目录 1 拼音 2 英文参考 3 藏药部颁标准 31 拼音名 32 英文名 33 标准编号 34 来源 35 性状 36 鉴别 37 炮制 38 性味 39 功能与主治 310 用法与用量 311 贮藏 附： 1 用到中药牛尾蒿的方剂 2 用到中药牛尾蒿的中成药 3 古籍中的牛尾蒿 牛尾蒿药品说明书 1 拼音

niú wěi hāo

2 英文参考

subdigitate wormwood herb

3 藏药部颁标准 31 拼音名

Niuweihao

32 英文名

HERBA ARTEMISIAE SUBDIGITATAE

33 标准编号

WS3BC001695

34 来源

本品为菊科植物牛尾蒿Artemisia subdigitata Mattf的干燥地上部分。夏末秋初 花期采割，切段，晾干。

35 性状

本品茎圆柱形，长短不等。表面紫红色、棕绿色、黄褐色，具纵棱，被 稀疏绢状柔毛。质脆易折断，断面不平整，中央有白色髓或小空洞。叶皱缩，多破碎， 完整叶3～5深裂或3指状深裂至渐不裂,上面深绿色，下面淡绿色。头状花序皱缩,较小, 总苞片具宽的膜质边缘；边缘花雄性,中央花两性,花淡紫色至淡**。稀见少数瘦果。 气微清香，味苦、微涩。

36 鉴别

(1)本品粉末浅绿色。中柱鞘纤维条形，两端渐尖或呈叉状,直径13～18 μm，胞腔狭小，强木化。木纤维长梭形，端壁渐尖或分叉，壁不甚厚,具斜形或圆形单 纹孔，直径13～28μm。螺纹导管直径13～25μm,网纹及孔纹导管直径25～56μm。叶表 皮细胞壁呈波状弯曲；非腺毛丁字形，稀有三叉形，可见圆形毛基痕。气孔不定式，副 卫细胞2～6个；上下表皮均有气孔。花粉粒极面观三裂圆形，赤道面观近圆形，外层较 内层明显增厚,具三萌发孔；花粉粒(213～25)231×(213～25)23μm,外壁波浪状,退 化小刺明显，稀疏。

(2)取本品花序粉末，置紫外光灯(365nm)下显白色颗粒状荧光。水提取液置紫外光 灯(365nm)下显柠檬**。乙醇提取液置紫外光灯(365nm)下显乳白色荧光。

