目录 1 拼音 2 《全国中草药汇编》:黄梢蛇 21 拼音名 22 黄梢蛇的别名 23 来源 24 生境分布 25 功能主治 26 黄梢蛇的用法用量 27 摘录 3 《中华本草》:黄梢蛇 31 出处 32 拼音名 33 英文名 34 黄梢蛇的别名 35 来源 36 原形态 37 生境分布 38 化学成份 39 性味 310 归经 311 功能主治 312 黄梢蛇的用法用量 313 摘录 附： 1 用到中药黄梢蛇的方剂 2 古籍中的黄梢蛇 1 拼音

huáng shāo shé

2 《全国中草药汇编》:黄梢蛇

21 拼音名

Huánɡ Shāo Shé

22 黄梢蛇的别名

灰鼠蛇、过树蛇、上竹龙、黄肚蛇、索蛇、过树榕

23 来源

有鳞目游蛇科灰鼠蛇Ptyas korros （Schlegel），以除去内脏的全体入药。

24 生境分布

广西。

25 功能主治

治风湿关节痛。

26 黄梢蛇的用法用量

与眼镜蛇、金环蛇同浸制“三蛇酒”，每日服1两。

27 摘录

《全国中草药汇编》

3 《中华本草》:黄梢蛇

31 出处

出自《广西中药志》

32 拼音名

Huánɡ Shāo Shé

33 英文名

IndoChinese rat snake

34 黄梢蛇的别名

黄肚龙、过树龙、过树榕、上竹龙、灰背蛇

35 来源

药材基源：为游蛇科动物灰鼠蛇除去内脏的全体。

拉丁植物动物矿物名：Ptyas korros(Schlegel)

采收和储藏：清明至秋了捕捉，以冬季入穴冬眠前捕捉者质佳。捕后除去内脏，擦净血迹，鲜用或烘干。

36 原形态

灰鼠蛇，体细长，全长可达2m。头及体背灰黑色、灰棕色或灰褐色何等后部及尾部背鳞鳞缘黑褐色，互相交织成细网纹唇缘及腹部淡**，颊鳞23；眶前鳞1（2），有1眶前下鳞，眶后鳞2（3）；颞鳞2（13）+2（14），上唇鳞323（423）式。背鳞平滑，1515（13）11行；腹鳞156184；肛鳞2分，尾下鳞109154对。

37 生境分布

生态环境：生活于海拔2121600m的平原、丘陵及山区，常见于水稻田边、河边、路旁及杂草乱石处，以蛙、鸟、鼠等为食。

资源分布：分布于浙江、江西、福建、台湾、湖南、广东、海南、广西贵州、云南。

38 化学成份

灰鼠蛇肉含蛋白、脂肪、多种氨基酸。蜕皮含骨胶原（callagen）。脑含促卵泡激素（luteinizing hormone）。灰鼠蛇还含有具有降压作用的甲状腺提取物。

39 性味

味甘；咸；性平

310 归经

肝；肾经

311 功能主治

祛风止痛；舒筋活络。主风湿痹证；腰腿酸痛；肢体麻木，半身炒遂；小儿麻痹症

312 黄梢蛇的用法用量

内服：煎汤，310g；或浸酒饮。

313 摘录

《中华本草》

用到中药黄梢蛇的方剂 救生丹

少许，同研令匀，人饭和丸，如弹子大。著瓷碗内，用黄梢活蝎49枚，著碗内，令药弹丸触蝎毒，蜇入药，候毒

更多用到中药黄梢蛇的方剂

古籍中的黄梢蛇 《丹溪治法心要》：[卷八·小儿科]痘疹（第四）

少许。发后为外恶气所伤而倒靥，人参、芍药、连翘、黄梢、甘草梢、白芷、酒当归、川芍、木香少许。凡痘疮，

《医学纲目》：[卷之十九·心小肠部]痈疽所发部分名状不同

可要其所刺之，导引脓出即愈。〔丹〕琥珀膏归须川芎黄梢蜂房细辛皂角升麻甘草梢蓖麻子木鳖子芍药白蔹独活川

《幼幼新书》：[卷第九]急惊风第二

酥少许，同研令匀，入饭和丸如弹子大。著瓷碗内，用黄梢活蝎四十九枚著碗内，令药弹丸触蝎，毒蜇入药内，候

《医学入门》：[外集·卷五小儿门]附∶小儿病机

水下，不拘时服。如体薄者，四物汤去地黄，加人参、黄梢、连翘、白芷、甘草梢、木香。类证水痘热三日，出靥

《医学入门》：[外集·卷七]妇人小儿外科用药赋

为什么上古大神都是蛇身

　为什么上古大神都是蛇身。古老典籍中记载的神灵形象,都与人类差异很大,不过我发现,中国这些古老的神灵有一个共同的形象特点,一起了解更多为什么上古大神都是蛇身。

为什么上古大神都是蛇身1

　在《山海经》中，描绘了大量“人首蛇身”的上古大神，比如我们所熟知的伏羲、女娲、共工等等，都是以“人首蛇身”这种奇特的身体构造出现的。

　其中，共工不但自己是“人首蛇身”，他的部下也是如此：

　共工之臣名曰相县，九首蛇身，自环，食于九土。共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳者，九首人面，蛇身而青。

