八卦是用来推演世界空间时间各类事物关系的工具，它有八个不同的卦相，每一个卦都代表一定的事物。八卦流传至今，仍对东亚文化有着很重要的影响。那么，八卦在 上古神话 中是由谁制造的呢？和我一起去了解一下吧。

　 上古神话中八卦的制造者是伏羲

　伏羲简介:

伏羲（生卒不详），风姓，燧人氏之子。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，乃为华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

　生于成纪，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了测试八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

　 伏羲主要成就：

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

　一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

　二、教民作网用于渔，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

　三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

　四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

　五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

　六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

　七、根据《长沙zd库楚帛书》的记载可以伏羲女娲之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。

　 人物评价：

“三的皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三的皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三的皇之首”、“百王之先”。

　伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

八卦符号：

乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗

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离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断

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八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：

乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。

1 道教驱鬼咒语大全

道教驱鬼咒语大全 我是天目， 与天相逐。

睛如雷电 ， 光 耀 八 极 。 彻 见 表 里 ， 无 物 不 伏 。

急 急 如 律 令 。 五 星 镇 彩 ， 光 照 玄 冥 。

千 神 万 圣 ， 护 我 真 灵 。 巨 天 猛 兽 ， 制 伏 五 兵 。

五 天 魔 鬼 ， 亡 身 灭 形 。 所 在 之 处 ， 万 神 奉 迎 。

急 急 如 律 令 。 致 雨 咒 " 曰 ： 五 帝 五 龙 ， 降 光 行 风 ， 广 布 润 泽 ， 辅 佐 雷 公 。

五 湖 四 海 ， 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ， 常 川 听 从 。

敢 有 违 者 ， 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。

灭 瘟 疫 咒 " 曰 ： 始 青 符 命 ， 洞 渊 正 刑 ， 金 钺 前 导 ， 雷 鼓 后 轰 。 兵 仗 亿 千 ， 变 化 真 灵 。

景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 。 华 游 谒 用 ， 邈 处 述 规 。

测 禁 洞 加 ， 希 渊 奏 明 。 礼 罡 大 ？， 陀 漠 子 持 。

凝 阴 合 阳 ， 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厉 鬼 ， 束 送 穷 泉 。

敢 有 干 试 ， 摄 赴 洞 渊 。 风 刀 考 身 ， 万 死 不 原 。

急 急 如 律 令 。 净 身 神 咒 " 曰 ： 灵 宝 天 尊 ， 安 慰 身 形 。

四 方 魂 魄 ， 五 脏 玄 冥 。 青 龙 白 虎 ， 队 仗 纷 纭 。

朱 雀 玄 武 ， 侍 卫 身 形 。 急 急 如 律 令 。

威 天 神 咒 ： 吾 奉 威 天， 江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ， 吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。 三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ， 使 东 即 东 ， 使 西 即 西 ， 使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。

从 吾 封 侯 ， 不 从 吾 令 者 斩 首 。 入 户 咒 ： " 天 朗 炁 清 ， 三 光 洞 明 。

金 房 玉 室 ， 五 芝 宝 生 。 玄 云 紫 盖 ， 来 映 我 身 。

仙 童 玉 女 ， 为 我 致 灵 。 九 炁 齐 景 ， 三 光 同 。

上 乘 紫 盖 ， 升 入 帝 庭 。 以下为布八卦时必须要念的！ 一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 离 到 南 阳 ， 三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兑 过 西 梁 ， 五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ， 七 拜 申 坤 荆 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兖 州 城 ， 行 坛 入 中 宫 。

杀鬼咒 太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。

登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。

前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。

何神不伏，何鬼敢当？如律令。 敕瘟咒 敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。

四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。

五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。

九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。

如律今。 防鬼咒：人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开 玄科禁祝 谨咒曰 天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停 天清清 地灵灵 奉三茅祖师之号 何神不讨 何鬼不惊 急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精 急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情 吾奉三茅祖师如律令敕 超度咒：太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有头者超 无头者生 枪殊刀杀 跳水悬绳 明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎 跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 为男为女 自身承当 富贵贫困 由汝自召 敕就等众 超生 敕就等众 超生 注：为你自己的名字。

