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问题描述:

就是“与尔共消万古愁”的后面

现在在书上很难看到，被删去的几句。

是“圣贤举觞陶然醉偏我饮酒恨悠悠 饮罢摔杯剑难舞噫！曲歇歌停老泪流”吗？？？

谢谢

解析:

所谓被删掉的：“圣贤举觞陶然醉，偏我饮酒恨悠悠。饮罢摔杯剑难舞，噫！曲歇歌停老泪流。”这几句的出处是在网络小说： 《网游之修真幻想》 作者：刻我心者

第四十章 本是痴狂人 剑心三叠道初成

……

“第十五式的将进酒你也会？现在修真界的功法居然这么不值钱了么？”剑狂叹道。

“不过……你知道吗？世间流传的将进酒并不完整，因为，‘圣贤举觞陶然醉，偏我饮酒恨悠悠。饮罢摔杯剑难舞，噫！曲歇歌停老泪流’这最后的四句被删掉了——今天，就让你看看真正的将进酒吧。”剑狂幽幽道。

剑狂持剑的身形站立如岳，使人生出如临泰山之感！

此时的剑狂仿佛与手中的青冥长天剑溶为一体，剑即是人，人即是剑，人与剑只见再无半分隔阂，真正的血肉相连在一起！

……

这与李白的《将尽酒》诗本身没有任何关系，现存比较早的李白诗歌刊刻本是《李太白集》宋咸淳刻本，1980年江苏广陵古籍社有影印本发行。书中的《将尽酒》一篇全诗最后一句就是：“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔共消万古愁。”

所以的删节一说，其实是小说中为了演绎剑式的需要。

你可以在网上看到《网游之修真幻想》这部小说：cuiweiju/page/214/21435/40

《将进酒》的主旨是表达怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感和对封建权贵、所谓圣贤的蔑视。

《将进酒》的主旨句是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”

《将进酒》原文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文：

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。

（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！

岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

赏析：

这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”、“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用；以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。

五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中没有直写杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难·其二》），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。

但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。

与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。筵宴中展示的痛快气氛，诗句豪壮。

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。

说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。三国诗人曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗（朝宋文学家谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”），尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏文帝曹丕的打击，郁郁不得志。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。

李白简介

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

1 将《六国论》改写成散文

“仗剑去国，辞亲远游。”“已将书剑许明时！”

青年李白，你胸怀壮志，别匡山，下渝州，穿越三峡，冲出蜀地万道青山的围困，船出荆门，眼前豁然敞亮，景象猛然开阔。

连绵峥嵘的蜀地群山尽抛身后，千里平野渐展眼前。初出蜀山的你为之一振：长江挣脱了高峡的束缚，在广袤的原野纵意地奔流，你的思绪奔腾不止，你的 亢奋不息。难抑的兴奋，掩不住的喜悦，充盈胸襟。你站立船头，纵目四望，神采飘举；你心神骀荡，胸臆宽舒，眼前似展现出一派前所未有的光明前景。

空阔的楚天大地，地旷天高，大江横流。

月夜光景，更是绮丽，如梦如幻，令你喜不自禁。

皓月东升，犹如 之明镜，远飞而来，悬于中天，映于碧水。

蓬松的云朵，姿态万千，变幻莫测，犹海市蜃景，令你惊叹不已。

而船下的流水，载着故乡的情意，柔情缠绵，不辞万里，远送游子。

水犹如此，怎不勾起你对故乡的眷恋？而故乡千里，一水相牵呀，又怎能说断就断！

三军可夺帅也，匹夫怎可夺志？一千多年前，孔老先生的话语犹在你的耳边响起，岂可燕雀一般耽于故园，沉于乡情，没于乡里？况且，你早已打定主意：已将书剑“许明时”，一定要奋志安社稷。崇高理想重于儿女私情，国家利益高于个人利益，岂可中途而却，半途而退？或者愁绪依依，沉湎乡思，举步迟迟，裹足不前？

既然理想在前，目标在望，脚下的航船哪，依然要劈波而进！

这是诗人的早期作品，平仄协调，对仗工整，中规就矩。而他后来突破律诗的樊篱，创作的接近古风的作品，更能体现其诗歌风格。

“一切景语皆情语。”中间两联，景象壮阔，蔚为大观；气势奔放，洒脱乐观。诗人极尽铺写之能，由白昼而夜晚，由大野到苍天，目力高远，神采飞扬；想象新奇超妙，造景阔大瑰丽，无不洋溢着青年诗人内心难以抑制的喜悦，无不展现出青年诗人开阔豁达的胸襟，无不充盈着青年诗人奋志用世的澎湃 。

