当年秦始皇为了更好的管理统一之后的六国，于是选择了很多的措施，比如说实施郡县制，又或者是这里的焚书坑儒。可是我们知道，虽然经过了焚书坑儒，但是也有一些先秦的典籍成功的流传了下来。而这些先秦典籍能够流传下来的方法也是很多，大多都是当时的书生们将典籍藏了起来。

当时焚书坑儒之后，并没有将天下的典籍都给烧完，秦始皇的目标都只针对民间，还有很多的珍贵典籍都是藏在了秦朝的秦王宫之中。可是后来项羽攻下了咸阳，于是用一把大火将整个咸阳宫给烧掉了，而秦朝内部保存的典籍基本上都因此被烧光的。

当然，也不是全部都被烧了，毕竟一直到现在都还有先秦时期的书籍，它们能够流传下来也是相当的幸运。当时应该叫做伏生的博士，当他知道秦始皇下令焚书坑儒之时他也是非常的焦急，面对秦始皇的挟书令，他选择了私自将书保留下来，保留的方法就是将一些重要的书藏在自家的墙壁之中，但是墙壁藏不了多少书，他也就只能选择一些重要的书，其中就有《尚书》。

后来秦朝灭亡，汉朝建立之后，就将这个挟书令给废除了。而此时这位伏生还活着，只是年纪非常的大了。于是他将墙壁给挖开，将里面的书拿了出来。但是因为时间久远的原因，里面的书损坏还是比较的严重。

而此时汉朝也知道了这件事，于是就让晁错来到伏生这里，让他来整理并且学习一下这些典籍。于是就这样，包括《尚书》在内的许多典籍就被整理了出来。而伏生这种情况在当时也是非常常见的，民间很多文人都选择了用类似的方法来保存那些古代的书籍。

秦始皇的秦直道，两千多年为何仍不长草专家：这才是良心工程!秦始皇修的路，两千多年为何都不长草专家：挖开看看就知道了!

　在中国两千多年的并帝王史上，嬴政是个干大事、能成事的强势男人：嬴政出生于赵国都城邯郸，后回到秦国。13岁时即王位，22岁平定长信侯嫪毐的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始独揽大政。亲政后，他重用李斯、王翦等人，他用了近10年时间先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。嬴政因而也成为我国第一个拥有“皇帝”称号的君主，是为秦始皇。

　秦始皇一统天下后，废除分封制，代以郡县制;同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城;修筑灵渠，沟通长江和珠江水系。在秦始皇的“大兴土木”中，除了传说中的阿房宫外与屹立千不倒的万里长城外，还有一项浩大工程项，那就是修建了秦代的高速公路——秦直道。

　废除分封制，代以郡县制;同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，万里长城是为防御外族入侵而修的，秦长城也确实起到了御敌之功效，正如贾谊在《过秦论》中所说的那样：“(长城)却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。”

与长城相类，秦直道的修建，也是具有非常明确的军事目的——阻止与防范北国匈奴贵族的侵扰。秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇令大将蒙恬率30万大军用两年时间修筑了南起陕西林光宫，北至今内蒙古包头九原郡的一条南北长达700多公里的一条军事通道，秦直道是由咸阳通往北境阴山间最捷近的道路，大体南北相直，故称“直道”。

　　此外，关于建造秦直道的目的还有多种说法，除了“作为运兵通道”外，较为流行的说法还包括“为了出巡便利”和“作为交通线路”等。不管秦始皇的初衷是什么，秦直道的高速便捷的交通功用，建成之后的秦直道，从秦朝灭亡，到清朝之前都被各朝所使用，在 历史 上发挥了相当巨大的作用。

　相传，秦始皇对这条路的要求非常高。除了要宽阔平坦之外，还要求下雨天不能变软，永远不能长草。始皇会有这种要求，大约也和他希望秦朝一代一代的传下去，直至千秋万代的美好设想有关。

　但在没有混泥土的当时，这对工匠的技术无疑是极大挑战。刚开始的时候，负责建造的工匠很为难，但是经过研究古籍和反复试验，工匠们真的找出了解决方法--那就是，将修筑道路的土彻底烤熟，或者是经过烧制，再掺入盐碱。这样一来，道路坚硬，再加之人为改变了土质，导致草木不生。近代的考古发掘研究，也证实了这一点。

