明清时期，各类养生保健专书很多，多是强调综合调理，动静结合，而且要简要易行。

明代冷谦撰著的《修龄要旨》是一部内容丰富的气功与养生保健专书，详细论述了四时起居调摄、四季却病、延年长生、八段锦导引法、导引却病法等，书中多以歌诀形式介绍养生要点及具体方法，易于领会实行。

万密斋的《养生四要》，提出了“寡欲、慎动、法时、却病”诸养生原则，对于违反这些原则而产生的疾病，皆列有药物救治方法。

清代吴师机撰《理瀹骈文》，这是一部物理治疗专书。吴氏提倡膏、药外贴等理疗法，如引嚏、坐药、药浴等。他认为外治之理同内治之理，可以收到与内服汤丸相同的效果。还认为养生保健不能单纯依赖药饵，如果注意调节生活起居，陶冶性情，对健康则更有益处。吴师机在外治保健方面为养生开辟了一条新的门径。

虽然在先秦时期就已初步提出了动静结合的养生方法，但动静结合的养生理论和方法，则在明清时期才进一步明确提出来。李梃在《医学入门》中指出：“精神极欲静，气血极欲动”。提出静养精神，动养形体的辩证关系。

方开《摩腹运气图考》又名《延年九转法》，书中指出：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也，阴阳一动静也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年”。

曹庭栋虽认为“养静为摄生首务”，但他却很重视动以养生的重要作用。如在《老老恒言·导引》指出：“导引一法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损”，并创“卧功、坐功、立功三项”，以供老年锻炼之用。

又如《老老恒言》记载有散步专论，对散步的作用和要求等作了较为全面的论述。例如，闲暇“散步所以养神”、睡前“绕室行千步，始就枕”，“是以动求静”，有助于睡眠，强调了动静结合的重要性。

明代以后，由于武术的发展和《道藏》的成书，又推动了导引术的进步和发展，在《遵生八笺》记载8种导引，除在国内广为流传外，并于1895年译成英文发行于国外。

如明代正德年间罗洪先所撰《仙传四十九方》，载录华佗“五禽图”最为详尽，并指出：“凡人身体不安，作此禽兽之戏，汗出，疾即愈矣”，说明了导引保健的重要作用。

清代乾隆时期，沈金鳌于《杂病源流犀烛》一书中，卷首列有“运动规法”，包括导引、气功和按摩等，这些方法多摘自明代曹士珩所撰《保生秘要》一书。可见，导具有很高的实用价值。

　随着生活水平的提高,人们对健康的关注,养生越来越成为热门话题,中国是最讲养生之道的国家。古代中医养生方法有哪些？下面是我整理的古代中医养生方法，欢迎阅读。

古代中医养生方法

　1 静神养生 静神养生在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

　2 动形养生 古人认为“人欲劳于形，百病不能成”;诗人陆游说“形要小劳之”，都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　3 饮食养生 合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

　4 进补养生 传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身防病、祛病延年。进补既要辨证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补益药时，如系入肺药，在秋季比较适宜;如系温补药，则在冬季比较适宜。

　5 经络养生 经络是遍布人体全身的一个“网络”系统，它控制血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《皇帝内经》经脉篇中说，经络可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。古代养生家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，最简便的方法是经常刺激、按摩、针灸人体的三个重要穴位，即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏病，足三里穴则对五脏六腑特别是消化系统疾病有效。 固精养生 古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血濡养，才能保持正常功能。如果性欲无节制，精血亏损过多，会造成身体虚弱，减损寿命。如果妇女性欲无度，也会导致肾气衰竭。晚婚、节育等保养阴精措施，可防阴精妄耗，延缓衰老。

　6 顺时养生 天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏的规律，人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应，不可反其道而行之。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

　7 修身养生 凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。唐代医学家孟诜云：“若能保身养情者，常须善言莫离口。”“口有善言，又当身行善事。”孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”故常做利于他人的事，可使自己心胸开阔、情绪安定。

