玄奘西游记》做的比较到位，他在正文里都用“陈袆”，但在旁边加个括号，里面注明也作“祎”。钱教授解释说：“为什么这么讲？因为只有一个地方讲他叫陈祎，另外四个同时代的文献讲他叫陈袆，而我们在没有足够多的证据情况下，只能取多的一个，不能拿少的否定多的”，这是学术研究应取的严谨态度。 乌兹别克

乌兹别克斯坦地处东欧和中亚交通要冲的十字路口，是世界上少有的 “双重内陆国”（所有邻国都是内陆国），也因此被认为是“中亚之心”。玄奘曾在乌兹别克洒佛教火种。（ 博物馆留物证 ）

塔克西拉

塔克西拉与中国佛教文化的发展也有着深厚的渊源。据史料记载，公元405年晋代高僧法显到达此地，幷居住了长达6年之久，不过当年的遗迹已经荡然无存。著名的唐代高僧玄奘在公元650年来到塔克西拉，在此讲经、说法整整两年，在玄奘所著的《大唐西域记》中，他以优美的文字描述塔克西拉：“地称沃壤，稼蔷殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。”如今，玄奘的讲经堂遗址仍然保留着。

呾蜜国

乌兹别克斯坦科学院考古研究所研究主管卡齐姆·阿卜杜拉耶在北京大学作主题为“古铁尔梅兹城及周边地区的佛教文化”的学术报告时指出，古铁尔梅兹城及其附近地区佛教文化遗存的发现，进一步确证了玄奘记载的真实性。玄奘在赴天竺取经途中沿河谷到达古铁尔梅兹城。在《大唐西域记》中，玄奘记载了该城的佛教状况：“呾蜜国东西六百余里，南北四百余里。国大都城周二十余里，东西长，南北狭。伽蓝十余所，僧徒千余人。诸窣堵波（即佛塔）及佛尊像，多神异，有灵鉴。” 2005年中国国家博物馆举办的“扶桑之旅”展览中，有一幅所谓的“玄奘画像”，画的说明提到，此画为日本重要文化财产，依据中国请来样，于镰仓（1185-1333）后期绘制，绢本设色，1351×599厘米，东京国立博物馆收藏（见右图）。此画自然让人们想到与之造型完全一致的西安兴教寺石刻。画中表现了一位中年的行脚僧人，长眉微须，身背经箧，经箧中清晰可见一卷卷经书，僧人右手持拂尘，左手持经卷。在僧人头的上方，从经箧上部垂吊下一盏小灯，让人们不禁想到漫漫求索路上，影伴孤身的行脚路程。值得注意的是画像上，高僧的耳朵穿有大耳环，颈项上挂有由九个骷髅组成的串饰、腰悬戒刀。如果按日本学界公认的此像为玄奘画像，那么，这种饰物该如何解释呢？如果假定这个僧人就是一部分学者认定的玄奘大师，如何理解玄奘的成就与画像的关系。

图册参考资料。

玄奘圆寂于公元664年，在他活着的时候，受到皇室的青睐，成就非凡，圆寂后，对于他的纪念活动更是超过其生时。但中国为什么没有大量地出现肖像式的玄奘大师画像，也就是在皇帝授意下，由宫廷画家绘制的人物画像，是没有画像的传统吗？当然不是。中国一直有以绘画记事的传统，如步撵图、昭军出塞等，玄奘这位轰动一时的人物，没有得到皇家的图像记录，实在是说不过去的事情。《大慈恩寺三藏法师传》中也记录有为法师等十人画像之事：“迎法师并将大德九人，各一侍者，赴鹤林寺为河东郡夫人薛尼受戒……三日方了。受戒已，复命巧工吴智敏图十师形，留之供养。”但是，今天似乎已不可能看到吴智敏所画的法师及九大德像了，这是《传》中唯一一次记录为法师画像的内容，但这仅有的一次画也是一次集体画像，不是单独为法师作画，那么为什么皇家没有命皇室画手画一幅有意义的大师像呢？日本所存具密法性质的大师像又是源自何处？皇家对于绘制大师像的沉默，是否体现了皇家赞助人对于佛教的真实态度呢？事实上，日本的玄奘像就是仿制了中国的原形，但中国的原画丧失了，而且消失的没有留下别的踪迹。

公元前 2世纪以前居住在中国西北部、后迁徙到中亚地区的游牧部族。在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，后来也有译作月支的。

