而现在市场上售卖的珍珠分为两类，天然珍珠和人工珍珠，两者都是从河蚌的壳里产出的。

天然珍珠是在自然情况下贝类和蚌类孕育出来的，完全没有人为的干预。而人工珍珠并不是人工合成的，事实上它和野生的珍珠没有什么区别，只不过原来的入侵异物，被蚌壳代替了，然后与剪下来的表皮细胞一起，移植到育珠蚌的结缔组织中，表皮细胞在汲取营养后不断分裂，会形成一个以人工核为中心的有核珍珠。

珍珠的珍贵不限于做珠宝，它还是一味绝佳的药材，从三国时期的《名医别录》到明代的《本草纲目》，以及清代的《雷公药性赋》共计19本古籍医书，都明确记载了珍珠对于不同的病症的保健和治疗功效。

有关赞扬医生的词语，成语，名言

救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大精诚

回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀 着手春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉

"大医精诚"

唐代医学家孙思邈著有《医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生医。”

"杏林春暖"

"杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当熟的时候，董奉贴出告，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的抚幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买酒肉，恭恭敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的中为了纪念这个奇式的师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的志。今，然中医大夫“悬壶”已少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人回春手----医传盖世功

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云鹊重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神自有能医手----东亚何曾病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

要么医说的名言：

白求恩：医坐在家里人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里！

土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生就会发危险，员身体里失去了大量的血，只有给他们，才能他们医好，从个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们用自己的血活一个战士，打死十个敌人。

你们不要以为奇怪，什么三万以外，地球的那一边我这的人要帮助你们，你们和我都是国际主义者，没有任何种，肤、语言、家的界限把我们

谁能奉献关于医学方面中国古人的名言警句啊~是关于爱岗敬业的！！！急求啊！！！！是中国古人的哦！！

修从医之德，常怀律己之心；

长思贪欲之害，常戒非分想。

行医一时，鞠躬一生；不求闻达，但求利人。

习启迪心智，学习净化，

学习陶冶情操，学习升华境界。

良医有两种：

一种是自己能够把病人好；

一种是知道自己治不好，

而把病推荐给其他医生。

救人之难，济人之急，悯人之孤，容人过

“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也”。

——唐·孙思邈 《千金要方》

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——孙思邈

学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之，倘拘拘于格理，便呆钝灵。——清 曹仁伯《琉球百问》

立志德 求真精

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清 赵晴初《存存斋话序》）

良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。 ——清·叶天士《临证指南医案·华序》

夫医学之要，莫于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何？（清 洛《本草从新原序》）

“盖医之为道，以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”

——元·王好古《此事难知·序》

医乃仁术，无德不立。

大医有魂，生生不息。

——06年感动中国人物华益慰教授的评价词。

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不医也。（清 吴《温病条辨 自序》

To cure sometimes, to relieve often, to fort always。

这是镌刻在撒拉克湖畔(Saranac Lake)的E．L．Trudeau医师的铭言。

人的本是病人的医生，而医生是帮助本能的。（古希腊·希波克拉底）

保持健康,这是对自己的义务,甚至也是对社会的义——(美)富兰克林

精神畅快,心气平和。饮食有节,暖心。起居以,劳逸均。——梅兰芳

阳光、空气、水和运动——生命和康的源泉

对人类而言,黄金不是最重要的财富,惟其营养与健康才是一切的切。——霍布金斯

运动是一切生命的源泉。——达·芬奇

进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。——东汉·张仲景

选择医学可是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。——钟南山

夫医者，非仁爱之士，不可托也；非明理达，不也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理》

“考验我们医务人员的时候到了，越是难的时候，我们越应该站出来，保护人们的健康，救治患者，是我们神圣的职责。”

——钟南山院士在抗击“非典”时所言

我愿在判断力所及的范，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原，并拒绝一切堕落及害人的行为。为病家谋幸福是唯一之目的。

——波克拉底

病人也是医生的老师，们没有理不全心全意为他们服务。为一医生，应时刻为病人着想，要有为学献身的精神。——法祖

真诚答疑，希望

求医学格言 要有作者

盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）

2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王和《脉经序》）

3 、夫药为用，性命所系，和扁至妙，或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋 王和《脉经序》）

4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。（ 华佗《中藏经声色形证决死法》）

5 、后生志学者少，爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》）

6 、以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。（唐 孙思邈《金翼方序》）

7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对》）

8 、人命至，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐 思邈《备急千金要方序》）

9 、痛夭枉之厄，惜坠学之愚。乃博采群经。（唐 孙思邈《备急千金要方 》）

10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》）

11 、医者，也。善于用意，即为良医。（ 孙思邈《金翼方 针灸上》）

12 、医以济世，术贵乎精。（清 吴尚先《理渝外治方要略言》）

13 、医不难於用药，而难於认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》）

14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸准绳。（清张畹香《张畹香医案卷上》）

15 、医者，书不熟则理不明，理不明识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》）

16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）

17 、学问无窍，读书可量也。（清 叶天士《临证指南医案卷眩晕》）

18 、夫学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证何辨？证不辨，药于何用？（清 洛《本草从新原序》）