(3)取本品粉末少许升华，升华物镜检可见无定形白色结晶出现。

37 炮制

除净杂质。

38 性味

苦，凉。

39 功能与主治

清热解毒，杀虫利湿。用于虫病，疫疽,皮肤病,咽喉疾病等症。

310 用法与用量

6～ 9g。

311 贮藏

置通风干燥处。

青海省药品检验所　　起草

用到中药牛尾蒿的方剂 二十五味竺黄散

瓣蚤缀50g肉果草75g沙棘膏25g角蒿40g牛尾蒿25g牛黄75g制法：以上二十五味，除牛黄另

七味酸藤果丸

45g紫{铆}300g干姜150g荜茇150g牛尾蒿(炭)120g麝香05g制法：以上七味，除麝

备急一元散

jíyīyuánsǎn《圣济总录》卷三十五处方黑牛尾。制法上烧作灰。功能主治间日疟。用法用量每服方寸

中华跌打酒

B355098处方：金不换假{菊}叶地耳草牛尾蕨鹅不食草牛膝乌药红杜仲鬼画符山桔叶大力王刘寄奴

五香连翘散

连翘散主治风气疮。用法用量：白水煎，食后服。又用牛尾蕨根、谢婆根（又名赤葛子根）2味捶碎，酒3碗浑服

更多用到中药牛尾蒿的方剂

用到中药牛尾蒿的中成药 二十五味竺黄散

瓣蚤缀50g肉果草75g沙棘膏25g角蒿40g牛尾蒿25g牛黄75g制法：以上二十五味，除牛黄另

七味酸藤果丸

45g紫{铆}300g干姜150g荜茇150g牛尾蒿(炭)120g麝香05g制法：以上七味，除麝

中华跌打酒

B355098处方：金不换假{菊}叶地耳草牛尾蕨鹅不食草牛膝乌药红杜仲鬼画符山桔叶大力王刘寄奴

神州跌打丸

g地耳草25g一支黄花5g半边莲25g南藤20g牛尾菜10g藜芦5g山药25g制法：以上十六味，粉碎

中华跌打丸

藤768g、假蒟768g、地耳草768g、牛尾菜768g、鹅不食草768g、牛膝768g

更多用到中药牛尾蒿的中成药

古籍中的牛尾蒿 《本草纲目》：[草部第十五卷草之四]白蒿

，非矣。鹿乃山兽，蒌乃水蒿。陆玑《诗疏》谓苹为牛尾蒿，亦非矣。牛尾蒿色青不白，细叶直上，状如牛尾也

《炮炙全书》：[卷第一草之属]白蒿

甘，平。四五月采。白蒿叶似牛尾蒿而不对茎，叶俱白，四时皤皤，至秋开细白花如小菊，多生沙碛上，今人呼

《本草纲目》：[草部第十五卷草之四]青葙

冠，嫩苗似苋，故谓之鸡冠苋。郑樵《通志》言俗名牛尾蒿者，误矣。集解《别录》曰∶青葙生平谷道旁。

《达摩洗髓易筋经》：[中篇·功法篇]第六章·扭身图说

还右势图10．左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳，复扭头身旋左，使左肱向

《古今医统大全》：[卷之九十六救荒本草]草部

北京的名胜古迹很多，下面我给你简单的列一下天坛公园 明十三陵

颐和园 北京海洋馆

八达岭长城 北海-景山公园

中华民族园 中国科学技术馆

北京动物园 北京植物园

北京市等级景点：

北京香山公园 北京世界公园

北京房山云居寺 北京八大处公园

北京石景山乐园 陶然亭公园

北京慕田峪长城 雁栖湖旅游区

九龙游乐园 居庸关长城风景区

石花洞风景区 北京红螺寺旅游度假区

北京玉渊潭公园 北京湖景水上乐园

北京青龙峡景区 北京韩村河旅游景村

西山大觉寺 海定区凤凰岭自然风景区

房山青龙湖水上乐园 密云桃源仙谷风景名胜区

房山区银狐洞风景区 上方山国家森林公园怀

鹫峰森林公园 海淀区百望山森林公园

松山森林旅游区 柔幽谷神潭自然风景区

宋庆龄故居 延庆康西草原

房山仙栖洞景区 怀柔生存岛旅游基地

北京乡村高尔夫俱乐部 春晖温泉度假村

古崖居风景名胜旅游中心 恭王府花园

八达岭残长城自然风景区 云蒙山森林公园

密云云岫谷游猎自然风景区 徐悲鸿纪念馆

门头沟灵山自然风景区 门头沟百花山自然风景区

门头沟珍珠湖风景区 门头沟小龙门风景区

密云白龙潭自然风景区 密云清凉谷自然风景区

怀柔百泉山自然风景区 平谷老象峰旅游景区

北京莲花池公园 丰台万方亭公园

丰台鹰山森林公园 中国印刷博物馆

北京石京龙滑雪场 怀柔响水湖自然风景区

怀柔神堂峪自然风景区 平谷湖洞水自然风景区

石景山妇女儿童活动中心 石景山希望公园

北京国子监 北京大葆台汉墓

花5元可以在天安门买一本北京旅游地图，地址里面全有

　　靳姓在今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百六十八位，在台湾省则名列第二百三十五位，在宋版《百家姓》中排序为第二百一十二位。以下是我为你精心整理的靳姓的来源介绍，希望你喜欢。

　　靳姓来源

　源流一

　出自芈姓。据《风俗通》、《通志·氏族略》及《古今姓氏书辨证》等所载，靳，春秋时楚地小国，后为楚大夫采邑，楚大夫靳尚之后，子孙以邑为氏。湖南有靳江河，源自湘乡市大凫塘，经宁乡县，至黑石渡注入湘江，过楚大夫靳尚墓前，因此而得名。

　根据《古今姓氏书辨证》上的记载，战国时期楚国大夫靳尚的后代食采于靳，因此以邑为氏，称为靳氏，望族出于西河。而根据《通志·氏族略》及《风俗通》两书记载，靳姓人的始祖，的确是距今2300年前在楚国显赫一时的楚大夫靳尚。靳氏是我国北方古老姓氏。望族居于西河郡，即今山西省汾阳。

　源流二

　源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。

　五胡十六国时期，南匈奴民族中有改汉字单姓靳氏者。匈奴民族的靳氏一族，有靳准自立为王。

　源流三

　朱姓改靳姓。据《龙舒靳氏宗谱》记载：予生不辰，值兹多故，流言煽起，兵骑搜罗，刻无宁日。族人多有流离失所者，予思若不讳姓无他可免，爰携昆弟屏迹幽潜更姓曰靳，以祖延寿，公立功蕲黄蕲靳形类以地氏也。但伤自汉以来，传三十世自今改为靳姓，倘后代失记宗靳而不宗朱之血食何托挥泪和墨记之谱后，以示子孙，其无忘根本，所自并冒认他宗可以。至正十年六月十七日， 三十世孙育材谨记。

　源流四

　蒙古族，属于汉化改姓为氏。

　蒙古族蒙哥氏，亦称蒙格氏、蒙郭氏，满语为Mongo mongu，是蒙古、满洲共有部族，更确切地说是一种群体部族，人数众多。

　要特别指出的是，并非所有的蒙哥氏族人皆承认自己是蒙古族人，更多的蒙哥氏族人皆认为自己是在后金政权初期联合起来进入满洲 军事 组织和满洲部族团体的，这个姓氏群体中包括了巴林氏部族人(蒙语为，满语为Barin mongu)、达拉氏部族人(满语为Dara mongu)、奥库氏部族人(满语为Oko mongu)、乌芮氏部族人(满语为Uri mongu)等，民族成分以及属性比较复杂，在清朝时期被中央政府统称为“蒙古哈拉(Menggo Hala)”。

　蒙哥氏族人清朝中叶以后多冠汉姓为靳氏、蒙氏、哥氏、葛氏、国氏、郭氏等，皆世代相传至今。

　源流五

　满族，属于汉化改姓为氏。

　据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》记载，

　⑴满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，人口众多，世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江流域。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，多冠汉姓为靳氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、李氏等。

　⑵满族尼满氏，出自老满洲部族，满语为Nimangi Hala，汉义“山羊”，世居黑龙江北岸沿岸地区。后有锡伯族引为姓氏者。尼满氏部族人数非常少，且无分支。在清朝末期以后，满族、锡伯族尼满氏多冠汉姓为靳氏、满氏等。

　⑶满族伊麻斯氏：满语为Imaci mongu，源出老满洲部族，人数很少，但有四个分支。一般认为其姓氏名称是由老满语“Nimaha”而来，其在明朝末期的快读缩音为“u”，其发音近似汉语的yǘ(ㄩˊ)即“鱼”，但使用另一个象形文字“”来描述。清朝中叶以后，大多冠汉姓为靳氏、鱼氏、于氏等。

　源流六

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今回、锡伯、仡佬、彝等民族均有靳姓。

靳姓发展

　靳姓自得姓后，或许因为宫廷内的斗争，子孙没有在起源地发展起来，而是避难逃往它国寻求生存。这从汉初两位开国功臣靳歙、靳强二人的传记记录可以看出来(见《史记》)靳歙，发迹起于宛朐(今山东菏泽);靳强，曲沃人，其先西河人氏。两地均在中国北方。自汉以后，靳氏世居西河一带，并于此形成了靳氏的西河郡望。

　此后的一千年内，靳姓在中国大地上基本上没有什么大的作为或影响。或许正因为这个原因，东晋汉族大规模南迁时，靳姓基本上没有人跟随，而仍滞留北方地区。这从两晋南北朝以至隋唐有关 历史 记载无南方靳姓人物可以佐证。