大月氏人油画作品

月为肉字的古体（氏古音读作支）。(大月氏读成dà ròu zhī)公元前5～前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。约在武帝元朔元年（公元前128年）汉使张骞至其国，以后往来渐密。国内分为休密、双靡、贵霜、胖顿、都密五部翁侯。公元前 177年前不久，月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡，夺其地，难兜靡子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴。公元前 177 ～前176年间，匈奴冒顿单于遣右贤王大败月氏。公元前 174年，匈奴老上单于立，不久又大败月氏，杀其王，以其头为饮器。月氏大多数部众遂西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原居此地的塞种大部分被迫南迁到兴都库什山以南。 月氏在河西走廊留下小部分残众与祁连山间羌族混合 ，号称小月氏， 而西迁之月氏从此被称为大月氏。至公元前139～前129年间，乌孙王猎骄靡长大，为其父报仇，遂率部众西击大月氏，夺取伊犁河流域等地。大月氏再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。公元前 1 世纪初叶，大月氏又征服阿姆河南的大夏。至公元初，遂建立强大的贵霜帝国。大月氏人的两次迁徙对中亚地区的历史影响至巨。它造成希腊化的巴克特里亚王国灭亡，促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域，从而开辟丝绸之路。 西汉同匈奴的战争与张骞出使西域

月氏为公元前3世纪至公元後1世纪一个民族名称。早期以游牧为生，住在北亚，并经常与匈奴发生冲突，其後西迁至中亚。这时，月支开始发展，慢慢具有国家的雏型。由于大月氏位处于丝绸之路，控制著东西贸易，使它慢慢变得强大。到後来被匈奴攻击，一分为二：西迁至伊犂的，被称为大月氏；南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月支。

　至于往东南迁至今日中国甘肃及青海一带的小月支，由于当时的甘肃和青海尚在中国以外，为匈奴所管治，这一班居住在匈奴人中间的月氏人，渐渐地与匈奴本族融入，被称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推後凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。後沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。後被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。