　同时，书中还描绘了大量我们所不知道的神，他们也多以这种特殊形态出现，比如：

　轩辖之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。有人日苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首一曰威负神在其东，为物人面蛇身。

　在我们的生活中，蛇往往是负面形象的动物。蛇是让绝大多数人恐惧的生物。在野外，一条蛇的突然出现，往往令人惊出一身冷汗。

　在民间文化中，蛇与龟、黄鼠狼、狐狸等动物一样，都被认为是有灵性的不好惹的高冷生物。

　在西方文化中，蛇被“黑化”得更加彻底：世界上第一个女人夏娃，正是被伊甸园中的一条蛇所诱惑，偷偷吃了禁果。

　那么，既然如此，伏羲、女娲这等人文祖先和创世大神，以及《山海经》中提到的其他一众神人，为什么都会以人蛇结合的怪异形象出现呢？

　有人说，伏羲、女娲其实都是外星人，而人类其实是外星人的后代或者创造物。因为他们具备我们无法想象的高科技，所以被上古先民们崇拜为神。这种说法十分开脑洞，也具有一定的合理性。但如果我们站在现实的角度，从上古先民们的日常生活出发，则能得出如下几条理由：

　 1、蛇是令人恐惧的存在

　刚才我们提到，蛇在最令人恐惧的动物排行中，往往能拔得头筹。对于缺乏科学知识的上古先民们来说，蛇因为让他们恐惧、不敢靠近，因而被披上一层神秘的面纱。

　在他们的心里，蛇经常出没的地区，既是让人恐惧的存在，也必然是神圣的地方。而它们所守护的主人，也就是神。

　所以，人们把对于自然神秘力量的恐惧，寄托于蛇的身上，就让它们成为人、神交流的中介。

　 2、蛇是死而复生的象征

　对于上古先民来说，蛇有两大生活习性，是他们所不能理解的，一是蜕皮，一是冬眠。在古人的认知里，这两项本领，都好似神迹一般。

　蛇皮与人身上的指甲、毛发一样，剪了可以再生，而且，蛇每经历一次蜕皮，就仿佛死过一次，又获得了重生。

　蛇的冬眠也是同样的道理。在寒冷的冬天，它们走入地下，好似人进入了墓穴或阴间，而等到春暖花开，蛇类又重新出现在地面，游走自如，好似起死回生，这种“超能力”，让在寒风中瑟瑟发抖的古人啧啧称奇。

　 3、蛇是水之神灵的化身

　在农耕时代到来之前，我们的祖先们多逐水草而居，过着漂泊无依的渔猎生活。水的重要性，不言而喻。

　而大部分蛇都具有习水性，上古先民们也常常将蛇与龙划为同类，认为它们都共同生活在水中。

　因此，蛇与龙一样，也常常被他们认为是水神、水之精灵。我国神话体系中的“水神”共工，就是一副人首蛇身的样子。此外，《山海经》中还记叙了一个叫“雨师妾”的雨水神：

　“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。”

　从这段形象描述我们可以看出，雨水神身上竟然有4条蛇，两手各持1条，两耳上还各挂了1条。

　正因为水与人们的生活息息相关，先民们也相信：与水有密切关系的蛇，也必是神的使者，或者说，蛇类本身，就是神灵的一部分。

为什么上古大神都是蛇身2

　在世界各地的神话传说中，神作为超越人类理解的存在，生命层次远在人类之上，因此神的形象也是千奇百怪的、与人类不同的，比如埃及众多神灵，都是半人半兽的形象，越古老的神，与人的形象差异越大。

　我们中国的神话体系也有这个特点，古老典籍中记载的神灵形象，都与人类差异很大，不过我发现，中国这些古老的神灵有一个共同的形象特点，那就是跟蛇关系密切，古籍中关于人面蛇身神灵的记载非常多。

　比如著名的女娲，就是人面蛇身，女娲的哥哥伏羲自然也少不了这个特征，除此之外，还有水神共工、火神祝融等等，都是人面蛇身的特征，尤其在《山海经》中，记录的神灵大部分都是人面蛇身，比如钟山之神烛龙等等。

　可见人面蛇身是一个非常普遍的特征，就算身体不是蛇，也要在手里拿两条蛇，甚至把蛇当耳环装饰，比如四季神句芒、蓐收、禺强等古老神明，那么为什么这些大神们这么喜欢蛇呢？

　从现实的角度说，蛇具有神秘、冷血、危险等特点，人类在面对蛇的时候，很容易产生一种畏惧心理，因此对于古人来说，对蛇的这种神秘和敬畏，与对神的感觉差不多，难免会把他们联系在一起，因此古神大多是人面蛇身的形象。

　还有一种是蛇的繁殖能力非常强，一窝最少也能生十几二十个，这种生殖能力古人很羡慕，因为人口是古代部落发展的重要因素，女娲这种蛇身，就体现了母系社会，古人对女性生殖能力崇拜，而经典的女娲伏羲蛇尾相交的图案，就象征着人类的起源。

