莆田黄岩武术源远流长，拥有浓厚的武术文化底蕴，素有“武术之乡”美誉。黄岩自幼随父习练咏春拳，是著名武术名家郭云深第五代嫡传人，曾获得第四届东亚武术交流大会3枚金牌，第七届世界传统武术锦标赛2枚金牌。他不仅对形意拳、咏春拳颇有心得，还融汇其它拳种及现代技击，形成刚柔相济、颇实简捷的风格，深得国内外武林同仁好评。

自2015年创办武馆以来，有很多学生慕名前来习武，目前该武馆有各个年龄段的学生300多人，其中学生会利用周末和寒暑假到武馆习武，而成年人则在平时的晚上到武馆强身健体。此外，莆田武韵在第六届东亚武术交流大会上获得了20枚金牌，成为了全场的焦点人物。

综上所述，莆田黄岩武术有着深厚的文化底蕴和历史传承，同时也有着优秀的武术教练和广泛的习练群体。

你好

三清殿

在莆田市区内兼济河畔。是唐贞观二年（628年）创建的玄妙观建筑群中仅存的一殿。北宋大中祥符八年（1015年）重修，历代屡有修葺。重檐歇山造，原面阔5间，进深4间，后扩为面阔7间，进深6间。殿内有木石连接的石柱20根，柱础为莲花覆盆。殿的东厢竖有宋徽宋瘦金书《神霄玉清万寿宫碑》、宋孝宗《赐少傅陈俊卿札碑》，并镌孝宗御札的陈俊卿谢恩表文。此外还有苏轼、文天祥、文徵明等人题刻。

古谯楼

在莆田市区鼓楼前。北宋太平兴国八年（983年）兴化军治移设莆田县时创建，南宋绍兴六年（1136年）焚毁，同年重建，置更鼓刻漏于楼上，因称鼓楼。以后几建几毁。现存建筑是清康熙三十六年（1697年）重建、嘉庆八年（1803年）重修。楼3层，长约50米，高约25米，重檐歇山造，基台石构。台上为木构二层楼，面阔7间，进深4间。

石室岩

在莆田市区西2公里。唐大中六年（852年）名僧妙应禅师住此建寺。岩上有巨石，长10余米，形如舌状，人呼为龙舌，其下广如厦屋，传为妙应坐禅静修之所。旁有海印洞、涅盘台；下有古砖塔，七级方形，原有木栏瓦檐，现仅存塔身。山路上杜松大可二人合抱。岩上还有大士堂、玉皇殿等建筑物。

木兰陂

在莆田市区南5公里的陂头村木兰山下。是我国古代大型水利工程之一。始建于北宋治平元年（1064年），经三次营筑，凡二十年，元丰六年（1083年）竣工。建于汹涌的木兰溪水和兴化湾海潮汇流处。全长21913米，高75米，陂墩31座，闸门32孔。陂首南北两端建有两条共长500多米的护陂石堤和回澜桥、万金陡门两个进出水闸。自此挖出南北干支渠310公里，沿线建陡门和涵洞等300多处，具有蓄洪灌溉、排涝综合利用功能，滋润莆田南北洋平原成为沃土。近千年来，虽遭风、洪、潮的侵袭，仍然巍然屹立，继续发挥效益。

东岩山

在莆田市西北角。山顶凌晨可观东海日出。有北宋淳化元年（990年）创建的报恩东岩教寺和三级八角石塔一座，塔基座六面各浮雕狮子6只，形态各异。寺前南侧古樟一株，三干合抱，树龄逾千。另有明代林兆恩祠堂。林兆恩（1517-1598），是儒道释三教归一学说的首倡者，因称三教先生。

宋家香古荔枝树

在莆田市原宋氏宗祠内。植于唐玄宗以前。北宋嘉佑二年（1057年）蔡襄《荔枝谱》记载：“宋公树极高大······世传此树已三百岁。”据此推算，已存活1200多年，是世界罕见的长树龄果树。历遭严寒和台风、烈火等天灾人祸的摧残，但老而弥壮。现基干周71米，株高64米，常年产量百余斤。果呈卵圆形，色鲜红，壳薄，肉厚汗多，香味沁人。树的叶缘离尖端三分之一处有微凹缺刻，果核腰部也有一微凹杠痕。本世纪初，美国传教士两次将此树种运到佛罗里达州试种成功，现已推广到美国南部各州和巴西、古巴等国。

南山广化寺

在莆田市区南3公里许的凤凰山（别名南山）麓。南朝陈永定二年（558年）建，隋开皇九年（589年）扩为金仙寺。唐景云二年（711年）僧志彦被召进宫讲解四分律，赐名灵岩寺，柳公权书匾。北宋太平兴国初，改名广化寺。寺在宋明两代最兴盛。现存寺为清光绪间（1875-1908）依旧制重建规模宏伟，自山门至大悲楼，全长385米。大雄宝殿广5间、深4间，面积840平方米，高20米，殿前有北宋治平二年（1065年）建造的石经幢两座，高约3米，八角五层，雕刻《佛顶尊胜陀罗尼经咒》。寺东有宋代释迦文佛塔。