我历史不太好 不太了解这些

但希望这个能帮上你 呵呵~~~~

Afghanistan 阿富汗 喀布尔 西南亚 AF

Albania 阿尔巴尼亚 地拉那 欧洲 AL

Algeria 阿尔及利亚 阿尔及尔 北非洲 DZ

American Samoa 美属萨摩亚群岛 帕果帕果 大洋洲 AS

Andorra 安道尔 安道尔 欧洲 AD

Angola 安哥拉 罗安达 非洲 AO

Anguilla 安圭拉 瓦利 美洲 AI

Antarctica 南极洲 \\ \\ AQ

Antigua and Barbuda 安提瓜和巴布达 圣约翰 美洲

Argentina 阿根廷 布宜诺斯艾利斯 南美洲 AR

Armenia 亚美尼亚 埃里温 亚洲 AM

Australia 澳大利亚 堪培拉 大洋洲 AU

Austria 奥地利 维也纳 欧洲 AT

Azerbaijan 阿塞拜疆 巴库 亚洲 AZ

Bahamas 巴哈马 拿骚 北美洲 BS

Bahrain 巴林 麦纳麦 亚洲 BH

Bangladesh 孟加拉 达卡 亚洲 BD

Barbados 巴巴多斯 布里奇敦 北美洲 BB

Belarus 白俄罗斯 明斯克 欧洲

Belize 伯利兹 贝尔莫潘 北美洲 BZ

Belgium 比利时 布鲁塞尔 欧洲 BE

Benin 贝宁 波多诺伏 非洲 BJ

Bermuda 百慕大 汉密尔顿 北美洲 BM

Bhutan 不丹 廷布 亚洲 BT

Bolivia 玻利维亚 苏克雷 南美洲 BO

Bosnia & Herzegovina 波斯尼亚和黑塞哥维那 萨拉热窝 欧洲 BA

Botswana 博茨瓦纳 哈博罗内 非洲 BW

Brazil 巴西 巴西利亚 南美洲 BR

Brunei 文莱 斯里巴加湾市 亚洲 BN

Bulgaria 保加利亚 索非亚 欧洲 BG

Burkina Faso 布基纳法索 瓦加杜古 非洲 BF

Burundi 布隆迪 布琼布拉 非洲 BI

Cambodia 柬埔寨 金边 亚洲 KH

Cameroon 喀麦隆 雅温得 非洲 CM

Canada 加拿大 渥太华 北美洲 CA

Cape verde islands 佛得角群岛 普拉亚 非洲 CV

Cayman Islands 开曼群岛 乔治敦 美洲 KY

Central Africa 中非共和国 班吉 非洲 CF

Chad 乍得 恩贾梅纳 非洲 TD

Chile 智利 圣地亚哥 南美洲 CL

China 中国 北京 亚洲 CN

Hong Kong, China 香港 \\ 亚洲 HK

Macau, China 澳门 \\ 亚洲 MO

Taiwan,China 台湾 台北 亚洲 TW

Cook Islands 库克群岛 阿瓦鲁阿 大洋洲 CK

Colombia 哥伦比亚 波哥大 南美洲 CO

Comoros 科摩罗群岛 莫罗尼 非洲 KM

The Republic of Congo 刚果共和国/刚果(布) 布拉柴维尔 非洲 CG

The Democratic Republic Of Congo 刚果民主共和国/刚果(金) 金沙萨 非洲 ZR

Costarica 哥斯达黎加 圣何塞 北美洲 CR

Cote d'Ivoire/Ivory Coast 科特迪瓦/象牙海岸 亚穆苏克罗 非洲 CI

Croatia 克罗地亚 萨格勒布 欧洲 HR

Cuba 古巴 哈瓦那 北美洲 CU

Cyprus 塞浦路斯 尼科西亚 亚洲 CY

Czech Republic 捷克共和国 布拉格 欧洲 CZ

Denmark 丹麦 哥本哈根 欧洲 DK

Djibouti 吉布提 吉布提 非洲 DJ

Dominica 多米尼克 罗索 北美洲 DM

Dominica Republic 多米尼加共和国 圣多明各 北美洲 DO

East Timor 东帝汶 帝力 亚洲 TP

Ecuador 厄瓜多尔 基多 南美洲 EC

Egypt 埃及 开罗 非洲 EG

El Salvador 萨尔瓦多 圣萨尔瓦多 美洲 SV

Equatorial Guinea 赤道几内亚 马拉博 西非洲 GQ

Eritrea 厄立特里亚 阿斯马拉 非洲 ER

Estonia 爱沙尼亚 塔林 欧洲 EE

Ethiopia 埃塞俄比亚 亚的斯亚贝巴 非洲 ET

Falkland Islands/Islas Malvinas 马尔维那斯群岛 斯坦利港 南美洲 FK

Fiji Islands 斐济 苏瓦

Finland 芬兰 赫尔辛基 欧洲 FI

France 法国 巴黎 欧洲 FR

French Guiana 法属圭亚那 卡宴 南美洲 GF

French Polynesia 法属玻利尼西亚 帕皮提 大洋洲 PF

Gabon 加蓬 利伯维尔 非洲 GA

Gambia 冈比亚 班珠尔 非洲 GB

Georgia 格鲁吉亚 第比利斯 亚洲 GE

