《伤寒杂病论》是东汉末年著名医学家张仲景先生的传世巨著。是中医学史上影响最大的著作之一，被后代医者高度重视并不断学习其精要所在。

张仲景名机，生于东汉时期，祖居南阳郡涅阳县（今河南南阳），是千古闻名的医学家。

张仲景所处的时代，是充满变数和动荡的。战乱四起，烽火狼烟，百姓流离失所，家国一片狼藉。更不幸的是，可怕的瘟疫又在四处蔓延，夺去了很多人的生命。

张仲景的家族原本人口多达二百余人。却在在不到十年的时间里，三分之二的亲人患疫症而亡。可怕的瘟疫，亲人的惨逝，让张仲景悲痛万分。

张仲景十余岁就开始学习医术，对于药理，诊病，针砭之术都有经验，在看到如洪水猛兽一样的瘟疫之后，张仲景痛下决心，潜心研究诊治方案，一定要制服这个瘟神。十余年含辛茹苦，奔走各地，在病情最严重的地方获取经验，收集资料，不断实践，终于完成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽神作。

《伤寒杂病论》确立了中医辩证论治的法则。疾病初期的症状、在发展过程中不断变化，病人的自身的身体状况，这些都要综合考虑，不可千人一方，要根据病人不同年龄，性别，身体的强弱，去制定具体诊疗方案。

此外，张仲景对各种剂型的制法，汤剂的煎煮、如何服用也有详细论述，为患者提供了极大便利，正确熬制汤药，可使药力发挥最大效能，病程缩短，可谓是医者父母心。

《伤寒杂病论》对针灸、温熨、药摩、吹耳等治疗方法也有收录。还包括许多急救方法，比如自缢，中毒的解救，这些都是祖国医学中的宝贵资料。

原文：

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

译文：

因此圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防；不是在身体的功能紊乱之后才去调理，而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，说的就是这些道理。

疾病已经生成然后才去用药治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，不是太晚了吗？

出自《四气调神大论》，选自先秦佚名《黄帝内经·素问》。

扩展资料

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。

其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

--不治已病治未病

出自汉代张仲景伤寒杂病论的内容是"留神医药,精通方术……以善其生。"

资料扩展：

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县（今河南南阳）人，为古代伟大的医学家。他的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈。农民起义的烽火更是此起彼伏。一时里战乱频仍。

百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年（公元190年），董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。

建安年间，他行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。

经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。

（原文）

（解读）

“ 所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆。 ” 所谓脉与四时相逆，就是春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，而且脉来的时候都是独见而沉涩，这就叫作逆。

“ 四时未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。 ” 在四时中未见有真脏脉，在春夏季节里，反见沉涩的脉象，在秋冬季节里，反见浮大的脉象，这都称作逆四时。

“ 病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治。 ” 病属热而脉反见平静，发生泄泻而脉反倒洪大 ， 出现脱血而反见实脉 ， 病在里而脉反见实坚 ， 病在外而脉反见不实坚，这些都是脉症相反的情况， 都 是 很难 治愈的。

“ 黄帝曰：余闻虚实，以决死生，愿闻其情。 ”黄帝说：我听说根据虚实可以预先判断生死，希望你讲一讲这其中的道理。

“ 岐伯曰：五实死，五虚死。 ”岐伯说：凡有五实就得死，凡有五虚也得死。

“ 帝曰：愿闻五实五虚。 ”黄帝说：那么你就说一说什么叫作五实五虚吧。

“ 岐伯曰：脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓五实。脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。 ”岐伯说：脉来势盛，皮肤发热，肚腹胀满，大小便不通，心里烦乱，这就叫作五实。脉象极细，皮肤发冷，气短不足，大便泄泻，不欲饮食，这就叫作五虚。

“ 帝曰：其时有生者，何也？ ”黄帝说：就是得了五实五虚之症，也有痊愈的，这是为什么呢？

“ 岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活，身汗得后利，则实者活，此其候也。 ”岐伯说：如果病人能够吃些浆粥，胃气渐渐恢复，泄泻停止，那么得五虚之症的人就可以痊愈 ， 而患五实之症的人如果得以汗出，大便又通畅了，表里和了，也是可以痊愈的。这就是依据虚实而能决死生的道理啊！