释迦文佛塔

在莆田市区南广化寺东侧。建于南宋乾道元年（1165年）以前。石构，五层八角形，通高36米，仿木楼阁式建筑。第一层东西两面开门，其余设佛龛。第二至五层，四面开门，四面设佛龛。塔内为八角空心室，宽敞明亮。

湄州岛

在莆田市东南约42公里的湄州湾。面积14平方公里，是一个风景秀丽的小岛。岛上的妈祖庙，祀海上女神林默。相传林默生于北宋建隆元年（960年），生前经常在岛上救助海难船舶和百姓，死后，人感其德，称为神姑。宋时被封圣妃、天妃。清施琅进军台湾，奏称获其神助，加封天后，庙宇遍及各地海口埠岸和东南亚等国。此妈祖庙创建于北宋雍熙四年（987年）；明洪武七年（1374年）增建寝殿、香亭、鼓楼、山门；清康熙二十二年（1683年）重修扩建钟鼓楼、梳状楼等，规模宏伟壮观，有“海上龙宫”之称。后荒废。近年修葺、扩建，恢复旧貌。

梅峰寺

在莆田市区梅峰山麓。山因遍植梅树得名。始建于北宋元丰八年（1085年）。占地百余亩。明嘉靖四十一年（1562年）被倭寇焚毁。万历年间（1573-1620）重建，清康熙、光绪年间先后增建大小殿宇十余座。寺宇傍山而起，鳞次栉比。钟楼第三层原有宋代名匠蔡通所铸铜钟一口，钟声可传数十里外。清光绪十三年（1887年）失火烧熔，民国初仿宋钟重铸。重约1500公斤，钟身铭刻“大悲咒”和“钟咒”共543字。

东岳观

在江口镇锦江路。建于元至元二年（1336年），历代均有修葺。现存山门、中军殿、正殿、将军殿、文昌书院等建筑，保持明、清建筑结构。附近有迎仙桥、锦江春色、迎仙寨、戚公祠、锦城阁等胜迹。

宁海桥

在黄石镇桥兜村，距县城15公里。连接莆田南北洋平原交通，其地古称宁海，故名。桥建于莆田第一大溪—木兰溪奔流兴化湾入海处，洪涛巨浪，泥沙滚滚，自元元统二年（1334年）至清康熙十九年（680年）的300多年间，六建六圮。现桥是雍正十年（1732年）第7次所建，历时15年。为石梁式，继承宋代桥梁传统，长2257米，宽58米，有船形墩14座，高10余米，分水15道，桥面用75块长13米、厚12米的巨石敷设。

贤良港天后祖祠

在忠门镇港里村。与湄州岛隔海相望。贤良港古称螺港，是海上女神妈祖（林默）的出生地。祠建于明初，永乐十九年（1421年）圮，清康熙二十三年（1684年）重建。近年又修葺扩建。现有牌坊、山门、拜亭、正殿、父母祠等。祠内有梁启超等撰写的楹联，及重修碑、历朝褒封徽号碑刻和“奉旨春秋谕祭”木牌等珍贵文物资料。

紫霄岩

在西天尾镇渭阳村。素以“三怪”—怪石、怪树和怪物（无尾田螺和赤色虾）著称。洞前的石鱼鼓叩击不同部位，能发出木鱼、钟磬之声。洞中一泓泉水，清洌见底，大旱不涸。以泉水洒洞中石佛，可见佛面由微笑变成大笑。山上迎福寺，始建于唐，明万历间（1573-1620）重建。寺前岩石上有宋、明名人蔡襄等记游题刻多处。

郑樵墓和夹漈草堂

郑樵墓在白沙乡。坟堆为三合土筑造，清代重修，墓碑刻楷书“宋枢密院编修夹漈郑先生之墓”。附近的白沙街旁，建有墓碑亭，竖有宋代墓道碑和清代重修碑记。夹漈草堂在新县乡夹漈山上。是郑樵读书著述的故址。大门上镌“草堂古迹”四字，阶前石刻楹联“千年不磨修史笔，四山长护著书堂”。近年重修三涧流水，并辟为郑樵纪念馆。郑樵（1104-1162），南宋著名历史学家，人称“夹漈先生”，福建莆田人。16岁起结茅夹漈山，刻苦攻读。著作80余部，晚年编撰的《通志》200卷，被誉为我国古代文献三通之一。

东门石坊

在仙游县城关东门外。清道光五年（1825年）创建，历时三十年始成。是八闽雕刻艺术最精美的石坊。坊高16米，三间三楼。面阔8米。坊顶之下递分为3层：最上层正中嵌著玉音碑座，左右翼以飞龙绕柱；中层是御赐的“乐善好施”横额，其下浮雕一组历史人物画，两旁置设两座玲珑精巧的小坊亭；下层是建坊者陈天高父子题名匾（陈氏系烟叶巨商，输货建设“金石书院”，奉旨建坊）。坊柱四周拱以石栏。