诗人怀揣“许明时”、“济苍生”、“安社稷”的雄心大志，憧憬未来，辞亲壮游，追求理想。初出蜀地，天阔地迥，景色壮丽，气象万千。诗人正可施展才华，纵横驰骋。因此，诗末虽有对故乡的依恋，淡淡的离愁，却掩饰不住心旷神怡，意气风发， 飞扬的神与情。

山随平野尽，江入大荒流。

两岸的远山，随着广阔平野的出现而逐渐远去，慢慢地消逝在船后；江水朝着苍茫的大地，不停地向前奔流。

山岭的险峻峭拔，平野的辽阔无边，与江水的浩淼无际，相互映衬，景色苍茫，气势雄强，动感十足，如一巨幅山水壮锦，徐徐展现。作者初入平原时的心旷神怡之绪寄寓其中，情景浑然相融。

2 以“六国论”写片文章

在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。

苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

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3 仿 苏洵的《六国论》写议论文

六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。惜乎六国不能用人，是故国亡也。

六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。夫六国中，齐、楚势最强。齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一蹶不振矣。后景公以晏婴为相，齐国始崛起于东方。前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？

楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人。庄王励精图治，改革图强，任用贤才。孙叔敖、司马子反，楚国相也。二人整饬律令，楚国由是而强。孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹如虎添翼，是故天下望风而降，楚国亦可谓由是而至顶峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年终为秦所灭。悲哉！

而秦处黑水之地，临西域之所，路途遥远，山道崎岖，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服。惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。昭王得范睢，国力强盛。故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。

或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，沽名钓誉之徒也。门下食客良莠不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。从何得之？孟尝君手下鸡鸣狗盗之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。”又四君以个人之名招募贤才，岂敌以国这名耶？

六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代善于用人？

向使六国各爱其士，奋发图强，则吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，历史不可改也。

用人之道，强国之道也。礼贤士，远小人，亘古不变之真理也。

4 参照苏轼写的《六国论》写议论文——《绿色生活》

现在提起绿色生活，我大概最多联想到一个新生的时髦名词“低碳”。我会毫不犹豫地把两者等同起来，但是这样的话，我就输了。绿色更具有美感，低碳就跟物理一样，都属于舶来品，没有我们自己的特色，我还是决定站在绿色一边。

记得以前在一中的时候，我们的训导主任总是以我们那一年四季绿油油的草坪为荣，即使放眼整个南通城，又有几个单位能做到这一点呢？后来我渐渐地领悟到了一点，我们的那位老师真的是一位天才，他是在告诉我们，想保持绿色生活，需要的是呵护，还有就是钞票。现在的工作单位也有草坪，相对以前一中的草坪，这个真逊色了很多，但是还是不怎么舍得去踩上一脚，因为我想我生活中的绿色更加地持久一点。古人总喜欢把春游叫做“踏青”，现在看来，这是对绿色生活的一种嘲讽，一种破坏。事实真的是这样吗？你现在想踏青？大多踏的是水泥地吧，踩那些用钞票维护的绿色，这或许会成为新时代那些暴发户的炫富方式吧。如果你感觉这个想法很时髦的话，你就落伍了，在阿拉伯国家，象征一个人财富多寡的标志，不是房车，也不是老婆，而是拥有绿化的面积。看来。不久的将来中国也会将绿色作为身份的一种象征吧，奢侈品里也会多一些绿草之类的新生事物。不过我们想要实现这一远大的目标。还需要我们的党和 ，还有那可爱的开发商不懈的努力，更加的努力地进行社会主义现代化建设，建设更多的水泥森林。

小时候，我平时做的最多的事情就是漫步田间，那些中国特有的田间小埂，会让你了解到什么叫做私人财产神圣不可侵犯，更加庸俗一点就是小农意识了。后来，我跟很多人讲泥土的味道是香的，尤其是春雨后，蚯蚓到处爬，植物刚暴芽的那一段时间，你会感受到什么叫做绿色生活。现在我更喜欢宅，不喜欢出去走走，因为走到哪都一样，那种泥土的香味再也没有了。有些人为了怀念一下，喜欢拿些容器乘点土，插上点葱蒜，顺便解决一些家常生活问题，但是可恨的物业会站出来跟你作对的，说你特立独行，不注重形象，没有公众意识，这再一次地告诉我们，绿色生活需要的是钞票，其次才是呵护。