　秦直道的修建，让我们得以窥见我国古代劳动人民的勤劳与智慧。他们在依靠人力，工具简陋的情况下，一点一点的铸就了这令世人赞叹的伟大工程。建成之后的秦直道在清朝之前都有使用，至清朝时逐渐废弃。20世纪70年代时，考古学界重新展开了关于秦直道的研究。2006年和2013年，秦直道遗址、秦直道起点遗址和秦直道遗址延安段、秦直道遗址庆阳段分别列入第六批和第七批全国重点文物保护单位。

秦王朝在建立中央和地方政治机构和各种制度之后，还实行一系列巩固统一、加强中央集权的政策和措施。这主要是：

第一，迁富豪，收兵器，防止六国势力复起

秦始皇统一六国后，最担心的是六国贵族图谋复辟。为防止封建割据局面再现，他把六国富豪和强宗12 万户迁至京城咸阳，一部分迁到巴蜀、南阳、三川和赵地，使他们脱离乡土，削弱其社会基础；或置于中央政权直接监视与控制之下，不致于形成反抗势力。与此同时，又下令收缴天下兵器，运到咸阳销毁，铸成12 个各重千石的钟鐻、铜人。用这些方法防止百姓手执武器反抗和六国旧贵族起而造反。

第二，确认土地私有

秦统一六国后，于秦始皇三十一年（公元前216 年）颁布“令黔首自实田”法令，进行全国性的土地登记，令所有占有土地的人向政府自报占有土地的数额，政府据此征收田租。这项政策意味着私有土地受到封建政权的保护，也意味着封建土地所有制在全国范围内正式得到确认。这对推动封建土地私有制发展具有积极作用，但也使地主阶级利用土地剥削农民成为合法，使农民遭受的地租、赋税以及各种徭役剥削日益沉重。

第三，“书同文”、“车同轨”、统一货币、度量衡

在统一六国后，秦始皇把统一文字作为当务之急。李斯以秦国文字为基础，参照六国文字，制定出小篆；程邈根据当时民间流行的、更为简化的字体，整理出隶书。两种形体的文字均在全国推广。但把小篆作为秦国标准文字，隶书作为日用文字，皇帝诏书和政府正式文件一般用小篆书写，非官方文件用隶书抄写。秦始皇下令统一和简化文字，对我国文字的发展是一次重大改革，既为推行法令、传播文化起到了重要作用，也对汉族文字的发展产生了重要影响。

战国时期，各诸侯国修筑了不少关塞堡垒，各国间的道路也宽窄不一，严重影响交通往来，有碍于中央集权制的推行。秦始皇统一中国后，下令拆除这些关塞、堡垒，并从秦始皇二十七年（公元前220 年）起，陆续修建了以咸阳为中心的三条驰道：一条向东直通过去的燕、齐地区；一条向南直达吴、楚地区；还有一条是为了加强对匈奴的防御修筑的，从咸阳直达九原（今包头）的直道，全长1800 余里。驰道宽50步，车轨宽6 尺。道旁每隔三丈栽树一株。中间为皇帝御道，用明显标志标出，一般人不得行走。此外，还在今云南、贵州地区修“五尺道”，在今湖南、江西、广东、广西之间修筑攀越五岭的“新道”。通过拆除壁垒、修建驰道，形成了以咸阳为中心的四通八达的交通网络，把全国各地联系在一起，使我国今日长城以南、以西的地区，除青海、新疆之外，都包括在这庞大的交通网络内，便利了交通往来，有利于促进经济的交流发展。

战国时期，各国货币和度量衡也很不统一，货币形状大小、轻重各不相同，计算单位极不一致，换算十分困难。度量衡制度也相当混乱。这主要是由于各诸侯国自铸货币、自立度量衡标准所致。秦统一中国后，灭六国龟贝宝玉之属，把货币统一分为上币和下币两种，在全国通行。上币为黄金，以镒（yì音亿）为单位，秦制二十两为一镒；下币为圆形方孔铜钱，以半两为单位。除此之外，秦始皇还把商鞅变法时制定的度量衡制度以及度量衡器作为标准器，在全国推广。大大方便了全国范围的商品交换和经济交流，促进了统一国家的发展。

第四，焚书坑儒，强化政治思想统治

秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王。认为这样有利于巩固秦的统治。但廷尉李斯则坚持反对态度。认为，春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。秦始皇采纳了李斯的意见，认为“立封国”，就是“树敌兵”。于是在全国确立了郡县制。

事隔八年之后，到始皇三十四年（前213 年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场“师古”还是“师今”的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他“自上古不及陛下威德”。博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。他说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣”。秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。他反驳说：“三代之争，何可法也”。儒生“不师今而学古”，“道古以害今”，如不加以禁止，则“主势降乎上，党与成乎下”，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典外，诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年；（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；（3）有愿习法令者，“以吏为师”。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。不到30 天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。

