中医是中国的传统医学，在中国悠久的岁月中，我们的祖先都是依靠中药来治病救人的，而经过中国漫长的岁月检验，事实证明中医也确实是存在一定的疗效的，不然的话不可能在中国有这么长的历史。而中国古代有一些特别著名的中医典籍，其中大家都可能听说过的一些，比如本草纲目，伤寒杂病论，青囊书，黄帝内经等等。

其中青囊书是华佗书写的一本医学典籍，可惜随着华佗去世，青囊书也不见了踪影，所以我们现在并没有完整的青囊书流传下来，但是本草纲目伤寒杂病论和黄帝内经这些都是有成本的流传下来的。其实我们现在医学已经发达到一个很高的境界了，那么在这个时候我们就应该思考一下中医的这些医学典籍究竟还有没有参考价值？

因为我们都知道现在国际上公认的是以西方医学为主的医疗体系，而中医则主要还是在中国有一定的分布，因为我们现在的科学发展得十分的快，所以现在的医疗体系也有很大的发展，并且对于一些病和一些药做了很透彻的研究。

但是中医好像渐渐的不受到大家的信任，主要就是因为在一些基础的药理研究上，中医还是存在很大的欠缺的，就比如我们买到的中成药，说明书上居然连不良反应这些都没有写明而相反我们现在买到的西药上面连病理不良反应等等这些都是有很清楚的标注的，这样也更能够让人放心一点。

所以我觉得中医需要进行一个科学的理论改革，把过去模糊不清的概念，甚至自相矛盾的解释都进行一个透彻的研究和分析，对于一些药方是否有用，也应该做一个科学的实验论证，而中国那些流传下来的传统医学典籍应该去做更加深入的研究和论证，把其中有用的留出来，而没有用的就可以去掉，以免对后来学医的小伙伴造成一定的误解。

素问、灵枢经、难经本义、类经、内经知要

伤寒论、类证活人书、注解伤寒论、伤寒明理论、伤寒论注、伤寒贯珠集、长沙方歌括

金匮要略方论、金匮方论衍义、金匮要略心典、金匮方歌括

瘟疫论、痧胀玉衡、广瘟疫论、外感温热病、疫诊一得、温病条辨、温热经纬、随息居重订、霍乱论、六因条辨、伤寒瘟疫条辨、时病论

脉经、濒湖脉学、诊家正眼、脉诀汇辨、四诊抉微、三指禅、望诊遵经、察舌辨症心法、辨舌指南

神农本草经、雷公炮炙论、珍珠囊补遗药性赋、汤液本草、本草备要、得配本草、本草纲目拾遗 、本草纲目

肘后备急方、备急千金要方、太平惠民和剂局方、普济本事方、济生方、世医得效方、医方考、名医方论、医方集解、重校汤头歌诀、串雅内编、串雅外编、串雅补

素问玄机原病式、宣明方论、内外伤辨、脾胃论、兰室秘藏、医学发明、阴证略例、十药神书、内科摘要、杂病论治准绳、济阳纲目、痰火点雪、症因脉治、理虚元鉴、傅青主男科、金匮翼、风劳臌膈四大证治、医醇胜义、血证论、中风斠诠 、刘涓子鬼遗方、卫济宝书、外科精要、外科精义、外科理例、解围元薮、疮疡经验全书、外科启玄、外科正宗、霉疮秘录

