所谓内家拳，昔也称剑术俗名鹅头颈拳简练深邃非同凡常。明末清初浙东学派的著名学问大家黄宗羲（1610－1695年）佥以它为拳术中行家里手之意，冠以内家二字名之。同时我国武术史中最早提出拳术有内外家之说，有关‘内家’拳术一词的最早题名，张三丰传内家拳就见于黄宗羲的《王征南墓志铭》。在内家拳的流传过程中，浙东四明涌现了众多内家拳师的代表人物，如张松溪、叶继美、王征南等人，传至宁波有夏龙本夏必贤一脉。

内家拳的发展，是一门内涵丰富， 风格独特，训练方法自成体系的优秀拳种。古往今来，素有养身修道，御敌防侮的美称，是中华武术领域里的瑰宝之一。16世纪中叶后盛行于浙东四明一带，外人以为自张松溪至清代黄百家后，已趋湮灭。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为“内家拳”，而内家拳已经成为拳术类别，流传在四明具体的原始内家拳则被称为“四明内家拳”。明代武术颠峰时期的总结，故有上乘大乘之说的四明内家拳。成了当今各派内家拳的公认始源。

四明内家拳以中国传统哲学文化为基础，以拳道为介质，实精神，修身心 提升自我，洞明世事为一体。四明内家拳内家拳认为：拳术就是关于生死存亡之道的学问，其目的就是攻之则所当必靡，守之则无隙可乘。它极讲究修道养生，用活动筋骨、锻炼形气最简易的法式，从人体的上下左右前后六个方向用肢体的屈伸扭转配合气血运行的轨道，调节人体血液循环，达到增强体质、提高人体免疫能力的目的。学练时，不呈血气之勇，动静举止，合乎自然科学，他练形合外，练气实内；动静互根，温养合法，故内家拳内外皆练，刚柔相济，性命双修，可适合不同层次的人学练。先贤认为内家拳的功效在于补先天的不足，补后天的亏损。

它既是一种具体的拳术，又是一门精湛巧妙的综合艺术，是历古以来众多得内家拳先辈们在长期生活当中，继续了前人的经验基础上，广采博学百家之长，使之融会贯通，又经过反复实践锤炼总结中逐步创造和发展而来的。夏明土先生的《行字拳术》中称：“其会聚了法（阴阳）、理、医、易、兵、五事为一体，知之修炼，天地生杀之机，阴阳造化之理，妙用真功，包涵总括，尽收其中，实为天地所珍秘，进则可为治国平天下之用，退则当作修身齐家之策。”

国际文化交流教授乔然先生在首届内家拳学术研讨会上认为：四明内家拳以柔克刚、以静待动、后发先制等特点，最具有中国文化本质特征；除了内家拳没有任何一种拳术有那么多的哲学道理。它和中国的传统文化结合的最好，它更能代表中国的武学文化。原中国武术协会副主席、国际武联技术委员会主席北京武术院院长李连杰的授业恩师吴彬老师则认为：内家拳是中华武学的精萃，是一点就通的东西。 内家拳传至民国时期经过剡源夏明土去表存真保留了内家拳的最核心：七十二加一的变法、三十九打法、二十四加一的正侧，以及最精华的小九天（阴阳十八法）和十二成一（即十三丹功）；其中又有贯气诀、文十段、武十段、十二段锦、以及强硬拳术的四明长剑技和伤科易算等。拳谱名目；落路架、顺风锤、推扳手、南兵拳、内家醉八仙拳势、七十二行拳、雷公飞心腿、三十六计拳、小九天（阴阳十八法） 、玄功绝技（分贯气诀、文十段、武十段、十二段锦等）十二成一、龙形圣手 （分靠打、缠打、脱打）、四明兵谱（分短棍、盘龙刀、四明剑谱、暗器类）等。