在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。在统一中国之后，他异想天开地要寻求长生不死药。方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇“天性刚戾自用”，“专任狱吏”，事情无论大小，都由他一人决断，“贪于权势”等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以“妖言以乱黔首”的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。这即是历史上所说的“坑儒事件”。

焚书坑儒在中国历史上是极其残暴的事件。秦朝统治者的目的在于打击复活的旧贵族政治思想，强化思想统治。但造成的后果极其严重深远：一是使先秦大批文献古籍被付之一炬，给中国文化造成重大损失；二是使春秋末叶以来蓬蓬勃勃发展起来的自由思索的精神，遭受了一次致命打击。

公元前213年，在秦始皇在咸阳举行了一场酒会。

齐国儒生淳于越建言，认为秦始皇不封子弟功臣，推行郡县制，不利于封建王朝统治，并拿齐国田氏取代创始家族姜氏的案例类比，最后还撂下一句狠话，“事不师古而能长久者，非所闻也。”这就相当于说，你要是不学习古人，分封诸侯，分分钟就可能完蛋。

酒会之后，始皇和丞相李斯讨论，李斯说：“淳于越这个混蛋，以古非今，妖言惑众，都是私藏史书、私学泛滥导致的，建议把秦国之外的史书都烧掉，而《诗》、《书》、诸子百家的著作也要集中烧掉，想学习的必须通过官办机构学习，禁止民办学校招人授课，有敢妄议《诗》、《书》的弃市，以古非今的灭族，知而不报的，同罪，秦始皇同意了。

秦始皇的焚书坑儒，是对中央集权的一次文化巩固，负面影响就是对诸子百家学说实施了一次几近毁灭性的打击，直到汉武帝设立五经博士后，才开始从官府和民间遗存中重整了诸子百家学说。

根据《史记》记载，这次焚书，《医药》、卜筮、植树等书不在禁列，而《易经》为卜筮之书，得以幸免。

而笔者认为，秦始皇为何不烧《易经》，不单单是因为《易经》在当时被归类为卜筮之书，还有着更为深刻的内在原因。

第一，从秦始皇的姓氏宗族来看

《说文解字》，“嬴，少昊氏之姓。”

《史记·秦始皇本纪》说，“秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。”

秦始皇的祖先名叫伯翳，曾经在唐尧虞舜时期当官，传说这个伯翳懂鸟语，而秦始皇嬴政的姓“赢”，甲骨文正是一只鸟的形象，《易经》的“易”字最初也是鸟的形象，甚至可以说《易经》是秦始皇先祖所信奉的家族典籍。

为何这样说？

因为，秦始皇的祖先伯益，是皋陶之子，东夷部落首领少昊之后 。少昊曾经在定都山东曲阜，以鸟纪官，号称百鸟之国，也就是少昊的部落图腾是鸟。

《绎史 少皞纪》引《古史考》记载：“少昊以金德王，故号金天氏。或曰：宗师太皞之道故曰少昊。”

这样思路越来越理清了，少昊师承太皞（太昊），而太昊伏羲氏正是《易经》八卦的创作者，所以从这个意义上讲，《易经》之于秦始皇，不单是一本书这么简单，既然秦始皇的祖先少昊金天氏师承太昊伏羲氏，那《易经》八卦很可能是就是嬴姓宗族的思想指引甚至是思想图腾。

近年来，中国先秦史学会、山东泰山学院的研究证明，秦人的祖先伯益（伯翳），最初的封地在莱芜的瀛汶河 嬴城遗址，在周初三监之乱平定后，秦人西迁到了甘肃天水。

林剑鸣先生在《秦史稿》中说，嬴秦与东夷、殷商有共同的鸟图腾崇拜。

2019年11月26日，山东济南莱芜区政府官网发布“秦始皇老家在济南莱芜，将建大型文旅项目”的报道，佐证了秦始皇嬴政的祖居地为山东。

第二，从秦始皇的施政规范来看

首先，秦始皇的称号与《易经》有关。

很多历史名人、社会精英喜欢参考《易经》起名字，比如诗魔白居易、茶圣陆羽、民国蒋 中正等，而秦始皇的称号也与《易经》有关。

秦始皇是中国历史上首位以“皇帝”为称号的君主，因此也被称为“千古一帝”，这是中国政治制度史上的一件大事。

《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一天下后，准备起名号，大臣们说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”于是他们建议秦始皇号为“泰皇”。秦始皇决定“去‘泰‘著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’”。这里的“泰皇”就是“东皇泰一”、“太一”，即《易传》的“太极”。