九鲤湖

在仙游县城东北约25公里的万山之巅。是个秀丽的天然湖。相传汉武帝时，有何氏九仙在此骑鲤升天，故名。兼具林泉水石之胜，而以水景为最。雷轰是第一漈，岩水奔腾猛泻湖中。自此向前，登悬崖上的观瀑亭，可见一派银涛，悬空而下，此瀑布漈，亦称第二漈。离此数百步，则是第三漈，名珠帘，巨瀑自天倾泻，势若万马奔腾。从珠帘漈往下，在两峰夹峙中，有对晶莹绚耀的瀑布，飞奔直下千仞深潭。此即明徐霞客游九鲤湖时称为“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，惟此为最”的第四漈，亦即玉柱漈。以上四漈是九鲤湖的最佳胜景。

三会寺

在仙游县城西5公里龙山下。相传古时有三龙相会于此，故名。寺创建于隋大业年间（605-617），唐大中时曾辖寺庵86座，僧众达500人。现存寺院为明末清初重修。

天中万寿塔

在仙游县枫亭塔兜山上。据县志记载，建于北宋嘉佑四年（1059年），系蔡襄修建洛阳万安桥时，“以其余石造此，由海运至。”远观一山突起平畴之上，宛若伸手可摘星斗，故又名摘塔。阿育王式石塔。方形，4层，实心。高74米，边长51米。相传宋朱熹曾在此讲学；明戚继光登山游览，并赋诗曰：“幽径层层草树遮，山亭高望隔烟霞。攀登到处同回首，万户千门总一家。”

龙华双塔

在仙游县龙华乡宝幢山东南麓。寺建于隋大业年间（605-617）。传当时有双龙口衔白莲花，自天而降，献于殿前，故名龙华寺。北宋大观年间（1107-1110），郭勇为其母七旬寿庆，在寺东侧建造一塔，其母八旬大庆时，在寺西侧又建一塔，合称龙华双塔。现寺尚存清代重修的大雄宝殿，而塔自清康熙五十八年（1719年）重修迄今，仍巍然屹立。双塔石构，五层八角形，高30余米。底层由于明嘉靖年间（1522-1566）被倭寇焚烧，石块呈不规则状。各层回廊狭窄，只容个人侧身而过，

麦斜岩

在仙游县钟山乡麦斜村石所山上。海拔1000余米，以石奇洞多而著名，号称小武夷山。岩脚有座山门亭，右侧耸立百仞巨石铁衣峰，称为护岩铁衣将军；左侧涌地而起一岩石，上刻元世祖手书“樵谷山”三个大字。据传600多年前，林璧卿（樵谷）不肯仕元，隐居在此，世祖尊其志，乃手书赐之。岩上怪石奇观万状。附近有梅花洞、环竹洞诸景。岩顶最高峰处，有巨石如铜钟，每当风雨之际，发出清脆响声，故称钟山。石旁奇石嶙峋，一石称“占星石”，史书载，宋著名史学家郑樵，曾在石上占星，并手书“开创岩碑”四字。岩旁原有“夹漈书院”，为郑樵著书之所。

蔡襄墓

在仙游县枫亭埔头村锦岭、福厦公路旁。墓由石砌坟堆、石埕和华表两柱构成，占地1000平方米。墓左右两边种植青松、甘棠树，墓后绿树成荫，墓前原有石人、石马和欧阳修、柯潜等名人所立石碑。蔡襄（1012-1067），仙游人，北宋天圣八年（1030年）进士。任福州、泉州郡守时，建造洛阳桥；兴农桑，修水利，发展农业生产。其书法与苏轼、黄庭坚、米芾并称宋代四大名家，“飞白”草书尤负盛名。

天马山

在仙游县榜头镇昆仑村。因山高路险，如天马行空，故名。横亘5公里。山麓下飞瀑天降，落入鼎湖。湖上方有丹室、龙首等七漈。鼎湖左上，山径傍崖临涧，绝壁悬空，取名天梯。上为聚仙桥。天马山寺为清代重建。

菜溪岩

在仙游县象溪乡菜溪村。唐代名僧智广结庵于此，以野菜为粮，菜叶随溪漂流而下，取名菜溪。又因蔡襄之曾孙西京提学司蔡枢曾来此游览，又称蔡溪。菜溪岩山清水秀，谷深径幽，林密蔽空，岩峭石奇。据传全山一百二十景，景景有典故。寺始建于唐，几经兴废，现存清代重建的大雄宝殿、九仙宫、观音殿和宋代舍利塔。占地2万平方米。岩东北峭壁如屏，高百余仞，飞瀑悬崖泻下。底下龙潭，激石而流，声辄如雷。“飞来石”石高如柱，尖锐如矛。近处又有眠云石、梦赏台等胜景。山上有石笋、石凉伞、狮子峰等

　　列个大纲:

　　1该景点所处的地理位置,

　　2有什么(神话)历史、文化

　　3有什么特点,(因什么出名)

　　4其中重点介绍一些有名的景点

　　5到目前景区的发展状况等

　　自由发挥哈

　　下面给个范文，希望对你有所帮助^^

　　九鲤湖在仙游县城东北部31公里的钟山镇境内。相传汉武帝时，安徽庐江何氏九兄弟在此炼丹并跨鲤升天成仙，故得名。九鲤湖景区内林木葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑流泱泱，兼具林泉水石之胜。自古以来，风景区以湖、洞、瀑、石四奇著称，而以飞瀑为最，故有“鲤湖飞瀑天下奇”之誉。她和武夷山、玉华洞各以水、山、洞并称为福建“三绝”。

