《典籍里的中国》一共11集。《典籍里的中国》是通过中间广播电视总台央视综合频道与中央电视台造就文化传媒联合推出的大中型电视娱乐节目，由小撒出任当今知识分子，王嘉宁出任主持人，田沁鑫出任创意总监。

综艺节目对焦出色中国传统文化著作，根据时空对话的创新形式，以“戏剧表演＋影视化”的体现方式，叙述著作在五千年历史江河中源起、运转及书里的闪耀小故事。

《典籍里的中国》对焦驰名中外、广为流传的著作，叙述从著作考虑的中华民族文化史。综艺节目借助著作的企业文化IP，独辟蹊径捕获著作里的闪光点。

把“天然珍珠”串连成文化之链，搭建成深入全方位且有洞悉的文化传媒、沟通交流的时间图普，对华夏文明主脉开展整理。

综艺节目开设“历史时间室内空间”、“实际室内空间”两大戏台自主创新综艺节目形状，在历史时间室内空间中选用影视化拍摄技巧，对古籍的剧情开展可视化呈现。

阅读经典有助于获取优秀的思想和文化知识，使人更加深入了解传统文化，增强对社会历史的认知，从而更好地理解现实社会，提升自身的文化修养和思想水平。中国经典古籍里有很多精彩的文字，它们能够激发人们的思考和创新，激发人们的智慧，培养出精神上的美德，让人们获得更多的见解和思想。

《典籍里的中国》天工开物观后感

读《天工开物》有感  偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。 

《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。

由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。

英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和 “中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”

日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆

土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。

英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。

写作要点：

1、当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。

2、其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。

《典籍里的中国》第二期节目在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应升、友人涂绍煃的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。

晚年回到家乡后，他耕读持家，把书中的农业和手工业的技术教授给乡邻，继续福泽百姓。此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。

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《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化。其聚焦在典籍中的经典名篇，第一期选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“政书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。

同时，节目综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，实现古今读书人的跨时空相见。这种将书中文字可视化，典籍精华故事化，达到视觉、情感冲击直观化的表现形式，可以说是妙不可言。

典籍里的中国最让我印象深刻和喜欢的就是第一集尚书，这期背后的故事非常的打动我，当然无论是哪一集都让人觉得很有感触，央视在故事里的中国的基础上升级的文化节目，主创团队在节目中一本古书、一个人物、一条主线的严密框架体系中，创新设计了历史空间与现实空间的融合，演员们表演了每一本古籍当代读者中的经典故事场景撒贝宁以经典为舟（穿插着经典的故事背景和相关名言），带领观众领略中华文明的长河。

现在的人们到古代去看圣人如何点燃永恒的光芒；古人从古到今，看后人如何传承千禧经的意义，跨越时空的对话创造了一个新的讲故事的领域，从经典中了解中国精神、中国智慧和中国价值观，为传承精神和文化的需要注入光明，第一集尚书，中华文明治国做人史尚书命运很坎坷，有一位老人为它的传播做出了巨大的贡献，他是伏生，战国时代出生伏生从小就学会了阅读尚书，吟咏禹传土，以山立木，立山为基，三次未入，发誓要使和平。

这些故事已经流传很久了伏生在心中留下深深的印记，六国统一后，秦朝焚书埋葬儒学伏生冒着生命危险，整个家庭尚书回家，一路上，战争一片混乱，伏生儿子受到保护尚书死亡雪下得很大，人们衣食无忧，一车尚书，在别人眼里，它只是用来取暖的，伏生妻子发誓拒绝：这辆车尚书，救了他一命的是儿子，这本书就像爱一个儿子的生命，为了继承和保护，不仅伏生他的儿子死了，最后伏生他的妻子死于寒冷和饥饿伏生在怀里。

和平的时候，伏生当回到家乡时，打开了墙，拿出了书，但发现大部分书都被损坏了，夹着碎片伏生哭着说，一辈子都在保护尚书，尚书但因为有一半不完整，为祖先感到羞耻！后来，汉文帝大力提倡文化和教育，为了保存先贤们的古籍，他特地把一个经常发生的轶事赵厝送到山东伏生学习尚书，什么时候伏生看到国家如此重视，非常感动，陛下知道书人们期待着美好的生活，节目结束时，撒贝宁具有伏生在现代。

在图书馆，伏生遇到一群人在听书孩子，就像小时候一样伏生听书一样，孔子晚年修订了六经诗书礼乐易春秋，其中书就是尚书，商是指商，尚书这是一本古代的书，据说孔子收集了从古代尧舜到春秋、秦穆公时期的各种重要文献，并挑选了100份进行整理，孔子编尚书后来，它被用作教育学生的教材，尚书在没有数学知识的情况下，圣人一代一代地传承下来，现在它们被藏在中国国家图书馆。

据介绍，《典籍里的中国》第二季于9月24日（周六）晚8点档在总台央视综合频道（CCTV-1）首播，央视频、央视网等新媒体平台同步上线。首期节目将带领受众一起识读中华典籍史上规模最大的百科全书《永乐大典》。