2 文言文翻译

文言文翻译

悬赏分：5 - 离问题结束还有 13 天 22 小时

三尺微命，一介书生，升欲腾于太虚之外，潜欲隐于浮波之中。满腔热血，两袖清风。

生于书香门第，喜读书，尤好古。词秉苏辛傲骨，诗乘李杜遗风，于联则旁征博引，吸古纳今。

三教九流，五行八卦，无所不喜，粗通一二。听曲围棋，心情致处，射门上网，兴趣趋时。

通达明理，开朗乐观。挫折不能压骨，忧烦不使低眉。时有非常之事，亦曾处之泰然。

心地善良，品行端正，严于自身道德修养；孝敬亲人，遵从师长，融于社会行为规范。以勤俭为自律，视助人为心安。

3 古文翻译 关于郭嘉~

郭嘉字奉孝，颖川阳翟县人。，最初跟从袁绍，后来去的。曹操给荀写信说：“从志才死后，没有人可以和他商议事情的人。汝水、颍水固多奇士，谁可以继承的？”或推荐嘉。召见，论天下事。太祖说：“使我成就大事业的人，一定是这个人了。”

嘉通达，有谋略，应用于实际，能得到上天的意思，每当他判，通常我的。天不高兴，当时的人称赞他“天妒”，嘉也不以为忤。后来天发怒，请电，八卦劈拉，将死亡，救自己的，手牌暴涨，又吃两个桃，完好如初。严重的，获得八卦，人越不敢靠近的。

后来随太祖吕征布，三次交战都打败他们。吕布当时猛将，很少有敌人的，攻击，太祖疲惫，正危险，护驾的，嘉在旁边一边八卦很自如，连开的，这些桃子，太祖因此得以免除，擒获布反。从此想得到亲近了。

太祖曾见到甄宓，说“真我儿媳妇的。”，当时很多人都疑惑不能明察，嘉笑而不语。一天，嘉为南蛮所伤害，获得两个杀，一个我，一个我甄宓，两人于是得以保全。太祖很高兴，说：“只有郭奉孝为能了解我的意思。”

但嘉早去世，太祖征讨荆州返回，在巴丘遇到瘟疫，烧船，感叹说：“郭奉孝在，不让我到这里。”又嘉曾预料孙策死，当时的人因此称赞他，总结：“早到的先知”。

4 易经文言文

《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞 初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 九四：或跃在渊，无咎 九五：飞龙在天，利见大人 上九：亢龙有悔 用九：见群龙无首，吉彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明始终，六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞首出庶物，万国咸宁象曰：天行健，君子以自强不息潜龙勿用，阳在下也636f7079e799bee5baa631333337386562 见龙再田，德施普也 终日乾乾，反复道也 或跃在渊，进无咎也飞龙在天，大人造也 亢龙有悔，盈不可久也 用九，天德不可为首也文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞」初九曰：「潜龙勿用」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也」九二曰：「见龙在田，利见大人」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化 易曰：「见龙在田，利见大人」 君德也」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也修辞立其诚，所以居业也知至至之，可与几也 知终终之，可与存义也 是故，居上位而不骄，在下位而不忧故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣」九四：「或跃在渊，无咎」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也 进退无恒，非离群也 君子进德修业，欲及时也，故无咎」九五曰：「飞龙在天，利见大人」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也上九曰：「亢龙有悔」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也」乾龙勿用，下也 见龙在田，时舍也 终日乾乾，行事也或跃在渊，自试也飞龙在天，上治也 亢龙有悔，穷之灾也乾元用九，天下治也乾龙勿用，阳气潜藏见龙在田，天下文明终日乾乾，与时偕行 或跃在渊，乾道乃革飞龙在天，乃位乎天德亢龙有悔，与时偕极 乾元用九，乃见天则乾元者，始而亨者也 利贞者，性情也 乾始能以美利利天下，不言所利 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也 六爻发挥，旁通情也 时乘六龙，以御天也 云行雨施，天下平也君子以成德为行，日可见之行也潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之易曰：「见龙在田，利见大人」 君德也九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之或之者，疑之也，故无咎夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 先天下而天弗违，后天而奉天时 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□① = 辶 + 丶 + 豚□② = 者 + 见乾卦终《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之贞 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋 安贞，吉彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天 坤厚载物，德合无疆 含弘光大，品物咸亨 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞 君子攸行，先迷失道，后顺得常 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆安贞之吉，应地无疆象曰：地势坤，君子以厚德载物 初六：履霜，坚冰至 象曰：履霜坚冰，阴始凝也 驯致其道，至坚冰也 六二：直，方，大，不习无不利 象曰：六二之动，直以方也 不习无不利，地道光也 六三：含章可贞 或从王事，无成有终 象曰：含章可贞；以时发也 或从王事，知光大也 六四：括囊；无咎，无誉 象曰：括囊无咎，慎不害也 六五：黄裳，元吉 象曰：黄裳元吉，文在中也 上六：战龙於野，其血玄黄 象曰：战龙於野，其道穷也 用六：利永贞 象曰：用六永贞，以大终也文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光坤其道顺乎？ 承天而时行积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也 易曰：「履霜坚冰至」 盖言顺也直其正也，方其义也 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也 地道也，妻道也，臣道也 地道无成，而代有终也天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐 易曰：「括囊；无咎，无誉」 盖言谨也君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也阴疑於阳，必战为其嫌於无阳也，故称龙焉犹未离其类也，故称血焉 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄坤卦终《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元，。