　　九鲤湖风景区最引人人胜的当推九漈飞瀑，即雷轰、瀑布、珠帘、玉柱、石门、五星、飞凤、棋盘、将军。九漈瀑布各展奇姿，以瀑布漈、珠帘漈、玉柱漈最为壮观。那珠帘瀑水轰然砸向深潭，溅起阵阵雾浪，午阳照射，瀑底飞雾中常常出现“午虹晴雨”的奇观。明代著名地理学家、旅游家徐霞客游历九鲤湖后，写有《九鲤湖游记》。他在该书中赞叹说：“即匡庐三迭、雁荡龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。”

　　九鲤湖一泓湖水，湛蓝碧绿，终年不竭。宛如一颗晶莹剔透的明珠镶嵌在青翠欲滴的山峰之间，春夏时节，山花烂漫，万木争荣，湖光山色，相映生辉；秋冬之际，湖平如镜，阳光普照；鎏金溢彩，分外妩媚。湖的周围陈横着“蓬莱石”“瀛洲石”“玄珠石”等百余块奇石，几乎每一石都有一个美丽动人、引人入胜的传说，给人们增添游兴。

　　九鲤湖现存建筑有九仙祠、玉帝楼、水晶宫、迎仙公路、跨谷通仙桥等建筑。九仙祠又名显灵庙。在高阳山南麓，石湖北岸，坐西北向东南。祠建在一片巨石之上，岩底中空，与湖水相通，古人称为“蛤蟆穴”。祠始建于宋淳熙年间(1174～1189)，为一厅两房构式。宋孝宗赵睿赐给“仙水灵惠”匾额。祠前建有水晶宫，为花岗岩块石结构，面积44平方米，屋顶为琉璃瓦檐，四柱托顶，金碧辉煌。临湖西侧为人行道，人行道上设有石凳，供游客歇憩赏景。玉帝楼位于九仙祠西北，坐西向东。明代正德年(1516)宋善长修建，现祀玉帝和仙父仙母。

　　九鲤湖风景区还以祈梦文化而名闻遐迩。千百年来，慕名而来的游客络绎不绝，唐、宋、元、明、清各代达官显贵、文人骚客接踵而至，游览观光，寻幽谒梦，并留下了许多动人的传说。明代“江南第一才子”唐伯虎在这里梦见“仙人”赠予万块墨锭，之后文思大进，画艺日精。后来，他在苏州建了一座“梦墨亭”以示纪念，保留至今。崇山峻岭之中，历代名家的摩崖题刻为今人提供着各种书法的艺术享受。这些石刻，分布在九仙祠周围，雷轰漈上方和石湖西岸的岩石、崖壁之上。题刻多为景物题名、游览题咏等，有篆书、楷书、行书和草书等字体。如北宋的“湖光亭”题刻，南宋兵部侍郎陈谠手书的“天子万年”，明户部尚书郑纪的“野趣谢千钟老景寻神仙作会，湖光涵万象梦魂与天地同流”联刻、明林有恒的“第一蓬莱”，明工部尚书林俊的“碧水丹山”，明李翱的“观瀑”以及近代严家淦的“飞雷奔雨”，潘心城的“九鲤腾云”，袁启彤的“飞瀑”等题刻，点缀在碧水丹山之间，显示出古朴优雅的文化底蕴。

　　在九鲤湖景区的苍山绿林之间，点缀着几座精巧别致的亭子。这些亭子大多临崖而建，是观瀑的最佳角度，如观瀑亭、将军亭、观澜亭等，这些亭子多为花岗岩石柱亭。

　　20世纪90年代中期，九鲤湖已列为省级风景名胜区。1998年4月成立九鲤湖管委会，征地386亩，至目前共筹资5680多万元，动工建设了九鲤湖旅游经济服务区，仿汉代构式的迎宾牌楼，九鲤西湖拓宽改造，九鲤湖湖滨精品工程，九鲤山庄，通仙桥瀑布，水源调节库，九鲤湖旅游公路，常(太)九(九鲤湖)跨区旅游公路，龙凤区内旅游公路，盘龙山通讯基站，飞凤山通讯基站，九鲤湖水资源综合开发利用工程，东凤寨景区，九鲤道院综合服务区，阳明山观光植物园以及景区绿化、美化、亮化、硬化等项目，这些设施建成后，九鲤湖风景名胜区成为集旅游、度假、赏瀑、娱乐、购物的“国家级水利风景区”。

　　林

　　林姓始祖国神比干 忠臣出自殷商

　　三千一百多年前殷商的暴君纣王，在其宠妃妲己的蛊惑之下，曾经把忠心耿耿，进谏三日不去的从父比干，加以惨不忍睹的剖心之刑，这一来，纣王不但失去了一位最忠诚的大臣，而且他杀死自己长辈的罔顾人伦暴行，引起天人共弃，终于加速了殷商的覆亡。根据后世学者的考证，这位被纣王剖心而死的千秋忠义之臣比干，正是后来千千万万林姓人的始祖。