2004年4月28日，在宁波市体育局总会、宁波市武术协会、宁波市民政局以及各个领导媒体机构的关怀和支持下，以四明内家拳张松溪第十一代传人夏明士先生之孙子夏宝峰师傅为会长的宁波武术协会四明内家拳分会正式成立，这是四明内家拳发展的一个里程碑。内家拳分会“挖掘宁波文化遗产，弘扬四明内家拳术”为己任，誓将四明内家拳发扬光大，推进全民健身活动为发展中华武术文化贡献力量。 武当内家拳，是武当山张三丰真人所创。相传，张三丰，又名张君宝，元末出生于辽东，自幼乐道崇武，青年时，曾从师访友，游侠江湖。后归栖宝鸡金台观，得火龙真人传道，隐居武当山，修成正果，在世三百畲年，后不知所终。

在隐其间，三丰真人，观雀蛇斗智，集百家之长，融道家养身，始创内家拳于武当，一脉相传，传法有律。　据记载，三丰真人当时所创之内家拳，为太极拳法，后，历代传师祖传人，从中分解演化发展出诸多流派，其风格特点，亦大同小异，而武当山一脉相传，始终以太极、八卦等拳法为主，其如：形意、八仙、八极、玄功等各内家流派武功，均为后世门人相继带入武当，流传至今。

武当内家拳，是一种集武术、养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拔斤，后发先制的武术特点，亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实不愧为是中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。

太极拳法，并非是指所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极，三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修炼功法。 一、渊源述秘：

松溪内家拳传说源于武当遇真宫三丰祖师脉系，明朝盛行于浙江宁波四明山一带，时有技击家张松溪为最著，故亦有以名立派，称之为松溪内家拳者。又有南太极之称。秘传于宁波鄞县、温州一带，有《宁波府志·张松溪传》为证。　二、拳法概貌：　四明山内家拳法宗武当派“以静制动、犯着即仆之旨，招招简捷实用，打穴击要，封闭缠拿。势势内气奔泻，松紧转换，刚柔相济。静若秋月洞明；动若狂风扫叶；柔软若无骨，随物就形；刚如金石，刀斧难砍；轻若鸿毛，随风飘荡；重若泰山，万物难倾。随意而对敌，无意而触放，随意而无意乃四明山内家拳法之真意也。　功法体系：