　还有一种说法，在2012年曾经十分流行，那就是说中国这些古神是外星人的产物，大约是一个叫做天龙星人的外星种族，他们擅长基因改造，把自己的基因和人类结合，创造了很多蛇身人面的人类，具有很高的智慧或能力，因此被古人称为神。

　天龙星人或许就是一种具有龙蛇特征的外星人，龙图腾就是这么来的，其实蛇形就是龙形，后来他们又创造了很多带领人类进步的圣人和首领，只是去掉了半蛇的特征，十分接近正常人了，这也是为什么圣人皆无父，感天而生的原因。

　当然这种外星人理论，还缺少很多证据支持，不过也并非完全没有道理，也算是提供了很多不同的思路，从不同的角度思考问题，或许就会解开很多谜题。

　在文字发明以前，很多人类的见闻和事情无法记录，就只能以神话传说的形式流传下来，因此，历史的源头其实就是这些神话传说，在其中蕴含着很多可以发掘的秘密，这都是我们文化的财富和底蕴。

为什么上古大神都是蛇身3

　提起女娲，很多人都不陌生，有人会说女娲是中国人的始祖，女娲造人，才有人类的产生；而有人却会说，女娲是伏羲的妹妹后来嫁给了他做了他的妻子，才有了中国民族的始祖。可以看出对于伏羲和女娲的关系，是有演变的，但是女娲为什么会从金光闪闪的创始大神，降低为伏羲的妹妹、妻子呢？

　 女娲、伏羲最初的形象

　 1、女娲

　对女娲的记载，最早的文献是《山海经》，《山海经》是先秦时期的文献。《山海经》："有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。"说女娲是最早的创世神中的一人，在后世的注解中，女娲是"神"的身份，而且还是帝王。

　而到了《山海经·大荒西经》郭璞做的注："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。"可以看到，女娲的形象从女神变为了女帝，人面蛇身，甚至每天有七十种变化。虽然是不同的称谓，但是女神、女帝可以暂且做统一的解释，那就是她的地位非常的高，是个金光闪闪的大神。

　而西汉的《淮南子·览冥篇》则首次记载了女娲补天："四极废，九州裂，水浩洋而不息。于是女娲炼五色石以补苍天。"在刘向编辑的《淮南子》中，女娲不仅仅是创世大神，甚至还是拯救万民于水火的补天大神，地位依然是十分的尊崇。而这一神话，不仅表现的是女娲的地位，还有在早期社会中，人们治水的经历，面对洪水的可怖之心。更重要的是，至此，中国的创世神话完全的形成，与《山海经》的零散不一不同，从天地初开到女娲补天，表现的也是中国神话和历史"合二为一"的特点。

　到了东汉时期，《说文解字》记载："娲，古之神圣女，化万物者也。"可见女娲的形象还是万物的创造者，身份依然是神女，与伏羲没有关系，也未曾提及她的丈夫。这是中国早期母系社会下的产物，当时的人们主要以采摘为主，女性可以采摘还可以缝制兽皮作为御寒的衣物，"衣食住行"这样的生存必须条件，靠女性而来的就占了两份，所以女性在当时的地位比较高，而女娲以女性形象，作为独一无二的创世大神，就是对此的最好体现。

　 2、伏羲

　而关于的伏羲的记载，最早的却只有他出生的由来。神话上说他的母亲叫做华胥氏，长得很漂亮，一天她外出游玩，到了一个叫做雷泽的地方，见到了一个脚印（一称是天神的脚印），好奇之下，就踩上去看，然后就怀孕了，这一怀孕就怀了十二年，后来产下了伏羲，但是伏羲也是人首蛇身这倒是和女娲的最初形象一致。

　据史学家考证，伏羲出生的地方叫做成纪，而古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道："成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地"。所以，天水历来被称为"羲皇故里"。如此，我们可以看到，在仅有的神话记载中，伏羲是独个一人，出现在神话中的，并未有什么妹妹和妻子。可见，当时还没有以男子为核心的家庭观的形成。

　 3、女娲、伏羲最初形象一致的方面

　伏羲、女娲两人最初虽然没有什么交叉点，但是值得注意的是，这两个神话讲的都是"人是怎么来的" 。女娲造人、伏羲母亲怀孕生子的方式之奇特，都告诉我们，在远古时期，人们的自然科学知识还不充分，不知道"人"是怎么来的，但是却忍不住好奇，于是就有了这样的神话，可见先民们的好奇心和可爱。

　 第二、伏羲、女娲变为兄妹

　到了西汉，伏羲和女娲就开始一同出现了。曰："伏羲鳞身，女娲蛇躯。"讲了伏羲和女娲一个是鳞身，一个是蛇身，虽未言明二人的身份，但是，二人却第一次一同出现了。而且一个是"鳞身"一个是"蛇身"，都与中国古代的图腾"龙"有关，表现的是龙崇拜。因为龙是有鳞片的，伏羲的“鳞身”和这一特点相对应；而民间又将"蛇"称作"小龙"，女娲的蛇尾和这一名称相对应。两位大神分别拥有龙身上的不同特点，表现了人们在当时，已经有了龙崇拜的思想，“龙”已经成为了具有精神象征意识的图腾，高高在上，连神都与之重合。