　　关于这段渊源，许多古籍上都有肯定而详尽的记载，譬如，《路史》上说：“殷比干子避难长林之山，因氏焉”；《姓纂》则指出：“殷太丁之后，王子比干之子，比干为纣所戮，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。鲁有林放，仲尼弟子。《左传》林雍、林不狃、林楚，代仕季氏，《左传》曰，林楚之先，皆季氏之良也”。

　　另外一项《晋安世谱校正序》也指出：“林氏出自子姓，殷少师比干谏纣而死，其子坚逃于长林，周武王克商，赐姓林氏，食采博陵，散居于周、鲁、齐、卫。战国时，有相赵者，始居九门（今河北省）。秦并赵，徙齐郡、邹郡（均在今山东省），汉定三秦，分邹郡，置济南，遂为济南人；下邳（在今江苏省）林氏其后也。”

　　综合以上的三项文献，关于林氏的来龙去脉就十分清楚了。他们是上古圣君商汤子姓后裔，其直系始祖为公元前1123年被纣王所杀的少师比干，比干是商帝太丁的儿子，与纣王之父太乙为兄弟，论起辈份应该是纣王的叔父。到了他因忠谏而被残杀，他的儿子就逃难到长林之山，不久以后周武王灭纣，封比干垄，垄为国神。赐他的后代姓林，并食采于博陵（今河北省安平县）。

　　春秋战国时代，他们的子孙散居于北方的山东及河南各地，然后于秦始皇统一天下之后，逐渐在山东的济南一带聚居，汇为望族，并且渐渐向南繁衍，至晋室南渡之时，江南已经有了林姓的踪迹，到唐宋之际，族人就已经遍及福建各地。

　　先泰时期，立功立言的林姓知名人物不绝于史书，譬如，至圣先师孔子周游列国时，曾在卫国碰到一位“行歌拾穗”的老人，并且在子贡的叩问之下，引出一番“死之与生一往一反，故死于今者安知不生于彼……又安知营营而求生非惑乎，又安知之吾今之死不愈昔生乎”的深邃人生大道理，而被孔夫子赞为：“吾知其可与言，果然。”这位平凡而透彻人生的睿智乡野老人，姓林名类，是早期的林姓杰出人士之一。

　　到了清代，林则徐的事迹，大家更是十分熟悉，他的毅然销毁英商鸦片200余万斤，并且把广东防卫得固若金汤，使得英国军队空有坚甲利炮而不得越雷池一步；腐败的清廷在依鸦片战争条约割地赔款之后，又把他放逐到伊犁，他也在那里干得有声有色的故事，受到每一个人的衷心敬仰，这份敬意，并将千秋万世维持下去，与日月同光。

　　“林”字的的本意为成片的树木，林姓的起源就与树林相关。林姓自子姓比干开基后，相继形成了西河、济南、下邳、晋安、南安等郡望；林姓名列当代大姓之第16位。其发祥地为今河南省卫辉市。

　　河南省卫辉市地处中原（中州）腹地，汉高祖2年置县，亦称卫州城，先后为州治、路治、府治、道治。1948年汲县解放，设卫辉市。它横卧于太行山东麓，黄河北滨。自古卫州为豫北重镇，有“南通十省、北拱神州”之称。

　　卫辉市乃殷商之牧野。“城外为廓，廓外为郊，郊外为牧，牧外为野。”卫辉距商纣都城朝歌（今河南省淇县）仅25公里。公元前1029年，殷商都城朝歌发生了一幕残杀忠谏之臣的悲剧，残暴的商纣王将其叔父比干挖心处死。谁也没有想到，中华民族的一大姓氏——林姓就在这一悲剧中诞生。

　　比干死后，商纣并不罢休，还要将比干一家满门抄斩。比干夫人陈氏身怀六甲，星夜逃出朝歌，奔于牧野之长满树林的峡谷中，在山泉旁一石室内诞下一子，起名泉。不久，纣王追兵搜寻而至，问怀中之婴姓什么？陈氏看着遍野树林，便指林为姓，说：“姓林”。追兵方扬长而去。事后，陈氏让孩子名为林泉。

　　之后不久，决定商王朝命运的牧野之战就在这里展开。商纣王的部队临阵倒戈，纣王登鹿台自焚，商朝灭亡。

　　周武王灭商后，厚葬了比干，封赠比干遗孤林泉，并赐姓为林，赐名为坚。自此开始书写瓜瓞绵绵的林姓历史。

　　我们寻访林姓发祥地来到卫辉市，纵然战争的铁蹄踏碎了昔日的禁苑，纵然黄河的风沙掩没了古老的城廓，牧野还是牧野。一脚踏上卫辉土地，我们的身心马上被浓浓的历史文化氛围所裹夹，关于比干的传说、地名、遗址更是满目盈耳。

　　据卫辉市比干纪念会的林先生介绍，相传比干在朝歌被纣王挖心之后，面似土色，掩袍不语，单骑纵马，出朝歌南行，他知道至心地（今河南新乡）就会长出新的心来，不料行至牧野遇上妲己变成的老妇挡路叫卖无心菜，比干问：“菜没心能活，人没心如何”老妇答曰：“菜没心能活，人没心该死"，比干听后口吐鲜血，坠马身亡。骤然间，天昏地暗，狂风大作，卷起飞沙走石，淹埋了比干尸体，形成墓冢，故称"天葬墓"。坟墓四周，没心菜圈圈环绕。墓周围的柏树，随着呜呜的悲鸣之声，弯了树干，断了树冠，有的还从树干的中心裂开，变成了“弯柏”、“平冠柏”和“开心柏”。

