敦煌市地处甘肃省西北部，东西分别与瓜州县、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克族自治县相接。敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点，东有三危山，南有鸣沙山，西面是沙漠与罗布泊相连，北面是戈壁，与天山余脉相接。介于东经92°13′—95°30′，北纬39°40′—41°40′之间。

1、地理位置特点：

敦煌市地处甘肃省西北部，东西分别与瓜州县、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克族自治县相接。敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点，东有三危山，南有鸣沙山，西面是沙漠与罗布泊相连，北面是戈壁，与天山余脉相接。介于东经92°13′—95°30′，北纬39°40′—41°40′之间，总面积312万平方千米，其中绿洲面积1400平方千米，仅占总面积的45%。

2、气候特征特点：

敦煌市属典型的暖温带干旱性气候，气候干燥，降雨量少，蒸发量大，昼夜温差大，日照时间长。四季分明，春季温暖多风，夏季酷暑炎热，秋季凉爽，冬季寒冷。全年日照时数为32467小时，年平均降水量422毫米，蒸发量2505毫米，年平均气温99℃，最高气温417℃，最低气温-305℃。年平均无霜期152天。

3、光热资源特点：

敦煌是中国太阳辐射量最高的区域之一，全年日照时数32579小时，日照百分率达75%，年太阳辐射量688257兆焦耳/平方米，发展光电产业潜力巨大。2010年，敦煌市被确定为中国首个百万千瓦太阳能光伏发电示范基地，2011年被列入中国第二批新能源示范城市。

敦煌壁画泛指存在于敦煌石窟中的壁画。敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。著名的敦煌壁画有九色鹿救人、释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎等著名的壁画故事。

一、佛像画

作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。

二、经变画

利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。

三、民族传统神话题材

在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。

四、供养人画像

供养人，供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。

五、装饰图案画

丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。

六、故事画

为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为五类。

1、佛传故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事 作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。

2、本生故事画：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。

3、因缘故事画：这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。

4、佛教史迹故事画：是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。

5、比喻故事画：这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。

七、山水画

敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的，“五台山图”。

壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。

上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是艺术，也是历史。

敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。

与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。

变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。全刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人们力量。这两种人物形象都是夸张的结果。

敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面，古代画家们。立下了丰功伟绩。值得称道的，是在继承和发扬民族艺术传统的基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄和抉择精严的态度。

敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在两个方面：

一、借鉴外来人体解剖。

如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略．而对人体解剖不签注意，象征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，人体比例和解刘较淮确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意著称，西方以写实见长。

中阴绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立体感，着重表现“寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于这一体系。

敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响，而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦烃画家所接受，大大地加强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之不足，促成了新的民族风格的成长。

二、吸收了西域晕染法。

我国绘画起初不事晕染，战国时代开始在人物顶部饰以红点。两汉时代才在人物面部两颊晕染红色，以表现面部的色泽，虽然有一定的立体感，但不强。西域佛教壁画中的人物，均以朱红通身晕染，低处深而暗，高处浅而明，鼻梁涂以白粉，以尔隆起和明亮。这种传白印度的凹凸法，到了西域为之一变，出现了一面受光的晕染；到了敦煌又有所改进，并使之与民族传统的晕染相融合，逐步地创造了既表现人物面部色泽，又富有立体感的新的晕染法，至唐而达到极盛。正如画史上评吴进子的壁画时所说的“人物有八面，生意活动”， “道子之画如塑然”。所以段成式赞叹吴退子的画是“风云将逗人，鬼神若脱壁。”这样的形象，在敦煌壁画里比比皆是。这种新的晕染法，促使壁画的写实风格不断地发展和完善。

简介

敦煌，中国历史文化名城之一，古称沙洲，位于河西走廊最西端。悠久的历史孕育了灿烂的古代文化，古城因其众多的文物古迹、众多的古籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水而依然光彩夺目。世界艺术宝库莫高窟、世界第一大漠泉月牙泉、玉门关、沙漠中的地质博物馆丫蛋地质公园，都向世人展示了敦煌的浩瀚和神秘。敦煌壁画每次看到敦煌壁画都很震撼。几千年来，所有的美丽都留在了这里。