　　                                           

                                                                    

                 

       一、“八卦“概念

　　所谓卦，其实是中国古代汉族劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。

　　卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。

　　通过长期测量，古代汉族劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。

　　所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。

　　二、八卦的起源

　　关于八卦的起源，主要有三种说法：

                                       

　　1、伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

　　2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。

　　3、刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。

　　这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法，如：刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影；冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”，类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论；李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来源是臆测八索这个古书名；汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜测完全无据。比较看，黄懿陆认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡卜文化，虽然几个关键环节的

                  

　　三、“八卦”的价值

　　八卦是古代中华民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩，它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

                                                                      

                                        

八卦起源于中国。《周易-系辞传》早已说清楚了八卦的来源，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

关于八卦的起源，主要有三种说法：

1、伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。

2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数，后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成二元奇偶数符，战国末期至秦汉再演化为抽象的二元阴阳符号，阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。

3、刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》、《易经》有残迹。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。

1 关于八卦的一些问题八卦的名称是什么

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

八卦乃由三爻演变而成。八卦所代表的意像兹详列如下： 卦名 自然 性情 家族 方位 乾 天 健 父 西北 兑 泽 悦 少女 西 离 火 丽 中女 南 震 雷 动 长男 东 巽 风 入 长女 东南 坎 水 ？ 中男 北 艮 山 止 少男 东北 坤 地 顺 母 西南 八卦代表了早期中国朴素的哲学思想，对中国的文化和人文产生了深远影响，甚至还涉及到中医、武术等方面。

但到汉唐以后被修道者和炼金术士使用，逐渐向风水等预测未来的方向发展，开始走上另一条发展道路。 八门指：（1）休门（2）生门（3）伤门（4）杜门（5）景门（6）死门（7）惊门 （8）开门 。

2 含有经纬二字的古文,用来表达人生、感悟之类的,多多益善

北征 唐代：杜甫

君诚中兴主，经纬固密勿。东胡反未已，臣甫愤所切。

劝学 先秦：荀子

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

声无哀乐论 两汉：嵇康

然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？

西都赋 两汉：班固

其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，仿太紫之圆方。

袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢

唐代：陆龟蒙

洪范分九畴，转成天下规。河图孕八卦，焕作玄中奇。

先开否臧源，次筑经纬基。粤若鲁圣出，正当周德衰。

3 寻找关于描写“古代八卦文化”的对联

八卦涵宇宙，双龙卫乾坤 乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定 鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣 以天下八卦为己任 置他人生死于度外 四柱精批福祸吉凶 八卦推断人生古今 过五关，斩六将，卡通故事 演八卦，推六爻，神话传说 试问世上人，有几个知道饭是米煮； 请看座中佛，不过认得田乃自心来。

发上等愿，结中等缘，享下等福； 择高处立，就平处坐，向宽处行。 斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉； 法钟敲破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。

大肚能容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。 禅宗法门不二；堂中妙谛宜参。

粥去饭来，莫把光阴遮面目； 钟鸣板响，常将生死挂心头。 慈云常护三千界，甘雨均沾万亿春。

一水印天心，指月证三生之果； 六根无我相，饮泉清万劫之尘。 一日清闲自在仙，六神和合报平安； 青田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

白日传灯，千丈香云天上见； 青山说法，一江花雨月中来。 鸟语清辰宣佛号；花飞静院悟禅机。

古今来宗教几何？自由平等，无如我佛； 东西国文明进化，言论高尚，独让法王。 教有万法，体性无殊，不可取法舍法非法； 佛本一体，根源自别，故说下乘中乘上乘。

现千只法手，频垂一叶作舟航； 发一片慈心，愿度众生达彼岸。 有相皆虚幻，无我即如来。

色是空，空是色，看如来，是空是色； 心即佛，佛即心，愿众生，即心即佛。 凡事尽其当然，总期各了各心，方无罣碍。

有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虚锋。 翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。