Germany/Deutschland 德国 柏林 欧洲 DE

Ghana 加纳 阿克拉 非洲 GH

Gibraltar 直布罗陀 \\ 欧洲 GI

Greece/Hellenic Republic 希腊 雅典 欧洲 GR

Greenland 格陵兰 努克 美洲 GL

Grenada 格林纳达 圣乔治 美洲 GD

Guadeloupe 瓜德罗普 巴斯特尔 美洲 GP

Guam 关岛 阿加尼亚 大洋洲 GU

Guatemala 危地马拉 危地马拉 北美洲 GT

Guine Bissau 几内亚比绍 比绍 非洲 GW

Guinea 几内亚 科纳克里 非洲 GN

Guyana 圭亚那 乔治敦 南美洲 GY

Haiti 海地 太子港 北美洲 HT

Honduras 洪都拉斯 特古西加尔巴 北美洲 HN

Hungary 匈牙利 布达佩斯 欧洲 HU

Iceland 冰岛 雷克雅未克 欧洲 IS

India 印度 新德里 亚洲 IN

Indonesia 印度尼西亚 雅加达 亚洲 ID

Iran 伊朗 德黑兰 亚洲 IR

Iraq 伊拉克 巴格达 亚洲 IQ

Ireland 爱尔兰 都柏林 欧洲 IE

Israel 以色列 耶路撒冷 亚洲 IL

Italy 意大利 罗马 欧洲 IT

Jamaica 牙买加 金斯敦 美洲 JM

Japan 日本 东京 亚洲 JP

Jordan 约旦 安曼 亚洲 JO

Kazakhstan 哈萨克斯坦 阿斯塔纳 亚洲 KZ

Kenya 肯尼亚 内罗华 非洲 KE

Kiribati 基里巴斯 塔拉瓦 大洋洲 \\

Republic of Korea 韩国 汉城 亚洲 KP

The Democratic People's

Republic of Korea 朝鲜 平壤 亚洲 KR

Kuwait 科威特 科威特城 亚洲 KW

Kyrghyz Republic 吉尔吉斯共和国 比什凯克 亚洲

Laos 老挝 万象 亚洲 LA

Latvia 拉脱维亚 里加 欧洲 LV

Lebanon 黎巴嫩 贝鲁特 亚洲 LB

Lesotho 莱索托 马塞卢 南非洲 LS

Liberia 利比里亚 蒙罗维亚 西非洲 LR

Libya 利比亚 的黎波里 北非洲 LY

Liechtenstein 列支敦士登 瓦杜兹 欧洲 LI

Lithuania 立陶宛 维尔纽斯 欧洲 LT

Luxembourg 卢森堡 卢森堡 欧洲 LU

Macedonia 马其顿 斯科普里 欧洲

Madagascar 马达加斯加 塔那那利佛 非洲 MG

Malawi 马拉维 利隆圭 非洲 MW

Malaysia 马来西亚 吉隆坡 亚洲 MY

Maldives 马尔代夫 马累 亚洲 MV

Mali 马里 巴马科 非洲 ML

Malta 马耳他 瓦莱塔 欧洲 MT

Marshall Islands 马绍尔群岛 马朱罗 大洋洲 MH

Martinique 马提尼克岛 法兰西堡 美洲 MQ

Mauritania 毛里塔尼亚 努瓦克肖特 非洲 MR

Mauritius 毛里求斯 路易港 非洲 MU

Mexico 墨西哥 墨西哥城 北美洲 MX

Micronesia 密克罗尼西亚 帕利基尔 大洋洲 FM

Moldova 摩尔多瓦 基希讷乌 欧洲 MD

Monaco 摩纳哥 摩纳哥 欧洲 MC

Mongolia 蒙古 乌兰巴托 亚洲 MN

Montserrat 蒙特塞拉特 普利茅斯 美洲 MS

Morocco 摩洛哥 拉巴特 非洲 MA

Mozambique 莫桑比克 马普托 非洲 MZ

Myanmar 缅甸 仰光 亚洲

Namibia 纳米比亚 温得和克 非洲 NA

Nauru 瑙鲁 亚伦 大洋洲 NR

Nepal 尼泊尔 加德满都 亚洲 NP

Netherlands 荷兰 阿姆斯特丹 欧洲 NL

New Caledonia 新喀里多尼亚岛 努美阿 大洋洲 NC

New Zealand 新西兰 惠灵顿 大洋洲 NZ

Nicaragua 尼加拉瓜 马那瓜 北美洲 NI

Niger 尼日尔 尼亚美 非洲 NE

Nigeria 尼日利亚 阿布贾 非洲 NG

Niue 纽埃岛 阿洛菲 大洋洲 NU

Northern Mariana Islands 北马里亚纳群岛 塞班岛 大洋洲 MP

Norway 挪威 奥斯路 欧洲 NO

Oman 阿曼 马斯喀特 亚洲 OM

Pakistan 巴基斯坦 伊斯兰堡 南亚洲 PK

Palestine 巴勒斯坦 耶路撒冷 亚洲

Palau 帕劳 科罗尔 大洋洲

Panama 巴拿马 巴拿马城 北美洲 PA

Papua New Guinea 巴布亚新几内亚 莫尔兹比港 大洋洲 PG

Paraguay 巴拉圭 亚松森 南美洲 PY

Peru 秘鲁 利马 南美洲 PE

Philippines 菲律宾 马尼拉 亚洲 PH

Poland 波兰 华沙 欧洲 PL

