根据史料记载，禺狨王是一种猴子。禺狨王的的名字是源于古籍，其中对于“禺”和“绒”都有记载，其外表也和《西游记》中对于禺狨王的记录相符。

禺狨王是《西游记》中的角色，和齐天大圣孙悟空拜过把子。当年孙悟空在花果山遍访群妖，并与其中七个较为有本事的妖魔拜了把子，其中就有大名鼎鼎的牛魔王。禺狨王也是其中之一，排行第六，被称为驱神大圣。

根据史料进行推测，禺狨应该指的就是我们现在所说的金丝猴。在《说文》《山海经》以及《本草纲目》中都有对于禺狨的记载，翻译成现代文来讲，是指禺狨身形与猕猴较相似，眼睛是红色的，尾巴很长，毛发柔软而长，通身为金**，而禺狨王也就是禺狨之王。

在《西游记》的原文之中，关于禺狨王的描写是比较少的，不过驱神大圣这个称号也属实是十分威武，能够展现他面貌惊神泣鬼，连神仙也不能轻易接近。而且禺狨在史书记载中是雌性，也是令人啧啧称奇。能够与齐天大圣称兄道弟，可见其法力应当也是十分高强的，在《西游记》的取经路上，并没有遇到禺狨王，而其他几大圣多少都有显露，禺狨王也确实是十分神秘。

而禺狨王是大象这种谣传是源于一本网络小说《狮驼国》，这本书写的是西游记中路过狮驼岭的一章，但是在书中却将狮驼岭中的三兄弟写成了当时七大圣中的三人，但是事实上这一点与《西游记》原著是相悖的，可以被轻易推翻，可见确实是一种谣传。

简介

长毛象

长毛象学译真猛犸象，属于Mammuthus属（猛犸象属）下的一个种。源自于俄罗斯的古字 mammut，意思是地下潜伏的事物，因为所有长毛象在被发现时，都已死亡并半埋于土中。猛犸象中最为世人熟知的，就是生活于寒带冰原的长毛猛犸象，又称长毛象，外表披着长毛，因而称为长毛象。长毛象的体型和现代的非洲象相似，但具有一身的长毛，头部前额高耸，门齿卷曲呈缠绕状，臼齿齿板数较多且密集等主要特征，为草食性的动物。长毛象是一种在石器时代分布于世界各地的动物，现在已经绝种了。可是，古生物学家却在西伯利亚等地，仍能发掘到保存得很完整的长毛象尸体。

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生物分类

界：动物界 Animalia

长毛象邮票

门：脊索动物门 Chordata

纲：哺乳纲 Mammalia

目：长鼻目 Proboscidea

科：象科 Elephantidae

属：猛犸象属 Mammuthus

Brookes, 1828

种

真猛犸（长毛象） M primigenius

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形态特征

长毛象的形状和现代象差不多，但是体重,据古籍记载相等于现代的一条蓝鲸

长毛象

头盖骨比较尖。长毛象最与众不同的，也就是与现代的象不同的地方是：它浑身长满了毛，毛的长度甚至可垂到地面；象身在颈部突起成峰，耳朵比较小，一层黄棕色的蓬乱长毛夹杂着黑色的长毛，遮住了长毛象的整个身体，甚至耳朵上都有毛；象牙的形状也很奇特，呈螺旋形向内卷，两牙的尖端相对。

长毛象是象类中唯一能在北极气候下生存的，这全要仰仗它的一身长毛了。长毛象在西伯利亚生存了相当长的时间。在冰河时期，英法和北美洲等到地区有长毛象，但英法地区气候转暖后，长毛象也随着消退的冰向北迁徙。这些地区的长毛象高可达4米，身体也异常重，所以会陷入冰冷的泥泞地里，泥土冻结时，象也就被冻在其中了。

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生物学

地球在150万年前左右曾出现过几次冰河期。所谓冰河时期是地球上的气温急速下降，在地表高纬度的广大围，全年都被冰层所覆盖着。

若要举冰河时代而生存的动物为代表，可以以长毛象为例。长毛象是在冲积世

长毛象

中期，大约37万年出现，但在1万年前就绝种的动物。全身长着褐色的长毛，且有着大而弯曲的牙齿。它的长毛和肥厚的皮下脂肪能保护身体，御防酷寒，而长大的牙能帮它挖起被冰雪所覆盖的草。长毛象的化石在欧洲、西伯利亚、北美和北海道发现。从西伯利亚的永久的冻土层中发掘出骨、皮、肉、毛、完全保存着冷冻前形状的化石。像这样冷冻的长毛象，被发现有25万头之多还原封不动的保存下来。