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目录 1 拼音 2 概述 3 十二种症病 4 妇科的十二种经带病证 5 参考资料 附： 1 治疗十二症的穴位 2 治疗十二症的方剂 3 治疗十二症的中成药 4 十二症相关药物 5 古籍中的十二症 1 拼音

shí èr zhēng

十二症：1十二种原因不同的症病；2妇科的十二种经带病证。

十二症为病证名[1]。指十二种原因不同的症病[1]。《中藏经》：“症有劳、气、冷、热、虚、实、风、湿、食、药、思、忧之十二名也。”

症指腹内结块，坚硬不能移动者[2]。《诸病源候论·症瘕病诸侯》：“症者，由寒温失节，致脏腑之气虚弱，而食饮不消，聚结在内，染渐生长块段，盘牢不移动者，是症也。言其形状，可征验也。若积引岁月，人即柴瘦，腹转大，遂致死。”多由饮食不节，胃气衰，脾气弱，邪正相搏，气血痰瘀积滞于腹中所致[2]。症见腹中积块，固定不移，痛或无痛，或兼见胁痛腹胀、吐逆、饮食不下、消瘦等症[2]。治宜审察病情，选用理气、祛瘀、化痰、消食及扶正等法[2]。也有将痞块聚散无常称为瘕者[2]。《医林绳墨》卷七：“气聚而成症，发无定处也。又日发于小腹，下上无时，发作见形，发已而不知所去者也。”症有暴症、食症、血症、米症、肉症、发症、鳖症、水症等名称[2]。

十二症指妇科的十二种经带病证[1]。《备急千金要方·赤白带下崩中漏下第三》：“何谓十二症？是所下之物，一曰状如膏，二曰如黑血，三曰如紫汁，四曰如赤肉，五曰如脓痂，六曰如豆汁，七曰如葵羹，八曰如凝血，九曰如清血，血似水，十曰如米泔，十一曰如月浣，乍前乍却，十二曰经度不应期也。”《诸病源候论》卷三十八：“十二症者，是所下之物，一者如膏，二者如青血，三者如紫汁，四者如赤皮，五者如脓痂，六者如豆汁，七者如葵羹，八者如凝血，九者如清血、血似水，十者如米汁，十一者如月浣，十二者经度不应期也。”

（原文）

（解读）

“ 其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。 ” 从少腹直上穿过脐中央，再上贯心脏，入于喉中，上行到颐并环绕口唇，再上行至两目中央之下。

“ 此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝，其女子不孕，癃痔、遗溺、嗌干。 ” 督脉发生病变，症状是气从少腹上冲心而痛，大小便不通，称为冲疝，若在女子，则不能怀孕，或小便不利、痔疾、遗尿、咽喉干燥等症。

“ 督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在脐下营。 ” 总之，督脉生病治督脉，轻者治横骨上的曲骨穴，重者则可治脐下的阴交穴。

“ 其上气有音者，治其喉中央，在缺盆中者。其病上冲喉者治其渐，渐者，上侠颐也。 ” 病人气逆于上而呼吸有声音，治疗取喉部中央的天突穴，此穴在两缺盆的中间。病人气逆上冲于咽喉的，治疗可取其大迎穴，大迎穴在面部两旁夹颐之处。

“ 蹇膝伸不屈，治其楗。坐而膝痛，治其机。立而骨解，治其骸关。 ” 膝关节能伸而不能屈，治疗应取其股部的经穴。坐下而膝痛，治疗取环跳穴。若站立时膝关节痛，治疗取其膝关节处的经穴。

“ 膝痛，痛及拇指治其腘。坐而膝痛如物隐者，治其关。 ” 膝痛，疼痛牵引到拇趾，治疗取其膝弯处的委中穴。若坐下而膝痛如有东西隐伏其中的，治疗可取其承扶穴。

“ 膝痛不可屈伸，治其背内。连骨若折，治阳明中俞髎。若别，治巨阳少阴荥。 ” 膝痛而不能屈伸活动，治疗取其背部足太阳经的腧穴。若疼痛连及脐骨有折断感，治疗取其阳明经中的俞髎三里穴；或取太阳经的荥穴通谷、少阴经的荥穴然谷。

“ *泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外上五寸。 ” 浸渍水湿之邪日久而胫骨酸痛无力，不能久站，治少阳经的别络光明穴，穴在外踝上五寸。

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