　8 调气养生 人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

　9 减毒养生 人若喜怒无常会致体内阴阳、气血失调，劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊，冒犯六*、疫疠(传染病)，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素对人体健康均可视为“毒”，因此提出以“减毒”来保全真气的养生之道。通过饮食调理、服用药物及其他措施，减体内积聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益寿。

古代养生秘诀

　足浴养生法

　“足浴”即用热水泡脚。祖国医学的经络理论认为，五脏六腑自足三阴经(脾、肝、肾)始，踝部以下有66个穴位。在中医看来，热水泡脚如同用艾条灸这些穴位一样，有推动血运、温煦脏腑、健身防病的功效。现代医学测定，人脚的温度保持在28～33℃时感到最舒服。老年人动脉硬化，供给脚的血量减少，比年轻人怕冷，脚底受寒发凉，会使机体抵抗力下降，罹患疾病。因此，经常保持又足温暖，每天晚上用热水泡脚，可使全身血脉流通，有利于身心健康。其具体做法是;“足浴”要求热水泡脚时间长些，必须感到全身热乎乎，额头有汗感。水温最她保持在60～70℃之间，开始时水温可在40～50℃左右，连泡连加些热水。热水漫过踝关节为宜，“足浴”一年四季均可进行，但以冬季为最好。 护胸养生法

　古代养生家十分重视胸腔的保养，认为保养得当，可抗邪防病，强身健体。胸背部的保护以保暖避寒为主，此外还要加强胸部的锻炼。我国古代医学家在实践中创造了一套以按摩和击打并重的护胸养生法。经验证明，此法能宽胸顺气，活血提神，延缓衰老。现代医学研究表明，如经常按摩或拍打胸部，能提高机体抗病能力，预防冠心病、肺气肿、肌肉发育不良，并能治疗胸闷、心慌、气急、肋痛等症。其具体做法是：

　①捶胸：站立，全身自然放松，冬天宜脱掉棉衣，双手握拳，先用左拳捶右胸，由上至下，再由下至上。然后再用右拳捶左胸。左右各200次。捶胸后，接着捶几下背，深呼一口气或长啸一声，更有助于呼吸吐纳。老年人可由别人同时捶背部，效果更佳。捶胸时动作要先慢后快，快慢适中，不要过猛。

　②拍胸：五指并拢，手掌微屈，用掌拍击胸部。既可单手交叉拍胸，亦可双手同时拍击两侧胸部。自上而下，反复数遍。

　③擦胸：两手搓热，先右手、后左手自上而下平擦胸部，使胸部微热。再两手呈梳子状，分别从上而下在两侧胸部梳理，反复10次。

　静坐养生法

　早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。静坐养生的具体做法是：

　①姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力;身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾;手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部;两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。

　②呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。

　③时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟。

　叩齿养生法

　古人认为齿健则身健，身健则长寿。唐代名医孙思邈主张“清晨叩齿三百下”。明代百岁寿星冷谦在谈长寿秘诀时，也强调“齿宜常叩”。扣齿的具体做法是：晨起先叩臼(后)齿36下，次叩门(前)齿36下，再错牙叩犬齿各36下，最后用舌舔齿周3～5圈。早、中、晚各叩齿一次，多做更佳。早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此时叩齿，既巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞，对牙齿健康大有好处。

　摩腹养生法

　唐代名医孙思邈“常以手摩腹”作为养生之道。宋代诗人陆游也常作“摩腹功”。他们都成了古代闻名的长寿者。现代医学证明，摩腹不仅可以调节胃肠道的蠕动功能，而且还能加强胃肠道的血液循环，防止胃肠消化功能失调。摩腹可按照下面的顺序进行：

　①以两手的食指、中指、无名指按剑突下(即心窝部)，先左后右顺摩圆各转21圈。

　②三指由剑突下再向下顺摩，边摩边移，摩至耻骨联合处为止，往复21次。 ③由耻骨联合处向两边分摩而上，边摩边移，摩至剑突下为止。

　④以脐为中心，用右手掌向左绕摩21圈，再以左手掌向右绕摩21圈。这里要注意的是，摩腹宜在饭前或睡前进行。手法以柔软舒缓为宜，体位可采取坐式或仰卧式，应凝神静心，排除杂念。另外，消化道疾病出血或炎症期间，不宜摩腹。