Portugal 葡萄牙 里斯本 欧洲 PT

Puerto Rico 波多黎哥 圣胡安 北美洲 PR

Qatar 卡塔尔 多哈 亚洲 QA

Reunion 留尼汪岛 圣但尼 非洲 RE

Romania 罗马尼亚 布加勒斯特 欧洲 RO

Russia 俄罗斯 莫斯科 欧洲 RU

Rwanda 卢旺达 基加利 非洲 RW

Saint Helena 圣赫勒拿岛 非洲 SH

The Federation of Saint Kitts

and Nevis 圣基茨和尼维斯联邦 巴斯特尔 美洲

Saint Lucia 圣卢西亚 卡斯特里 美洲 LC

Saint Vincent and the Grenadines 圣文森特和格林纳丁斯 金斯敦 美洲

Samoa 萨摩亚群岛 阿皮亚 大洋洲 WS

San Marino 圣马力诺 圣马力诺 欧洲 SM

Sao Tome and Principe 圣多美岛和普林西比岛 圣多美 非洲 ST

Saudi Arabia 沙特阿拉伯 利雅得 亚洲 SA

Senegal 塞内加尔 达喀尔 西非洲 SN

Seychelles 塞舌尔 维多利亚 非洲 SC

Sierraleone 塞拉利昂 弗里敦 非洲 SL

Singapore 新加坡 新加坡 亚洲 SG

Slovakian 斯洛伐克 布拉提斯拉发 欧洲 SK

Slovenia 斯洛文尼亚 卢布尔雅那 欧洲 SI

Solomon Islands 所罗门群岛 霍尼亚拉 大洋洲 SB

Somalia 索马里 摩加迪沙 非洲 SO

South Africa 南非 比勒陀利亚 非洲 ZA

Spain 西班牙 马德里 欧洲 ES

Sri Lanka 斯里兰卡 科伦坡 亚洲 LK

Sudan 苏丹 喀土穆 非洲 SD

Surinam 苏里南 帕拉马里博 南美洲 SR

Svalbard 斯瓦尔巴特群岛 朗伊尔城 欧洲 SJ

Swaziland 斯威士兰 姆巴巴内 非洲 SZ

Sweden 瑞典 斯德哥尔摩 欧洲 SE

Switzerland 瑞士 伯尔尼 欧洲 CH

Syria 叙利亚 大马士革 亚洲 SY

Tajikstan 塔吉克斯坦 杜尚别 亚洲 TJ

Tanzania 坦桑尼亚 达累斯萨拉姆 非洲 TZ

Thailand 泰国 曼谷 亚洲 TH

Togo 多哥 洛美 非洲 TG

Tokelau Islands 托克劳群岛 \\ 大洋洲 TK

Tonga 汤加 努库阿洛法 大洋洲 TO

Trinidad and Tobago 特立尼达和多巴哥 西班牙港 北美洲 TT

Tunisia 突尼斯 突尼斯 非洲 TN

Turkey 土耳其 安卡拉 亚洲 \\

Turkmenistan 土库曼斯坦 阿什哈巴德 亚洲 TM

Tuvalu 图瓦卢 富纳富提 大洋洲 \\

Uganda 乌干达 坎帕拉 非洲 UG

Ukraine 乌克兰 基辅 欧洲 UA

United Arab Emirates 阿联酋 阿布扎比 亚洲 AE

United kingdom of Great Britain

and Northern Ireland 英国 伦敦 欧洲 UK

United States of America 美国 华盛顿 美洲 US

Uruguay 乌拉圭 蒙得维的亚 南美洲 UY

Uzbekistan 乌兹别克斯坦 塔什干 亚洲 UZ

Republic of Vanuatu 瓦努阿图 维拉港 大洋洲

Vatican City(Holy See) 梵蒂冈 梵蒂冈城 欧洲 VA

Venezuela 委内瑞拉 加拉加斯 南美洲 VE

Vietnam 越南 河内 亚洲 VN

British Virgin Islands 维京岛(英) 罗德城 美洲 VG

United States Virgin Islands 维京岛(美) 夏洛特·阿马里 美洲 VI

Wallis & Futuna 瓦利斯和富图纳群岛 马塔乌图 大洋洲 WF

West Sahara 西撒哈拉 阿尤恩 非洲 EH

Yemen 也门 萨那 亚洲 YE

Yugoslavia 南斯拉夫 贝尔格莱德 欧洲 YU

Zambia 赞比亚 卢萨卡 非洲 ZM/GM

Zimbabwe 津巴布韦 哈拉雷 非洲 ZW

在上古时代，古印欧人浩浩荡荡的民族大迁徙中，有一支古印欧系统的游牧民族，在大约公元前2300年的伊朗高原上出现，亚述人将其称为“古提人”。他们对当时两河流域的巴比伦王国造成了极大的威胁，甚至一度推翻了巴比伦王朝，占领了巴比伦。但是他们在公元前2082年被苏美尔人征服，并从近代历史上消失。一些语言学家们根据在《苏美尔王表》中记载的古提王的名字，发现他们和此后中国西域的吐火罗人使用的语言有相当的关系，因此推测，古提人在逃离巴比伦之后，一路东迁，大约在不晚于公元前1000年的时候到达了塔里木盆地边缘的绿洲，后代西方史学家称之为吐火罗人，而根据中国史籍的记载，他们被称作大月氏人。

