赵州和尚把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的和尚本末倒置了。

南泉普愿禅师要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以禅师提刀斩猫儿为两段。而弟子从谂，恰这时回归南泉寺，听说禅师斩杀小猫时，不置一言，只是慢吞吞地脱下鞋子，顶在头上，向禅师表达了众僧夺猫纠纷之事是“本末倒置”。

两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。

这个公案一千多年来一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。 宋代雪窦重显（980－1052），认为此举是一项果断措施。他说：

“两堂俱是杜禅和，拨动烟尘莫奈何。

幸得南泉举得令，一刀两断任偏颇。”

南泉采取一刀两断的果断措施是必要的。东西两堂的僧人为猫儿的事发生了争吵，尽是一些修行不到位的僧人。东堂说是东堂的猫，西堂说是西堂的猫，争得喉咙起火，禅堂起尘，相持不下。幸亏南泉依照佛法之令，挥起一刀，斩断了争执的对象。也许有人要说南泉犯了杀生戒，是中是正，是偏是颇，且由他说去好了，禅者的态度是“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。 元代行秀（1166－1246）禅师撰写的《从容庵录》引用法秀禅师对“南泉斩猫”的评论：两堂众首因猫发生争执，南泉也不解劝，更不批评他们，以本色道人，做本分事儿，提刀说“道得即不斩”。如果这时十方有情，一齐向南泉请求。或者当时有一个僧人，及时展开双手，拦腰将南泉抱住，劝说南泉“和尚何必如此劳神”，纵然南泉要别行正令，敢保能救得猫儿不死。偏偏这一窟死老鼠（指两堂众首），关键时刻，一些儿气息也没有，南泉这时已经拉开斩猫的架式，展出的双手也无法收回，尽令而言，真的将猫斩了。

这位法秀还引用两位古人对这一公案的评论。一是辽代上人作的《镜心录》：指责南泉杀生造罪；二是文首作《无尽灯辩误》：指责南泉应以手作虚砍势，岂能真的一刀两断，鲜血淋迸，太残忍了。法秀还风趣的说：“文公置重，公罪轻，南泉依旧在水牯牛队里摇头摆尾呢！” 清代契莲尼师参究南泉斩猫公案很相契。一次，巨渤恒问她对此公案有何领会？她很快作偈呈给老师：

“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。

只向低头舒一笑，任他伎俩又消磨。”

评价赵州和尚“脱履置头而去”是嘲笑陷于鸡猫之争的僧众是头足倒置，只顾向外驰求，忘却自己脚下事，不在学佛做人上下功夫，却为争猫夺狗的无谓细节争论不休。 大历十二年，已经30岁的普愿到嵩山会善寺受具足戒，看是研习《四分律疏》。然后游历讲筵，学习《楞伽经》，《大方广佛华严经》，《中观论》，《大乘百法明门论》等经籍。此后便偷到便投到江西洪州开元寺的马祖道一学习禅法。当时道一弟子139人，其中不乏学业有成的高徒，如上首百丈怀海，道一亲授袈裟的西堂智藏，“大明珠”大珠慧海，“弓箭手”石巩慧藏。普愿崭露头角，被道一称为“独超象外”。

贞元十一年，普惠离开马祖，挂锡池阳阳泉山，填塞谷地，砍伐树林，建造佛寺，不离开南泉山长达30年。他所建寺院为“南泉禅寺”，自己则被称为“南泉禅师”。

太和初年（827），宣城（今安徽宣州市）廉使陆亘、原池阳太守都知道南泉禅师独行世人，是四方法眼，遂与护军彭城刘济一起恭请他下山说法，师事礼拜。不逾两年，僧侣奔赴门下达数百人之多。太和八年（834）示寂，享年87岁，僧腊58年。

特别是创作一系列语录（公案）以后，更是名震海内,被教内称作是禅宗的“奇人奇事”。宋《高僧传》收录了他的传记，《景德传灯录》、《碧岩录》、《从容录》、《无门关》、《五灯会元》、《葛藤录》等各种禅宗典籍，都分别收录了他的传记和语录。千百年来，其语录至今仍为人们传诵和研究，成为佛教禅宗文化遗产的重要组成部分。

佛教里一般称为观世音，我们一般俗称为观音。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。因此可以简单地认为这位菩萨是神话中的人物。严格地说，观世音菩萨他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

至于我国所流传的说法，则来自于一则杜撰的故事：有一部小说名叫《观音得道》，又名《大香山》。这部小说的内容是，有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。这个故事并不为正统佛教典籍所载也不被佛教所承认。妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。

妙善观音是千手千眼观世音。

一句“千手千眼”，三皇姑果然又生出许多只手和眼来，即为如今的“千手千眼”菩萨又称千手观音、妙善观音。

南北朝时，草莽皇帝妙庄严在今天邢台的南和县一带建立兴林国,妙善曾在白雀庵为尼，因父王得怪病，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。妙庄王本想把三皇姑封为全手全眼菩萨，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。

庙内供奉的是千手观音（“千手千眼”菩萨），为兴林国国王妙庄严的三女儿妙善，人称“三皇姑”。

扩展资料：

妙善观音的故事有很多种版本，关于三皇姑所处时代的传说，最早的为商代（如蒲姑国传说），然后春秋时期（如宝丰香山寺传说），西汉代时期（如甘肃西和县白雀寺传说）

但印度佛教于东汉时期才传入中国，于隋代之后中国才有女性观音的出现，因此这个转折点发生在隋代之前的南北朝时期（如邢州南和县白雀庵传说），似乎更合理。

——白雀庵