　摩灸足三里养生法

　中医针灸歌诀云：“若要安，三里常不干”。意思是说，若要使身体安康强健，就得经常灸足三里穴。足三里穴位在膝盖骨外侧下三寸，胫骨外侧一横指处。在人身360个穴位中，具有保健养生作用的首推足三里，此穴有健脾和胃、扶正培寓祛病延年之功效。国外医学界也将此穴称伟保健穴”、“长寿穴”。因此经常按压足三里穴能调节胃液分泌，增强消化系统的功能，并能提高人体的免疫功能，延缓衰老。练习此功的具体做法是：

　①拇指与食、中指相对，右手拇指按于右侧足三里穴，先顺、逆时针各揉按32次，然后换手，同样揉按。

　②临睡前取仰卧姿势，或先将左足的外踝，压在右小腿的足三里穴上，进行按摩。每次约按压10多分钟，穴位处往往会产生酸胀、重麻等感。个别有经络敏感的人还会产生酸麻向上或向下传导的感觉。如果胃部、腹部不舒服，胃腔部发胀或疼痛，经按压足三里穴后，即能缓解。

　③捶足三里，用两手小指的指关节头(拳心向上)捶足三里，捶时胫骨前肌有明显的酸胀感，对防治肠胃病和伤风感冒有良好的作用。以上三法，可任择一法，或交替进行。

　摩腰养生法

　中医认为，腰为肾之府。腰部又有带脉通过，按摩腰部能补肾益气，强腰健骨，聪耳明目，不仅能治疗泌尿生殖系统疾病，而且可以预防腰痛、疏通血气，延年益寿。按摩腰部方法很多，这里介绍三种：

　①两手拇指按于肋弓下缘，其余四指放于后腰处，先顺时针揉按32次，再逆时针揉按32次;然后两手掌自后腰部至尾骨端，上下反复斜擦32次。 ②两手握拳，以拳眼对两侧腰部，上下搓动约40次，动作要快速有力。 ③自然站立，全身放松，双手半握拳或手指平伸均可，然后腰部自然而然地左右转动，随着转腰动作，上肢也跟着甩动。当腰向右转动时，带动左上肢的手掌向右腹部拍打。同时右上肢及手背向左腰部拍打，如此反复转动，手掌或拳有意识地拍打腰部、腹部，每侧拍打200次。

　摩足养生法

　摩足是我国流传已久的自我按摩法，能滋阴降火，强腰健肾，益精填髓。宋朝大文学家苏东坡数十年如一日，早晚摩足，从不间断，直到晚年仍精神抖擞，老而不衰。据现代医学研究证明，搓摩足心，可促进血液循环，刺激该处的神经末梢，促进尿酸排出，祛病延年。摩足还可治疗失眠多梦、头晕目眩、咽喉肿痛、高血压、心悸等多种疾病。其具体做法是：

　①搓足心：可早晚两次在床上进行，两脚心相向，先把双手掌搓擦发热后，左手摩右脚心，右手摩左脚心，至脚心发热。

　②按压涌泉穴：此穴在脚底心凹陷中，在足底前1/3与后2/3交界处，方法是中指或食指端由脚心向脚趾方向作按摩，每次按一二百下，每隔几天，加按10次，最后可加至500次，甚至千次，日久自然会起到补肾健脑、强身健步的作用。

　暖肾养生法

　南宋大诗人陆游诗曰：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”这里的“两颗梨”即睾丸。睾丸古称“肾囊”，故古人称此功伟兜肾囊功”，又名“铁裆功”。现代医学认为，对睾丸的按摩可增加局部血液循环，促进睾丸内分泌功能。雄性激素除了增强雄性功能之外，还有增强蛋白质合成的作用，可使人体魄健康，精力充沛。具体做法是：