19 、夫医官用药，如将帅之用兵。（明 赵宜真《秘传外科方总论》）

20 、良医医病，万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》）

21 、夫以利济存心，则其学业能日造乎高明；若仅为衣食计，其知识自必终囿于庸俗。（清 叶天士《临证指南医案华序》）

22 、盖医者人所关，固至难极重之事，原可令愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》）

23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（ 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）

24 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，后能用之以病。（张锡纯《医学衷中参西录》）

25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清 徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》）

26 、人必天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。（清 王秉衡《重庆堂随笔卷论治案》）

27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清 赵学敏《串雅内编论》）

28 、知浅而不知其深，犹未知也。知其偏不知其全，犹未知也。（清 程国彭《学心悟》）

29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（ 赵晴初《存存斋医话稿序》）

30 、术日以精，怀以虚；名日高，行日以谨。（清 吴尚先《理渝骈文》）

31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 尚先《理渝骈文续增略言》）

32 、医之临病，胜于临敌。（清 怀远《医彻卷四医箴疗医》）

33 、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容，可不慎欤！（清 刘昌祁《白喉治要言白喉症最忌服药》）

33 、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽子随时反中之妙，宁无愧与医乎？（ 朱震亨《局方发挥》）

34 、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！（明 张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》）

35 、医者仁术，圣人以之赞造化之不及，所贵者，危救困，起死回生耳。（明 聂尚恒《幼心法卷一》）

36 、生民辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不不学医。（清 瑭《温病条辨 自序》

37 、医书不熟则医不明，医理不明则医识不，医识不精则临证移。（清 赵驹《伤寒论旁训·序》）

38 、疾有误而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）

39 、医之道最微，微则不能不深究；医方最广，广则不不小心。（清 梁拓轩《疠科全书自序》）

40 、古方不可不，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。（清 吴瑭《医书》）

41 、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清 陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医则》）

42 、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证理明识广。（清 魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》）

43 、夫医者，非仁爱士，可托也；非聪理达，可也；非廉洁纯良，不可信。（晋 杨泉《物理论》）

44 、无恒德者，不可以作医。（清 陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）

45 、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。（唐 孙思邈《备急千金要序》）

46 、病不可察隐情，药不可徒拘成法。（明 倪士奇《两都医案北案》）

47 、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。（明 倪士奇《两都医案北案》）

48 、名相治国，名医活人，人贵于人有耳。（郭霭春《中国分省医籍考 山东省 第六类 方论 外科杂集》）

49 、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。（金 李东垣《珍珠补遗药性赋 卷三》）

50 、学者非读万卷书，未可轻言医。（清 魏荔彤《金匮要略论本义 卷五》）

51 、自古无不效之方，而世医不识病。（明 孙一奎《赤水玄珠 序》）

52 、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。（明 王肯堂《肯堂医论 卷中 杂记》）

53 、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。（明 张介宾《岳全书 传忠录 论治篇》）

54 、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道而共闻；医士之生杀人，其道微而难辨。（ 李中梓《诊家正眼 序》）

55 、凡读古人书，应胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎之中，方为善读书人。（清 顾仪卿《医中一得》）

56 、学到知羞，方知艺不精。（明 张景岳《类经 论治类 失》）

57 、病无常形，医无常方，无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。（明 李中梓《医宗必 用药须知内经之方法论》）

58 、世无治之疾，有善治之医；药无难代之品，有不善代人。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）

59 、乃知学不博而欲为医难矣。（金 从正《儒门事亲 卷二 攻里发表寒热殊涂笺》）

60 、医学贵精，不精则害人匪细。（ 陈梦雷等《古今图书集医部全录》）

61 、医本于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医一途。于朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。（清 赵学敏《串雅内》）

62 、临病若能三思，用药终无失。（清 沈龙《食物本草会纂 机赋》）

63 、夫医诚难知，之不精，则罪更甚于不知。（清 吴其浚《植

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李时珍(1518年1593年)，明朝人，字东璧，时人谓之李东璧。号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，汉族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍对道家医学的继承是多方面的，曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，其著有《濒湖脉学》。

李时珍名人名言：

人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，魄心动则汗生，欲心动则精生。

营气之粹，化而为精，聚于命门。

海乃百川之会。天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。

痰有六：湿、热、风、寒、食、气也。饮有五：支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。

怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，灵则气泄，寒则气收。

人身不过表里，气血不过虚实。

夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。

安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。

缓则治其本，急则治其标。

身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

饮食不节，杀人倾刻。

面曲之酒，少饮和血行气，壮神御寒，消然遗兴，痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生疾动火。