　　传说，比干的马见不到主人，悲从中来，围着天葬墓不停地叫了三天三夜，嗓子都嘶哑了，仍然没有找到主人，便飞奔南行，直到将肠子跑断了才倒地身亡。村民们为这匹马封了墓，还特地修了一座马王庙以作纪念。

　　传说纵然不足为据，但比干确葬于卫辉。我们顾不上留恋卫辉的美景，即北上拜谒比干庙。

　　比干庙位于市东北7公里的顿坊店乡的比干庙村。北魏太和18年（公元494年）因墓立庙，占地达44000平方米。比干庙四周朱墙环围、古柏交柯、碑碣林立，是天下比干后裔林氏儿女祭谒之圣地。

　　远远望去,丹心牌坊巍然耸立,上书:“赤胆忠心”。经牌坊式庙门，沿比干神道前行,只见庙内主体建筑鳞次栉比，比干正殿掩映在浓荫中,金碧辉煌,气度恢弘，两侧的配殿和厢房，皆硬山式建筑，各具特色。陵庙置放的狮子、朝天吼等石刻神兽，神态各异，或镇墓辟邪，或取意吉祥。位于庙院后端的比干墓冢，为公元前1028年周武王所封，占地20多亩，高约20米，冢上植翠柏数百株。它是中国有记载的第一个坟丘式墓葬，也是中国因墓建庙史中最古老的墓冢。

　　比干墓左侧有绵延起伏的黄土岗，右侧远方是巍峨太行，因此比干庙被称为“二龙戏珠”之宝地。比干庙因墓而建，史志载：“魏孝文帝南行至此，因墓立庙”，其时在北魏太和18年（494年）。1500多年来，庙宇虽遭灾害和战火洗礼，数经修葺，屹立巍然。今存庙宇，为明代弘治七年（1494年）孝宗皇帝重建。

　　庙内现存80余块碑碣充满了古文化色彩。这里经过历代帝王、名臣及文人骚客相继立碑纪念，已成了碑碣林立的文化宝库。穿行其间，令人发思古之幽情。据史料和林姓家谱所记，比干墓、庙受到历代帝王重视和保护，主要有武王封墓、魏孝文帝建庙、唐太宗下诏封谥、宋仁宗为《比干家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，他们把比干称为“三代孤忠”、“亘古忠臣”、“浩然正气忠良臣”，每当春秋两季，用“太牢”、“少牢”之礼祭祀，希望臣民像比干一样精忠报国。

　　在比干庙正殿后面墓亭前的石坊上题有“孤忠心不死，故社柏犹存”十个大字，亭内竖立着一块墓碑，上面刻着“殷比干莫”四个字，落款为“至圣先师孔子书”。世传当年孔子亲率弟子临墓凭吊，挥剑刻字立石于墓前。据专家考证，这是目前国内唯一发现的孔子真迹。

　　孔子把比干和微子、箕子并称为殷朝三位“仁人”。他说：“商纣王荒*无道，致使朝中人人自危。结果，微子逃走，箕子佯装疯癫，比干直谏而死。这三个人都是商末的仁人。”还谈到，“天子统治人民，应该广开言路，从谏如流。过去商汤、周武王都因善于听取臣下的意见而建立了本族王朝，夏桀、商纣王则因拒绝纳谏而国破家亡，这些都是历史留给我们的教训。”

　　说起这个墓碑，还有一个传说。据说，孔子把“墓”写成“莫”，是借地为土的。后来有一个不学无术而好为人师的的县令看到这块墓碑，讥笑孔夫子写了错别字，就当着身边的随从们说，“今天我把这个字给改正一下，我就是孔圣人的一字师了”。县令把“莫”字下面添了一个土字。刚刚刻好，忽然乌云密布，雷声震天，只听“轰隆”一声，土字又被轰掉了。直至今日，这块石碑断裂的痕迹依稀可见，碑上的“莫”字仍然没有“土”。

　　在比干庙内，悬有一林氏姓源碑，为明代嘉靖17年（1538年）河南卫辉府裴骞所撰，碑文近千字，清晰可辨，是国内仅有的一块追溯林姓源的石刻文物。裴骞为正德年间进士，官至山东副使，多学博才，著述甚多，著名的有《滁州集》、《蓟门集》等。

　　碑文云：“自古拒谏之君，莫甚于纣。自古死忠之臣，莫惨于比干者也。夫比干以王子宗亲，少师重位，叹沉酗之乱法，伤市祚之伦表。是故不得不言，不当不死者也。……”碑文所述史料翔实，文笔生动，说理透彻，感人肺腑，确为传世之作。

　　步出庙门，我们随意在村中走访。比干庙村东是军屯，南是十里铺，西是斜道村，北是后庄，京广铁路及107国道纵贯南北。看护比干庙多年的徐永志老人介绍说，村庄呈方型院落，现有人口180户，700余人。