　自宋以后，特别是元明清三代，靳姓人物渐多起来。江山代有人才出。此一时期是靳姓发展的重要时期，基本上奠定了今天靳姓发展的基础。如靳德进、靳荣、靳义、靳学颜、靳贵、靳辅等均在历史上有一定影响。考察这一时期靳姓人物的祖籍，南北均有，说明此时靳姓已从北方流至南方，时间估计在宋元时期。

靳姓得姓始祖

　靳姓出自芈姓，始祖是靳尚。靳尚，战国时期楚国大臣。据有关资料记载，颛顼曾孙吴回任帝喾时火正，为祝融。吴回生子陆终，陆终有六子，别为上古“祝融八姓”。其中六子季连为芈姓。季连之苗裔鬻熊为周文王师。熊绎以王父字为氏，称熊氏。熊绎被周成王封于荆楚，靳尚当为其后。战国年间，适逢齐、楚响应苏秦之合纵策，欲联合拒秦，秦使张仪赴楚，以归还夺楚六百里地为诱铒,让楚怀王绝齐附秦。怀王怒囚张仪，欲杀之。靳尚接受张仪重赂，买通怀王宠妃郑袖，使张仪得释。楚王使尚随张仪 出国 ，因与小臣使有仇，为小臣使张旄刺死。靳乃春秋楚之小国，后为楚大夫采邑。靳尚为楚国公族大夫，本为芈姓，因其食邑于“靳”,其后子孙便以邑为氏，称靳氏。靳氏迁民始祖当时为汾州等籍人氏,明初奉旨集于广济寺大槐树下,迁往异地，迁民后裔分布于河南、河北、山东、陕西、安徽等地。靳氏望出西河郡，即今山西省汾阳。

　楚大夫靳尚是如何被描黑

　在许多电视剧、文学作品的一些桥段中，编作者和导演总是在塑造完美、饱受赞誉的正面人物形象的同时就必须有一个奸佞、暗中使坏的小人形象。如《屈原》剧本中，屈原是一个忧国忧民、以死殉国的爱国者，而靳尚则是一个嫉妒贤能、求荣卖国者。最近播出的《芈月传》同样把靳尚刻画成阴险狡诈的坏人。

　历史上的楚国大夫靳尚到底是怎样一个人他的真实面目果真如是吗屈原是靳尚陷害的吗通过查阅大量史料、文献。笔者对靳尚有了新的认识。

　一、靳尚和上官大夫不是一个人

　在许多著作中作者把上官大夫和靳尚当成同一个人。如：

　高中 语文 第五册《屈原列传》注七：“上官大夫姓靳名尚。”

　刘大杰：《中国文学发展史》上卷第93页：“上官大夫靳尚。”

　林庚：《诗人屈原及其作品研究》第8页：“他被一个上官大夫叫做靳尚的当作死敌。”

　郭沫若在他的《我怎样写五幕历史剧<屈原>》中也作上官大夫靳尚(《屈原》第118页)。

　就连商务印书馆出版的《中国人名大辞典》也把靳尚解说为：“战国楚上官大夫，幸于怀王”。

　看来，这些作者把上官大夫当做靳尚所认的官名了。其实“上官”是复姓，“大夫”是诸侯宗族的称谓。上官大夫即姓“上官”的重臣。但他并不是靳尚大夫。这在下列古籍中足可以得到证实：

　上官大夫最早见于《史记·屈原贾生列传》;“上官大夫与之同列”，“上官大夫欲夺之”，“(怀王)疏屈平而信上官大夫”，“(令尹子兰)卒使上官大夫短屈原”

　这里上官大夫名字出现四次，并未提到靳尚。

　《战国策·楚策二》载：“靳尚为仪谓楚王曰”，“尚(谓郑袖)”，“靳尚谓楚王曰”，“楚小臣，靳尚之仇也”，“君不如使人微要靳尚而刺之”，“张旄果令人要靳尚刺之”。这里靳尚名字出现了六次，但没有提到上官大夫。

　《史记·楚世家》载：张仪曰：“臣善其左右靳尚，靳尚又能得事于楚王幸姬郑袖……”“靳尚谓郑袖曰”。“靳尚曰”这里四次出现靳尚名字。也没有提及到上官大夫。无论是《战国策》还是《史记》并没有说过上官大夫就是靳尚，古代史学家不可能用完全不同的两个名称来记述同一个人。

　在汉人著作中也有关于上官大夫和靳尚的记载，刘向《新序·节士》曰：“张仪之楚，货楚贵臣上官大夫，靳尚之属，上及令尹子兰，司马子椒，内赂夫人郑袖，共奢屈原。”

　王逸《楚辞章句》上说：“同列大夫上官，靳尚妒害其能，共奢毁之”二者的记载都将上官大夫和靳尚看作二人。

　班固的《汉书·古今人表》其中上官被列于“中中”，靳尚被列于“下上”，他们差两级。班固在这里很明显的把他们分为两个人。这应该是判断他们为两个人最重要的证据。

　宋人洪兴祖《楚辞补注》也说：“《史记》曰‘上官大夫与之同列’”又曰‘用事臣靳尚’”，朱熹《楚辞集注》又说：“同列上官大夫及用事臣靳尚……”这里也将上官大夫和靳尚明确分为两人。

　当代学者邹云鹤先生早在1962年就以“上官大夫并非靳尚”为题发文予以拨正和澄清：造成错觉的是刘向的《新序·节士》。刘向在该文里写有“使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属……”刘向在这里把上官大夫和靳尚第一次拉在一起，但我们却不能因此而认定他们是一个人。因为，“上官大夫靳尚之属”应该理解为，“上官大夫、靳尚之属”，因为“属”是表示复数的。

　他认为：“把上官大夫与靳尚作为一个人。”是从王逸的《楚辞章句》中所产生的误会。王逸在《离骚经章句第一》中写道：“同列大夫上官靳尚，妒害其能，共僭毁之。”这句话咋一看来，很容易把“上官靳尚”当作一大夫。如唐·张守杰的《史记正义》在上官大夫名下注曰：“王逸云上官靳尚”。

　洪祖兴也以迷惑的态度在《楚辞补注》中在王逸的这句话下写道：“史记曰上官大夫与之同列，又曰用事臣靳尚”，以为王逸搞错了，其实王逸并没有错。他说的是‘同列大夫，上官，靳尚’就是说“上官”和“靳尚”都是与屈原“同列”的大夫(语见1962年5曰9日《光明日报》文为“上官大夫非靳尚，作者邹云鹤”)称谓。

