中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的龙的观念。从中国龙的形象中蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；是仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。

绒沙金龙[1]

龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰。

龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”，香港渣打银行在1979年起发行的钞票都是以这些瑞兽为题材。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）

青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

龙在狭义上是中国帝制时期的皇帝象征物，唯有皇帝能使用五爪的龙当作记号或黄袍上的刺绣，其他大臣及皇族只能用四爪的龙又称蟒。普通老百姓，即平民阶层是不可以拥有任何龙或与龙相关的物品或形象，否则就是谋反篡逆，可以被直接处决。在台湾的许多庙宇皆有龙的雕像或画像，皆是四爪龙。

从本世纪初到今，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。这里简要的介绍：

青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。

在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。

龙与凤并不配对，凤与凰才配对。“龙对凤”是人们对传统文化的误读。事实上，凤在传统文化中一直扮演着雄性瑞兽的角色。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。古人对它有种种解释。有说螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见战国·屈原《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（战国·屈原《天问》王注）。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。起到辟邪的作用；《白虎通》则曰：德至鸟兽则白虎到。这里则表现了统治者的施与百姓的恩惠。

汉代画像石的中格为当时龙的形象

《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。

另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。

龙

台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。

龙具有兔眼、鹿角、牛嘴、驼头、蜃腹、虎掌、鹰爪、鱼鳞、蛇身，九种动物合而为一的形象（也称作九不像）。 然而，又有一称，龙具有“虾眼”、“鹿角”、“牛嘴”、“狗鼻”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”九种动物所组成。

在我看来，中国古代典籍中最能代表中华文化精华的，非老子著作的《道德经》莫属。

中国文化，博大精深，最具影响力的当属以儒、释、道三家为代表的传统文化。儒、释、道文化各自自成一体，而互相之间又可融会贯通，也是中国文化的一大特点。但要论最能代表中国传统文化精华的当属道家的经典代表著作《道德经》。主要有如下4点理由

首先，从公认地位上讲。中国古代典籍汗牛充栋，但能称得上经书的却凤毛麟角，其内容是得到广泛认可的，比如《易经》、《坛经》，并且是以佛家著作居多。《道德经》在那么多经书中脱颖而出，被公认为万经之王，足以证明其地位。

其次，从内容范围上讲。《道德经》虽然只有少少的5000多字，但里面内容丰富、包罗万象、博大精深，用简短的语言论述了修身、齐家、治国、用兵、养生之道，包含了哲学、政治、法律、军事、物理等学科。读过《论语》后发现，其实《论语》只是将《道德经》里面的观念进行扩充！可以说，《道德经》是一部奇书，现在很多东西都可以在里面找到本源。

再次，从实践作用上讲。笔者坚持每天读一章《道德经》，至今不知读了多少遍，真是深刻感受到了《道德经》的独特魅力，自己的言行举止也在潜移默化中得到改变，更加懂得做人做事要顺应天道、遵守地道、符合人道。

最后，从发行数量上讲。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外，被译成外国文字发布量最多的中国名著，这是其他古代典籍望其项背的。在一些阿拉伯国家，《道德经》十分受宠，几乎家家都收藏一本，有老外说，他在《道德经》里发现了上帝。如果你会讲《道德经》，你会成为座上宾！

宋应星虽是明人，但却生活在明清改朝换代的时期，他生于明万历年间，去世于清康熙年间，因此身份比较复杂。宋应星由演员李光洁饰演，在青年和中年时，他的发型都是典型的明代风格，而到了晚年，即明朝灭亡后，他的发型却成了清代的“大背头”。

有网友不禁为宋应星鸣不平：人家反清复明了一辈子，却被塑造成了清代人，悲哀！更有甚者表示，晚明的仁人志士视“留辫子”为亡国的象征和表现，所以有些义士宁肯自尽都不愿在背后留个象征背叛的小辫子。

当然，也有人说这不是很正常吗？清军坐定江山后，在全国范围内推行“剃发易服”，普通老百姓基本都参与了进去，宋应星留个辫子也在情理之中。可是，你若要是认真梳理宋应星的前世今生，就会发现他剃头的可能性不大。

《典籍里的中国》第2集惹争议：明代人宋应星咋留了个清代发型？

首先，宋应星对清朝取代者是深恶痛绝的，他在《天工开物》里将清人斥为“北虏”，还有另外的鞭笞之言，所以这本在国外大放异彩的奇书不仅没有在国内广泛流传，更在顺治时就被打为禁书，乾隆编选《四库全书》时也没有考虑。