　①两手搓热，左手兜肾囊，右手小指侧放在小腹阴毛处，两手齐用力向上擦兜睾丸、阴茎等100次左右;易手同样再擦兜100次左右。初练时，用力要轻。次数可达几百次，视个人情况而定。

　②两手搓热，然后来回适当用力搓揉睾丸、阴茎等100余次。

　③两手掌夹持睾丸和阴茎用力向上、下各拉3～5次。

　④用手指揉搓睾丸，两手交替进行，然后揉小腹数十次。练习此功必须注意以下几点：

　①循序渐进，练后以无痛感和无不适为度。

　②练功时最好同时坚持长跑、打拳或游泳等体育活动。

　③阴部要常洗，两手要保持洁净，以免引起炎症。

　④如有不适，停练并延医诊治。

　⑤此功宜早、晚在床上被窝内进行。

　⑥要节制性生活。

　⑦阳痿、早泄者和年老体弱者适于练此功。未婚青年禁练。

　揉耳养生法

　祖国医学认为，耳为肾之外窍。肾通过经络系统直接影响全身各个脏器的功能，从而对人的整体健康起促进作用。因此，历代医学家创造了多种形式的耳朵

　保健功：

　①用左手向上牵拉左侧耳朵，右手向上牵拉右侧耳朵，各十数下，或双手相交各牵拉对侧耳朵，即能使耳朵气血畅通。

　②以两手掌掩住双耳，并用手指叩击头部24下，以听到耳内有隆隆之声即可。此法又叫“击天鼓”。

　③用双手分别按、揉、摩两耳廓，然后分别牵拉引动两耳廓，直到耳廓微红发热为止。

　提肛养生法

　人进入中年以后，身体各种机能开始下降，肛门松弛，易患痔疾、脱肛、便秘等症。这是人体衰老的一个重要信号。若此时不采取积极的防止措施，发展下去定会影响人的健康。“提肛”可固精益肾、延缓衰老。一般若能坚持提肛一年以上，即可见效。其具体做法是：两腿分立与同宽，两手并贴大腿外侧，两眼正视前方，全身放松，以鼻吸气，缓慢匀和，吸气的同时，用意提起肛门，包括会阴部，肛门紧闭，小肚及腹部稍用力同时向上收缩;稍停，放松，缓缓呼气。呼气时，腹部和肛门要慢慢放松。这样一紧一松，做10余次。每日早晚各一遍。 咽津养生法

　咽津亦称“赤龙搅海”、“胎食”，是古代的一种强身健体方法。古代养生家认为，咽津可以灌溉五脏六腑，滋润肢体肌肤;流通血脉神气，增强消化功能，延缓机体衰老。其具体做法是：上身自然挺直，安然坐于凳上，两腿分开如肩宽，两手轻放于大腿上，嘴唇微合，全身放松，摒除杂念。自然呼吸，轻闭双目，思想集中在口腔处。先用舌搅动口齿，一般是围绕上下牙齿运转，先左后右，先上后下，依次轻轻搅动各36次，用力要柔和自然，然后用舌尖顶住上腭部1～2分钟，促使腮腺、舌下腺分泌唾液，待口中唾液满时，鼓腮含漱36次。漱津后，将口中津液分3小口咽下，咽时意识由口腔转移到“丹田”。初练此功时津液不多，久练自增。此功清晨、午休、睡时都可做，多做效果更佳。

　浴面养生法

　历代养生家十分强调“面宜多擦”。《孙真人卫生歌》说：“飞欲不能修昆仑，双手揩摩常在面。”现代医学认为，擦面能改善血液循环，增强面肤弹性，减少皱纹，滋润脸色，延缓衰老，可防治感冒，头痛脑胀，迎风流泪，牙痛鼻塞，面瘫淌涎。具体做法是：两手搓热，掌心紧贴前额，稍用力从上往下擦到下颌，往返约20次;再用两手大拇指指背，轻轻由上往下擦鼻两侧20次左右，以擦至面部红润微热为度。同时，配合揉点印堂、迎香穴。每日至少做两遍，方能生效。面部患有疮疖未愈时忌用。