《易经》说“帝出乎震”，秦始皇的祖籍山东，正是东方，以“皇、帝”为称号，足见秦始皇对《易经》思想的熟稔。

其次，秦始皇重视《易经》五德。

秦始皇统一六国初，诸子百家学说尚未禁止（焚书坑儒发生于秦始皇三十四年），其中的黄老道家、阴阳家综合了儒、法、道诸家的学说，提出“五德终始说”，被秦始皇采用，因为秦人认为他们的祖先之一颛顼高阳氏，是北方之帝或黑帝，五行属水，所以崇尚黑色，并认为秦是水德，周是火德，水能克火，因此秦得天下，并且采用法家思想治国。

再次，秦始皇痴迷数字“六”。

秦王扫六合，虎视何雄哉。

秦始皇灭六国，确定“度以六为名”，反映出《易经》对其的深刻影响。

《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇统一天下后，规定：“数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。”

“六”这个数字在“河图洛书”体系中五行水，与秦国的水德对应。

在《易经》中，六代表阴，比如代表阴柔之母的坤卦爻辞用“初六、六二、六三……上六”等表示，乾卦的《彖传》讲：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”与“六合”之意相合，《易经》每一个卦都是六个爻，象征天地人系统，具有包容宇宙万物的含义。

同时，乾坤两卦“自强不息，厚德载物”的思想也会触动一统天下的秦始皇，发愤图强，革故鼎新，他“奋六世之余烈，振长策而御宇内”的壮举，反映出的就是这种刚健雄毅、奋励威猛的精神。

第三，从秦始皇陵的规划设计来看

秦始皇晚年笃信“长生不老”之术，也多次封禅祈福，派出方式寻求海外灵丹妙药，对于皇陵的建设《汉旧仪》说“使丞相斯将天下刑人徒隶七十二万人作陵，凿以章程”，也就是说秦始皇陵的修建是按设计图修的，而这个设计的依据是什么？

答案：《易经》！

秦始皇在自己的墓室中营建出“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理”水银为秦水德象征，天圆地方的设计，秦始皇的棺椁居中，这正反映出秦始皇所理解的宇宙、阴阳、五行相互关系的真实写照。

孙嘉春在《秦始皇陵附葬蕴含周易试解 》论文中曾描述，根据秦始皇陵近年来的考古发现，以秦始皇陵封土为中心，东西南北、东南、东北、西北、西南八个方位的出土文物和陪葬内容非常符合《易经》先天八卦的格局。

再次佐证了《易经》天人合一宇宙观对秦始皇个人思想、政治统治、未来愿景的影响。

而在秦始皇焚书坑儒之后，众多学派都将《易经》作为护身符，将易学当作避风港，借以表达自己思想主张，易学也几乎成为显学，其兼容性、创造性 和影响力进一步增强，进而产生了以易学为中心而融会贯通、创新发展诸子百家学说的新时代。

从汉武帝开始，易学大师层出不穷，如承接孔子、商瞿一派的田河、周王孙、司马谈、京房、孟喜等。

《汉书·艺文志》的记载，当时易学成为士子进入宦途的通道，一批人因为熟读《易经》闻名的人当上了大官，如齐人即墨成以《易》至城阳相，广川人孟旦以《易》为太子门大夫，鲁人周霸，莒人衡胡，临淄人主父偃，皆以《易》至大官。

又如东汉的经学大师郑玄有《易经注》，唐代的孔颖达有《周易正义》，宋代的苏东坡著有《东坡易传》，周敦颐著有《太极图说》，朱熹写了《周易本义》和《易学启蒙》两本易学书籍、程颐作《周易程氏传》、王夫之《周易内、外传》、顾炎武《音学五书·易音》、黄宗羲《易学象数论》等……《易经》还是科举考试时代的《四书五经》之一，是文人士子的必修课。

不仅是秦始皇，历代的许多帝王都将《易经》视为“圣帝明王致太平法”。像唐朝皇帝的年号：贞观、开元，元、明、清代的国号，明清故宫的建筑规划，都来自《易经》的智慧。

在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。

64卦对应64个人生决策心法，读一读《易经》，或许会让你对婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律，有一种豁然开朗的感觉。