饮食者，人之命脉。少饮则和气行血;痛饮则伤神耗血。

爽口物多终作疾。

百病必先治其本，后治其标。

明朝医学家李中梓千古名句

年代：明朝

李中梓作品：《内经知要》《伤寒括要》《诊家正眼》

李中梓简介：李中梓(1588～1655年)。李中梓，字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人。他父亲是万历十七年(1589年)进士，故中梓从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因屡试不第，加之体弱多病，乃弃仕途而学医。他悉心钻研医学名家的著作，深得其中精要，对中草药物的药性进行反复研究，并用于临床实践，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而捐躯。

李氏少年博览群书，青年时曾应科举，后因痛感两亲子被庸医药误致死及自己早岁多病，转而习医。—生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，最为初学、登堂入室之捷径，这在当时可称是一套最完整的中医教材。因而在吴中医界广为传诵，成为明清间江南一大医家与宗师，在中医学的普及方面作出较大贡献。

著有《内经知要》、《药性解》6卷、《医宗必读》10卷、《伤寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病机沙篆》2卷、《诊家正眼》2卷、《删补颐生微论》4卷、《李中梓医案》等。《诊家正眼》、《本草通玄》、《病机沙篆》三书，1667年汇刊在一起，署曰《士材三书》。《李中梓医案》本书共收医案50多则，不分门类，不立标题，大多为内科杂病疑难治案。书中体现出李氏长于脉诊和辨证，处方灵活，案语明晰。初未刊行，后收入李延昰《脉诀汇辨》中。

1、不根于虚静者，即是邪术;不归于易简者，即是旁门。——李中梓《内经知要》

2、世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。——李中梓《伤寒括要》

3、病机繁杂，变迁无穷，如珠走盘，纵横不可测。虽纵横不可测，而终不出此盘也。——李中梓《内经知要》

4、切脉之道，贵于精诚，嫌其扰乱，故必心虚而无他想，身静而不言动，然后可以察脉之微而不失病情也——李中梓《诊家正眼》

5、就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。——李中梓《内经知要》

6、审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎！——李中梓《诊家正眼》

7、脉者，血气之征兆也。病态万殊，尽欲以三指测其变化，非天下之至巧者，孰能与于斯——李中梓《内经知要》

8、论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。——李中梓《内经知要》

9、望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。——李中梓《内经知要》

10、古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情。——李中梓《诊家正眼》

11、医经充栋，不越于阴阳。——李中梓《内经知要》

12、伤寒者，病势险重，症绪繁多。若非问因、察症、正名，未有不误者也。——李中梓《伤寒括要》

医学名人名言

1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——杨泉《物理论》

3、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

4、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》

5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。——王叔和《脉经序》

6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。——李梃

7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》

8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》

9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》

10、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遗书》

11、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷

12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》

13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

14、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》

15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》

16、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》

17、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》

18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》

20、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》

21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》

23、凡看病施治，贵乎精一。——张介宾《景岳全书论治篇》

24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》

25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——吴仪洛《本草从新原序》

26、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》

29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》

30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄

31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》

34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》

35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》

36、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》

37、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。——吴尚先《理渝骈文》

38、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》

39、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》

40、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。——李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》

41、学者非读万卷书，未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》

42、知针知药，固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》

43、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

44、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

45、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》

46、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》

47、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》

48、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》

49、治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——程国彭

50、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》

51、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春

52、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。——孙思邈《备急千金要方序》

53、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。——孙思邈《千金翼方序》

54、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——聂尚恒《活幼心法卷一》

55、学问无窍，读书不可轻量也。——叶天士《临证指南医案卷一眩晕》

56、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲卷二攻里发表寒热殊涂笺》

57、医之临病，胜于临敌。——怀远《医彻卷四医箴疗医》

58、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》

59、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》

60、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？——朱震亨《局方发挥》

61、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。——赵雄驹《伤寒论旁训·序》

62、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。——吴瑭《医医病书》

63、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方序》

64、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——孙思邈《千金翼方序》

65、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。——李中梓《诊家正眼尤序》

66、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》

67、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。——赵学敏《串雅内编》

68、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。——孙思邈《千金翼方万病》

名人名言大全及其作者

名人名言大全及其作者

1、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。 松下幸之助

2、科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。 高尔基

3、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。 邓中夏

4、无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 德拉克罗瓦

5、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 法国

6、谬误越大，真理取得的胜利就越大。 席勒

7、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 泰戈尔

8、一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。 卡耐基

9、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。 马克吐温

10、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚

11、天才出于勤奋。 高尔基

12、经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 薄伽丘

13、美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的，离开听觉、视觉，是不能设想的。当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。 车尔尼雪夫斯基