　后来《后汉书人表考》记载："华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。"两人开始以兄妹的身份出现，第一次有了亲缘上的关系，是母系社会转化为父系社会的象征，因为兄妹就意味着同宗，而宗族是以父系为代表的。此外，苗族也有"伏哥伏妹治人烟"传说，布依族、瑶族均有"伏羲兄妹"传说。

　这个观点也和统治者利用神话，来实施自己对人民的统治有关。因为在西汉，已经出现了"君权神授"的思想，说君主之权是上天思想在民间的延续，女娲、伏羲同时出现龙的部分象征，与君主试图通过神话来统治，巩固自己的统治地位有关。

　 女娲、伏羲变为夫妻

　随着时代的改变，很多事情必然会不断随之变化。到了唐代李冗的《独异志》记载："昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。於烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。"对女娲和伏羲的关系从兄妹到夫妻的原因、经过丢进行了记载和描述，还写到二人因为最初的羞耻，用青烟散与否来请示上天，最后青烟未散，他们才担任了传播香火的重担。

　女娲和伏羲彻底地变为夫妻，但是在讲到二人结为夫妻的时候，还提到了两人曾以此为耻，可以知道人们的人伦观已经彻底的形成，同宗不婚的观念也已经形成。也是母系社会转化为父系社会、中国创世神话和历史融合的表现。将《史记》《山海经》《淮南子》这三本著作观点的融合。

　综合来看，汉代及以前女娲地位更高，后来变为伏羲之妻（在两汉墓葬艺术中到最佳体现），后来随着封建社会的发展，神话变为统治者统治的工具，女娲、伏羲这样的大神渐渐的变为兄妹，甚至结为夫妻，有了龙的特征，也随着中华民族这一"龙"图腾，渐渐的传扬上千年。神话和历史融为一体，女娲和伏羲也有了人的烟火气。

作者：周墨涵

链接：https://wwwzhihucom/question/32053504/answer/54503697

来源：知乎

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首先，我们知道全体神话里，以蛇为原型的形象普遍存在，而且都有很重要的地位。

比如：

日本神话的八歧大蛇，是日本神话里首屈一指的灾害具现

印度神话的纳迦之王婆苏吉，再搅拌乳海事件中充当至关重要的绞绳，这才有后续对苏摩酒的连番争夺与帝释天，阿修罗的无尽仇恨。

北欧神话世界之蛇尤蒙冈德环绕宇宙，一旦被扯出来世界就会毁灭。绝望黑龙逆戈祸根更是世界吞噬者这样掉渣天的玩意儿。

希腊神话也有提风、许德拉、拉米亚等蛇怪。赫尔墨斯与希波克拉底的杖也有蛇缠绕

而与世隔绝的南美，羽蛇神库库尔坎也是其最为著名的神之一

最著名的，当然还是伊甸园撒旦化身为蛇，成为原罪的始作俑者这件事。

埃及主神拉总要与阴间巨蛇大战，而蛇又会保护半神法老，

苏美尔英雄吉尔伽美什得到不死草却被蛇夺走……

蛇被如此看重，必然有其道理。而这个道理必定是放之四海而皆准的，不可能是因为一地一域之气候、喜好、其他风俗或偶然事件而产生——因为这些关于蛇的古老神话起源甚早，几乎没有随着民族交流而扩布流传的可能。

所以，答案的关键，就在于蛇这生物本身的特性：

1，分部广泛——除了南极，全世界各地均有蛇类，甚至澳洲这样生物与众不同的孤岛大陆。

而且蛇类常见，人们对其熟悉

2，形象独特——蛇有着极其特殊的形象，令人印象深刻，易于联想。

以上两点，决定了蛇有更多的机会出现在神话传说之中。

3，具有威力——毒蛇有着致命毒素，蟒蛇身体巨大而且力量惊人。这些特点都会给人以极大震撼

4，蜕皮冬眠——蛇蜕皮的方式极其特别，将会留下十分完整的皮肤，这一过程很容易被观察到，且能留下蛇蜕这种切实的遗物。而蛇蜕皮的情景充满了新生的感觉，令人观之震撼而羡慕