作为总台重点打造的大型文化类创新节目，《典籍里的中国》采用“文化访谈+戏剧+影视化”的表达方式，对典籍里蕴含的思想精华和传奇故事进行情景化呈现和通俗化解读。

《典籍里的中国》第一季创下了同类型题材节目的收视新高，全网话题阅读量及播放量超60亿次，在海内外掀起“典籍热”，吸引众多年轻人追更。新一季节目在叙事方法、表达手段及舞美呈现等方面创新升级，让受众真切感受到文脉千年的欣喜、墨香犹存的沉醉。

为让书写在古籍里的文字“活”起来，本季《典籍里的中国》将进一步深化“思想+艺术+技术”创新，通过深度采用**工业生产模式，结合绿幕拍摄、运动控制等多种科技拍摄手法，进行戏剧核心、关键场次的呈现升级。

以首期节目为例，《典籍里的中国》特别打造了一场“陈济悟道”的戏份：青年陈济遥看星空，每颗星辰都如一部典籍，它们各成体系如何融为一体？望着湖水映月、直观相照的景象，陈济从恩师谢应芳念过的诗中，领悟到“用字以系事，以事来明理”的关键。

再如，陈济在内心世界与早已过世的恩师、父亲拜别，伴随剧情发展，内心世界的草庐变为贯通天地的庞大书库，把瑰丽、奇妙的古代读书人内心世界以“视觉奇观”的形式展现在了观众面前。

神话故事有：夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水。《山海经》是中国志怪古籍，保存了夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。。

中国的神话研究，对于两千年前的故事，都不以为然，甚至认为那不是正宗的神话。研究者对于千年前的文献，如《汉武故事》《搜神记》《列仙传》中那些完整的描述，都不敢当作神话材料，担心那不是原始神话，事实上那是货真价实的神话。

而在施瓦布前几百年的明代，中国作家周游的《开辟演义》，要算故事完整、情节波澜起伏的神话读本了。如果以施瓦布的希腊神话故事来比照，《西游记》《封神演义》那样波澜壮阔的故事，更是不折不扣的中国神话作品。

扩展资料：

希腊神话一比，就会发现中国神话的独特价值。大禹治水神话的那种奉献公众的牺牲精神，那种建立九州文化格局的开拓精神，那种治理水患的科学意识，都是崇高的，是中国精神的象征，也是世界级的文化遗产。

今天我们所说的工匠精神，就是中国的神话人物之所以成为神话的原因之一。伏羲发明舟船，黄帝发明车辆，女娲发明笙簧，他们都是圣人神人，所以中国古人把工匠称为“圣人之作”。中国神话不仅赞扬工匠，许多记录神话故事的作品，本身也是杰出工匠精神的体现。

二十世纪前期，愚公移山故事的弘扬富有时代感，而二十世纪后期，愚公移山故事讲述改造自然，就有陷入单一化之嫌，没有理解中国山岳神话的丰富性与多元性。今天我们弘扬愚公移山精神，应该回到坚韧不拔的品格传承上来，回到传承不畏强暴，挺直民族脊梁的气概方面来。

中国***新闻网-中国神话与中国精神

这款节目运用现代的一些科技和一些艺术来打造出了三维的空间，让一些我们中华的典籍从书斋里面走出来，用一种特别亲切的姿态和大家见面，让现在的人有一种跨越时空的感觉，现在的人和过去的人进行对话，这种形式非常的新颖，所以这一档节目也是非常的火爆，让很多的人能够了解到这些中华的典籍。

其实大家对于文化方面还是特别的渴求的，因为中华的文化是非常深的，现在我国的综合实力也是不断的增强，所以国人的文化自信也是有着非常高的提升，对于中华的古典文化有着非常高的敬意，也特别的喜欢我们中华的古典文化，这档节目就是用一种新颖的方式让大家去了解我们古代的一些典籍，为人们的内心当中撒下一份学习古典文化的种子，让这些文化在大家的心里面能够生根并且发芽，传承和弘扬这些优秀的传统文化。

现在的电视节目当中，几乎每一次关于文化的一些节目上映的时候，都会引起非常大的反响，从这里面就可以看见，其实大家对于我们的传统文化还是有非常浓烈烈的兴趣的，去学习的这些传统的文化是我们的祖祖辈辈流传下来的典籍，他们非常的经典，我们从中可以学习到非常多的道理。这些古老的典籍，经过岁月的洗礼之后，让人们对他们更加的感兴趣。

中华文化是有着非常悠久的历史的，而且有着非常独特的一个家族体系，很多人穷尽一生都无法将中华的这些传统文化给学习完，这一档节目也是受到了很多观众的喜欢，因为这种方式非常的新颖，让大家在观看节目的时候也能学习到很多的历史和知识，让人们从中感受到传统文化的魅力，自己内心的文化自信也会更加的坚定。