其次，明代抗清守将陈鸿绪曾根据《天工开物》的铸造工艺制造出了一款火器，并以此重创后金。虽然不是宋应星主导所为，但他毕竟是作者，清朝统治者必然对其有所嫌隙。

再者，隆武二年，即公元1646年，随着南明政权的逐渐衰败，宋应星的哥哥宋应升服毒殉国，不管是出于兄弟情深，还是家国情怀，宋应星都不会选择仕清，恰恰相反，他还曾率领部分民众积极抗清。

《典籍里的中国》第2集惹争议：明代人宋应星咋留了个清代发型？

种种迹象似乎都表明，宋应星与清朝是格格不入的。那么这是不是就说明《典籍里的中国》在塑造角色形象时出现了失误呢？这个结论还不能下，因为也有一些网友认为节目做得对：既然晚年与青中年的形象不一致，这就说明节目组对这方面是考量过的。

1644年清军入关后，仅仅花了二十年的时间就依次消灭了大顺、大西、南明等政权，可谓一往无前。而宋应星一直活到了80岁，直到1666年才去世。也就是说，他目睹了清军不可一世的样子，深深明白局面已然无法挽回。虽然他始终选择隐居，但20年内不可能凭空消失不留一点痕迹，清军还是能找到他的。既然找到了，那迫于无奈，宋应星也只能选择妥协，剃去长发。

当然，支持者和反对者各执一词，说得都很有道理，实在不好下结论。小解相信宋应星的正直和态度，也相信央视对历史人物的尊重，但究竟晚年

历史课本都是一些负面的或者不大好的。越南的反华情结：教科书写“越南史就是中国侵略史朝鲜历史教科书节选:中国侵略朝鲜的历史一般来说，弱国都比较在意哪个强国欺负过他，强国就不会在意弱国的想法。所以我们很在意小日本的教科书问题，但是从来不关心越南的教科书写什么。这说明我们对小日本还是心理弱势。美国就不会在意小日本的破烂教科书写什么东西，你随便。据中国的网易的统计，大约有80％的大陆网民支持武力解放台湾，这个我看了很寒心。我是坚决反对台独的，但是我不支持武力解放。我没有想到有这么多的中国人主张武力解决台湾，我只觉得我所在的并非人间～都是TMD中国人，能过一块儿就过一块儿，过不了，既然都是我们的国土，我们想办法把它要回来。可以在经济上压挤、挤兑它，总之把它抢回来。但是你不能说武力解放！都是中国人，你把他都杀光你有什么好处？还有人贴出一个帖子说，“我们用几颗原子弹把它炸成一片焦土，然后它就回归了～～”TMD回归完了全是辐射，你要它来干嘛？疯狗啊。还有，台湾也不是那么神圣不可侵犯的。勤与思考的知识分子，你不用查什么海外的反动资料，你在国内的任何一个图书馆差一查台湾的历史就明白了。学习其他民族的历史应该对自己种族的一些历史作出反省。您们学习印第安历史的时候，看到白人跑到上面对落后、无知的印第安人什么烧、杀、抢、掠、奸、*、掳、掠……什么坏事都做绝了。我们只是近100来年来落后、挨打。祖宗上，中国一直都是巨牛无比的强国！有没有可能从来没有欺负过周边弱国啊？有人说，“没有！我们中国人勤劳、善良、勇敢，从来不欺负人，只有被别人欺负的这种坚强品质！”这有可能么？人，就是那么回事儿！中国在历史上强大了1000多年甚至2000年，有没有可能从来没有欺负过弱国呀？去学学那些弱国的历史，全是被中国欺凌的历史。对于在日本人不能正视自己历史的时候，我们批评它是对的。但是如果你都没有清醒的认识到自己的历史，你有什么资格批评日本人没有正视历史呢。

首先是以《山海经》为代表的早期的典籍，里面记录了古代人对于传说时代的生物的一些有形象根据的想象，对后世产生了极大影响；其次是先秦诸子们的著作，尤其是那些寓言性质的作品，比如我们所熟知的《庄子》，一定程度上对更早的那些典籍中的相关记录进行了传承；再有就是为人们所熟知的古代小说作品，如《西游记》《封神演义》《聊斋志异》等，孔雀、四不象、九尾狐等都常常出入于其中，为这些文学作品添上了一抹神奇色彩。

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