同时，蛇具有冬眠能力。可以在万物凋蔽的冬日假死，而在春日复活。

具有蜕皮能力的动物，如蝉，都被人认为具有新生能力，可以不断重返年轻或进化为更高层次存在

而具有冬眠能力的动物，如熊、蛙，都被认为具有复活能力，可以从死亡返回人间。

而蛇兼具两种能力，自然被人敬畏且羡慕

以上两点，决定了蛇在神话传说中必定要以拥有极大法力和长久寿命的形象出现

5，冷血潮湿——蛇是冷血动物，而且喜欢潮湿的环境。

这一点决定了蛇的阴属性：它们往往要与山洞，深渊，河流（而且蛇形修长似河流）以至于阴雨、黑暗联系起来。

那么，蛇必定会出现在各国神话传说中，且必定是个强大的角色。

而如何看待这份强大，就决定了蛇类形象是善是恶。

若以蛇类擅长吞噬，具有剧毒，喜爱阴暗，冷血等特质进行联想，则会变成逆戈祸根、撒旦这样贪婪、恶毒、与光明为敌的形象

但若是为了羡慕蛇的力量与不死，则又会有法老守护者、娜迦一族等较为中立，令人害怕又崇敬的形象出现

这两种形象，在中国神话中都存在。比如九婴、相柳、修蛇等恶神、巨怪，就是第一种类型。它们要与秩序为敌，喜好破坏和杀戮，即使死亡也要用剧毒污染神圣的土地。

而各种蛟龙，甚至龙王爷，都是第二种形象。龙王爷具有控制降雨和风浪的伟大力量，必须被供奉。但这种供奉中，切实又掺杂了些许的憎恨和无奈。尤其是南方，因为龙王爷所代表的降雨并非是甘霖，而是毁灭家园的灾害，是台风和海啸。对这样暴虐的神，自有哪吒与孙悟空的新故事出现，作为对这种恶劣天气的抗争。这也是为什么哪吒三太子的庙宇多见于南方，而缺水的北方十分少有——除了同样需要压制恶龙的北京城本身。

而比较特殊的，是第三种形象：善良的龙蛇。

蛇可以新生，可以复活，甚至衔尾成环，对于擅长哲思的民族来说，这蕴含着一种生生不灭的循环之美。

同时蛇毒‘蛇胆善加利用可以为药，救治性命。

再有，龙蛇代表的水脉，是人类赖以生存的。

以上这些情况，导致善良伟大的蛇神形象可以出现。比如库库尔坎，是玛雅神话中较为善良仁慈的神。

而在中国呢，这种情况更进一步——那就是，阴阳可以转化这种理论。

鸟类食蛇，是为天敌。鸟飞行天空，自然代表天穹、光明，与蛇的属性也完全相反。因此，其他神话之中鸟与蛇均为宿敌。比如迦楼罗与娜迦，逆戈祸根与神鹰等。

但中国先贤们通过对于自然的深刻观察与体悟，领悟到阴阳可以转换，正如冬季的严寒正是积蓄春季的活力、深渊黄泉也正是太阳在疲惫之后必须休息的场所。

所以，北冥鲲化为鹏。在北方这个黑暗的方向中，处于深海这个绝对黑暗阴冷之处的海兽·鲲（海兽者，鱼龙蛇可以混为一谈），却能够起飞，飞翔向绝对光明炽热的南方，变成位于天空这一极阳性存在的鹏。这种壮丽的思维不是庄子独有，至少是宋人继承自殷商文化的智慧。

在这种智慧下，强大的蛇自然可以以绝对正面的形象出现，其代表就是女娲与伏羲。以至于之后，龙这一阴性形象反而成了至阳至尊的皇权代表，反而是凤凰成了阴性的女性动物，这也算是奇特了。

之后的事情就好说了，有很多神话中的蛇类随着人类对于神话的去神圣，或者文化本身的泯灭而被遗忘。但中国神话中的龙因为与最强大的世俗政权结合，具备了强大生命力与持久的神圣性。而现在，龙这一形象又称为中华民族民族主义的象征，它将会继续展现其自远古时便无比强大的力量——不断自新、死而复生、循环不绝、威力无穷、至阴至阳！

所以，我们说自己是龙的传人时，有足够的理由自豪。

编辑于 2015-07-11

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历史长河中，无论东西方，各个国家地区神话or宗教中，蛇的崇拜，或是蛇的图腾很普遍。其代表的是阳性，勃起。男性，阳根。繁衍，创造。举几个在比较知名的例子。古中国神话中，伏羲女娲都是蛇身。女娲造人，生命诞生。伏羲授业，创造肇始。基督教神话中，原…

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历史长河中，无论东西方，各个国家地区神话or宗教中，蛇的崇拜，或是蛇的图腾很普遍。

其代表的是阳性，勃起。男性，阳根。繁衍，创造。

举几个在比较知名的例子。

古中国神话中，伏羲女娲都是蛇身。女娲造人，生命诞生。伏羲授业，创造肇始。

基督教神话中，原罪的开启，是蛇诱惑亚当夏娃吃下智慧果实，人类得以自行繁衍。

古印度的宇宙观认为，天国在大地之上，大地则由四头大象背负着，大象站在一只巨大的海龟背上，这一切又被一条巨大的蛇所环绕。认为蛇是生命力的象征，能使不孕的妇女生育，让体弱的孩童祛病强身。