　范正生先生也认为唐代张守杰的《史记·正义》将上官大夫解释为：“王逸云上官大夫靳尚。这是张守杰对王逸章句的误解，将上官大夫与靳尚看作一人。也许正是由于张守杰《正义》的失误，才出现了上官大夫与靳尚合二为一的误传，以致于使郭沫若先生也把上官大夫与靳尚理解为一人。

　中华姓氏研究员靳国年先生认为在“上官姓氏起源的 传说 ”中，“上官”起源于上官大夫，这显然和靳尚的后人姓“靳”矛盾可见，上官大夫和靳尚的确是两个人。

　二、靳尚并非陷害屈原之人

　《史记·屈原贾生列传》有两次记载上官大夫与屈原之间争斗的事件。第一次是屈原“造为宪令”草稿未定“上官大夫见而欲夺之”屈原不与，便馋谤屈原，使怀王“怒而疏屈平”;第二次是怀王被拘于秦犷顷襄王继位后，令尹子兰“卒使上官大夫短屈于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”在这里司马迁已告诉我们，上官大夫在屈原任左徒时就在任，顷襄王继位后仍在任，上官大夫第二次陷害屈原已是怀王三十年以后的事了，而靳尚在怀王十八年就已去世了。由此，淮南大学教授靳学远感慨说：“公元前278年，屈原(62岁)投汨罗江自沉而死，靳尚于公元前311年秋被张旄杀害(当时屈原29岁)，靳尚死后33年还能陷害屈原，靳尚真了不起啊。”

　三、靳尚是楚国的贤臣

　《楚辞策二》说：楚王将出张子，恐其败已也，靳尚谓楚王曰：“臣请随之，仪事王不善，臣请杀之。”楚小臣，靳尚之仇也，谓张旄曰：“以张仪之知，而有秦楚之用，君必穷矣。君不如使人微要靳尚刺之，楚王必大怒张仪也，彼仪穷，则子重矣。楚，秦相难，旄魏无患矣。”张旄果令人要靳尚而刺之，楚王大怒秦，构兵而战，秦、楚事魏，张则果大重。

　从这段记载看来，在国家危难之时靳尚挺身而出，出使秦国，为捍卫国家利益，以身殉国。“终使楚王大怒秦，构兵而战”为靳尚报仇。可以说，靳尚是一位地地道道的忠君爱国的大贤臣，他既是楚王的心腹爱臣，曾经几次救怀王于生死之间，使怀王“食不繇靳尚则不甘口，衣不繇靳尚则不安于体，出号令不繇靳尚则王心惘然不足。”靳尚又是博闻强志，明于治乱，深得楚国朝野信赖与敬重的重臣。靳尚还是全力辅助楚怀王熊槐治理国家，力促联合楚、齐、燕、赵、韩、魏六国一同抗秦，并与苏秦一起促成六国君王齐集楚国郢都，结成联盟的能臣。正因为怀王对靳尚的十分倚重和对靳尚忠义的表彰，才把最丰饶的靳江流域赐为食邑，并以封地为姓。

　上海师范大学中国近代社会研究中心华东师范大学历史系教授钱杭先生说：“要研究历史，尊重历史，还靳尚以公道。”山西师范大学 历史学 院教授、《山西档案》杂志社编辑，仝建平先生强调：“我们有责任给靳尚正名。”北京 财经 大学历史系教授杜靖，中国社会史研究中心，山西大学教授张俊峰也指出：“为了不让后人再以讹传讹，我们必须明确说明：“上官大夫和靳尚根本不是一个人，屈原并非靳尚陷害的。靳尚是一个真正的能臣、贤臣、忠臣。”

　目前，有人在评说《芈月传》中，总也捎带靳尚几句，或褒或贬。还有人借机拿靳尚当说辞调侃当今走红的影视演员靳东。无论靳尚到底做过什么，然他与那个时代已成历史，但不可否认，靳尚在那个时代一定是叱咤风云真正影响楚国历史进程的非常人物。一万年后，靳尚仍然是我们的先人。姓靳的子孙中也一定会有无数个像靳尚谊，靳羽西，靳炎，靳彬，靳诺璀璨的明星闪烁在华夏文明的星河中。

靳姓迁徙分布

　靳姓发源于今湖南宁乡，楚亡于秦后，靳姓子孙开始渐次北移。汉初，跟随刘邦东征西讨的靳歙被封为信武侯，惜传子靳亭后，因故被免去袭爵;另一位功臣靳强被封汾阳侯，其子汾阳共侯靳解、孙汾阳康侯靳胡、曾孙汾阳侯靳石因过免，玄孙长安公乘靳忠诏复家。使发源于楚地之靳姓深深扎根于山西。同时，为消除各地旧贵族的豪强势力，维护汉朝统治，汉高祖刘邦采纳娄敬之建议，强迁六国贵族后裔和关东豪族于关中，置于中央政府监视之下，在这二十万之众中包括楚地之靳姓。新莽时期的赤眉军起义、绿林起义等战火使关中遭受重创，靳姓人因避难、仕宦、谋生等原因，由关中播迁于今河南、河北、山西等地。 三国 两晋南北朝时期，中原板荡，烽警四起，有北方之靳姓播迁江南，但多数中原之靳姓逃避表里山河，相对战乱少的山西，并在西河郡、汾阳郡与原来就已很是兴旺的靳姓相融合，昌盛为靳姓西河郡望和汾阳郡望。此外，在十六国时期，匈奴屠格族中有改汉姓靳的，一度使靳姓队伍壮大，尤其是靳准杀帝以后，更是如此。奈好景不长，招来石勒、刘曜共讨，此支匈奴靳姓遭受灭顶，仅留靳准从弟靳康一子。所以严格地讲，我国的靳姓人士，绝大多数还是汉族的后裔。隋唐时期，昌盛于山西的靳姓有播迁于今河北、河南、山东者。两宋时期，北方靳姓有播迁于江苏、安徽、浙江等南方省份者。元代，靳祥、靳德进父子由潞州(今山西长治)徙居今河北大名。明初，山西靳姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、安徽、陕西等地。明清以后，靳姓逐渐在内蒙、甘肃、东北等地落籍。如今，靳姓在全国分布较广，尤以河南、河北等省为多。