14、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 克雷洛夫

15、持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。 巴尔扎克

16、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 培根

17、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 克鲁普斯卡娅

18、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。 卡拉维洛夫

19、自信和希望是青年的特权。 大仲马

20、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。 圣堤布福

21、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。老实就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。老实作风就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜水就会吃亏。 徐特立

22、爱情不过是一种疯。 莎士比亚

23、先付报酬的工作是肯定干不好的。 约弗洛里奥

24、真诚才是人生最高的美德。 乔叟

25、在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。。 马克思

26、在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 朗费罗

27、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。 巴尔扎克

28、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。 萨克雷

29、即使在最聪明的人身上，本能也一定先于智慧。欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。 乔李洛

30、爱情从爱情中来。 拉布吕耶尔

31、读书何所求？将以通事理。 张维屏

32、书籍是培植智慧的工具。 夸美绍斯集

33、事业无穷年。 韩愈

34、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。 列宁

35、时间是真理的挚友。 科尔顿

36、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 拉伯雷

37、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠

38、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。 卡耐基

39、秩序，只有秩序才能产生自由。 法国

40、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东

41、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。 阿巴巴耶娃

42、人生须自重。 黄宗羲

43、劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。 莫格索尔

44、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。 泰戈尔

45、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 左传

46、真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。 屠格涅夫

47、真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。 吕克特

48、我不能说我不珍重这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 法拉第

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上医治国，治未病之病。中医治人，治欲病之病。下医治病，治已病之病。

该句可能出自《东周列国志》，但具体来源已经不可考。

详细释义：

这句话的意思是，上等医生治理国家，治理的是还未出现的问题；中等医生治疗心灵，治理的是可能出现的问题；下等医生只能治疗疾病。治理的是已经出现的问题。

上医治国，不为良相便为良医。天地是大宇宙，人身是小宇宙，国家呢，也就是个中宇宙。

中医所参详的是宇宙万物生长消灭，将这个规律对应于人身，所以中医以阴阳为纲，以五行为象，追求在尊重规律下的平衡，使各要素达到一个动态的平衡。这样的话，懂医理的人，具备了基本哲学思辨的能力，与治理国家的基本能力是一致的。

另外一点，中医治人，下医治病，人的身病与心病都与外在条件有关。所谓仓禀足知礼仪，衣食足知廉耻。鲁迅看到中国人愚昧麻木，深受触动，弃医从文。他当时的话大意是“把人医得牛一样壮，不过劳碌挨刀的下场”。也就是说，人的头脑充足、心灵清明、品格端正，这些比肌肉发达更可贵。可是，无论是一个高明的病理学家还是一个高明的心理学家，都只是治一人一身一事。如果能求得民族的和谐、社会的公平、文明的进步，那受益得福的将是亿兆黎民。这才是更上层的医生。“医生”啊，兄弟！你明白吗？医人的生，医人的一生，医众人的一生啊！

这就是古代中医的抱负。

所谓不为良相便为良医，也正是基于这个立意而从反角度而言的。

虽然是老问题，却一直有意义。所以，我想回答一波。

一、背诵是中医的必备基本功。不背诵就不要学中医，竹篮打水一场空。经年累月，能够留存的记忆，大多是你当年苦苦诵读的，以及现在还在经常使用的那些而已了。有了这些底子，即使有些生疏，也不难重温。

二、背诵顺序是先背药性赋，再背汤头歌诀，濒湖脉诀，伤寒论，金匮要略，医宗金鉴。

三、背诵的方法有好多种，我说一下自己的体会。大声诵读直至流利熟读，先用脑子记忆，反复重复无数次，直至变成运动记忆，嘴巴一动，脱口而出。凡是用脑子记忆的，短期突击速成的，都经不起时间的考验，最后统统丢掉。

四、尊重记忆曲线，合理安排背诵进度，及时复习巩固。尤其是一开始，不要心急气躁，贪功冒进，也别指望突击速成。经过一个月的背诵，才能逐渐适应这种模式，半年之后，背诵能力显著提升。

五、中医是先背诵后理解的东西，一开始稀里糊涂很正常，有些东西甚至要到临床数年后才能豁然贯通。你不先把它背过，又怎么在以后慢慢体悟呢？

六、学而时习之，把背诵的东西，与所学课程互相印证，会有更多惊喜。

七、大学教材，并不是一坨屎那么不堪，是经过老师们提炼整理过的精华，也是应对执业医师考试、临床应诊等的重要内容，要认真学习。那些个性理解，批驳观点，到了考试面前，都会形成干扰。你若听信牢骚，心存抵触，吃亏的还是你自己。如果说缺点，那就是不够丰富全面，一家之言，甚至是大杂烩。完成学业拿到执业证书以后，自己去阅读学习经典古籍，溯本求源，善莫大焉！

我是15岁开始学习中医的，把自己的体会奉献给学弟学妹们。希望少走弯路吧！