古埃及医学，为古埃及的传统医学，约起源于西元前33世纪，一直延续到西元前525年波斯帝国入侵为止。大约写于公元前2000年的《卡昆医学纸莎草卷》大概是其最古老的医学文献了，里面包含了许多日常的药方和令人奇怪的巫医处方。古埃及医学是同时代中最先进的医学体系之一，其内容包括非侵入性的外科手术、骨折处理，以及药典等。古埃及医学影响到后来的古希腊医学、波斯医学等，但其多数内容已经失传。从19世纪开始，欧洲考古学家利用各种出土的文物与医学手稿，部份重建了它的内容。

古巴比伦时代的医学是和巫术同行的，当时医学主要分为两大派：实践派和学术派。早在乌尔第三王朝时期就已出现了“药典”，记录了用各种生物和矿物制作的各种嗅剂、熏剂、滴剂、膏剂、灌肠剂、栓剂等，并有一些治病的处方。从这些处方看，尽管当时对许多生物和矿物的疗效已有所了解，但尚处于摸索实验阶段。在整个西亚，巴比伦的医学享有盛名。

古代印度人民在医学方面也有很高的成就，在医药方面积累了丰富的知识。在《吠陀》和佛经中都保存有不少医学知识。印度传统医学的最早形态见于《阿闼婆吠陀》，该书是约于公元前800年左右开始形成的。并以祈祷和咒语为中心，但在疾病和药物方面已达到相当的知识水平。书中已经记载了77种病症之名并开出了对症治疗之药。药物基本属金、石、草、木之类。《阿优尔吠陀》是古印度最早的一部医学著作，直译为《长寿的知识》或《寿命吠陀》。通常认为成书于公元前1世纪或晚些时候。充满了摆脱婆罗门祭祀万能主义的自由思想，标志着印度医学体系的形成。

珂罗摩迦

印度古籍记载的一些尖端锋利的劈刺武器。其中有：镊积底，有 4 臂长，金属制的手执武器；帕罗斯，24 安古尔（安古尔相当于 1 英寸）长的双柄铁制武器；恭特，长约 7 臂，或 6 臂，或 5 臂的标枪；哈特邀，三角矛；米底帕拉，巨型标枪；首罗，尖角矛；达摩罗，前端如箭形，长 4 臂、或 4 臂半、或 5 臂的木棍；猪耳，顶端如猪耳形，锋利的木棍；逝那那，铁制武器，两端各有三角，长有 20、22、24 安古尔，中间有双柄；迎罗帕那，手中投掷物，即矛，重量分别为 7、8、9 邀尔沙（1 邀尔沙等于 16 克），可投出一石驮努沙（1 驮努沙即 l 弓的长度）；特拉悉迎，尖端锋利的铁制武器。

印度原为婆罗多，是古印度一个名叫婆罗多的国王建立的国家。印度一词由信德河而得名，古代印度人以信度一词表示河流，所以印度最初指印度河流域这个地理名称。后来，才逐渐包括恒河流域以至整个南亚次大陆。古波斯语将信度变为“印督”；古希腊人又变“印督”为“印度伊”，在希罗多德的《历史》中，印度称为“印度斯”，后来罗马沿袭了这个词。

我国史书中，最初称印度为“身毒”，后又有“天竺”、“忻都”等称。我国用“印度”这个词始自玄奘的《大唐西域记》，书中载：“译夫天竺之称，异议纠纷，归云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”印度这个名称就是这样演变而来的。