　抓头养生法

第三章 认清体质，把养生养到实处——辨清体质好养生

　　◎第一节 《黄帝内经》中秘藏体质养生的智慧

　　《黄帝内经》最早涉及体质养生

　　体质受先天、后天因素共同制约

　　一方水土养一方人，环境造成体质差异

　　体质影响疾病的产生与发展

　　不同体质易患不同的疾病

　　判断体质，从辨别阴阳开始

　　男性疾病无一不和体质有关

　　体形普遍看好体质明显下降

　　体质养生必须注重生活调摄

　　摩腹、捏脊，就可以有效增强体质

　　看一看，自己属于哪种体质

　　◎第二节 平和体质：养生要采取“中庸之道”

　　顺四时，调五味，平和体质这样养护

　　戒烟少酒，别让烟酒毁了你的好体质

　　平和体质来自平和的生活环境

　　心平气和——平和体质的养心之道

　　平和体质的最佳运动方式——太极拳

　　鳗鱼是壮阳补肾的“鱼类软黄金”

　　男人的“肾之果”——板栗

　　杏仁补肺、润肠又养颜

　　民间常用的健脑益智方

　　糯米饭——御寒暖胃佳品

　　每天一袋奶，喝得科学便能老而不衰

　　人参杀人无过——补品的正确吃法

　　◎第三节 药食同源治百病——最常用的食疗方

　　本草动口不动手，轻松战胜糖尿病

　　多吃防癌食物，远离癌症

　　性冷淡不用慌，食疗秘方帮你忙

　　肺病食茼蒿，润肺消痰避浊秽

　　应对肾病，从吃开始

　　吃掉这个万病之首——感冒

　　胃溃疡，可用蜂蜜来调治

　　赶走体内毒素，告别便秘烦恼

　　肠炎是个慢性症，运用食疗最合适

　　咳嗽了，吃吃枇杷就管用

　　学会妙用姜，日常保健康

　　◎第四节 饮食不当，会致病减寿——《黄帝内经》论食忌

　　病从口入，80％以上的病都是吃出来的

　　食品安全问题——最大的健康杀手

　　如何避免“问题菜”对人体的伤害

　　精细食物别多吃——富贵病就是吃得太精细

　　“方便食品”损害健康到底有多方便

　　油炸食品，健康免疫的仇人

　　不良饮食习惯伤身亦伤神

　　忌口——服药期间的饮食禁忌

　　女性经期过程中的饮食宜忌

　　避开饮茶十忌，才能喝出健康

　　坐飞机前要注意的饮食三忌

　　根据个人体质，掌握饮食宜忌

秦汉时期崇尚“健身操”

　　《后汉书》：“体有不快，起作一禽之戏”

　　先秦时期，古人健身以“修身养性”和“延年益寿”为主题，即“顺时养生”。到了汉魏时，又加入了“运动”元素—— “做体操”。

　　汉魏时期，古人最热衷的一项体操叫“导引术”，这是中国现存最早的带有医疗保健功能的健身操。导引又称“道引”，它是气功的一种早期形态，在先秦文献中已出现。《庄子·外篇·刻意》里即有这样的说法：“此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”彭祖是传说中的寿星，也是古代最有影响的健身养生达人。

　　但导引成为流行健身方式应该在秦汉及以后。《汉书》、《后汉书》记载的名人中不少都习练导引术。如西汉开国功臣张良便很欣赏导引，《史记·留侯世家》称，张良“愿弃人间事，欲从赤松子游耳，乃学辟谷、道引、轻身”。导引术到底是什么样的健身操？上世纪70年代，从湖南长沙马王堆汉墓中出土了一幅彩绘帛画，让现代人才看到了真实动作图。帛画上描绘了44个正在做导引的人物形象，还标注有简单的动作说明。