洞天奥旨、外科证治全生集、疡科心得集、外科真诠、疡科纲要

理伤续断方、跌打损伤妙方、正体类要、伤科汇纂、伤科补要、救伤秘旨、救伤秘旨续刻、伤科大成

女科万金方、卫生家宝产科备要、妇人大全良方、济阴纲目、陈素庵妇科补解、傅青主女科、达生编、妇科玉尺、女科要旨

小儿药证直诀、小儿斑疹备急方论、婴童百问、幼科发挥、幼科铁镜、幼幼集成、幼科释谜、遂生编、福幼编

原机启微、银海精微、秘传眼科龙木论、审视瑶函、目经大成、咽喉脉证通论、重楼玉钥、白喉全生集、口齿类要

针灸甲乙经、铜人腧穴针灸图经、子午流注针经、针灸资生经、十四经发挥、针灸聚英、奇经八脉考、针灸大成、厘正按摩要术

十问、合阴阳、天下至道谈、素女经、养性延命录、新刻奉亲养老书、三元参赞延寿书、养生类要、饮膳正要、遵生八笺、内功图说

格致余论、局方发挥、医经溯洄集

推求师意、医贯、医旨绪余、质疑录、医学真传、医学读书记、医学源流论、重庆堂随笔、冷庐医话、医原、存存斋医话稿、西溪书屋夜话录、名医类案

寓意草、临证指南医案、古今医案按、清代名医医案精华

诸病源候论、华氏中藏经、三因极一、病症方论、医学启源、洁古家珍、儒门事亲、洗冤集录、卫生宝鉴、此事难知、丹溪心法、脉因证治、玉机微义、证治要诀及类方、名医杂著、医学纲目、医学正传、韩氏医通、赤水玄珠、医学入门、古今医鉴、万病回春、先醒儒医学广笔记、医宗必读、医门法律、增补病机沙篆、证治汇补、景岳全书、石室秘录、辨证录、张氏医通 、医学心悟、医方一盘珠、医碥、兰台轨范、医林改错 、医宗金鉴、杂病源流犀烛、类证治裁 、医学三字经、理瀹骈文、医理圆通、医理真传、伤寒恒论、医学衷中参西录

哈哈！够全了吧！ 上面基本上涵盖了所有的中医古籍。你可以从中挑选自己需要的，可以把这些书名抄下来，对以后中医的学习有很大帮助！

一、学校介绍

河南中医药大学位于省会郑州，现有5个校区，分别为龙子湖校区、东明路校区、人民路校区、东风路校区，文化路校区，占地面积15652亩。

学校由单一的中医药学科发展为医、理、管、工、文等多学科协调发展，涵盖本科、研究生（博士、硕士）、留学生、继续教育等多个培养层次和类别的综合性中医药大学。现设有21个学院（书院）。现有普通全日制在校生2万余人，其中硕士研究生3287人，博士研究生187人。留学生89人。

二、专业介绍

现设有中医学、中药学、针灸推拿学、中西医临床医学、护理学、药学、药物制剂、预防医学、制药工程、中药制药、生物工程、市场营销、公共事业管理、英语、计算机科学与技术、信息管理与信息系统、文化产业管理、应用心理学、康复治疗学、中药资源与开发、汉语国际教育、医学检验技术、医学影像技术、软件工程、中医儿科学、中医养生学、临床医学、中医康复学、健康服务与管理学、中医骨伤科学，食品卫生与营养学，运动康复、医学信息工程等33个本科专业和2个第二学士学位专业。

河南中医药大学王牌专业有中医学、中药学、康复治疗学、针灸推拿学、药学、中药资源与开发、医学检验技术、公共事业管理、中西医临床医学、制药工程等。

三、生活环境介绍

图书馆现有各类馆藏纸质图书1829628万册，电子图书1410467万册，中外文期刊3794种，中外文数据库94种。馆藏的中医线装古籍文献尤为丰富，收藏量居全国中医药院校前列。

河南中医药大学龙子湖校区杏苑餐厅共有三层，总面积12000平方米，食堂一楼为基本大伙；二楼有福建、山西、湖南、四川等各地风味小吃；三楼有南北风味小吃。龙子湖校区橘井餐厅共有两层，总面积4000平方米，开设有清真食堂，并有各种特色小吃。

宿舍条件，大部分宿舍为六人间，宿舍楼栋基本配置有饮水机、洗衣机、自助打印机、自动售卖机等便民设施。

相传是帝俊的后代发明了车子？

车子的确切发明者已经无从考证，因为车子的历史可以追溯到非常早期的人类文明时期。我们可以进行以下分析：

1帝俊是谁？

帝俊是中国古代传说中的一个人物，据说他是夏朝时期的一位传说中的皇帝，是尧舜时期的前任统治者。根据《史记》等史书记载，帝俊是夏朝时期的一位众所周知的贤明君主，他在位时期进行了许多政治、经济和文化上的改革，有很高的威望和声望。

根据传说，帝俊是夏朝神农氏后代，被认为是“夏天子”的始祖。帝俊还被尊称为“帝之尊”，是古代中华文明的重要奠基人之一。

需要注意的是，帝俊的存在与具体历史事件之间的联系并未得到确切证据，他被视为中国古代传说中的人物，因此，他的具体生平和事迹需要根据传说和史书进行考究。

2据中国传统神话和史书记载，车子是谁发明的？

据中国传统神话和史书记载，车子的发明和使用可以追溯到黄帝时代，甚至更早。关于车子的发明者，有不同的说法。

其中一个说法是，车子的发明者是黄帝的后代神农氏。神农氏是中国古代传说中的一个人物，据传他是农业、药物和医学的创始人之一，被尊称为“农神”。据《山海经》等古籍记载，神农氏曾经发明了“黄帝车”，并且亲自试乘。这辆车是由四匹神马拉着，可以快速穿行在山林间，成为当时的一项重大发明，对后来的交通工具产生了深远的影响。