　　比干庙村因墓而建，因墓而名。周武王封墓，北魏孝文帝创建成庙宇，唐太宗于公元645年亲临比干墓举行了隆重的祭礼，并向全国的郡县颁发《赠殷太师比干诏》谥“忠烈公”，为比干加封了墓寝，修葺了祠庙，规定州县定制大礼祭祀，并给附近五户农民拨了地产，派他们守庙祭祀，从此一代代繁衍，形成村落。

　　徐永志老人现年近六旬，7年前到比干庙文官处工作至今，家中子孙满堂，殷实幸福，我们邀请他照张全家福，老人欣然同意。

　　徐永志老人还说，卫辉市西部太行山余脉的狮豹头乡龙卧村发现了“长林石室”的山洞。该洞位于龙臣卧村绝壁上，依方山，临沧溪，上有千尺鹫峰，深山峡谷中，是逶迤不息的沧水。洞深约3米，广约40平米。洞外苍郁的绿树簇拥，俯视左右，山岭环抱，长林莽莽，确有“龙卧”之灵气。

　　据当地官员介绍，从1993年起，卫辉市连年举办“中国卫辉比干诞辰纪念庆典”，已接待来自泰国、新加坡、印尼、菲律宾、马来西亚、文莱、越南、日本、韩国、美国、加拿大和港澳台等15个国家和地区的38个林氏团体。国内外200多位***、著名人士挥笔祝贺，进一步促进了卫辉市对外开放，经济高速发展。

　　卫辉文物古迹甚多，拜祭完比干庙，我们又参观了牧野大战古战场遗址、姜太公故里、姜太公祠庙。

　　古卫州厚重的人文透着史诗般的豪气，那苍茫的遗迹、不屈的忠魂，让我们圆了一个探源梦。

　　林姓渊源

　　姓氏源流

　　林姓是一个有着悠久历史的姓氏，出自黄帝高辛之后，相传由商朝末年的名臣比干而来。比干原是商朝王室成员，在商纣王时担任少师之职，以忠正敢言知名。纣王昏庸无道，他多次进言匡谏，后来因此获罪，被剖心而死。夫人陈氏为躲避官兵追杀，逃难于长林石室，在密林中生下一子，名坚，因生于林被周武王赐以林为姓，史称林坚，被林姓人尊为受姓始祖。比干为商末“三仁”之一，谱写了可歌可泣的历史篇章。当今，林姓宗谱与族谱中，绝大多数尊比干为林姓始祖。

　　除上述一支外，林姓还有其他来源。相传东周时，周平王有庶子名开，字林。子孙以他的字为姓，姓林。后来，他又生子英，英生茂、庆等。因周平王建都洛阳，这支林姓也起源于今洛阳所在的南郡，谱书也因此称他们为河南林姓。另外，北魏时，鲜卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓运动中也改姓林，并注籍为河南洛阳人。以上三支林姓是当今林姓的主要血统所出。

　　在今天的林姓人中，还有唐代福建建州一带姓林的少数民族后裔；有一些从复姓樊林改姓而来的人；有一些是由蓝姓改姓而来的；还有从刘九改姓而来的；有蒙古可汗库图克图汗的后裔；还有从朱姓改姓而来的。

　　但古今大多数林姓族人，无不尊奉黄帝为远祖，而以比干、林坚作为受姓始祖。

　　播迁及主要分布：莆田、西灌、济南、下邳 、晋安林氏五个发祥地

　　林坚子孙在博陵一带发展繁衍。至林载时，子孙也在这一广大范围中生活，甚至迁徙、移居。西周末年，林苌、林材等人迁徙而来到东周国都。

　　西汉初期，林皋的后裔林挚等迁居齐郡邹县，后因齐郡更名济南郡，林挚之子林纂遂为济南人，形成了对后业影响深远的济南林氏。

　　林懋任下邳郡太守，迁居下邳郡。任满后，便在郡中的梓桐乡定居下来。后来，这支从"济南林"分衍而出的林姓人便被称为"徐州林"或"下邳林"，而林颖或林懋就是开基祖。

　　东汉中期以后，济南林开始有人南迁，尤其是汉末林农家族的大祸，成为济南林大批南迁的导火索，对后世有重大影响的下邳林、晋安林等，都有是由济南林的南迁而形成的。

　　"晋安林"来源于"济南林"，晋安林氏的开基者是林禄，他出任晋安郡太守，遂全家入闽定居晋安。林禄是林姓入闽第一人。他的后代除留居于晋安外，又有人迁居候官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦、莆田等地，分别在这些地方开基。另外，"下邳林"传到林国敏时，成为台州和温州等地林姓人的开基祖。

　　"晋安林"开创林姓在东南沿海一带发展的历史，由于历史发展中分支众多，特别是有些在后来还回迁于北方或台湾等海外各地，成为天下公认的林姓最大支派。在当今各地林姓人中，以福建林姓人数最众。今天中国林姓南多北少的格局，其根源便在于此。今福州惠安的晋安郡王墓，是海处许多林姓华侨归国后立脚点先拜谒的地方。

　　林禄的后代、莆田人林士弘（父母为莆田人），在隋末称帝，是林姓发展史上惟一一位林姓皇帝。莆田林氏是晋升安林氏的最大支派，其后家族繁盛，从而使莆田成为继西灌、济南、下邳 、晋安之后林氏的第五个发祥地。