　　导引术比较复杂，东汉末期出现了简化版健身操“五禽操”。五禽操又称为“五禽戏”，《后汉书·方术列传》记载，其发明者为东汉末著名医家华佗，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态创编而成，身体不舒服时，做做五禽操就好了：“体有不快，起作一禽之戏。怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲饮食。”

　　模仿动物动作的五禽操其实是现代人所说的“仿生健身法”，先秦时已有记载。《庄子·外篇·刻意》即称：“熊经鸟伸，为寿而已矣。”所谓“熊经鸟伸”，就是像熊攀援一样引体，如鸟样伸腿舒展。

　　“仿生健身法”此后成为中华保留养生手段，宋朝时出现的“八段锦”、“十六段锦”，清朝出现的“太极拳”，都含有仿生动作。

　　唐代青睐“干浴”

　　《千金冀方》：“平日点心饭后，即自以热手摩腹”

　　古人的健身理念到唐朝时已十分成熟，可选健身方式已相当丰富，如服食法、居处法、调气法……都是当时流行的健身养生手段。值得一提的是，现代满大街都可以看到的“保健按摩”，唐朝时就流行了。

　　按摩又叫推拿，本是中医治疗手法之一，在先秦名医扁鹊生活的时代已用来治病。《史记·扁鹊列传》所记载的“案扤[wù]毒熨”，就是按摩、药敷方法。在马王堆汉墓出土的导引图中，也发现了捶背、抚胸、搓腰、揉膝等典型的按摩动作。

　　南朝梁陶弘景《养性延命录》一书中，设有“导引按摩篇”，称按摩术为“干浴”：“夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴，辟风邪。”按摩虽然不是唐朝人的发明，但唐朝人十分喜欢是事实，这或许与唐朝时生活条件好，人们讲究生活质量有关。唐朝著名医家、健身达人孙思邈便十分推崇按摩术，将之发挥为日常健身养生方法。

　　孙思邈《备急千金要方·养性》中，记录了两种当时流行的按摩术，一是域外传来的“天竺国按摩”，一是本土发明的“老子按摩法”。这两种按摩均是自我按摩，“天竺国按摩”只有18节（十八势），对老人保健特别有效果，“但是老人日别能根据此三遍者，一月后百病除，行及奔马，补益延年，能食，眼明轻健，不复疲乏。”

　　按摩分主动（自我）按摩和被动（他人）按摩，被动按摩是由掌握一定技巧的人帮助按摩。唐朝最擅长按摩术的是孙思邈本人，据说他活了100多岁。《千金冀方》记载，孙思邈有“食后摩腹”习惯：“平日点心饭后，即自以热手摩腹。”

　　按摩在各个部位均可进行，如摩头、摩面、摩足、摩腿等，其中“摩腹”最受青睐并为后世所传承，清方开辑《延年九转法》即是以按摩腹部为主的健身方法：“摩腹之法，以动化静，以静运动……妙应无穷，何须借药烧丹，自有却病延年实效耳。”此法又称“仙人揉腹”，每法均有图和解释，故又称《祛病延年图说》。

　　到明清时，保健按摩已和现在一样，成为大众健身方法，明清浴室、理发店都可提供按摩服务。

　　宋代热衷于“安步以当车”

　　《苏东坡全集》：“使之能逸而能劳，步趋动作”

　　据《战国策·赵策四》“赵太后新用事”条，先秦时赵国大臣左触龙就是采用步行方式恢复身体健康的，“日三四里，少益耆食，和于身也。”

　　从马王堆汉墓中发现的古籍来看，秦汉人对于行走的认识相当深刻，出土的《养生方》便有“走”方、“疾行”方。疾行即跑步，健身方法之一是：“行欲毋足痛者，南向禹步三……”大概意思是， 想长时间行走脚不疼痛，就要面向南走“禹步”，禹步正是一种仿生行走姿态。

　　步行宜在早上进行，《黄帝内经·素问》“四气调神大论篇”中即提倡：“夜卧早起，广步于庭”。晨练的同时，古人也有“晚课”，利用饭后睡前时间散步，这有助于入眠。《紫岩隐书·养生》称：“每夜入睡时，绕室行千步，始就枕。”

