二十八宿古人用来标记地球与此二十八宿的相对位置的。六壬中星宿一是用来辅助类象的，如六壬中未为井的类象，是因为未中有井宿。测姓名可以为井姓人。如午测姓氏可能为柳、张，是因为午中有柳张二宿。二是定分野，就是测对应的地理位置，如古代占课定当官者何处为官，可以据此而定。对应位置古籍中有记载，如子为幽燕之地等，不过因为古代二十八宿位置与今天不同，而现代又没有人来依据天文来重新定位二十八宿，是否可以沿用，还没有定论。据说现在有人就认为子应该是山西一代了，而不是古代的河北、北京一带。一孔之见，供黄兄参考。

星宿是中国古代天文学家和术士（古代科学家）所用的词汇，不是佛教用语，你可以参考下面内容：

星宿是汉族民间信仰和道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是：青龙、朱雀、白虎、玄武。

二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：

青龙七宿：角木蛟　亢金龙　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹

朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日马　张月鹿　翼火蛇　轸水蚓

白虎七宿：奎木狼　娄金狗　胃土雉　昴日鸡　毕月乌　觜火猴　参水猿

玄武七宿：斗木獬　牛金牛　女土蝠　虚日鼠　危月燕　室火猪　壁水獝

每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古代汉族人民把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。

翼宿属二十八星宿之东方朱雀七宿之一，为南方朱雀第六宿为朱雀之翅膀连。星宿亦称星翼火蛇。

翼宿星分度为二十度，由二十二颗星组成。星宿于天罡遁中正位度数12度，星宿对应青龙旺、对应白虎休、对应玄武囚、对应朱雀旺。

（天罡遁星分度：翼、东瓯、四辅、勾陈、上台、三师、天乙、太乙、大理、内厨、天理、天权、相、常陈、五帝王、渴者、五诸侯、东上将。

我们来看下古籍对翼宿外相关记载：

《史记·天官书》:翼为羽翮，主远客。《正义》云:翼二十二星为天乐府，又主夹狄，亦主远客。占:明大，礼乐兴，四夹服;徙，则天子举兵以罚乱者。

《晋书·天文志上》:翼二十二星，天之乐府，主徘倡戏乐，又主夹狄远客、负海之宾。星明大，礼乐

兴，四夹宾。动则蛮夷使来，离徙则天子举兵。

《乐书》卷一百八十七引《春秋元命苞》日:翼星主南宫之羽仪，为乐库，为天倡，先王以宾于四门而天

庭之卫，主徘倡，近太微而尊。

古人认为翼宿与古代乐、舞、戏剧均有密切关系。

以前很多戏班都供俸过＂九天翼宿星君＂由来正是因为相传他掌管五音六律与乐府戏剧。

翼宿意象

娱乐场所、学业、走动、翅膀、飞走、舞蹈、音乐、戏剧、漂。

翼宿性格

自尊心强、坚强、固执、在处理工作不够灵活。

翼宿的人大多喜欢音乐、歌舞、不喜欢争纷、坚强有主见，对人严厉，言辞尖锐，易指责别人惹起憎恨、是非。故意谨言慎行。大多数喜欢帮助别人，喜欢乘车，旅游各地。

男性温和、谦恭、言辞稳重，当遇到危难时，会变得失去信心，放弃原来刚硬的态度和原则、坦率、不会闲言闲语、说话不会装腔作势是位正直的人、言行颇具有说服力、本性善良、不喜欢妥协、迂回困在问题上，故不知变通，个性内向。

女性会把自己的感情深深隐藏起来，不愿说出自己的内心话，是属于忍耐力很强的人、倔强顽固、好学、勤快，但无法表达自己内心的乐与衰的感情。

具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。

袁天罡奇门遁甲第四十五代法传衣钵弟子

观本先生

(冯振峰）

二十八星宿图是古代星象图中的一种神秘布局，它代表着天空中的二十八个星宿。这些星宿被古人视为神秘的存在，与人类的命运息息相关。在这篇文章中，我们将深入探讨二十八星宿图的来历、意义以及如何进行操作。

一、来历与意义

二十八星宿图最早出现在中国古代天文学著作《史记·天官书》中，后来逐渐流传开来。古人认为，星宿是上天派遣的神灵，它们掌管着人类的命运和吉凶福祸。二十八星宿图将这些星宿按照一定的布局排列，每个星宿都有其特定的象征意义。

二、操作步骤

要进行二十八星宿图的操作，首先需要准备一张完整的星宿图，可以在古籍中找到，或者通过互联网搜索下载。然后按照以下步骤进行：

选择一个适宜的时间和地点，确保环境安静、气氛祥和。

将星宿图展开，放在一个平整的桌面上。

点燃香炉，熏香净化空气，以求得更好的效果。

用心静下来，集中注意力，将自己的思绪与星宿图联系在一起。

仔细观察星宿图上的每个星宿，了解它们的象征意义和作用。

根据自己的需求，选择一个或多个星宿进行祈福或祷告。

可以用手指轻轻触摸星宿图上的星宿，以增加与它们的联系。

在操作结束后，将星宿图小心地卷起，放在一个安全的地方。

二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。

唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。

东方七宿

1 东官青龙

东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。

氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。

房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。

心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。

尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。

箕，顾名思义，其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。箕宿属于人马座，箕宿四星（人马gamma，delta，epsilon，eta）组成一个四边形，形状有如簸箕。在南京地区，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨时相继出现在南方的半空中。

西方七宿

2 西官白虎

西方七宿包括：奎，娄，胃，昴，毕，参，觜。

奎，《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”奎宿一至九属于仙女座，奎宿十至十六属于双鱼座。这十六星多数是四、五等的暗星，其中最亮的奎宿九（仙女beta）是二等星。在奎宿七上方（也就是奎宿这只鞋子的鞋尖附近）有一视星等四等左右的亮斑，这就是著名的仙女座星云（M31）。

观测：

政府特设观星台，历代有星官（这一职位叫做钦天监）掌握。有官员专门观测

观测仪器：

传言汉代以前，观测星空的仪器叫璇玑玉衡（出自古籍《尚书·舜典》）

汉代那时已有浑天仪，

唐宋代以来皆是仿效浑天仪

元代发展到了“简仪”“仰仪”，以及“天体仪”。

还有地平经仪主要用于测量天体的地平方位角。

定位：（个人观点）

我个人认为是：古人看到了这些星星，并通过观察、总结，然后把他们命名为二十八星宿 并赋予他们意义的。前人把星星的位置记录下来，通过书籍或人（父传子、子传孙之类的）来流传（就是类似规定xx星宿在正南，xx星宿南偏东xx度之类的）