长毛象的骨骸至少在十五世纪就为欧洲所知，但数百年间，它们一直被视为是巨人的骨骸。在这些早期阶段，我们对于这些绝种大象的知识就开始形成。我们拥有许多保存良好的骨骸，而西伯利亚北部与阿拉斯加的永久冻土层经常可以找到结冻的尸体，它们在「大自然的冰箱」中已保存了数万年之久。

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进化

事实上，在新生代中期和晚期，长鼻类动物主要沿着两条进化路线发展成为世界性分布的、曾经显赫一时的大家族。其中一条是进化主线，是经由古乳齿象进化出现在的象类，另一条则进化小分支，演化成恐象类，但早已经灭绝了。

从远古时代，分化出很多类型的象。始祖象，和猪一般大小，没有长鼻子和长牙。后来渐渐出现了乳齿象、铲齿象、恐象，到了中新世时已经发展得十分繁盛，种类很多。历史车轮一下子就转到了第四纪时期，在此之前的象类很快绝灭了，与此同时，又出现了新的种类的象。剑齿象、古菱齿象和长毛象是象类大家族中的典型代表。

象类在快进入近代以前分三个占山为王，剑齿象占领南方和热带地区，古菱齿象在中部地区，占领亚热带，再往北冰天雪地的地方，它的霸主是长毛象！长毛象与今天的大象有亲缘关系。但是，它却比今天的大象凶猛得多！成年的长毛象体形庞大，在平原上，其他的动物对它们构成不了什么威胁，科学家们声称，长毛象会忽然去攻击任何在它看来是“威胁”的动物，而对手往往在“醒过神”来之前就被碾死，毫无疑问，长毛象处于整个食物链的顶端。但是年幼的长毛象需要15年的时间才能发育成型。因此，凶猛的捕食动物很容易伤害这些幼象。

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灭绝

长毛象大约出现在400万年前的非洲，然后慢慢传播到欧洲和亚洲各地。更于180万年前左右，穿过了白令海峡迁移到北美洲。换句话说，猛犸象有很多种类，有北方型的寒带猛犸象，但也有南方型的温带猛犸象。北方型的猛犸象，体型比较巨大，有的肩高约可达四公尺半以上，南方型的猛犸象体型较小，如台湾猛犸象的肩高可能只有三公尺。亚洲象、非洲象及猛犸象，在更新世（10万到1万年前）时三种大象都同时存在，但猛犸象在最后一次冰河期结束时（约1万2千到9千年前）神秘的从地球消失灭绝了。

长毛象生活到距今1万年的时候突然全部绝灭了，是什么原因造成的呢？专家们做过仔细的研究，找出了许多的原因，但归纳起来还是由外因和内因共同造成的。外因：气候变暖，长毛象被迫向北方迁移，活动区域缩小了，草场植物减少了，使长毛象得不到足够的食物，面临着饥饿的威胁；内因：生长速度缓慢。以现代象为例，从怀孕到产仔需要22个月，长毛象生活在严寒地带，推测其怀孕期会更长。在人类和猛兽的追杀下，幼象的成活率极低，且被捕杀的数量离现代越近越多，一旦它们的生殖与死亡之间的平衡遭到破坏，其数量就会不可避免的迅速减少直至绝灭。这是大自然的淘汰规律，并非对长毛象不公平。新生代的第三纪末期时也发生过类似的情况，当时大量的原始哺乳动物绝灭了，由现代动物的祖先取代了它们，长毛象的祖先那时代替了它们，现在该轮到它们让出地盘了。长毛象以自己整个种群的灭亡标志了第四纪冰川时代的结束。

学界对于长毛象的灭绝大概有两种推断，其一是因冰河时期结束，气候遽然的变化使得栖息地环境的改变等，双重的变化让它们无法适应而灭绝；其二是人类的过度猎杀使得猛犸象消失。这个问题在2005年9月22日至25日于美国南达科塔州的温泉村，召开的第二届国际象类会议中，受到来自世界各地的科学家热烈的讨论，会中出现了一个折衷的说法，认为因气候的剧变使得长毛象濒临绝种，而人类的猎捕，让仅存的一些巨兽走入了历史，而造成了长毛象的灭绝。