　　两宋时，步行更受到许多名人的格外青睐，北宋有个叫张方平的“天下奇才”，曾在南京（江宁府）做过官，他便有晨练习惯，每天早上要步行五里，长年如此。据《宋史·张方平传》，他活到了八十五岁。另一才子苏东坡比张方平更爱晨练，每天早上跑步。据说每次跑10里，出汗方止。据《苏东坡全集·策别十七首》，苏东坡认为，“是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。”据明王如锡编《东坡养生集》记载，苏东坡认为自己的长寿秘方有四，其中之一是“安步以当车”，安步，“缓行也”，就是散步。

　　苏东坡也是位健身达人，他使用过的养生术被称为“苏子术”、“坡仙功”，有一种“香泉养生功”主要由“步息”、“卧息”、“爬功”、“桥功”套路组成，其中的“步息”，就是结合行走开展的。

　　但如果天气不好或空气有污染时，古人并不提倡晨练。明沈仕《摄生要录·行立》即有类似观点：“大雾不宜远行。”

　　明清时期盛行“习武”

　　《义和团档案史料》：“良民农隙讲武，练习拳棒”

　　与以前各个朝代相比，自元代开始，中国人的健身方式出现新的变化，习武成为首选。所谓“习武”即习练武术。武术有广义与侠义之分，广义上“止戈”手段都属武术；侠义仅指徒手相搏技术，靠肢体动作完成。如果再缩小一下外延，武术即“拳术”，不懂拳法，就谈不上会武术。明戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》便认为，“其拳也，为武艺之源。”

　　明清时，武术能成为盛行的健身方式与元朝的禁武政策不无关系。元朝严禁中原民间私藏武器，家里连菜刀都不能随便拥有，这使徒手搏斗技术在民间悄然普及。

　　明朝则直接推动了武术的发展。从军队到地方，都支持习武。明戚继光《纪效新书》卷四“论兵紧要禁令篇”中便称：“凡武艺，不是答应官府的公事”，而是“防身立功，杀贼救命，本身上贴骨的勾当”。

　　明朝时，各种武术流派也因此应运而生，出现了“十八般武艺”，且各具地域特色。既有“南拳”和“北腿”之分，也有“内家”与“外家”之别。如今深受习武之人推崇的少林、武当、峨眉等三大武术流派均是在明朝时成熟起来的，如少林武术，当时即已天下无双，明谢肇淛《五杂俎·人部》称：“河南少林寺拳法，天下所无，其僧游方者皆敌数十人。”

　　清朝的“禁教不禁拳”政策更将习武风尚推到了极点。据《义和团档案史料》，光绪二十六年四月，直隶总督荣禄在奏折中曾写道：“良民农隙讲武，练习拳棒，自卫身家，原为例所不禁。”

　　清朝“不禁拳”的本义并非出于“增强人民体质”的考虑，而是为“御侮”和“防贼”，但客观上却推动了习武健身运动的发展，现代最为流行、广受欢迎的“太极拳”就是清朝时出现的。

　　这股“习武”之风，一直影响到今天民间的健身风尚。值得注意的是，在习武的同时，明清人还爱“练功”健身，西方人称中国武术为“中国功夫”，便与此有关。

简介

　　扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

　　成就

　　发明四诊法

　　扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。 扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

　　医学思想

　　在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。 扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。”

　　预防思想

　　扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

　　治疗原则

　　先秦时期，在《史记》中有扁鹊的 “六不治”。这六不治包括：信巫不信医；骄恣不论于理；轻身重财；衣食不能适；形羸不能服；衣食不能适；阴阳并，藏气不定。即六种病人：一是依仗权势，骄横跋扈的人；二是贪图钱财，不顾性命者；三是暴饮暴食，饮食无常者；四是病深不早求医者；五是身体虚弱不能服药者；六是相信巫术不相信医道者。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。

　　扁鹊学派

　　后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。