古埃及民间所信奉的动物神明中，蛇最多。含有母性，土地，繁衍，生育等含义。

玛雅文明中，蛇神大多也代表生命，谷物，土地等。

私以为，

蛇的形象频繁出现，源于最初人类对于生殖崇拜而演变成的隐喻。

佛洛依德更是认为，梦境中，蛇代表的就是阳根，有性的象征意义。

诸多古今中外艺术作品中，亦有很多用蛇作性的隐喻。

这不分国界人种的，是人类的共性。

蛇的含义和象征

蛇的含义和象征。相信大家对蛇并不陌生，很多人对于蛇的印象都是不怎么美好的，但是蛇在我国有着一定的文化寓意。接下来就由我带大家了解蛇的含义和象征的相关内容。

蛇的含义和象征1

1、先祖图腾

蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化产物。最早的龙就是象形一条大蛇，甲骨文金文中所见的 “龙”字就是如此。而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中，都是“蛇身之神”。古籍《拾遗记》卷二载：“蛇身之神，即羲皇（伏羲）也。”又据《路 史·后记》讲：“天帝的女儿（九河神女）在华胥之渊游玩，感蛇而孕，经十二年生伏羲。”另据郭璞传注《山海经》说：“女娲是古时神女，她是人的脸面、蛇的 身子，一天当中有七十次变化。”在传世的汉代石刻画像和砖画中，也常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。

更有趣的是，在中国上古神话传说中，有许多“神”也是“人首蛇身”。闻一多先生曾经“将山海经里所见的人面蛇身的神列一总表”，指出伏羲是以大 蛇为图腾的氏族首领，他统辖的神有所谓钓长龙氏、潜龙氏、上龙氏、水龙氏……等等，也是一大群龙蛇之神。《山海经》中还有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、贰 负等，都是“蛇身之神”。

我国南方丘陵山区多蛇，生活中，人们时时处处与蛇打交道。因而，那里的古人对蛇产生了由害怕到依赖、信仰和崇拜的心理，认为自己的氏族与蛇有某 些亲缘关系，于是奉蛇为图腾族徽。福建闽族就是图腾蛇的。闽族，演变到后来，主要是畲族和高山族，“畲”与“蛇”近音，不无渊源。《说文解字》说：“闽： 东南越，蛇种。从虫，门声。”这里的“蛇种”就是“蛇族”，即信仰蛇神的氏族。“闽”字的“虫”通“蛇”解，即意谓家里供奉蛇的氏族。

2、王权护神

在古埃及，蛇是一种代表王权的动物。我们看到的所有法老形象的头部王冠都是很特别的，这是类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁平脖颈的一种装饰物；而法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇。因为在埃及，蛇象征所罗门的智慧， 眼镜蛇神是古埃及君主的保护神。眼镜蛇那鼓鼓的三角形脑袋堂而皇之地嵌镶在皇冠上，成了最高权力的徽号。金字塔文1146节中颂扬蛇：“我出自浩浩巨浸所 汇成之太古洪流，万物万汇之性情皆禀自我逶迤盘虬，天书之恢恢古今均由我执笔记录。”更有人考证后提出，狮身人面像其实应该是蛇身人面，因为在狮身人面像 的背后发现了一条隐藏的沟壑，在这条沟壑中发现了类似于蛇纹的碎片。

古老而神秘的玛雅人，崇拜带羽毛的蛇神——“库库尔坎”。他们在南美尤卡坦半岛古都智琼的圣井旁，建筑了宏伟的金字塔庙，庙内供奉“库库尔坎”的神像。国王和酋长们定期来这里膜拜。

3、智慧创富

并不是所有关于蛇的联想都是让人恐惧的，在南亚和南美，蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教的'神话中，眼镜蛇形的“纳卡”就是水神、富饶之神和生殖之神。在众多的青铜、石雕和绘画作品中，我们经常可以发现“纳卡”的形象。在印度教神话《搅拌浊海》中，纳卡那巨大的蛇身被两端的众神和恶魔拉扯着，象征善与恶、创造和破坏、富饶和贫困等对立势力的抗衡。

无独有偶，在神秘消失的南美洲玛雅古文明的神系中，主神“坎查卡特尔”竟然也是一条蛇，不过和南亚的纳卡不同的是，这位掌管雨水、农业和文化的 创造神是一条响尾蛇。玛雅人及其后来出现的阿斯特克人（900——1521年）都不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形文字中表现着“坎查卡特尔 神”，企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺和富国强兵的目的。

在《旧约全书》“始祖被诱惑” 一节中，“蛇对女人说：因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”事实证明蛇讲的是真理，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是 赤身裸体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”（《创世纪·违背生命》）从此，人类不再是愚顽不化的了，开始思考，开始自省，开始面对未来。

蛇的含义和象征2

文化与神话中蛇的象征意义

蛇的象征意义，绝大多数和不同的文化，涉及原始的生命力，通常把我们的注意力转向性别上（男性和女性）。因此，蛇跨越了月球与太阳联系之间的象征桥梁以及水与火之间的关系。蛇支持大胆的含义。但它们也有两个柔软，含蓄，隐秘的含义。这使它成为二元性的有力象征。