(一)内功：

1、大鹏顺气功。又名鲲鹏顺气九势，乃本门内功筑基之法，可使内气发动，循经运行，流注周身，合于周天，而证人天归一之境。

2、金丹大壮功。又名劲气铁布衫，传说江宁大侠甘凤池得本门师祖吕四娘之传，秘练此功而练就大劲大力，此功十八势，有外易筋骨、内移骨髓之效。

3、金蝉玉裆功。即武林盛传之“铁裆功”，此功壮阳益肾，炼精化气，功成之后不怕拳打脚踢，乃武林一大秘功。

4、九天飞鹞轻功。又名鹞旋九天，乃内家天盘玄功，意提百会，气散周身，身体如簧，束身而起，长身而落，开合折叠，一气伸缩，来去自如。

5、天鹰九势(鹰爪力、阴阳金锋指)。主练鹰捉之力及沾筋拿脉之功，按秘法修炼于软如棉，硬如铁。松紧自如，内家之要功也，可伤人于无形，取命于俄倾。

6、空明掌。乃内家掌上玄功，其法配合符咒，取天地开合之时修炼，可迅速练成螺旋罡气，贯通手三阴三阳，本门上辈功深者手在灯光下有一透明区，故名空明掌。

(二)拳术：

(1)短打九路。乃本门入门之拳路，使习者身体协调，打穴击要，粘筋拿脉寓于其中。

(2)长拳三二式，又称母拳三二式。此拳可单操，亦可整炼，简仆实用，乃明朝之产物也。

(3)指迷、问津、咫尺、光明，乃明朝反清复明人士所创编，其招式不出短打九路。

(4)囮拳，又称鹞子拳。此拳兼形意、八卦、太极之特点，屈珍稀套路。

(5)南太极分天、地、人三盘，天盘36势地盘72势，取天罡地煞之数练罡煞之气，而合罡煞之体。风格轻灵稳健，螺旋飘逸。

(三)器械：

I、白虎鞭。取法于四象，如猛虎剪尾，气势磅礴而潇洒。

2、一苇棍。传说祖师张松溪于一芦苇岛上，偶遇倭寇众，手持马刀咄咄逼来，遂急中生智折来一根芦苇棒，化拳为棍，大败倭寇，是为一苇棍之来源也，流传至今。

3、连环锏。多掸抽杀手，其秘在于败步云绕，诱人前进，回马伤人。

4、雪片旋刀。乃内家刀法，一刺一抹，贵在伤手，刀无砍法，冷艳绝妙，多螺旋抽带之法。

5、六乘枪。枪为兵中最灵者，伸展至丈，回缩数寸，长兵贵在短用，内家枪法枪不走圈，多为扎法。

6、白虹战剑。剑术有八法五步十三式，为武当丹字派嫡传正宗也，亦为本门弟子之必修也。入门先炼养精蓄锐，凝神毅勇之功。形体飘飘，空中作舞，心能忘手，手能忘剑，神圆而不滞，虚灵而不僵，而达人剑合一，终至人剑两忘之境。

　　少林内劲一指掸”功法繁多，训练方法也奇特。训练中虽不强调入静和意守，但对姿势的正确性，动作的先后次序，要求特别严格。它能疏通经络，调理人体的气血，使之达到阴阳平衡，脏腑协调，从而起到防病祛病，健身延年，精、气、神、力合一的作用。下面是我专门为您整理好的：少林内劲一指掸的普及功法介绍。

　少林内劲一指掸的普及功法

　概述

　“内劲站桩功”功法，是“内劲一指禅”普及功法的重要组成部分。它包含了独具特色的“内劲一指禅”功法，结合中华武术内家拳的内功在实践中得到了提高而形成的动静相济，不要意守，无需入静，以气带力，气感快、足，没有偏差等特点，使初学者易于接受，从而受到了气功界的重视和广大群众的称赞。

　少林内劲一指掸的普及功法一、热身法

　“热身法”是本功法练功前的一套准备动作，可以使站桩事半功倍。热身法有了热能的产生，才能有热能场推动自身场效应。每个人练功都存在着一种身体潜在的物质能量。所以练功的时候就要有规律、有顺序地进行，才能体现出爆发力，才能有外气内收、内气外放，就能够对他人导引治病。有人说：“我不做热身法，直接站桩行不行”在教功实践当中，这么多年总结经验。热身法对于祛病，对于治疗上起到了决定性的作用。才能使马步站桩产生强大的爆发力，才能储藏内力，推动气血的运行，起到治病、调理气血、按摩脏腑的作用。所以大家千万不要小看了热身法，否则会耽误了功力的上涨，影响对脏腑经络的疏通。

　1摇膀子——摇丹田[2]

　2摩肩——摩丹田

　3猫洗脸——转丹田

　4鹰爪恨天无环——压丹田

　5野马奔槽——提丹田

　6扁担——拉丹田

　7搓草绳——搓丹田

　8乌牛摆头——曲丹田

　9磨豆腐——磨丹田

　少林内劲一指掸的普及功法二、马步站桩功

　马步站桩功，是本功法的基础——筑基功。

　祖国医学的经络学说理论认为，经络是人体内气血运行的通路。经有路径的意思，是纵行的干线;络有网络的意思，是经的分支。它们遍布全身，内连五脏六腑，外达四肢百骸，沟通内外，联系表里，构成了一个完整、独特的功能体系，使肌体内外上下统一协调，以维持人体的正常生理活动。《灵枢·经脉篇》说：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通”。因此有“通则不痛，不通则痛”之说。马步站桩功的机理，类似于“体外反搏”的原理，它通过调整和保持特定的“上虚下实”姿势，以增加心脏气血的回流量和上身各部的气血通量，有利于建立“侧支循环”和改善微循环，使周身的经路畅通，气血调和，阴阳平衡，从而达到防治“人老先从腿上老”，祛除疾病，健身益寿的目的。