化为尘埃的画家画出了他们想象中的神、佛、天使，干燥的洞壁居然承载着如此华丽的想象。北梁只有三个窑洞，以275个窑洞为代表，具有浓郁的西洋风格。北魏石窟大多为中央塔柱式结构。第259窟北壁东侧第一龛的禅佛嘴边的微笑，非常东方含蓄，比蒙娜丽莎的微笑早了1000多年。第54窟壁画《亡王割肉换鸽》、《太子舍命喂虎》是最具代表性的故事画，艺术成就最高。由于年代久远，颜色已经变黑，给人一种粗糙的感觉。

第57窟九色鹿的故事是第一个以连环画形式描绘的故事。从此，莫高窟的故事画都采用了连环画的形式。西魏受中原风格影响，佛菩萨形象细长，以249、285、288窟为代表。85窟南的壁画《五百强盗成佛》不仅描绘了五百强盗与官兵搏斗的壮观场面，还描绘了鸭子、鸳鸯、鹿、狐狸等。远山近水，宛如一幅有趣的山水画。北周中西合璧，雕像上下比例失衡，290个洞窟中绘有87个佛教故事情节，以长卷连环画的形式出现。在隋朝，建造了100多个洞穴。

隋代洞穴的特点是所有洞穴都有华丽的装饰图案。在第407窟的顶部，挖有三只飞翔的兔子，中间有一朵莲花。三只兔子四处追逐，每只兔子只画一只耳朵，但视觉效果是一只兔子长了两只耳朵。这是唐莫高窟的黄金时代，现有232个洞穴。第38窟共有9尊菩萨，其中最美丽的一尊被美国人沃纳抬走，现藏于哈佛大学福格博物馆。72窟南侧的两个飞行物和320窟南壁的四个飞行物被称为莫高窟最美的飞行物。中晚唐以后，文化艺术逐渐趋于保守封闭，但人物刻画细腻精准。

58窟卧佛和涅_变了。15米长的卧佛像打盹一样躺在佛坛上。它简单、庄严、宏伟、深邃。天下诸侯哀恸，佛弟子心碎，菩萨表情冷漠。复杂人物的细腻表达，体现了他们对佛的修炼和理解。敦煌建筑敦煌建筑在中国建筑史上占有重要地位，其表现形式多种多样，不仅有实体建筑，还有丰富多彩的建筑壁画，系统地反映了北魏、隋唐等十余个朝代的建筑风格。其中，月牙泉建筑群既是一座风景旅游建筑，又是一座生态环境建筑，有利于治沙，维护沙山与清泉的平衡。

在这座建筑的设计中，借鉴了敦煌壁画的建筑形象，以对称布局再现人间仙境，四周回廊亭台。月泉阁三层，庭雷轩两层，布置在建筑群的中轴线上。整个建筑群由三个相互渗透的空间组成。建筑力体现唐风，主体结构是钢筋混凝土梁架与木结构装饰构件的巧妙结合。

这座建筑的整体效果是优雅而庄严的 敦煌彩塑最突出的艺术特点是整个洞穴中的造像和壁画相互结合，相互融合，相得益彰。壁龛和神龛上的彩色雕塑与四壁的绘画相呼应、相得益彰，既达到了整个石窟艺术的统一和谐，又衬托了塑像在石窟中的主导地位。敦煌是古丝绸之路上的著名城镇。

它在历史上的地位相当于今天的香港和上海。它是一个现代化的国际大都市和重要的贸易港口。公元前11世纪，有少数民族居住在敦煌，《史记大宛列传》年的氏族记载月亮居住在敦煌和祁连之间。从此，敦煌这个名字便清晰可见于史册。西汉武帝正式设立敦煌郡后，先后有玉门、阳关、中枢、义和四大都督镇守敦煌两条古丝绸之路。此时的敦煌郡，人口近4万，拥有相当于今天新疆东部边缘的敦煌市、安溪、肃北、阿克塞等地。直到1524年嘉峪关关闭，敦煌才逐渐衰落。