作为美洲印第安人的象征（取决于国家/部落），蛇可以是男性的象征，与闪电相关联，被认为是具有巨大自信能力的医学人员。其他部落倾向于蛇的女性归属的方向，并与母亲（地球）和月球（月亮）象征主义配对。无论是提高自身的阳刚权威，或在环绕地球母爱时尚的美国本地人的蛇象征，是备受推崇的; 在仪式中用来调用尖锐焦点和重要影响的元素。

在古老的凯尔特人是极其自然的睿智也和这个宏伟的生物行为和生命周期接近蛇的象征。从凯尔特人的角度来看，蛇是秘密知识，狡猾和变革的象征。此外，蛇凯尔特人的象征来自对欧洲毒蛇（也称为加法器）的观察，这是唯一能够忍受古老凯尔特人较冷气候的物种（以及常见的草蛇）。在敏锐的凯尔特人心目中，蛇的象征性转变意义来自于它的皮肤脱落。离开其形式的物理证据（摆脱旧的自我），并出现更时尚，更新的版本使蛇成为重生和更新的有力象征。

就凯尔特人和其他文化中的神秘（隐藏）象征意义而言，这可以与蛇的类似侦探的方式联系起来。“像蛇一样滑”的说法是对其象征性的秘密性质的一个小小的点头。这与滑溜无关，而是蛇如何快速地躲到高低躲藏的地方。他们有效的伪装也象征着隐藏，影子领域，秘密。从这个角度来看，作为图腾的蛇提供了在雷达下进行操纵的礼物。蛇是擅长等待然后在机会出现时罢工的人中的朋友。

在寒冷的月份消失并被太阳召唤，标志着蛇与阴影世界的联系，它成功地在黑暗的境界中生活了很长一段时间。或者，蛇轻轻地移动到太阳的怀抱中，因此它封装了古代魔术师的信条，以自然力量的完美节奏运动。塔罗牌强化了这一概念。塔罗牌是一个基于符号的伟大工具。蛇是魔术师牌上的象征。它是对权力拥有权力的参考。塔罗牌中的蛇和魔术师向面纱后面产生的能量致敬。简而言之，认识到看不见的力量并利用这种力量。

在东印度神话中，梵语中的蛇是纳迦，这些与水的元素有关。汲取水的情感，爱情和运动的象征，在这种光线下的纳迦被认为是女性的一面，体现了培养，仁慈，智慧的品质。直到今天，印度教普遍认为所有的纳迦都能保护所有水源。纳迦也被认为是大宝和财富的守护者如果它（并且经常是）稀缺资源，它可能是水。这一切都强化了蛇的生育，更新和清洁的象征。此外，在印度教传统中，蛇（纳迦）被认为对人类仁慈。事实上，炼金术文学充满了咬尾蛇的形象，它象征着概念化整体，拥抱整个意识并以无法抑制的激情吞噬它。

作为一种动物图腾，蛇在本页面列出的符号属性的所有功能（以及更多）中显示出我们的意识。那些被蛇吸引的人（反之亦然）通过一种不常见的镜头来感知生命。此外，应该理解这篇文章只是对我们可用的各种蛇象征意义的微小抽样。因此，我鼓励你滑入自己的个人反思，研究和冥想蛇。你会发现你的投资是无限的回报。

蛇的含义和象征3

蛇的由来历史

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。上午9-11时(即“巳时”)。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。 青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。

无独有偶，世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、印度等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇。中记载的伊甸园的蛇，敢冒神的禁律，启发人类始祖亚当夏娃偷食禁果，使人类从此知善恶，有七情六欲。蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯是一样伟大的。著名玛雅库库尔坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇。宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖。至于印度，更是一个充满灵蛇崇拜的国家。

其实传说中的炎黄始祖，女娲这一氏族，正是以蛇图腾崇拜的。这一系列的现象说明，蛇同人类有着极其悠久的不解之缘，中国民族将蛇作为自己的生肖也就毫不足怪了。 上午9---11时(即“巳时”)，据说这时候的蛇多隐藏在草丛中，不会伤人，也不在人行走的路上游荡

与蛇相关的神话人物

女娲 (中华上古正神)

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西 。

她开世造物，因此被称为大地之母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

十二生肖与中国文化丛书图书资料

出版社: 齐鲁书社; 第1版 (2005年9月1日)

丛书名: 十二生肖与中国文化丛书

平装: 133页

开本: 32开

尺寸: 21 x 148 x 09 cm

重量: 181 g

内容简介

生肖文化作为一种古老的民俗文化事象，已是中华民族文化不可分割的一部分。身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套十二生肖与中国文化丛书，归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为临时需要者答疑解惑。希望它能成为您的案头之物，贴近您的生活。

在此需要说明的是，尽管编撰这套丛书的作者都是民俗文化研究的专家，但由于参与者人数众多，每个人的行文风格不同，对生肖文化的认识角度亦有差别，加之每种属相特点各异，文化表征不尽一致，所以我们对整套丛书的体例和文字表述并没有强求划一。