近年来由西伯利亚广大冻原上偶而会发现长毛象的骨骸，甚至有些骨骸上还残留有毛皮、肌肉、内脏等柔软组织，只是或因长毛象死亡时尸体被食腐动物啃咬，或因解冻露头时被啃咬、冲刷等原因，很难发现完整的整付骨骸。这些出土的「冷冻」长毛象，和消化道中的最后一餐，及毛发中夹带的花粉，让世人有机会更进一步的了解它们及当时的环境和生态。

在更新世的后期，人类大量出现，这些石器时代的人，经常猎杀猛犸象，以食其肉。在许多石器时代的洞窟中，遗留有猛犸象的壁画，画得非常逼真。

三星堆是发现在四川不见于古籍记载的一个文明，是古蜀文明的代表，在里边有青铜神树，大立人，青铜面具，而且在三星堆的发掘之中，发现了大量的象牙。

在现今的中国，大象只分布在云南西双版纳一带的热带雨林，四川并没有大象的分布，那么三星堆的大量象牙到底是从何而来呢？

通过现代的科学技术的检验，可以确定在三星堆发现的象牙，属于是亚洲象的象牙，而且可以确定了象牙就是产自本地，这其实就是回答了这个问题，在不久之前，也就是三星堆所在的几千年前，在四川一带是存在大象的。

现在的人们对于中国的地理环境与自然生物的判断，是基于现在的情况来判定的，但实际上这个与几千年的情况是有很大的差别的，在几千年前无论是气候还是生物与现在都有很大的区别。比如现在的人的看法中国是没有犀牛的，但实际上中国的犀牛是在清末到民国时期才最终灭绝的。

而大象其实也是这样的，在几千年前的黄河流域森林茂密，气候温暖而湿润。在黄河流域广泛分布着大象，我们知道现在的河南的奸臣是豫，而这个字从字形上看就是一个人牵着一头大象，这一点在周代的青铜铭文上也有记载，也就是说是在周代的时候，河南这个地区还存在着大象的。而像长安这样的地方，在唐代的时候，都还有犀牛这样的存在。

而三星堆的时间大概是夏商时期，比周代要早，而四川的地理位置，比黄河流域的河南更靠南，在当时的气候也更温暖湿润，所以有大象的分布也并不奇怪，其实这一点从很多其他的古迹之中的发现就可以确定了。

所以三星堆的象牙就是来自四川的周边，当时的四川是存在着大象的。只是如今随着气候与环境的变化，以及人类的捕杀，很多古代存在的动物，从原本的栖息地里消失了。

1 岳麓山游记作文3000字

我见过松树成林的黄山，攀登过峰峦雄伟的华山，可如今我却想游览游览四季如春的岳麓山。

从家中出发，我们全家一起兴高采烈地驶向岳麓山。立马，我们便来到了山脚下，我立刻感觉到山相当高，突兀森郁，怪石嶙峋。我就叫难了，这么高，叫我怎么爬上去呀！我爬呀爬呀，终于爬到了半山腰。

我累得要命，气喘吁吁，大汗直流。突然见到眼前一片明媚，啊！好美呀！蝴蝶在翩翩起舞，蜜蜂在采蜜，花朵张开它那娇艳的花瓣，小草伸起腰，好像在鼓励我们继续向前。看到这里，我的汗水也不再往外冒了，气也缓和了许多。我鼓起浑身的力量往上冲，“冲啊！不能错过山顶那美丽的风景！”我边奔边喊。果然，有了万物的鼓励，再加上我自己的努力，我终于又奔上了终点—那就是美丽的山顶。在接近山顶的地方，有一座蓝色的塔，可惜的是我们没进去，山顶上的景色比山腰的景色好看多了：红的花，绿的树，五彩缤纷。尤其是那碧绿的草地上，镶嵌着几朵五颜六色的小花，显得十分惬意。

渐渐地，天色拉拢了黑幕，我们为了下山安全，只好依依不舍地离开了。在离开的那一刹那，我想起了我梦中的地球不就是这样吗？一定要保护好我们赖以生存的家园，不能再糟蹋它，否则梦中的地球就会离我们远去。