另外还有一种说法是，车子的发明者是帝俊的后代——禹。据《史记》记载，禹曾经发明了“益车”，这是一种古代马车，可以用来运输人和货物。禹的益车被认为是中国古代马车的先驱之一，也对后来的交通工具产生了深远的影响。

总的来说，车子的发明和使用历史悠久，具体的发明者已经无法考证。不过，无论是神农氏还是禹，他们的发明都为古代交通和运输带来了巨大的变革，为中国古代文明的发展做出了卓越的贡献。

3根据现有的考古学和历史学资料是如何做出的结论？

根据现有的考古学和历史学资料，可以得出一些关于车子起源的推断和猜测。

有些学者认为，最早的车子可能是由古代人类发明的独木车或滚轮，用于运输重物或行进在泥泞的道路上。这些车子的出现时间可能追溯到公元前4000年至公元前3000年左右的新石器时代。

另一些学者认为，最早的真正意义上的马车可能是由古代中东地区的游牧民族发明的。这些游牧民族使用的马车通常由两个车轮和一个框架构成，可以用来快速穿梭在大草原上。

无论是哪种说法，车子的发明都是人类文明史上的一项伟大成就，对人类社会的发展产生了深远的影响。随着时间的推移，车子不断发展和演进，从最初的简单车辆逐渐演变成现代交通工具，成为人类生活中不可或缺的一部分。

中医古籍还是非常多的，不过很多中医古籍都在国外馆中，比如日本的早稻田图书馆馆藏了很多中医古籍，很多珍稀罕见的中医古籍 也都在里面

另外曾经在 医书网 下载到一些的中医古籍类书籍资料，也都是整理国外一些馆藏的中医古籍资料，都是纯古籍扫描版的中医书籍，非常罕见的，你可以看

内景备览（上下卷）

内科秘录（9卷）

内经知要（上下卷）

切要方义（1-5卷）

千金方药注（1-4卷）

千金方衍义（1-36卷）

千金方（1-32卷）

景岳全书（40卷）

本草经百种录（上中下卷）

歌伤寒杂病论俗辨（上中下卷）

经穴汇解（1-8卷）

经穴纂要（1-5卷）

经络歌括（2卷）

经络腧x学 68讲

经验丹方（四卷）

蔓难录（1-5卷）

蕉窗方意解（一二卷）

蕉窗杂话（2卷）

补正辑光伤寒论（上下卷）

金匮二刘合注（上下卷）

金匮玉函经（1-20卷）

金匮玉函要略论注（6卷）

金匮要略 54讲

金匮要略国字解（1-6卷）

金匮要略心典（3卷）

金匮要略述义（1-4卷）

金匮论注（1-8卷）

金镜内台方义（3卷）

难经小解（1-6卷）

难经抄（一二三卷）

难经本义抄（1-6卷）

难经本义（上下卷）

难经疏证（上下卷）

难经经释（一二卷）

难经铁鉴（5卷）

雷公炮制（1-8卷）

风寒热病方纬篇（1-7卷）

麻疹三书（一二卷）

黄帝内经相关书籍整理（124册）

黄帝内经素问（1-9卷）

中西汇参铜人图说

伤寒蕴要二卷明彭用光著明嘉靖四十年江西官刊本黑白版

元版子部伤寒论注解存7卷（卷1-3缺）汉张机撰金成无己注解元刊1册

元版子部张仲景注解伤寒百证歌新编张仲景注解发微论张仲景注解伤寒百证歌5卷新编张仲景注解发微论2卷宋许叔微述元刊4册

元版子部新刊图解素问要旨论8卷金刘守真撰马宗素重编元刊8册

元版子部新刊惠民御药院方20卷元御药院编元刊10册

元版子部新编南北经验医方大成10卷首目1卷元孙允贤编元刊11册

宋版史部图经严州重修图经存3卷卷1-3宋董弅撰陈公亮刘文富校宋刊明修4册

宋版史部新雕名公纪述老苏先生事实1卷撰者未详南宋刊1册

宋版子部伤寒总病论6卷附音训1卷修治药法1卷宋庞安时撰南宋刊抄补4册

宋版子部史载之方2卷宋史堪撰南宋刊2册

宋版子部外台秘要方40卷首目1卷唐王焘撰南宋刊42册

宋版子部太医张子和先生儒门事亲12卷金张从正撰金刊9帖

宋版子部太医张子和先生儒门事亲零本金张从正撰南宋刊1帖

宋版子部新雕孙真人千金方30卷唐孙思邈撰南宋刊配元明刊本24册

宋版子部普济本事方存6卷（卷1-6）宋许叔微撰南宋刊6册

宋版子部重校证活人书18卷宋朱肱撰南宋刊带图本10册

宋版子部鸡峰普济方存25卷首目1卷宋孙兆撰贾兼重校南宋刊24册

宋版集部新刊校定集注杜诗存6卷唐杜甫撰宋郭知达编宋宝庆元年广东漕司刊3册

类证普济本事方十卷宋许叔微撰清钱氏萃古斋抄本

古代的神医有扁鹊，扁鹊是战国时期的医学家。姓秦，名越人，扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。据《汉书艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但都已经失传了。