　靳氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百六十八位，在台湾省则名列第二百三十五位，在宋版《百家姓》中排序为第二百一十二位门阀，人口约一百零八万三千余，占全国人口总数的0068%左右，多以西河、辽东为郡望。

　靳氏族人早期主要活动在中原地区和江汉地区，汉、唐时期在西河郡形成望族。宋朝初期主要分布在北方地区，南宋以后在全国各地逐渐分布开来。

　今江苏省的镇江市丹阳市、宿迁市宿豫区曹集镇新靳村、宿迁市泗洪县、宿迁市宿城区埠子镇靳桥村、常州市、徐州市、连云港市灌南县、苏州市吴中区，安徽省的宿州市埇桥区、巢湖市、阜阳市、六安市霍山县，山东省的济南市历城、平阴县、章丘市、聊城市莘县王庄集乡中沙村、东阿县、临沂市莒南县;费县、日照市莒县、泰安市宁阳县、菏泽市牡丹区、曹县、郓城市、单县、东明县、济宁市金乡县有胡集镇靳楼村、济宁嘉祥县、德州市夏津县、济宁市邹城县、潍坊市安丘市，河北省的安平县、宁晋县、石家庄市无极县、张家口市、衡水市饶阳县、邯郸市永年县、鸡泽县、曲周县、大名县、广平县、武安市、成安县、邱县、秦皇岛市山海关区、沧州市肃宁县、保定市涞水县、安国市、博野县、邢台市南宫县、巨鹿县塔堤村、沙河县、河北省唐山市丰南区小集镇宋家营、唐山市丰润区、广东省的中山市、深圳市，山西省的太原市清徐县孔村、大同市浑源县、灵丘县、晋城市、临汾市尧都区、乡宁县、曲沃县、吕梁市、运城市，湖南省的长沙市宁乡县、娄底市，陕西省的西安市、榆林市，河南省的郑州市花园口区、荥阳市、巩义市、新密县、沁阳市、周口市扶沟县、淮阳县、新乡垣县、安阳市汤阴县、林州市(原林县)鹤壁市淇县、洛阳市、信阳市、焦作市孟州市、博爱县、濮阳市、郾城区、商丘市夏邑县、柘城县、项城市、平顶山市汝州市、南阳市西峡县、镇平县、唐河县、方城县、洛阳市宜阳县、孟津县、开封市兰考县、尉氏县、驻马店市、漯河市临颍县、许昌市禹州市、商丘市民权县、登封市、三门峡市卢氏县、灵宝县，福建省的福州市、莆田市、泉州市、厦门市，贵州省的六盘水市盘县，甘肃省的兰州市山丹县、天水市，云南省的玉溪市江川县、楚雄彝族自治州，四川省的成都市、四川省巴中市南江县、达州市达县，湖北省的武汉市、荆州市、襄樊市、荆门市钟祥市、宜昌市，辽宁省的沈阳市、鞍山市，辽阳市，吉林省的长春市、通化市松原县、四平市，黑龙江省的齐齐哈尔市，内蒙古自治区的呼和浩特市，海南省的海口市、三亚市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，北京市的平谷县，上海市，天津市的静海区，重庆市的云阳县，香港特别行政区，澳门特别行政区，台湾省的台南市、花莲县等地，均有靳氏族人分布。

靳姓名人

　靳佩芬，1919年生于宁河县芦台镇。著名台湾作家，名震寰宇的文坛巨匠。她已出版《罗兰小语》5辑，《罗兰散文》11 辑，《绿色小屋》、《飘雪的春天》、《西风·古道·斜阳》等长短篇小说5部，“堪称新传记之范本”的自传性文学《岁月沉沙》三部曲，以及诗论、游记、诗歌 剧、广播作品31部。罗兰的作品多次获奖。

　靳之林：男，1928年5月生，河北滦南人。当代著名 油画 家、 美术 教育 家、中国本原 文化 研究学者。

　靳尚谊：1934年生，河南焦作人。1953年 毕业 于中央美院 绘画 系。1957年结业于马克西莫夫油画训练班，并留校在 版画 系教授 素描 课;1962年调入油画系第一画室任教。原中央美院院长。现为中央美院博士生导师、教授、中国美协主席、中国文联副主席、全国政协。作品多次获得国内外大奖，并被中国美术馆等机构和个人 收藏 。

　靳羽西：美籍华人，祖籍广东，1946年出生在“山水甲 天下 ”的桂林羽西 化妆 品公司副总裁，世界著名电视节目主持人、制作人、 化妆品 王国皇后、畅销书作家、慈善活动家。在美国主持的《看东方》电视节目，获得“杰出妇女奖”、“终生成就奖”。

　靳树增，河北雄县沙辛庄人，1954年生，由于文化大革命十年浩劫，只上过初中二年级便辍学。成年后应征入中国人民解放军某部，成为部队里的一名文艺兵，主要表演天津快板。经努力，其后担任中国亚洲电视艺术中心总裁，荣登《东方之子》节目，当选全国政协委员。后因伪造凭证实施巨额诈骗，被判处无期徒刑。

　靳海涛，男，1954年2月出生，河南焦作人，中共党员，研究生，管理学硕士，经济师。靳海涛是深圳市 创业 投资同业公会会长，国家 科技 部科技经济专家委员会专家，至今任深圳创新投资集团有限公司董事长、党委书记。兼任日照港股份有限公司独立董事、广州珠江实业开发股份有限公司独立董事。深圳市特尔佳科技股份有限公司董事。

　靳诺，女，靳诺，女，1956年12月生，汉族，北京人，中国人民大学 马克思主义 学院马克思主义理论与思想 政治 专业毕业,中共党员，法学博士。曾任教育部社会科学研究与思想政治工作司司长、新疆维吾尔自治区主席助理(挂职)等职务，2008年1月任新疆维吾尔自治区副主席。2013年4月任中国人民大学党委书记。2013年10月，当选为全国妇联副主席