岳麓山，岳是指南岳衡山，麓是指山脚下

古籍讲，南岳72峰，回雁为首，岳麓为足

由此说来，岳麓山是南岳衡山山脉北侧边缘的一座山

岳麓山海拔300米，还没有我们伊春的南山高；南岳最高峰祝融峰1289米，也没有小兴安岭最高峰平顶山高

南岳72峰，峰峰有名有宗；伊春有多少峰不清楚，貌似极少有名

有道是山不在高有仙则灵。其实仙又有几人见到，多数的山是因人而灵

岳麓山就因其有诸多历史名人曾栖身于此，而声名显赫

仁者乐山，智者乐水。有些层次的驴友，一般对山山水水的来龙去脉都有所掌握

如果能了解到所游之山是哪次造山运动而成，是由什么岩石构成，那基本算是骨灰级的了

坐在飞机上，总是希望能赶上一个晴朗的天，望着白云下连绵起伏的山峦，对我来说是一种极大的享受

岳麓山风景区，是国家级重点风景区，AAAAA级，但进去是不收费的

全国5A级景区105个，伊春目前还没有一处

景区横跨湘江两岸，是包括橘子洲头的。我的方向感也一般，感觉是从西门进的，东门出的，再通过一座桥就是湘江上的橘子洲头

“岳麓书院”四个字为宋真宗所题，这个是仿本，真迹在这座书院的博物馆里

岳麓书院又称千年书院，始建于北宋开宝九年（公元976年），与江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院、河南嵩山的嵩山书院并称为四大书院。历经战火，多次翻修，迨及晚清（1903年）改制为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。“千年学府，弦歌不绝”，是至今还活着的书院。

书院制度是中国古代有别于官学的重要教育制度。它始于晚唐，盛于宋，历经元、明，延至清末。

书院的名称始于唐代，最初是官方修书校书和藏书的场所。盛于宋初。唐末五代时期，由于连年战乱，官学废弛，教育事业多赖私人讲学维持。四大书院一般是由私人隐居读书发展为置田建屋，聚书收徒，从事讲学活动；设置地点多在山林僻静处，后世认为这是受了佛教禅林精舍的影响

“惟楚有才，于斯为盛”是一著名集句联。“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 惟，语助词，没有意义。清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。

全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。

2 游张公洞记文言文

游张公洞记

王世贞

由义兴而左泛，泊湖。湖者，洞所从首径也。夜过半，忽大雨，滴沥入蓬户。余起，低回久之。质明始霁。从行者余弟敬美，燕人李生，歙人程生，郡人沈生、张生。可四里许，抵洞，始隆然若覆墩耳。

张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞。所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复余。意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导，始委身一窍，鱼贯而下。渐下渐滑，且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。其上隘，又不能尽受肩。如是数十百级，稍稍睹前行人，如烟雾中鸟；又闻若瓮中语者。发炬则大叫惊绝。巨万乳皆下垂，玲珑晶荧，不可名状。大抵色若渔阳媚玉，而润过之。稍西南为大盘石，石柱踞其上。旁有所谓床及丹灶①、盐廪者。稍东，地欹下而湿，迹之则益湿，且益洼不可究，即所谓仙人田也。

回顾所入窍，不知几百丈，荧荧若日中昧，时现时灭。久之，路几断。其下穿不二尺所，余扶服过，下上凡百余级。忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉柱或下垂至地所不及者尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发。石状如潜虬，如跃龙，如奔狮，如踞象，如莲花，如钟鼓，如飞仙，如僧胡，诡不可胜纪。余时惫，足益蹇，强作气而上，至石台，俯视朗然。洞之胜，至是而既矣。

张公者，故汉张道陵，或曰张果②，非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称：“金堂玉室，仙人芝草，左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶？王子曰：“余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。乌言仙迹哉！ ”

（选自《王世贞文选》，有删改）

3 写一扁参观岳麓山的体验日记

值五一节，与友郑君共七人同游岳麓山。

当日，吾等早七时许余半乘车南去，无久至西站。未歇，复又乘车折之岳麓山。

然其间徒致往来，深费周折，固为小节，吾不意多言。至，于山底之上，大门之下，仰岳麓之山巅，观其雄壮，苍翠满目，薄雾漫其间。

夏阳微暖，林间暗影横斜，于光亮处，形为之意。登临之初，乃拾级而上，竟暗通音律，岂不妙哉！愈攀其上，道愈宽，而阶渐止，吾七人遂并肩一处，浩荡行路，其间无聊遂自嘲，乃戏曰：七匹狼，缘七数之故，徒笑耳。