　站桩要领：

　1两脚与肩同宽;

　2两脚尖内扣10°左右;

　3十趾抓地，但不要过分用力;

　4屈膝下蹲，但膝不超过脚尖;

　5收腹、提肛;

　6圆档、松腰、松胯;

　7含胸拔背;

　8虚领顶颈;

　9舌舐上腭;

　10目视前方;

　11鼻尖与肚脐的连线垂直于地面;

　12百会与会阴的连线垂直于地面;

　13虚腋;

　14沉肩坠肘;

　15前臂与地面平行;

　16两前臂互相平行;

　17中指根部与前臂成一直线;

　18手掌成瓦状;

　19手指成阶梯形，拇指与食指成鸭嘴形;

　20上虚下实，面带微笑，自然呼吸;

　21马步站桩时要做到“三个不要”和“一个强调”：不要入静;不要意守;不要将别的功法的概念加入本功法。强调动作姿势的准确;

　22要做到三个稳：起势稳;站桩稳;收功稳。

　要求：每次站桩的时间不宜少于30分钟(初学者时间可以由短到长，循序渐进);架势可随着体力的增强而由高到低(在一定的范围内，架势越低，“体外反搏”的作用越强，“爆发力”越大)。

　少林内劲一指掸的普及功法三、扳指(趾)法

　练功中，当我们在马步站桩20分钟左右后，按照“2、4、1、5、3”的顺序，有规律地扳动手指(同时也尽可能地随之按压相应的足趾)时，体内会有温煦之感，手上的“气感”亦随之增强;有的人还会出现随着指、趾的扳动，身体也不自主地前俯后仰的微动，甚至剧烈地震动，并感到有一股热流在体内循环，周流不息。坚持练功3～6个月者，不仅能很快地祛除疾病，体力大增，而且会变得思维敏捷，精力充沛，全身好像有使不完的劲，其功力可达到一般“内气外放”气功师的水平。

　扳指顺序：1食指;2无名指;3拇指;4小指;5中指。

　扳指要领：两手放平，掌心朝下，手指放松伸直(此时脚趾亦同时放松)，屈食指指掌关节(指间关节伸直)，慢慢地压下食指;停1～15分钟后，食指慢慢抬至略高于原位后复原。停1～2秒钟后，再用此方法依次扳动其他各指(图24～图28)。五指均扳过一次为一遍，如有时间可连续扳3遍或5遍，再继续马步站桩5分钟左右即可做收势收功，或做后面的动功。

　要求：

　1扳指时各指的先后顺序不可颠倒;

　2不可漏扳或多扳;

　3手指压下和抬起的速度要缓慢，以免发生意外;

　4扳指时要尽可能地同时按压相应的脚趾;

　5如发现有头晕现象，不必害怕，做收势休息片刻。喝点热茶即可消失。

　少林内劲一指掸的普及功法四、动功

　动功又称“内劲站桩功”，它是在马步站桩基础上及马步站桩后进行锻炼的桩势。它仍强调动作姿势的准确，并讲究以势运气，以气助力，以力带气，从而达到“气血并练”、“劲气并练”、“表里并练”，使气、力倍增，促进全身经络通畅，气血调和。它主练能量的贮存和释放，增强双手“外气内收”、“内气外放”的功能。