公元1934年，瑞典人沃尔克·贝格宣布了震惊世界的考古发现——罗布泊小河墓地古墓群，2000年，小河墓地再次被我国科学家发现，从2003年起，我国经对小河墓地进行初步实验性发掘，发现了十几具至少保存了3000年之久的印欧人特征的干尸，大量原始宗教和祭祀文物以及墓地构建完善的防护木墙。由此证明，至少在公元前1000年前，古印欧人（即吐火罗人）已经大规模地迁徙到罗布泊，称为中国新疆地区最早的开发者。

大约在公元前10世纪之后，一支游牧民族深入祁连山下的河西走廊，和华夏文明取得了联系，中国古籍中将他们称为禺氏（或禺支，禺知），他们被认为就是后来《史记》中的月氏人。

虽然至今仍存在争议，但大部分学者都倾向于认为月氏人应该就是吐火罗人的一支，这是古印欧人迁徙浪潮中，延伸到最东面的一个箭头。

根据战国人著《穆天子传》中的传说，西周穆王曾经来到过祁连山下黑水（即弱水）河畔的“禺知之平”，受到了月至人民的热烈欢迎，这是月氏人第一次在传说中和华夏文明正面碰撞。 据《管子》记载，“禺氏”人当时手里有不少高级玉器，希望能以白璧和中原王朝做生意，“然后八千里之禺氏可得而朝也”。当时中国人特别钟爱玉器，早在商代妇好墓中就出土了超过700块和阗美玉，然而，由于中国中原地区并不出产高品质的玉器，所以必须从西域进口，在丝绸之路尚未通畅的年代，占据了河西走廊通道的月氏人很可能就已经成为了东西贸易的代理人和中转者。

早在“丝绸之路”疏通之前，河西走廊可能已经被月氏人开发成为了一条“玉石之路”。

战国时期，月氏进一步强盛，赶走了居于今敦煌附近的乌孙人，统一了河西，正式建都昭武城。今张掖附近的“黑水城遗址”，很可能就是当时月氏都城昭武城的遗址。

秦始皇统一六国后，月氏在河西的统治臻于全盛，它“控弦十余万”，统辖的部落从河西走廊一直延伸到青海湖一带的湟水流域。在当时河套地区的匈奴迫于月氏的压力，其头曼单于不得不将其子冒顿送至月氏为质。然而随着冒顿逃回匈奴夺取单于之位，月氏人的又将被迫开始了新一轮的民族大迁徙。

公元前209年，冒顿逃回匈奴，杀其父头曼单于自立。匈奴在这位雄主的组织下，迅速强盛了起来，开始露出了他锋利的獠牙。

公元前177年，匈奴右贤王率匈奴精骑袭击了河西走廊的月氏国，这次出击，给月氏带来了毁灭性的打击，月氏一战而国灭，所有被俘虏的月氏人被匈奴人屠杀殆尽，幸存的月氏人不得不背井离乡，开始向中亚地区迁徙。

迁徙的月氏人分为两支，少部分行动不便的月氏人，向东南方向迁入了陇南青海一带的羌人吐蕃人区域定居下来，并开始逐渐使用羌或者吐蕃人的语言，他们被后人称为小月氏。而月氏主力，则离开甘肃，穿过戈壁沙漠，沿着他们祖先古印欧人开辟的道路，向西逃亡，他们被称为大月氏。

大月氏迁徙的第一站是天山以北的伊犁河谷和伊塞克湖流域（今吉尔吉斯斯坦境内），公元前176年，大月氏人来到该地后，击败了当地的塞种人部落，占据了伊犁河谷，被击败的塞种人被迫向南迁徙，由此引发了一系列连锁反应。

然而，大月氏人在伊犁河谷流域并未站稳脚跟，当初被月氏人赶跑的乌孙人，早于大月氏人来到阿尔泰山以东，伊塞克湖以北，巴尔喀什湖以南地区（今哈萨克斯坦境内），正好处于伊犁河流域以北，又成了逃难的大月氏人的邻居。仇人相见分外眼红，乌孙人随即与匈奴人结盟，不断攻击伊犁河的月氏人。至前155年左右，大月氏人被迫再次集体南迁。

大月氏人穿越费尔干纳盆地的大宛（今哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦交界处），来到大宛西南部，阿姆河以北地区（中国古籍称“妫水”或“乌浒河”）。这一地区在西方历史地理名词中称索格底亚那或粟特。