岳麓山中，碑石林立，为近代先贤序，颇现底蕴。噫，大道虽宽，其间亦有小路曲径绵延深处，引行人涉足。

吾辈轻狂，亦拾一蹊径而上，行至深处，果有所不同，但见枝蔓横斜，闻树垭婆娑之声不绝于耳，心有所虑，然左右无路，下亦不可，唯有攀沿而上，真乃绝地而奋起，此亦乐也。登至山顶 ，真有凭高视下之感，山下旷景，伏于眼底，尤为透彻。

少移步，有人立危亭，雾迷远山。处凉风之侧，以观胜景，不胜道哉。

下山途中，偶见一巨木沿崖岸而出，倚之巍然，谓奇。于文尾赋诗一首以作结，诗曰：岳麓山中有遗章，字字珠玑万古芳。

良辰美景正当时，百花开出扑鼻香。

4 古时关于岳麓山的诗有哪些

岳麓山道林二寺行 唐杜甫 玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。

寺门高开洞庭野， 殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。

地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌， 香厨松道清凉俱。

莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。 方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。

暮年且喜经行近， 春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古， 太守庭内不喧呼。

昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。 依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。

久为野客寻幽惯， 细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。

宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。杜牧《山行》远上寒山石径斜， 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。清 欧阳厚基《岳麓爱晚亭》一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。

前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。

此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。柳宗元 《望湘亭》好在湘江水，今朝又上来。

不知从此去，更遣几人回。半山亭原名半云庵，何时改此现已无可考。

过去有一个在亭中休歇的烧火僧，作了一首诗：山半山庵名半云，半亩半地半崎钦。半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。

半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。半间房舍云分半，半听松声半听琴。

放鹤 宣统三季秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园两先生诗，并征罗鸿胪故事，书“放鹤”二字，以永嘉游。程颂万并记。

二南诗刻 张南轩先生清风峡诗： 扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。 还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。

风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。 从此上山君努力，瘦藤今日得同携。

钱南园先生九日岳麓诗： 雨歇江平政亦闲，相寻故事一登山。 红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。

北海碑看落照里，南轩座接清风间。 归欠且住穷幽兴，细数林鸦几队还。

登岳麓 王守仁 客行长沙道，山川转绸缪。 西探指岳麓，凌晨渡湘流。

俞岗复涉险，吊古还寻幽。 林壑有余采，昔贤此藏修。

我来实仰止，匪独事盘游。 衡云开晓星，洞野浮春洲。

怀我二三友，伐木增离忧。 何当此来聚，道义日相求。

邓先成书游岳麓山 张祁 春过潇湘渡，真观八景图。 云藏岳麓寺，江入洞庭湖。

晴日花争发，丰年酒易酤。 长沙十万户，游女似京都。

颜家龙书岳麓山 陆宽 召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。 石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。

岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。 不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。

史穆 书春晚从李长史游岳麓道林 骆宾王 幽寻极幽壑，春望陟春台。 云光栖断树，灵影入江杯。

古藤依格上，野径约山隈。 落蕊翻风去，流莺满树来。

兴阑笋御动，归路起浮埃。 何光年 书再登岳麓看红叶 姜国仁 麓山景色已初冬，三度登临意趣浓。

最喜长风驱晓雾，瞳龙红日满高峰。周翰陶（穆梧）书岳麓山题咏 刘世善 纳于大麓楚多材，曾向名山负籍来。

落落友朋游古寺，荧荧灯火坐书斋。 亭贪秋色酣红叶，峰瞰春江泛绿醅。

五十余年弹指过，老挥椽笔压苍苔。 刘世善 书 重登岳麓 黄道让 万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。