　靳蜀美，香港著名编剧，作品有《风流残剑血无痕》，《刺客列传》，《女杀手》等。

　靳德茂，中国著名男演员、电视剧导演。毕业于北京**学院表演系。

　靳建新，男，天津音乐学院音乐学系书记。1974年至1981年 中国人民解放军某部演出队演奏员。1981年至1983年 天津美术学院。1983年9月天津音乐学院音乐教育系。1984年9月 南开大学政治学系1987年7月 获南开大学法学学士。1987年7月至今天津音乐学院，曾任学生处干部、党委办公室秘书、音乐教育系副系主任、 键盘 系副书记兼副系主任、键盘系书记，现为音乐学系书记，高级政工师[6] 。

　靳克文，男，汉族，1954年9月出生，河南省项城人，1971年2月参加工作，1984年7月入党，大学文化程度。现任河南省政协副主席。中共十七大代表，第十届全国人大代表。

　靳铁章，男，1959年出生于台北，台湾音乐人，代表作品为《冬季到台北来看雨》、《真的还是假的》、《带年轻的心远走高飞》等。

　靳常青，男，1965年6月生，1991年，中国科学院 物理 研究所获理学博士学位，现任中国科学院物理研究所研究员，博士生导师，极端条件物理开放实验室副主任。

　靳忠，男，陕西靖边人，1966年8月9日生，中共党员，本科学历，现任靖边县政协副主席。

根据可考历史文献记载，平谷至今已有2200年的建置历史。有关史学专家认为，平谷是北京市最早建置的两个区县之一。

北京市文物研究所研究员陈平考证

认为，北京各区县名于历史文献可考者，最早始于秦汉。西汉初年(公元前195年)二月，汉高祖刘邦为对匈奴作战，巩固北方，于三月置县平谷，时属渔阳郡，县址在如今的平谷区山东庄镇小北关村南。期间，县有撤并，域有多变，但至今仍沿用秦汉旧名的只有平谷和昌平。

据《汉书·地理志》记载，在渔阳郡十二属县中有平谷县，在上谷郡十五县中有昌平县，但书中没有明确记载这两个县最初的设置岁月。中国社会科学院历史研究所的献芹对汉初历法研究后认为，平谷置县之日应为汉高祖十二年三月，相当于公元前195年4月9日。而且，当时历法中的三月三日与今年的农历三月初三对应为同一天。

2002年4月，平谷撤县设区。如今，平谷区已成为连接京津两大城市的重要结点，在环渤海经济圈中处于重要位置。2004年，平谷区实现地区生产总值602亿元，财政收入63亿元。

散文赏析老宅

　谈笑间，已步入知天命之年。善忘已成为生命中不得不修的功课。回首往事犹白驹过隙，许多之前经历的大事已成了经历。而记忆中难以释怀的一件事就是家乡的老宅了。

　我的家乡高平市（古叫长平，著名的长平之战就在此）在山西省东南部的太行山南段丘陵地带，经度113纬度35度，属北温带。这里四季分明土地肥沃，连绵起伏的山峦披了翠色欲流的油松，茂密的植被花丛点缀。山腰、山簏处处有果园相间，如值春天各色果花五彩缤纷，蜂恋蝶舞依偎其间，春风轻拂花枝招展，花蕊吐艳春意盎然。又兼交通阡陌，大道通衢游人如织。我魂牵梦绕的家乡就在这如诗如画的长卷里。我童年的美好时光是在老宅里度过的，我青春的梦想也是在老宅中孕育的。我的老家位于高平市东南的北诗镇董庄村，老宅则坐落在村子的正中偏西，村西头西山伸出一脉延至老宅身后。老宅坐西向东，主房西楼为正房（正身），主房两胁是南北两个耳楼，南北两屋是两个厢房（护龙）。主房、厢房、耳楼均为二层砖木结构，屋舍高度依次有序错落，厢房低于正房，耳房低于厢房。正东为垂花式大门，大门玄关两边有高约4米，宽03米的砂石条柱支撑，两边的院墙则与南北厢房的东山墙齐。一进大门，在距大门两米处设置的玄关隔扇，是为了回避大门和主房正门的门冲，保证院落气流的畅通，还满足了建筑风水上的“曲则有情”。主房、厢房、耳房与垂花式大门结合，形成典型的传统三合院落。大门外名堂宽阔，气昂虚水，可以说院落布局完全符合中国传统的孝悌文化，显得长幼有序、上下有礼、退让有度。院落不大却十分精致，尤其是大门雕桗画栋飞檐斗拱，而玄关隔扇及图案造型巧夺天工精妙绝仑。老宅整体透出一种端庄肃穆而和谐完美的气势。虽风霜侵蚀岁月斑剥而饱经沧桑，但古建院落的英姿和依稀可辩的砖木雕刻图案仍在诉说着它昔日的辉煌。

　老宅五座房子聚居着本族五户，从爷爷辈就是这样。许多曾经的辉煌也随着时代的变迁消失在历史的长河里，只有她建筑线条的身影和院落设计的精妙根植在我的内心深处，留给后人无限的遐想与神往，常常在心中激起串串涟渏长伴梦乡。我们家六口人，父亲母亲哥哥姐姐和一个妹妹。我的父亲是一位受人称道和尊敬的老师，爱好广泛，作风严谨，雷厉风行，历任乡村及中心校校长之职，终日忙于教育工作，只有星期和假期才能相聚。父亲严谨严肃不苟言笑，仿佛生活中的每样事情都是他工作的一部分，倾注着一丝不苟的认真。母亲聪慧勤快与慈祥。不仅种地，家里的所有事务都是她打理。在我的眼里，母亲健谈且注重仪表，干净利落，样样事情都追求完美。从我们的学业到家邻关系的协调，事无巨细不惧繁琐。常用老辈们身边发生的故事正面激励我们的成长，使我们在院落里根植了礼貌。小时候的家，生活虽然辛劳但却很充实，不论在外面多苦多累，一回到家里既如漂泊在外的小船回到宁静而温馨的港湾；又有“炎炎红日西沉，翩翩倦鸟归林”的依恋。院落的五户邻家也都和睦相处，其乐融融。1987年，我考上了省城的一所建筑学校，从此离开家乡，离开了老宅，当时我报考的是建筑工程专业，主要是源于对老宅的情结。二十多年在外创业我终于也有了自己的事业，但内心深处却始终牵挂着深沉低调而又斑剥落离的老宅，总想让老宅焕发她昔日的风釆。因缘俱足，终于在九十年代末，随着改革开放的步伐加快，农村独门独户的居住方式成为主流，老宅的其它四户陆续修上新房搬离老宅并拆掉了南面厢房和耳房。三合院也不再完整，三合院落只有父母亲还独守在恋恋不舍的老宅。其实老宅已成了危房。每年回老家过大年，还得和父母挤着，尤其有了妻儿以后，更显得住房紧张，也加快了我的紧迫感。2014年，我下决心将老宅内邻居的房子盘下又进行了修缮，说来也巧，在老宅修缮之前，父亲梦境中得家神点化获赠“全元旺”三字，我便在老宅竣工时让工匠在大门门楣上镌刻下“全元旺”，使老宅从此真正有了魂，真正又焕发出勃勃生机。