大宛地区当时在阿富汗的希腊化巴克特里亚王国（中国史书称大夏）的统治下，大月氏人的到来，控制了阿姆河，切断了巴克特里亚王国的大宛和阿富汗领地。而大月氏还频频劫掠大宛，公元前145年，大宛的历史名城埃斯哈塔亚历山大（遗址在乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦的交界处）被大月氏人焚毁，这个由亚历山大大帝建立，经由塞琉古王朝和巴克特里亚王朝不断修建，兼蓄了西方希腊风格和东方波斯元素的著名城市化为灰烬，大宛的希腊化文明也基本在这一时期被清除。

公元前128年，西汉帝国伟大的旅行家外交家张骞访问了大月氏，虽然他的外交使命并未完成，但通过他的游历和叙述，我们得知当时大月氏人迁徙的具体位置：大月氏位于大宛以西1000公里左右，在“妫水”（阿姆河）以北，他们的南部疆界同大夏为邻。大月氏当时主要还是以游牧生活为主，但也已经在该地的蓝氏城建城为都。有学者认为该城在发音上与坎达城一致，而坎达城是希腊化城市马尔坎达的缩写，而马尔坎达就是中亚历史名城撒马尔罕（在今天的乌兹别克斯坦东部），由此大概能推测出大月氏都城的位置。

粟特的大月氏人虽然摧毁了大宛并且建立起了对大夏的宗主权，但却不得不面对新的更强大的邻居——安息，安息在西方历史中被称为帕提亚王朝，同样是亚历山大东侵后遗留下来的希腊化王朝。前129年，大月氏人与塞种人杀帕提亚国王弗拉亚特斯二世，由此，大月氏人和帕提亚人的矛盾迅速激化。前124年，帕提亚新王阿塔班努斯一世大举反攻大月氏，战败身死，连续两位国王的死于大月氏人之手，让帕提亚愤怒到了极点，即位的帕提亚伟大君主密特里达提二世大帝随即对大月氏人展开了凶猛的报复，迫于帕提亚人的军事压力，公元前124年大月氏人再次放弃了粟特的家园，南渡阿姆河，开始了第三次迁徙，他们潮水般地进入巴克特里亚，以宗主族的身份正式占领了这一地区。

希腊——巴克特里亚王朝末代君主赫利克勒斯败退到了王国东部的喀布尔，并很快被阿富汗土著普什图人所击灭。至此，自从公元前330年亚历山大大帝东侵后，在中亚地区建立并延续了两个世纪之久的希腊人统治被彻底摧毁。

春分的来历及含义

　春分的来历及含义，在气候学上，立春标着着在一年四季之首春天的正式到来，春分是农民开春的时候，在我国这期间也有很多含义，那么，接下来分享春分的来历及含义。

春分的来历及含义1

　 春分的由来是什么

　春分，古时又称为“日中”、“日夜分”，据《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”另《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”所以，春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时;二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。

　 春分的故事

　在很久很久以前，有一位深爱子民，关心民间生活的帝王，叫炎帝。当他知道人们需要更多的粮食来充饥时，他就向上天祈求降予民间五谷的种子。因此，上天派来一只浑身红色的丹雀把五谷种子送到炎帝手上。

　热爱子民的炎帝马上就把五谷种子分给了所有人。人们高高兴兴的把五谷种子种到地里，一天一天地期盼着有好的收成。可是过了很长一段时间，那些五谷苗却并没有开花，更没有丰收的粮食。于是炎帝去问上天。上天说，那是因为太阳躲起来睡着了，五谷的种子没有接受到足够的太阳光，因此长不出花长不出果来。

　他问上天怎么才能把太阳唤出来上天说，需要有一个人在春分这天，骑上五色鸟，到蓬莱岛把太阳找回来重新挂在天上。蓬莱岛是仙岛，从来没有人去过那里，据说要历经很多困难才能到达岛上。为了子民，炎帝决定亲自去岛上把太阳找回来。

　于是在春分这天，炎帝骑上五色鸟飞越万里大海，到蓬莱岛去。说也奇怪，原本波涛汹涌的大海，那天却变得非常平静。当炎帝来到蓬莱岛，一把抱起太阳，骑在鸟背上飞回了家乡。他把太阳挂在家乡的城头，让太阳光普照在大地上。

　从此大地五谷丰登，万民安乐。而炎帝则被人们尊奉为太阳神。人们十分感恩太阳神炎帝，于是每年到春分这一天，总会向着太阳祭拜，人们还会学炎帝站在鸟背上的样子站立，甚至后来人们发现连鸡蛋也可以在这一天站立起来。