西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。 我发实从近年白，此山犹似旧时青。

读书充友今何在，古木秋深爱晚亭。 李宁禄 书五律 程颂万 凭阑不知晓，钟罄堕空冥。

一雨悬江白，孤城隔岸青。 寻碑遗北海，濯剑想江溟。

此夕不能寐，无风吹客醒。 王友智 书游岳麓 罗源汉 十年风雨契名山，挈伴寻游一解颜。

竞日羊肠穿积雪，中天鸟迹锁苔斑。 秋清水落三洲出，城远鳞铺半壁环。

千里望衡先望麓，相将七二数云鬟 。 王孟林 书宿岳麓寺 魏源 经旬偶闭关，关耸白云间。

月树影弧寺，风泉声众山。 桃逢开士晤，鹤似老僧闲。

爱晚亭前立，微闻双澜潺。 王超尘书与钱太守诸公游岳麓 李东阳 岳衡地蟠三百里，群峰将断复崔嵬。

岩间古刹依山转，谷口晴云满树来。 北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才。

扁舟已谢长江险，又是匆匆一度回。 谭秉言书望岳麓 杨基 我为长沙客，不醉长沙酒。

为爱岳麓山，系舟城边柳。 峰峦一何秀，膏沐春雨后。

蛾绿净洗妆，方知朱铅丑。 所嗟山中寺，颓圯想已久。

嶙峋北海碑，千载独不朽。 信为神灵惜，长使山鬼守。

褰衣欲访古，日落辰在酉。 荒烟乌鹊喧，竹密虎兕吼。

老眼念后期，未知重来否。

5 游龙虎山记文言文翻译

去年暑假，我游览了江苏省鹰潭市的龙虎山，这里山水奇秀，风光秀丽，每座山峰都有自己的性格，有的如江南淑女，雍容文静；有的如龙腾虎跃，气势壮观！

我们乘坐竹筏，漂流而下，忽然，我被石壁上的景色迷住了，这儿的山石太神奇了，真是千姿百态。有的如猛虎下山，只见它张大了嘴巴，怒吼一声，高昂着头；有的仿佛是蛟龙入海，气势庞大，活灵活现，仔细一数，一座山上就有九龙二虎呢，所以它才有了龙虎之名。我还来不及继续欣赏。就被眼前的山峰吸引了，咦？这不是桂林的“象鼻山”吗？怎么搬到这里来了呢？听导游一介绍才知道龙虎山也有一座“象鼻山”，只是体积要小得多，所以人们笑称桂林的“大象”是“非洲象”，而这里的是“亚洲象”，怪不得呢！

低下头看看这水，你会情不自禁地叫起来，这儿的水真清呀！清得可以看清水里的沙石和畅游的鱼儿；这儿的水真静呀！静得让人觉得它不存在似的，只有船桨激起微波，才知道船在前进；这儿的水真绿呀！随着水宽窄的变化，让人觉得它是一条碧绿的带子，正随风飘呢！

好美，好美，怪不得人们常说“早知龙虎山，何必去桂林。”这样的山加上这样的水，这样的水倒映着这样的山，在加上空中的点点白云，如同一幅名家书画，这画令所有人啧啧赞叹！

6 岳麓山游记作文600字左右

今天是一个秋高气爽的日子，我们一家去岳麓山游玩。到了岳麓山我们先参观了岳麓书院，岳麓书院始建于北宋开宝九年（公元976年），是我国古代著名的四大书院之一。书院创建之初，宋真宗皇帝亲书门额岳麓书院。1903年书院改为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。一千多年在此兴学不辍，是世界罕见的千年学府。唯楚有才，于斯为盛。千百年来，有多少名人志士来此求学，造就了多少英雄豪杰。

走出了岳麓书院的后门，沿着石梯一路攀登，就来到了岳麓山另一个著名的景点——爱晚亭。朱红色的爱晚亭坐落在郁郁葱葱的树林之中，万绿丛中一点红，显得格外的醒目。亭子的柱子上刻着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的对联，令人感到心旷神怡，我仿佛又看到了毛主席坐在亭中的石桌旁在孜孜不倦的学习。

沿着山上崎岖的石梯往上爬，大家来到了古麓山寺，这时大家已经累的汗流浃背了，我们坐在寺外的石凳上休息，这时我惊奇的发现，在旁边有一颗710岁的参天古树，它的树干奇粗无比，大约要4、5人手拉手才能把它围起来，这颗古树真大呀！古麓山寺的后门有一个白鹤泉，听说硬币在泉水中能浮起来，我也试了试，可惜都沉下去了。

爷爷奶奶都说太累了，于是我们就下山了，我心中留有小小的遗憾，我想下次再来我一定要爬到上顶。

7 游连云山记文言文翻译

《游连云山记》文言版如下：

连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。

同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。

犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰插天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。

是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。

时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者千年，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。

日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫 百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？