　1双臂揽月

　2抱球

　3十字手

　4丹凤朝阳

　5仙人指路

　6力劈华山

　7海底捞月、怀中抱月

　8霸王举鼎

　少林内劲一指掸的普及功法五、调气功

　1拉气

　久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。

　2转气

　调整阴阳，练气、练力。久练之自能运气外放，造福人民。

　收势

　1导气

　动作：接“转气”结束时的“大字桩”势(图52)。前臂外旋，掌心向上，屈肘，手向头前上方划弧，左脚向右脚靠拢，同时吸气;掌心向下，经头前慢慢下落，同时呼气，导气至“涌泉”穴(图53、图54)，提手、落手反复做3遍后恢复直立。

　要求：1收势是防偏、纠偏的基本方法，因此，每次练功完毕，都必须认真做好收功导气动作。如选练本功法中的某桩势，在结束时先将左脚收回，手心向上，从两侧提起至与肩平，然后再按上述动作做即可。2两手内收时，手心不可对着耳朵。

　2雷声——压气

　动作：做完收势导气后，左脚向左前方跨出一步，伸出左手，手心朝上，在挥右臂用手猛击左手的同时，舌舐上腭，收腹提气，发出一声短促有力的“咦”字声(图55、图56)。随即全身用劲，两脚用力抓地，后腿猛蹬起，瞪眼，直颈，大有怒发冲冠、排山倒海之势，其情形好似战士在演练刺杀中的“跃进刺”一样，表现出一股神威。

　功用：虎有抖毛之威，每次练功完毕，大喊一声“咦”!不仅有先声夺人之感，表示练功完毕还有余力——振奋精神。更重要的是使你的五脏六腑震撼一下，从而避免有气阻、气塞现象留在体内，以防止出偏差。同时，这也是“内练一口气”。

　少林内劲一指掸的普及功法六、坐功

　1平坐式

　2单手合十式

　3双手合十式

　4盘坐式

　少林内劲一指掸的普及功法七、卧功

　卧功主要用于养气。室外气候不适时或体质虚弱无力练站桩功者均可进行卧功锻炼。年老体衰、气血两亏者尤为适宜。有失眠现象者，亦可借助卧功诱导入睡，当练至睡意袭来时，可任之睡去。

　少林内劲一指掸的普及功法八、保健按摩功

　保健按摩功俗称“开七窍”，是吸取山东谷岱峰老人保健按摩的精华而编排的一套随时可练的头部保健按摩功。坚持习练者，可达到“头脑清醒，耳聪目明，齿坚舌巧，少生疾病”的目的。

　1柱头

　2开印堂

　3揉眼睛

　4搓鼻子

　5揉人中

　6揉承浆

　7推地仓

　8叩齿

　9舌刷牙

　10揉颊车

　11干洗脸

　12搓颈椎

　13鸣天鼓

　少林内劲一指掸的普及功法九、快速得气功法

　“快速得气功法”由“振抖催气功”、“益智功”、“双龙戏珠功”和“三元灌气功”组成。这套功法，有的是先师阙阿水所传之传统功法，有的是受王友成教授启迪而新编，同时也融会了师门同道和我本人多年学练、传功的经验与体会。

　近年的实践证明，这套功法既有得气快的特点，又具有开窍益智的功效;加上适当的准备(热身法)动作和“收势”后，既可自成体系单独习练，又可插入普及功法中合练。为此，我们这次在审理教材时，特将其收入本书。

　1振抖催气功

　2益智功

　3双龙戏珠功

　4三元灌气功

　少林内劲一指掸的普及功法十、自我排打功

　“内劲一指禅”排打功原乃武术格斗的需要，它可使人练就一身能抗击击打的能力，使人体如铜墙铁壁。现根据中、老年人的需要，为了提高免疫力，强身祛病，延年益寿，创编了一套简易可行的自我排打功。经过两年的推广实践，是符合“大道至简”的原则的。

　1排打头部

　2搓脸

　3排打双肩

　4排打两臂

　5拍打胸部

　6排打腹部

　7兜肚子

　8揉腰

　9排打双膝

　10旋膝

　11鹰爪

　12太极圈

　13开智功

一、说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。九天之上有九真，九真返还化一元。阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。