　　九牧堂是唐代人林披开基，其后瓜瓞绵绵，迁衍广泛，名人辈出。

　　原生活在北方的林姓人又在唐朝末年随王审知南迁，定居福建各地，以后发展成林姓较有影响的派系。成为"濂江"、"控鹤"、"陶江"、"福全后安"等支派的开基祖。

　　生活在海外的林姓人，从根源上说，有些是从福建、广东等地迁去的。有些则由这些地方迁到台湾，然后再由台湾迁到别的地区或国家。

　　郡望堂号

　　郡望堂号是常用来放在姓氏前的称号，是表示姓氏来源或血统所出的专用术语。在林姓历史上，出现了很多郡望堂号，其中的"西河"、"济南"、"下邳"、"南安"、"晋安"、"九龙"、"十德"、"九牧"等都有较大影响。

　　西河是林姓的第一郡望。西河林氏自周武王时期开基至战国末期，历经西周、春秋、战国三个朝代，共传40代，800余年。

　　"九龙门"和"十德堂"的来源：比干的子孙林皋，在战国时任赵国宰相，权倾一时，德高望重。他有子9人,受家风影响，各有才能，被人称为"九龙"，他们家族也被称为"九龙门"。加上林皋，父子10人同以德才见称，其家族也因此被称为"十德堂"。

　　"忠孝堂"的来源：皇帝御赐的堂号，因这支林姓人的史祖林悦以忠孝见称而得名。

　　"九牧堂"的来源：唐代时，闽林始祖林禄的孙子林披，被授太子詹一职。他先后娶三位妻子，三夫人后来生了九个儿子，9人后来都做了州刺史。由于州刺史又称州。兄弟九人合在一起，正好是"九牧"。

　　家乘谱牒

　　林姓由三年多年前的忠臣比干开基，在得姓伊始便使其姓族带上鲜明的忠臣之家或忠臣之后的特色。这一特色经林姓历代先贤的提倡和身体力行，得以长期保持和继承下来，并进一步发展为忠孝传家的传统家风。另外，林姓还重视家族教育、尊祖敬宗、敦亲睦族等美德。

　　彭

　　一：以国名为氏，据《元和姓纂》所载，大彭为商代的诸侯，大彭国在江苏徐州氏。其后有彭氏。一说大彭即为「彭祖」。

　　二：为古代少数民族的姓氏。据《晋书》所载，安定胡水胡有彭氏。又据《姓氏考略》云;西羌，南蛮皆有彭氏。

　　提起彭姓始祖，人们自然联想到寿高800的彭祖。几千年来，彭姓子孙都认为自己出自这位亘古以来独一无二的人瑞。据史料记载，彭祖姓钱名铿，是上古时期部落首领陆终氏的第三个儿子，擅长养生之术，尧帝时，因铿向尧进献长寿之羹，获得尧的赏识，被封为大彭，故称彭祖。从此以后，彭祖的子孙后代皆“以国为姓”，开始了彭姓。

　　现在的徐州，历史上叫彭城。彭城是尧帝赐封的，赐封的是因为彭祖的贡献，所以封为彭城。

　　根据崇安的史志，彭氏从中原迁入武夷山有文字的记载，始于唐代的彭迁。祖籍江苏镇江的彭迁是唐朝的开国功臣，青年时曾辅佐秦王李世民平定隋末之乱，建立了赫赫战功。彭迁年迈退休后，不图个人的安逸享受，来到武夷山的吴屯定居。彭迁为人豪爽，他把朝廷赏赐给他的钱财，金帛捐献出来，募集大批流民拓荒造田、引水灌溉，使得吴屯一带阡陌纵横，沃野连片。自彭迁定居吴屯之后，彭氏宗族繁衍，人才辈出。在1400年间，仅地方志记载的有功名者就达近百人。如北宋的特科状元彭路，南宋的诗词名家彭奕；清代杰出的外交官彭光誉等人。明末，武夷山的彭氏后裔开始迁居台湾和海外。目前彭姓在台湾属于第31大姓，其主要分布和居住在新竹和苗栗两县。

莆田市博物馆现拥有的8428件馆藏文物中，藏品类型有陶瓷、青铜、玉器、竹木雕件、石器、书画等，品类齐全，其中三级品以上珍贵文物就有1378件，在数量和质量上均可圈可点，尤其是以一级品明代天文图、清代菓馔为代表的二百多件妈祖文化文物，更是冠绝全省、名扬全国。1994年，省文化厅组织的妈祖文物赴台展览,2004年，我市组织的《妈祖文物展》赴台展出,就是以馆藏妈祖文化文物为主体组织的，是我市建设世界妈祖文化中心的宝贵资料。特别珍贵的是馆藏的上世纪三十年代名家字画，藏有革命书画家何香凝、北洋军阀吴佩孚、徐世昌、伪“满洲国”国务总理郑孝胥，清朝遗老陈宝琛等政要，上海山水画派代表人物吴待秋、冯超然、北京派胡衡、王梦白、岭南画派高剑父等名家和徐悲鸿、潘天寿、黄宾虹、张善孖等大师墨迹2400多幅，对于研究中国近代书画史具有非常重要的价值。