古代，中国称印度为“天竺”。但是，“天竺”一词，究竟是怎么来的呢？

翻开历史，最早知道有印度存在的中国人应该是张骞。 汉武帝派张骞去通西域，张骞在西域大夏国的时候，听说遥远的南方还有个国度，叫做“身毒”。“身毒”应该是当时印度名称发音比较准确的记录，但是译成“身毒”两字，也体现了当时张骞等人对大夏国人所描述的印度的总体印象。到了公元前117年，张骞第三次通西域，他就奉命派人到身毒国去联络，后来据说还把身毒国的使臣带回了长安。所以张骞没有亲自去过印度，他的手下可能到过印度。到了东汉明帝的时候，中国的史书中出现了“天竺”这个词，来代替“身毒”。这不是偶然，而是因为随着交流的加深，相互理解随之加深而改变的。 主要原因是，到汉明帝时候，中国人已经知道印度有佛教盛行，而且对其充满了极大的兴趣。众所周知，佛教中的佛（达摩）梵语是DHARM 或者DHARMA, 这个发音与当时汉字“竺”的发音应该非常相似。“竺”在当时的发音应该就是'DA'或者"DU"。翻译为天竺，意思就是“西天佛国”。在中国人对“天竺”的向往到了迷恋的程度的时候，公元65年，汉明帝派蔡愔出使天竺求经，并用白马驮回来了42章经和释迦牟尼佛像，同时还带回了印度僧人摄摩腾和竺法兰到当时的首都洛阳，并在城外建立了白马寺，从此佛教在中国逐渐流传开来。

印度阿三是由“红头阿三”演变过来的，因为“红头阿三”就是指印度人。

“红头阿三”语源是上海地方话，旧时上海有（各国）租界，英租界内一般的差吏（小警察）多是从英殖民地印度调来的印度人，他们因为信仰印度教，头上都缠头巾（当然，没当差前一般头缠白巾），做为制服，印度警察的头巾冠以‘红色’，这是“红头”的由来。

至于阿三，有两种说法：

其一，那时的人形容猴子即“阿三”（为何则不得而知），举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族“优越性”使然，觉得自家仍是高印度一头、、、故此特（蔑）称印度人为‘阿三’

其二，据说因为印度人由于殖民地的关系，做公务员是要懂英语的，而他们因为懂英语的关系，却也喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“I SAY”（我说）由于 I say 的发音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的称呼。

还有一种版本，是当时印度自诩为继美、苏后世界的第三强国，于是我们就叫他们“阿三”以戏谑之

印度阿三的来历是过去印度人因为自己是不结盟运动（亚非拉好几十个国家组成的一个松散的联盟）的领袖，便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极，而他们作为不结盟运动的领袖，是当之无愧的第三极。自视颇高，根本没把中国放在眼里，最后狂妄的和中国打了一架。当然，后果你也知道，中国人拿着塑料鞋底轻轻地抽了他两下屁股，从此印度引为耻辱，说英雄打脸不打屁股，尤其是打完后还把裤子给提起来，有好生相劝的送回家，这更是奇耻大辱，到现在印度人还无法原谅中国。自此，中国一些好事者便亲切的称呼印度为阿三。当然，后来称自己为世界第三的还有越南，但中国人好象从来都是嗤之以鼻的，到现在也不见谁称越南是阿三。

另：话说七、八十年前，上海还是个租界，所以老外非常多、尤其是英国人，更是占了绝大多数！为了维护上海租界的治安，所以英国人找了很多来自印度的锡克教徒来当保安警察（当时的名词叫做巡捕）。

这些印度佬的皮肤都很黑，加上宗教信仰之故，头顶上都缠着红巾。所以上海人一开始都叫这些印度警察为「红头黑炭」。

不过英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR（详见成龙的警察系列**，不是都叫警察为阿SIR或是警SIR吗？）。另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个「阿」字。所以上海人叫着叫着、就把阿Sir叫成了阿三，于是印度警察就被叫成了「红头阿三」了。

后来又过了几个月，上海人发现并不是每一个印度人都是缠着红巾的锡克教徒，印度还有很多不缠红头巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「红头阿三」改成了「印度阿三」，于是这个不礼貌的浑号就一直沿用至今、几乎华人地区的每一个人都还是习惯叫印度人为「印度阿三」。

另外还有一种可信度颇高、已经被列入俚语辞典大百科的说法！就是当时上海租界的民众经常要与这些印度警察沟通，不过中国人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪调，所以当时上海的「警民沟通」可说是鸡同鸭讲、非常地不顺畅！

不过上海人居然从这种鸡同鸭讲式的沟通上，又找到了新的乐子。因为他们发现印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民众的时候，总是会面红耳赤、吞吞吐吐，喜欢结结巴巴地反复讲着：「I SayI Say」。所以上海人就把印度警察的经典结巴名句：「I Say」、用上海话来发音，又变成了「阿三」。