绿色生活的维护需要的不仅仅耐心，更多的是成就，因为没人会管那些成功人物的门前放的土盆是干什么用的。所以现在的人都在拼了命地赚钱，然后去维护自己的绿色生活，可惜的是在水泥森林里的狗窝却不能铺上稻草，要铺席梦思了，因为稻草属于绿色的范围，是需要大量的钞票来维系的。

绿色生活，我还是想想就好了，多余的都是痴心妄想，毕竟我现在的工资也就够在水泥森林中钻个洞洗洗睡了。但是得不到并不代表我不想要，我会为了我的绿色生活来认真努力工作的。

5 写关于六国论的议论文 从六国论提取文中观点写一篇议论文,五段三分

六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。

惜乎六国不能用人，是故国亡也。 六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。

夫六国中，齐、楚势最强。齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。

后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一蹶不振矣。后景公以晏婴为相，齐国始崛起于东方。

前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？ 楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人。

庄王励精图治，改革图强，任用贤才。孙叔敖、司马子反，楚国相也。

二人整饬律令，楚国由是而强。孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹如虎添翼，是故天下望风而降，楚国亦可谓由是而至顶峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年终为秦所灭。

悲哉！ 而秦处黑水之地，临西域之所，路途遥远，山道崎岖，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，诸侯亲服。惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。

昭王得范睢，国力强盛。故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。

或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，沽名钓誉之徒也。

门下食客良莠不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。从何得之？孟尝君手下鸡鸣狗盗之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。”

又四君以个人之名招募贤才，岂敌以国这名耶？ 六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。

然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代善于用人？ 向使六国各爱其士，奋发图强，则吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，历史不可改也。

用人之道，强国之道也。礼贤士，远小人，亘古不变之真理也。

将进酒，是唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首里李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。

一、原文。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

二、译文。

你难道看不见，那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你难道看不见，那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子，丹丘生啊，请二位快点喝酒吧，举起酒杯不要停下来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

三、创作背景。

　　唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。

四、作者简介。

李白

李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后飘荡四方的漫游生活。李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

“石不能言最可人”，作品采用初山微画雕技法，以画面夸张地把黄河之水描绘得格外壮观，但见黄河源远流长，从天而降，东走大海。黄河，中华民族古代文化的摇篮，千百年来始终在震撼着人们的心扉，启迪着智者对人生的感悟。

如此壮浪景象，为几位好友“登岭宴碧霄”铺垫了助酒场景，使得借酒抒情的感情激流也汹涌奔腾。人生快事莫若置酒会友，俗话说：“酒逢知己千杯少”，艺术作品《将进酒》力图与李白诗句融为一体，引发共鸣。 大河之去，势不可回，而生命又是如此渺小脆弱。喝得醉醺醺一群好友，借着酒兴大发对人生、对社会的感慨。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，但这都是自然规律，非人为所能扭转的哦，“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”。这群好友相互劝酒，用乐观好强的口吻相互肯定和鼓励：“天生我材必有用”，不可就此消沉呢，于是为这样的未来而痛饮高歌。

作者还刻意用焦点透视法从高处俯视“与尔同销万古愁”的亘古远景，把李白古诗“将进酒”引入画面，更突出了“将进酒”的深遂内涵。

作品精细地用图像化笔触，把几位好友登高饮宴的场面刻画得如此逗真，

不由得让我们也要加入他们的宴席，与他们一起端起酒杯… 这是一场难得的盛筵，不喝上“三百杯”岂能甘休？多痛快的筵宴，又是多么豪壮的场景！

既是生逢知己，又是酒逢对手，“忘形到尔汝”，狂放之情更趋高潮。微画雕作品“将进酒”，用画面在启迪着人们对人生的感悟。

“杯中乾坤大,壶底日月长”，可以想像，这群好友要借助酒兴沿着节节石阶向上攀登，欲寻找黄河之源头。实令人感动而嗟叹！

作品在上半部分是以朦胧的醉眼仰望着苍穹的画面，留给人们诸多悬念。天黑的，酒也醉了，可也不知“天上宫阙今夕是何年”呢？… 作品在创作时就有意留下一块空白处，由怀禅先生微刻了李白古体诗《将进酒》全文，更显珍贵。

微刻李白古体诗《将进酒》全文和也以“将进酒”为艺术作品题名，不能不说是作者别出心裁。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，结构奇突，这让我们想到：作品正试图以诗情画意让人们一边听着这优雅的曲调，一边相互劝酒，那种场合真个“酒未醉人人先醉”呵！