二、天上玄壶生青酒，地下玉池长红花。青酒红花千年药，饮酒观花不老仙。

三、天上玄女酒，地下王母桃。饮酒吃仙桃，三餐吃个宝。 一、心存武当山，山峰在眼前。不入玄岳门，难学武当拳。（朝山拜祖）二、太乙神剑门，玄妙在字中。写字即成拳，行笔是练功。悟到自然得，无须学套路。（认门）

镇门印（二）：一、写字抒剑气，作画发文光。二、有为之极归于无法，取法自然通神达化。以上二印是本门镇门之宝，原系铜铸，早已遗失，现以石刻代替。大小与原来仿佛。此二印原本签于武当拳宗之首页和末页。 全有全能谓之神，万有万能谓之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃万有万能。有是能之根源，能是有之结果。修真练武均本于此，不可不知。

技击之道，就是先求自身之有，而后显出外发之能。所以古人云：“练武不练功，乃是无油灯。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神剑门主要以练功为本，拳术为末。功要内练，无形无象，潜移默化，不言不语，有象则乱，有架则滞。不言不语，暗自用功，此之谓也。功有多种，分列如下：一曰天衍功，二曰内观自在功，三曰五阳功，四曰五阴功，五曰五阴五阳太和功，六曰五神功，七曰五气功，八曰五雷功，九曰闪电功，十曰五音功，十一曰四光功，十二曰太岁功。功成方能练剑。剑有七星剑（天罡剑），有仙人剑，有天神剑。行功至极，以手代剑。气力均在于手。五神居于手背（五背），五气布于手掌（六掌），五力发于手指（十宣），要知武当真武磨针井，要晓剑河桥上石，铁杵磨绣针，工到自然成。此是武当真妙诀，吾传尔等，须自觉自悟。 道，是正道。邪，是旁门。正道，是人道修仙道。旁门，是百灵求人道。正道有法，旁门有术，不可混淆。吕洞宾曰：“今生难得今已得，大道难明今已明。今生不向来生度，更待何生度此生？”此乃说明已得人身要知得度，了三生。证实人与百灵求道之不同。

求正道是夺天地自然之气，法天则地，法四时，知昼夜。

百灵是求邪道，夺人原阳，吸人之精血。百灵之术多种多样求道之法则只有自然一个一而已矣。百灵术讲显形，容易为俗人所领会，仙道求内得，往往招俗人之唾弃。正如老子所说：“下士闻道大笑，不笑则不谓之道。”即此意也。

百灵之术如龟蛇之吸引，龟吸以耳，蛇摄以舌。如龙听以掌，鱼性在尾。鲲鱼能化大鹏，鼠立可换蝠形。虽然百灵百巧，但始终难得人道。所以有诸多巧功，用麻醉之术，能为患者治病，用迷昏之法，更能惑人于不觉。似道非道，似法非法。是非之间，差之毫厘，谬之千里。熏陶一时，遗害于将来。托诸巫医，装神充鬼，所以圣人不谈怪力滥神，此之谓也，道者岂可忽哉。 圣者圣于人也，一知无不知，于不知中而自知乃真知。仙者先于人也，一觉无不觉，于不觉中而自觉乃真觉。古之圣人知而后能明，古之仙人觉而后能法。明而后得，法而后成。得其物成其务，由先天地到后天地，两者虽异而犹同。