红冠蛇是指蛇头上类似鸡冠一样的构造，这样的蛇年龄一般较大。　所谓的头上长冠的蛇一般来说应该是一种突变动物。它头上的所谓的冠应该是肉瘤。由于是突变的物种，所以数量稀少，见过的人也不多。但是由于人们对未知事物的恐惧，一般会将其认为是毒性很大、神通广大的灵物。另，从我们祖国传统的神怪文化方面来讲，这种蛇应该是蛟的一种。幼时头上长有肉瘤，再长大后变为冠，而后成角。继而化蛟。或者说是洪荒异种，太古灵物。

红冠蛇,头如雄鸡有冠。身长尺余,围可数寸,中人必死无疑。会稽山下有之，蛇头象雄鸡一样长个肉冠,身长一尺多,粗大约几寸,咬中人一定死。会稽山 下有这种蛇。变色树蜥（Indian blocdsucker;马鬃蛇、雷公蛇、鸡冠蛇)分布于我国云南、广东、海南、广西;另见于国外南亚及东南亚地区。 头较大，吻端钝圆，吻棱明显。眼硷发达。鼓膜裸露，无肩褶。体背鳞片具棱呈覆瓦状排列，背鳞尖向后，背正中有一列侧扁而直立的鬣鳞。四肢发达，前后肢有五指、趾，均具爪。头体长80-90毫米，尾长约为头体长的3倍。体浅灰棕色，背面有5-6条黑棕横斑;尾具深浅相间的环纹;眼四周有辐射状黑纹。喉囊明显。生殖季节雄性头部甚至背面为红色。体色可随环境而变。

不存在。

鸡冠蛇是中国古代民间传说中和古籍上记载的一种虚构生物。在中国东部、南部广大地区都有它的传说。需要指出的是，变色树蜥的俗名也叫“鸡冠蛇”。中国民间传说认为，鸡冠蛇长有类似公鸡的肉冠，身长尺余，围可数寸，体色不一，可直立上身。该蛇剧毒无比。

相传，有些鸡冠蛇会主动攻击人，其在攻击时鸡冠状物会由红变为紫色，会像眼镜蛇那样喷毒液、毒雾，不明的人会误以为是烟。人一旦惹怒它之后，它就会跳起来和人比高，如果它挑起时比你高，那么它就会对你展开攻击。若你比它高，则其就会逃走，不会伤人。民间相传看见它时，对付它的办法就是赶紧脱下一只鞋，往高空一抛，鸡冠蛇见此情景，就会赶紧掉头离去。知道鸡冠蛇习性的人都不会鲁莽捉它，遇见它时是唯恐躲避不及。

　　鸡冠蛇是我国古代民间传说里和古书中的一种虚构的蛇类，我国东部，南部都有关于它的传说，据说这种蛇头上长着如鸡冠一样的东西，蛇身能够直立起来，其叫声奇异无比，传说它还会飞，除此之外，它还会吐毒气，其毒十分剧烈。

只要被鸡冠蛇咬一口或者沾染了它吐出的毒气，定必死无疑。虽然说鸡冠蛇是民间传说和古籍中记载的，很少有人在现实中见过，但据说也是有人见过这种“怪物”的。上世纪二三十年代，在广西百色市凤梧乡淮达村附近有个小山丘，当地村民就在那里见过鸡冠蛇。

其形貌和上面描述的差不多，后来当地人还把那小山丘取名为“鸡冠山”。消息到底是否可靠，谁也不清楚。毕竟鸡冠蛇是传说之物，世间是否存在我们也不知道。墨蛇，是一种大型的无毒蛇，其身长在1米到2米之间，身型较长的可达两米多。

这种蛇也是来源于古代民间传说，现实中不知有没有真物的存在。传说它们生活在广东一带，全身呈墨黑色，所以被称为“墨蛇”。只要其爬过的地方都会留下一道黑色的道痕，周围的草木花虫也都会死亡，其毒性十分大。

所以才有了“一里路上有墨蛇，十里路上无毒蛇”的俗话，但传说归传说，现实中真正见过这种蛇的人也几乎没有吧，毕竟记载于古书中，要说真正见过它的人，可能也早不在人世了。说到底，这两种蛇都是出现于古代传说和古籍中的蛇类，在现实中它们到底存在与否，我也不敢妄下定论，毕竟真正见识过这两种蛇，并且能拿出确切证据的人真的是少之又少。

一地王锦蛇、十里无毒蛇”这句话听起来的意思是，只要有王锦蛇的地方，就方圆十里就没有毒蛇了！这和眼镜王蛇生存周围没有其他蛇类一样，都被吃光了。但是，王锦蛇可没有眼镜王蛇那么厉害，无论是速度还是捕食能力，都远远逊色与眼镜王蛇，和王蛇科的其他蛇类差不多厉害。

经常关注毒蛇网的蛇友都知道，有一种游蛇科王蛇属的蛇类，也是无毒蛇，喜欢吃各种蛇类，也可以吃各种毒蛇，只要体型小于它们的毒蛇都可以吃掉。王锦蛇也是如此，对毒蛇有不寻常的抵抗力，具有抵抗蛇毒的能力，至今动物学家还没有找到原因，如果找到了，那以后毒蛇咬伤就是小问题了。