8 谭元春游乌龙潭记的文言文翻译

再游乌龙潭记 潭宜澄，林映潭者宜静，筏宜稳，亭客宜朗，七夕宜星河，七夕之宾客宜幽适无累然造物者岂以予为此拘拘者乎！ 茅子越中人⑴，家童善篙楫至中流，风妒之，不得至荷荡，旋近钓矶系筏垂垂下雨，霏霏湿幔⑵，犹无上岸意已而雨注下，客七人，姬六人，各持盖⑶立幔中，湿透衣表风雨一时至，潭不能主⑷姬惶恐求上，罗袜无所惜客乃移席新轩，坐未定，雨飞自林端，盘旋不去，声落水上，不尽入潭，而如与潭击雷忽震，姬人皆掩耳欲匿至深处电与雷相后先，电尤奇幻，光煜煜入水中，深入丈尺，而吸其波光以上于雨，作金银珠贝影，良久乃已潭龙窟宅之内，危疑未释 是时风物倏忽，耳不及于谈笑，视不及于阴森，咫尺相乱；而客之有致者反以为极畅，乃张灯行酒，稍敌风雨雷电之气忽一姬昏黑来赴，始知苍茫历乱，已尽为潭所有，亦或即为潭所生；而问之女郎来路，曰，“不尽然”，不亦异乎？ 招客者为洞庭吴子凝甫，而冒子伯麟、许子无念、宋子献孺、洪子仲伟，及予与止生为六客，合凝甫而七

⑴茅子：茅元仪，字止生，归安（今浙江湖州市）人，茅坤的孙子越中人：明代绍兴府，古称越州而归安属湖州府此处“越中”当是指浙江而言春秋时浙江一带属越国 ⑵垂垂下雨，霏霏湿幔：垂垂，形容下垂，下降宋周必大《二老堂诗话》“康与之重九词”；“重阳日，四面雨垂垂”范成大《秋日田园杂兴》诗：“秋来只怕雨垂垂”霏霏，形容雨雪之密《诗经·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏” ⑶盖：古代指车盖，掩覆在车上的帷幔，与伞相类亦指伞，今尚有伞为雨盖者 ⑷潭不能主：“主”，于文义不通，疑是“往”字之误省边旁

翻译：潭水应该以清澈为好，树木映在潭中应该以静谧为好，筏子应该以平稳为好，亭台楼阁应该以敞亮朗然为好，七夕之夜应该以有银河为好，七夕之夜的客人应该以幽雅闲适，清新脱俗为好然而造物主难道会认为我是这样拘泥的人吗

茅元仪先生是越地之人，家童善于撑篙使桨筏子到了潭的中流，风嫉妒它，使它不能到河荡之中，随即靠向钓鱼的石台前系住筏子雨点垂垂而下，霏霏细雨打湿了筏顶的盖幔，但大家仍无上岸的意思不一会儿大雨如注而下，七个客人，六个歌女，各自打着雨具立在盖幔之下，外衣都湿透了狂风暴雨顷刻之间一齐袭来，潭水涌动，不能自主歌女们惊慌地请求上岸，顾不上爱惜她们漂亮的罗袜

客人们就把宴席移到新轩中，还没坐定，大雨从树木之颠飞下，盘旋不离，雨落在潭水上，不是都没入潭里，而是像击打在潭面上忽然雷声大作，歌女们都掩住了耳朵，想躲到潭的深幽之处闪电和雷声先后而来，那闪电尤其奇幻，耀眼的电光尽入水中，深入一丈数尺，而好像吸收了潭上的波光，又反射到了雨中，现出黄金白银，珍珠贝壳的光影，过了好久才消失这一切搅得乌龙潭的龙宫不得安宁，龙王不知道发生了什么事这时，景物顷刻万变，耳朵听不见笑语喧哗，眼睛看不清昏暗阴森，咫尺之间，一片迷乱而客人中有兴致高的，反而十分畅快，于是高挂灯笼喝酒，才稍稍驱散这风雨雷电的气息忽然一个歌女从黑暗之中赶来赴会，这才知道这雷电风雨所造成的苍茫昏暗，只有乌龙潭才有，可能就是为乌龙潭而生发的而问那女郎来的路上的情况，女郎回答说："来的路上的情况不全是这样"这不也很奇异吗 请客的是洞庭吴凝甫先生而冒伯麟，许无念，宋献儒，洪仲韦以及我和茅元仪是六个客人，加上吴凝甫共七人

9 游高梁桥记文言文现象

原文：

高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎2拉予与王子3往游。时街民皆穿4沟渠淤泥，委积5道上，羸马6不能行，步至门外。