　而在春分那天过后，燕子就会从南方飞回来，春雷也会开始，闪电也会到来。

　 春分的时间和昼夜情况

　春分之后，北半球各地昼渐长夜渐短，南半球各地夜渐长昼渐短。春分时，全球无极昼极夜现象。

　 春分三候

　 一候：玄鸟至

　玄鸟就是燕子，属于季节性候鸟，春分时节北方天气变暖，在南方越冬的燕子又飞回北方，衔草含泥筑巢居住，又开始新一年的生活。

　 二候：雷乃发声

　雷鸣之后再过五日，看见闪电。虽说惊蛰有雷声，可是真正多雨的时节是在春分，这个时候天气转暖，雨水增多，空气潮湿，于是有二候“雷乃发声”。

　 三候：始电

　由于雨量渐多，伴随着的是雷声和闪电。这时人们经常可以看见从云间凌空劈下的闪电。

春分的来历及含义2

　春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后，太阳到达黄经0°时交节，春分的农历日期不固定。这天昼夜长短平均，正当春季九十日之半，故称“春分”。古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。

　春分是个比较重要的节气，这一天阳光直射赤道，南北半球昼夜平分，其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短。它不仅有天文学上的意义，也有比较明显的气候特征，春分时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。

　中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至;二候雷乃发声;三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

　 春分的“分”有两个含义：

　1是指“春分秋分，昼夜平分”;

　2是指季节平分。若以立春至立夏这段时间作为春季，春分是春季的中分点，正好平分了春季，从立春到立夏正好九十天，春分将其一分为二，因此而得名春分。

　 关于春分的典故由来

　《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”

　《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

　《礼记》：“祭日于坛。”孔颖达疏：“谓春分也”。

　清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。

　其实春分这一天也是中东很多国家的新年，伊朗、土耳其、乌兹别克斯坦等国在春分这一天是新年，已经有了三千年的历史了。

　 春分节气的传统习俗

　 1、竖蛋

　在每年的春分这天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。

　 2、粘雀子嘴

　春分这一天农民都按习俗放假，每家都要吃汤元，而且还要把不用包心的汤元十多个或二三十个煮好，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子来破坏庄稼。

　 汤元

　 3、春祭

　春分也是春祭的开始。春祭，即开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。

　 4、放风筝

　春分这天是孩子们放风筝的好时候，甚至大人们也要参与。温柔的春风里，人们在空地上肆意奔跑，争相比着谁的风筝放得更高更远。

　 5、饮春酒

　我国浙江、山西一带有在春分日酿酒的风俗习惯。古书中记载：“春分造酒贮于瓮，过三伏糟粕自化，其色赤，味经久不坏，谓之春分酒。”

　 6、拜神

　春分前后的民俗节日有二月十五日开漳圣王诞辰：开漳圣王又称"陈圣王"，为唐代武进士陈元光，对漳洲有功，死后成为漳洲守护神。二月十九日观世音菩萨诞辰，每逢诞辰，信徒多茹素齐，前往各观音寺庙祭拜。二月二十五日三山国王祭日：三山国王是指广东省潮州府揭阳县的独山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春为守护神，因此信徒以客籍人士为主。

　 7、祭日

　祭日是古时皇家在春分这天最主要的活动，在周代，春分便有了祭日仪式。《礼记》记载：“祭日于坛”、“谓春分也”，此俗历代相传。清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”

春分的来历及含义3

　 春分有哪些来历

　我们都知道二十四节气是根据阳历制定的，那时的人们经过好几个朝代的研究和总结，最终有了这套历法。从古籍中也可以知道春分时令的来历，比如《月令七十二候集解》记录：“（夏历）二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”

　汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》写道：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”以上这些都可以探寻春分的由来。

　 有什么含义

　在气象学的意思为这一天日夜等长，因为太阳的直射点在赤道，一年之中，只有春分和秋分时节，白天和黑夜时辰是一样的。古代的人们也早就发现了这一点，《明史·历一》有言：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”

　另外还是作为平分春季的节气，因为以前的春天划分依据是立春到夏至，共有九十天，春分就是处在中间点。又有“日中”、“日夜分”、“仲春之月”等称呼。

　 春分的故事传说

　上古时期，有一位叫炎帝的帝王，看到子民饱受饥荒之苦，为了让百姓能有更多粮食，便向上天祈求五谷的种子，但人们播种后却无法收成，炎帝去询问原因后，才得知是因为太阳在睡觉，没有充足的阳光来照耀。

　于是炎帝按照上天教的方法，在春分这天骑着五色鸟去蓬莱岛找到太阳，并将之带回来，从此人间就有粮食丰收了。炎帝因此被尊称为“太阳神”，每年这个节气大家会举行祭祀典礼，请吃太阳糕，以表达对炎帝的的感谢之意。