圣人知其理，著书立说。仙人得其道，内外双修。无圣其理难明，无仙其道不行。理出于固然，道出于自然。固然有限有度，用教化移风易俗。自然则无边无际，以造化显隐通微。教化有形，宣传于外。造化无形，修炼于内，以有形炼无形谓之修真。真在何处？就在人身，处处有精，处处有气，处处有神，以精化气，以气化神。神还虚再生精。依何而炼？曰法天则地，法天随天数而变，则地随地气而生。有中求无，无中求有，谓之有无相生（出于老子）。以有崖炼无崖，由无崖还于有崖。以时间觅空间，化成一体，谓之真一。如圣人诲人不倦，循序渐进。如仙人行功守恒。功到自成。说圣也可，说仙也可。吕祖祠有一楹联云：“称师亦称祖，是道亦是儒”。说明圣与仙殊途而同归。圣亦仙乎？其圣仙相合而神乎？道成自知焉。 人都是外有肢体，内有性命。肢体父母所生，性命天之所赋。初生时天真无二，一切正常。年龄渐长，随时日而失真。加之四时气候，阴阳消长，生杀万物，肢体化生，时刻有变。情感性动，频于事务。因之天有不测之风云，人有旦夕之灾殃，遂有医道生焉。

医理深奥，谈何容易。医者必须先知天地之道，练之于己。方能用扶正却邪之术。由己而及人，对灾病挽而回之，拯而救之，莫视医道小术，实有回天再造之力。例如古之名医，有很多人是以道成医。葛洪通丹术而能为人治病即其明证矣。只因年代不同，医法不一。上古则用砭针之术而演变今之针灸。中古则用切脉闻问，演变为今之按摩，近代乃有开方服药以及手术，医术转变虽有多种，但是总归都离不开阴阳之道。例如内经里就有法天法地四时，法自然。先讲得道而后为医用。此不易之理也。武当内家功法亦出于此。先讲练己而后及人。文可治病，武可克敌。克敌是知己知彼，方能致胜。治病是扶正却邪，乃能豁然而愈。医者如不懂病之来源，安能除患者痼疾？明乎此不是医而自成医矣。 内家功法，视之无形，听之无声。总使人阐明于前代，但难传于后世，其原因是，非过即不及。语言繁琐，文字诡秘。令人找不到，摸不着。此乃违犯返朴之道也。正如武当楹联所云：“修玄妙诀无多语，识破原来笑煞人。”一如射箭无的放矢，言念及此，发愿翻而求之，乃将少林架子翻成内功。纳入文字之中。如此则有目的有着落。功法是由空间而求显实。余常谓徒曰：“写字抒剑气，作画发文光。”字是宏观，画是微观。写字作画在于执笔。笔有锋、有芒，锋芒向内是布气，锋芒向外是纵神，内劲出焉。笔动有阴阳，有刚柔，有吞吐，有伸缩，有转折，有迂回，有起落，有向背。思之于笔先，发之于纸后（力透纸背）。写字行拳同是在手，写字就是操手。手在乎自己，它是自己的手，亦动亦静，从心所欲。字有万千，功有多种，过多则不精，不及则不成。所以按四时二十四节，择出二十四字。以资便于操手。谓之二十四字诀。又称之二十四字拳，乃神剑门之字拳也。此中有术有法有数有诀，非亲传（口授）不可得。先悟后得，则万法归于一个运字而成字拳矣。

晋时有白云上人者，道号紫真子。曾传书诀与王羲之，王羲之乃右将军，本系武人而竟精于书法，留名于后世。足证文武兼修，是有根源的。观夫书诀，它说明混元之理，刚柔之法，运用阴阳之道。其神、其气、其力，处处与内功技击相吻合，神心相印，余乃师之，遂有字拳之作，并以之用于单丁杀敌，多寡悬殊，竟能克敌致胜，实践之下盖亦神矣。

我与白云上人，从晋到宋元，上下千百年，虽未见其人，而吾实得其道通其神。精诚所感，如同亲授。因此我称之为神传的神拳。

字诀经王羲之于永和九年镌之于石，奇迹尚存，希望智者审之辨之，方知余言之不谬也。

兹将书法之神、气、力，纳入技击，形之于字。综合出六字真言，以示后世。详列于此：字写龙行草，拳练急就篇。囷囤四围固，团团（混）囫囵圆。道道连连进，达达迭迭还。时时刻刻练，日久字通玄。