就是因为以上这两种有点莫名其妙的原因，所以「印度人」与「印度阿三」之间，从此就被硬生生地画上了等号。想起来，印度人也真的蛮冤枉的！平白无故就多了「印度阿三」这个浑号！

再周星驰大话西游里，唐僧绰号“那个印度阿三”，搞笑之极。

印度古代的历法是阴阳合历，在历史上分有三个时期：

一是在吠陀(Vedic)期的前期约前十世纪——前六世纪这一期的历日制度是混乱的。 二是吠陀期的后期，有(者那)历，约前六世纪——前二世纪。

三是悉檀多(Siddhanta)时期，约前三世纪——前十二世纪，悉檀多就是历数书的意思，顾名思义，这一期的历法很多，而且也流传到中国。

古印度历法的上元（就是元年啦），也有三种，

一是上元自天地开辟算起。

二是上元为年2月17日星期五算起，这个历元称为卡利尤几(Kali Yuge)。

三就是释迦(Saka)纪年，释迦元年是年3月15日。

古籍中如实的记载了印度的历法。其时，计时的最短即为刹那(ksana)，120刹那为一檀刹那(taksana)，60刹那为一腊缚(lava)，30腊缚为一牟呼栗(muhurta)，5牟呼栗多为1时，6时合成一日夜。

月盈到满称白分(白半,白博叉Paksha)，月亏到晦称黑分(黑半,黑博叉)。黑前白后，合为一月，12月为一岁。各月的名称如下：

一月：制檀逻月(Caitra)

二月：吠舍佶月(Vaisakha)

三月：逝瑟吒月(Jyaistha)

四月：安沙荼月(Asadha)

五月：室罗伐拿月(Sravana)

六月：婆达罗钵陀月(Bhadrapada)

七月：安泾缚庾者月(Asghvaynja)

八月：迦拉底迦月(Kartika)

九月：末迦始罗月(Margasirsa)

十月：报沙月(Pausa)

十一月：磨噶月(Magha)

十二月：颇勒娄拿月(Phalgnna)

亦称“ 白半 ”。亦称“ 白月 ”。古印度 历法。指阴历每月的上半月。唐玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“月盈至满，谓之白分，月亏至晦，谓之黑分。” 宋 永亨 《搜采异闻录》卷二：“日在月前，行至十五日，俱足圆满，是名白半。” 清 钱谦益 《觉浪和上挽词》之一：“莫道三生隔眉宇，琉璃白月自分明。” 钱曾 注：“禅家以初一至十五日为白月，十六至大尽为黑月。”白月、黑月是古印度历法中的概念。白月指从新月到满月的十五天，又名白半、又称白分、白月分；相对地，黑月是指自满月之翌日至新月前日之十五天。古印度纪月之法，是以月之盈缺而将一月分为黑月和白月各十五日。白月即指从新月至满月期间，古印度人称之为“白月一日至白月十五日”，而黑月一日至十五日是指满月后至新月前期间，称为“黑月一日至十五日”，但要注意的是，印度人的习惯是“黑前白后”合为一整月，所以与中国阴历有半个月的错位，以下图例说明：

中国阴历　　　　　　　　　　印度阴历

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腊月十六　　　　　　　　　　黑月初一（新年）

腊月三十（年根）　　　　　　黑月十五

正月初一（新年）　　　　　　白月初一

正月十五　　　　　　　　　　白月十五（此为一个黑白整月）

正月十六　　　　　　　　　　黑月初一

正月三十　　　　　　　　　　黑月十五

二月初一　　　　　　　　　　白月初一

……　　　　　　　　　　　　……

腊月十五　　　　　　　　　　白月十五（年根）

另，古代佛教传入中国时，中国的高僧大德们对两国历法进行了详细的比对，以此确定了一些古老的佛教节日、斋日在中国历法中应该是阴历什么日子，比如佛诞日相当于中国阴历四月初八、佛欢喜日（盂兰盆节）相当于中国阴历七月十五等等就都是这样确定下来的