于是三月7中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮8，临水坐枯柳下小饮。谭锋甫畅9，而飙风10自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中11目塞口，嚼之有声。冻枝落，古木号，乱石击。寒气凛冽，相与御12貂帽，着重裘13以敌14之， 而犹不能堪15，乃急归。已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸16，坐至丙夜17，口中含沙尚砾砾18。

噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春19已可郊游，何京师之苦至此20。苟非大不得已21，而仆仆22于是，吾见其舛23也。且夫贵人所以不得已而居是者24，为官职也。游客山人25所以不得已而至是者，为衣食也。今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。而家有产业可以餬口26，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾27沙尘之乡，予以问予28，予不能解矣。然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而 29，颠倒而无计算也30

字解：

1袁中道（1570-1623），明代散文家，字小修，湖广公安（今属湖北）人。万历进士，官南京吏部郎中。与兄宗道、宏道并称三袁，同以公安派著称。为文崇尚自然，曾游历天下，写下大量记游诗文，有《珂雪斋集》。

2「中郎」即袁宏道。 3「王子」即王袗。 4「穿」挖通，疏通。

5「委积」堆积。 6「羸（léi）马」瘦弱的马。 7「三月」指万历二十七年（1599）三月。 8「微泮（pàn）」稍微融化。 9「谭锋甫畅」交谈得刚刚畅快。谭，同“谈”。谭锋， 言谈精锐。甫，才，刚刚。

10「飚（biāo）风」暴风。 11「中（zhòng）」着，击中。 12「御」这里指戴上。 13「着（zhuó）重裘」穿上厚皮袄。裘，皮袄。 14「敌」抵挡。

15「堪」忍受。 16「邸（dǐ）」一般指官员的住所。 17「丙夜」三更时。 18「砾砾（lìlì）」口中含有碎沙的样子。19「上春」农历正月，也泛指初春。 20「何京师之苦至此」为什么京城恶劣到这种地步。21「苟非大不得已」如果不是身不由己。苟，如果、假如。非，不。22「仆仆」形容旅途劳顿的样子。 23「舛（chuǎn）」谬误。24「且夫贵人所以不得已而居是者」况且那些权贵之所以不得已居住在这里。且，况且。25「山人」这里指从事卜卦、算命等迷信职业的人。 26「餬（hú）口」维持生计。 27「烟霾（mái）」浑浊的烟气。霾，风夹着尘土，天气晦暗。28「予以问予」意思是我问自己这个问题。 29「书之所以志予之嗜进而 」写下我着迷于仕途钻营却不知羞耻。通“识（zhì）”，记。嗜进，这里指着迷于仕途钻营。

30「颠倒而无计算也」本末倒置却不去算计。颠倒，本末倒置。

译文：

高粱桥原有一条清澄的带子般的河水，杨柳绵延几十里，刚好天气比较晴好和暖。袁宏道拉我和王章甫一道前去游览。那时市民都在疏通渠道的淤泥，淤泥堆积在路上，瘦弱的马无法行走，我们步行来到西直门外。

这时已是三月中旬，柳树还没有发芽，冰刚刚融化，我们坐在靠近水边的枯柳树下喝酒。交谈的刚刚畅快的时候，暴风就从北而来，灰尘遮蔽了天空，就连对面的人都看不到。沙石击中眼睛，堵塞口鼻，嚼一嚼就能发出响声。冻住的树枝被吹落，古树呜呜号叫，石头相互撞击。十分寒冷，一起戴上貂皮帽，穿上厚皮袄用来抵挡暴风，然而仍不能忍受，于是就急忙回家。到黄昏时，十分狼狈地走在沟渠间，历经千辛百苦才到家，坐到半夜，口中还有碎沙。

哎，江南二三月，草色青青，城乡杂花烂漫，风和日丽，正月就己经可以去郊游，为什么京都恶劣到这种地步。如果不是迫不得已，而风尘仆仆来到这里，我看是很荒谬的。况且地位高的人之所以不得不居住在这里，为的是担任官职，出游的人。从事卜卦、算命等职业的人之所以不得不到这里，为的是谋取吃穿。现在我没有一官半职，屡屡谋求却得不到，效果也是可以看得见的了。而家里本来有产业可以维持生计，却舍去享受山水花鸟风光的乐趣，而奔跑在充满浑浊的烟气沙尘的地方，我问自己这个问题，我无法解释。既然如此，那么这次出游也应当写下来，写下它用来记下我的着迷于仕途钻营却不知羞耻，本末倒置而缺乏考虑。