　老宅修缮时全部保持原来的尺寸及建筑风格，并对原来的图案规制拍了照片，力求忠于原创，不料建成后真是“抹去了昨日沉积的暗淡，擦亮了今天行人的目光”。恢复后的老宅视觉效果超出了我的预期，路过的行人纷纷驻足观望，高平市、晋城市、太原市文物部门专程造访，也间或有河南的古籍爱好者陆续登门。观赏者中，研究风水的，研究古建筑的，釆集图案的常常不期而至，他们都用自己专业的眼光在老宅身上寻找独特的学术亮点。最有趣的是周易协会一位风水研究人员的评点：“大门朝东，为兑宅。农村又称西院。背靠西山前依明西河。坐西向东，坐辛向乙，收自左至右的阳水，即收宅前明西河水的旺财旺向，气势宏大，格局不凡，主房后墙嵌一泰山石敢当接脉气入宅。兑宅出的人性格执着、刚毅、果敢，有敢于担当的品格，有改革开拓的特质。出政治家，出律师等”，不惜笔墨不吝溢美；而古建专家则评点“清中期建筑风格，但气势宏伟，构造巧妙，整体给人一种庄严肃穆而和谐的美”。

　屈指算来在外工作三十多年了，兄妹四人都组建了各自的家庭，小日子过得红红火火。辛苦了一生的父母亲也已耄耋高龄，因住不惯高楼，舍不得温馨惬意的田园情趣，仍然坚持住在老家，守望着老宅。在老宅中过着他们恬淡、悠然、安静的生活，享受着大自然带来的时序更替、日月轮回，享受着子女，近邻在手机微信上的祝福与问候，或透过手机的方寸视频窗口瞭望或周游世界；而百年老宅也焕发出往日的风采，像一位般若智者见证着时代变迁、岁月更替时，心中不禁无限感慨。是老宅，让我今生为人子女时做了一件有意义的事；是老宅，提醒我无论走多远，不要忘记回家的路；更是老宅精神，激发我精忠报国的家国情怀，始终牢记“ 不忘初心 ，牢记使命，砥砺前行”，用自己毕生的努力实现人生修行的最高境界——全元旺。今生有幸结缘老宅，老宅令我不虚此生……

　　先秦古籍如《诗经》等多称蝗为螽（螽是蝗类的总名，还包括螽斯）或蝝，蝝是蝗的若虫（不完全变态的昆虫幼虫称若虫）。战国后多称蝗。蝗和蝝都为害庄稼。古籍上最早记载蝗灾的是《春秋》记鲁宣公十五年（公元前594年）："初税亩，冬，蝝生。"最早记载蝗虫的是《吕氏春秋·孟夏纪第四》："行春令……则虫蝗为败。"及同书《审时篇》："……得时之麻……如此者，不蝗。"《礼记·月令》也有"虫蝗为灾"的记载，不俱引。约在宋以后，蝝改称"蝻"，合称蝗蝻，沿用至今。明朝徐光启的《农政全书·除蝗疏》统计了春秋时期（公元前770～476年）蝗灾的次数，指出春秋294年中共发生蝝灾111次，按月分布如下：

　　月份（农历）2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

　　发生次数 2 3 19 20 31 20 12 1 0 0 3

　　以上的数字分布，非常合乎统计学上的常态分布规律。表明蝗虫是在4至9月（农历）间最猖獗，徐光启说："最盛于夏秋之间，与百谷长养成熟之时，正相值也，故为害最广。"

　　徐光启的这个统计与1920年江苏省及浙江省昆虫局研究全国各地蝗虫的发生季节非常吻合，就飞蝗而言，各地以5～8月（阳历）为蝗患最紧要时期。夏蝗以5月中至7月上旬最盛，秋蝗以8月上中旬为最盛。6、7两月是夏秋蝗灾并发的时期。

　　笔者对周尧《中国昆虫学史》附录历代蝗虫灾害登记表的重新统计结果，从公元前707年（鲁桓公十三年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次（该书印刷有误，统计为2618年，538次）。

　　《除蝗疏》对于蝗虫的发生与环境气候条件的关系有很科学的见解：闻之老农言，蝗初生如粟米，数日旋大如蝇。能跳跃群行，是名为蝻。又数日，即群飞，是名为蝗。所止之处，喙不停啮……又数日，孕子于地矣。地下之子，十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生，祸之所以广也……蝗之所生，必于大泽之涯……必也骤涸之处……故涸泽者，蝗之原本也，欲除蝗，图之此其地矣。

　　唐宋以后，纸张及印刷条件改善，蝗灾的记载便较详细，下面略举数例，以见一斑：

　　"（唐）贞元元年（785年），夏蝗，东自海，西尽河陇，蔽天，旬日不息。所至草木及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。秋，关辅大蝗，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食。"

　　"（宋）淳化三年（992年），六月甲申，飞蝗自东北来，蔽天，经西南而去。是夕大雨，蝗尽死。秋七月，许、汝、衮、单、沧、蔡、齐、贝八州蝗。""有蝗起东北，趋至西南，蔽空如云翳日……"