还有华佗，华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。《后汉书·华佗传》记载，华佗精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者。乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，继而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。可以说华佗是当时很有名的神医了，为关云长刮骨疗毒，是很伟大的医学家。

李时珍也是著名的神医，李时珍的《本草纲目》为后世医学带来了巨大的贡献，他还发明了麻药。张仲景也是一位神医，张仲景是东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

还有药王孙思邈，孙思邈是唐代著名医药学家，被后人尊称为“药王”。他自幼多病，家境也很困难，但却非常好学，二十岁以前就读了许多有关诸子百家学说和古代名医的著作。所以不仅博通经书，而且精于医道。孙思邈在《千金要方》中收集了医方达5300个，《千金翼方》中所收载的方子也有2000多个，其中不仅限于经文古方，还有俗说单方。这些都是古代的神医，可以妙手回春的人物。

冷知识：西游记孙悟空养马原来另有隐情！

玉皇大帝为了安抚大闹龙宫和地府的孙悟空，便把他招安到天庭，封他做了“弼马温”，掌管天庭里的御马。

很多人认为，粥马温是个无品之官，在天庭地位非常低。这种认识应该来自骗马监工作人员对孙悟空的一番话。

但是，粥马温真如司马监工作人员所说，是个无品之官吗？孙悟空真被当成猴子耍了吗？

原著第四回，孙悟空就任弼马温后

孙悟空问：“此官是个几品官？”

工作人员答：“哪有什么品，是个无品之官。”

孙悟空大喜：“无品可不就是大到极品？”

没想到工作人员却说：不是大到极品，就是小到没品，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声好字，如稍有些瘦赢，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。

腾云驾雾的神仙还需要骑马吗？中国历朝历代也没有“粥马温”这样的官名，为何吴承恩会在《西游记》中无故给孙悟空安排一个“粥马温的职位呢？这还得从“粥马温”说起。

“粥马温”这个官名，并非吴承恩凭空想象，而是有其历史背景。明代有在养御马的地方养山猴的规定，由此可见吴承恩并非瞎掰胡诌。

“粥马温”一职来源于民间，它的谐音是“避马瘟”，就是避免马得瘟疫。

其实，在很早以前民间就有在马厩中养猴子可以避免马匹患瘟疫习俗。

历史学家邢义田先生在《“图像与历史研究”之孙悟空篇》一文中有详细的考证。

他曾经花了十五年时间，搜集了很多内亚地区以“猴与马”为主题的绘画与造像，经过他的考证，早在东汉时期就已经出现了猴马共存的习俗，在不少图像中，猴子就直接蹲在马厩外拴马的木桩上。也就是说，用猴子当“粥马温”的做法，在《西游记》成书之前就已经在中国流传了一千五百年了。

除了古籍，各地方言中对这一习俗也有很多遗存。如北方方言中将猴子称之为 [大马猴]粤语中也称猴子为 [马猴] 猴子和马的关系不一般啊！

至于猴子是如何给马避瘟的，古代典籍中没有阐释其中的道理，目前医学界也没有这方面的研究，只能进行一些分析和推测。

马不像牛羊一样躺着睡觉，它是站着睡觉，躺下睡觉容易生病，为了防止马躺下睡觉，于是人们把猴子养在马厩中，由于猴子的天性好动，上窜下跳，使得马不能躺下，这样就减少了马患病的机率。另外，由于猴子的好动，能够增加马的活动量，其饮食也必然大增，这样可以使之更加肥壮，从而也就增强了抵抗疾病的能力。

明代李卓吾 (李贽) 读到孙悟空官封弼马温时在旁边有一句批语：“老孙该造个囧卿第。”也就是说该给孙悟空建一座府邸。

明代雷礼允任南京太仆寺少卿时所撰写的《南京太仆寺志》，就详细记载了南京地区的马政，当时这个部门设在安徽滁州 (当时滁州属南京管辖)，是当地级别最高的行政部门，可见“弼马温”的职权其实很大的。