　　"（元）至正十九年（1353年），五月，山东、河东、河南、关中等处，蝗飞蔽天，人马不能行，所落沟堑尽平。""（蝗）食禾稼草木俱尽。所至蔽日，碍人马不能行。填坑堑皆盈。饥民捕蝗以为食，或曝干而积之……"

　　"（明）成化二十一年，大旱，飞蝗兼至，人皆相食。流亡者大半，时饥民啸聚山林。太平县蝗虫飞，飞蔽天，禾穗树叶食之殆尽，民悉转壑。是年垣曲民流亡大半，聚啸山林。三月，平阳蝗。四月，河南蝗。七月顺天蝗。"

　　"（清）咸丰七年（1857年），春，昌平、唐山、望都、乐亭、平乡蝗，平谷蝻生，春无麦。青县蝻子生，抚宁、曲阳、元氏、清苑、无极大旱，蝗……武昌飞蝗蔽天。房县、枝江、松滋旱蝗，宜都有蝗长三寸余。秋，黄安、蕲水、黄冈、随州蝗；应山蝗，落地厚尺许，钟祥飞蝗蔽天，亘数十里……"

　　蝗灾的地理分布

　　上引公元前707年（鲁桓公五年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次，按其发生次数的地理分布，为：

　　黄河流域：436次，占85．82％；长江流域：69次，占13．57％；华南西南：3次，占0．58％。这个分布情况与陈正祥研究的"蝗神庙之分布"基本一致。地理学者陈正祥查阅国内外收藏的中国方志3000余种，找出其中记载有蝗神庙地点的，即在地图上标明，最后制成中国"蝗神庙之分布"的历史地理图（蝗神是总称，包括叭蜡、虫王、刘猛将军等）。利用蝗神庙分布绘成的蝗灾分布地图，有一种超过文字记载的优点，因为凡是有蝗神庙的地方，反映当地的蝗灾必有反复发作的历史，故农民不得不立庙祭祀。

　　陈正祥归纳蝗神庙分布图的特点有四：（1）蝗灾的分布以黄河下游为最多，尤其是河北、山东、河南三省。（2）华中以南，蝗灾渐少，到了东南沿海，几乎没有。（3）蝗神庙分布的南限，大致同春季及年平均80％的相对湿度等值线符合。（4）云南高原中部和太湖流域相似，故蝗灾也较普遍。这图的不足之处是未能反映蝗灾偶然发作的地点，因为蝗灾偶发地区，往往没有建立蝗神庙，便无法在地图上反映出来。

　　历史上的蝗虫是没有分类的，郭郛等研究现代中国蝗虫的生物学分类，指出有三大类，即东亚飞蝗、亚洲飞蝗和西藏飞蝗。郭郛等也将中国蝗灾的分布绘制成"中国飞蝗三亚种的分布"图。从图中可以看出，黄河和长江流域的蝗虫主要都是东亚飞蝗，亚洲飞蝗主要分布在西北及内蒙古一带，西藏飞蝗主要分布在西藏青海一带。其中东亚飞蝗的分布情况，同陈正祥的"蝗神庙之分布"图非常一致，并且弥补了"蝗神庙之分布"中因不是多发性地区故没有蝗神庙的缺点，以及西北内蒙古和西藏地区因缺乏方志记载故蝗神庙极为稀少的缺点。将两图合起来看，可以对中国蝗灾的历史发展和现状分布有一个较为完整的概念和理解。

《游盘山记》写于明万历二十七年（公元1599），若为这篇游记做《序》，当为：“宏道居家中，兄来信，命归京师以从社稷，为政一年，终不忍其烦，遂命驾归，历盘山，因有此记。”

唯真名士自风流，袁宏道再一次放马南山，辞官反里，与胞弟袁中道，挚友苏潜夫，死心、宝方、寂子三位僧侣等数人，离京南下，又一次开始了他的游历，弃官远行的洒脱不羁依稀有西晋“季鹰归未”的意气性情，只是当年季鹰的“遂命驾归”主要是为了避八王之乱而求自保，是智者的避世，远不如袁宏道辞官远游来得纯粹潇洒，是仁者的乐山好水携游盘山。而他们的第一站，就是盘山。

盘山在今天的北京平谷与天津蓟县之间，属国家5A级景区，“盘”字取“回旋、回绕”之意，喻指山体如苍龙盘桓于京东津北间。盘山有所谓的“三盘之胜”，上盘以松胜，蟠曲翳天；中盘以石胜，怪异嶙峋；下盘以水胜，玉流珠落。当袁宏道游盘山时，“述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。”虽与今人游览的着眼点不同，却也得自然之别致意趣，而所谓的“趣”，也是袁宏道所推崇的“性灵说”的衍生之一，“夫趣，得之自然者深，得之学问者浅”，“如山上之色，水中之花，花中之光，女中之态”，不可明说，不可道破，“唯会心者知之”。游历山川可分为两类，一者如赖瑞和的《杜甫的五城》，常常是思接千载，以历史的知识关照眼前的景物，常常可以生发出厚重庄严的感情；一者如此文——《游盘山记》，游者陶醉于自然之间，得乎自然之趣，生发出轻松愉悦的感情，文中“涧声上彻，与松韵达”、“日光横射，影落塞外”等句皆体现出作者心中的欣喜适意；还有登盘顶之上而看到“太古云岚，蚀壁皆翠”的壮丽景象，当为今天的盘山绝景——“三盘暮雨”。疑惑之处有二，其一，文中曰“峰名不甚雅，不尽载”，笔者有所会意，今暂不表，他日当与当地人交流后验证心中猜测是否正确；其二，文中“阔以掌，山石一右臂，左履虚不见底”，笔者不解其意，无法想象出这一不合常理的动作。

明戏曲作家张大复以“春花美女，婉媚多风”评说此文，可谓袁宏道所说的“唯会心者知之”，是以“自然之趣”如“水中之花”,“女中之态”,看到文人“奔风忽来，翻云抹海”的慷慨文辞表象下，内心里阴性柔弱的审美取向，“盘山外骨而中肤”之谓也。

注：

⑴参考《袁宏道集笺校》明·袁宏道著 钱伯城笺校 上海古籍出版社 2012年3月2版3次