在秦朝灭亡后的两千年时间内，无论是在史书上还是在传说中，秦朝和秦始皇的风评都很差，说到秦朝就是二世而亡、短命王朝，说到秦始皇就是残暴不仁、焚书坑儒。然而到了近代，人们对秦朝和秦始皇的评价却越来越高，上到教授学者、下至普通网民，绝大多数人都认为秦始皇是一位伟大的皇帝，是什么原因导致秦朝和秦始皇风评突然变好了呢？

我个人觉得，秦朝和秦始皇的风评之所以变好，主要有三个方面的原因：

第一个原因是近代以来，我国陷入了长达一百多年的苦难之中，主权被侵犯、领土被侵占。正是这样一段经历，让我们更深刻认识到国家统一的重要性和可贵，而秦朝是我国历史上第一个大统一王朝，可以说奠定了整个中华民族大一统思想的基础。

第二个原因是我们开始普遍学习用唯物辩证的眼光去看待、去评价历史人物、历史事物和历史事件。能够排除偏见，更公正地承认秦灭六国的大一统功业，承认秦始皇书同文、车同轨、统一度量衡等制度对中华民族凝聚力的作用。

第三个原因则是本身秦朝和秦始皇在历史上就被很人刻意抹黑了，故意夸大了秦法的残酷和秦始皇的残暴，甚至捏造事实，那么历史上真实的秦朝和秦始皇是怎么样的呢？

古人批判得最多的就是秦朝法律严苛无情，导致无数人家破人亡，甚至创作了孟姜女哭长城这么一个故事来讽刺秦始皇。直到1975年，湖北省云梦县睡虎地一座秦代墓葬的发掘，才终于为秦法沉冤昭雪了。

睡虎地出土了一批秦简，里面记载了许多秦朝法律条款，根据云梦秦简的记载，我们可以很容易得出结论：秦朝的法律根本算不上残暴苛刻，甚至还有些人性化。比如就算是犯人，只要按规定服工役也能拿到薪酬，再比如一家人如果有两个成年男子，只用出一个人服兵役就行了。

此外，秦始皇最让后人诟病的一件事就是焚书坑儒，但实际上在真实的历史中，焚书坑儒是两件十分值得商榷的事。其中焚书的起因是丞相李斯上书，建议除秦国外，其余六国的史书都烧掉，并且除了秦朝官方博士，个人不得藏匿《诗经》《尚书》以及诸子百家著作，一经发现，即刻焚毁。

诚然，焚书这一道政令销毁了许多珍贵古籍，是中华文化的一大损失，但这也是事出有因，秦国一统中国之后，决定废除封建制，开始推行郡县制，郡县制对中华民族大统一思想的形成起到了奠基作用。但当时有许多人议论纷纷，要求恢复上古的分封制，于是激怒了秦始皇，才导致了焚书事件的发生。

至于坑儒事件纯属子虚乌有，起因是秦始皇追求长生术、寻求不死药，于是不少方士趁机骗取他的信任，特别是以卢生、侯生为首的一群人，不仅从秦始皇那骗了钱，还在私下大肆诽谤，最后带着钱跑路了。这下秦始皇彻底怒了，于是下令坑杀了京城内所有的方士。这么看来，所谓的“坑儒”，杀的并不是读书人，而是一群坑蒙拐骗、不务正业的方士。

总而言之，秦朝确实很短暂，但秦朝绝非一个一味推行苛政的王朝，秦法也并不残暴，虽然秦始皇确实存在焚书、求仙等行为，但这些事情比起那些真正残暴的皇帝来说都是小儿科，更重要的是秦始皇带领秦国在历史上第一次统一了中国，推行书同文、车同轨、统一度量衡的政策，这份功业彪炳千古。

屈原逝世时间 ：公元前278年五月初五

秦朝建立时间： 公元前221年

那么，秦朝以前记载屈原的生平事迹的古书只可能是：公元前278年-公元前221年这50多年中创作的古书

这五十多年中创作的古书流传到现在的有哪些呢？可能没有吧

这是有可能的，湖南龙山里耶古城发现的里耶古简就是一个例子。不过里耶古简保存的是秦代官方资料，不是先秦资料。秦始皇虽然焚书坑儒，但并没有彻底地毁掉那些古籍，因为秦朝的统治时间并不长。秦始皇用强制力来扼杀民众的思想，但对文化破坏最大的是汉武帝的独尊儒术，用王道限制民众的思想。

中国文化最繁荣活跃的时期有先秦、魏晋、民国，都是乱世。不过本人尤其推崇北宋，北宋文人是不会因言获罪的。其他时代虽然也出过大家，但当时的社会气氛都不利于文化发展。多说一句：袁世凯当大总统的时候，北京的报纸可以天天批评袁世凯，其不说对与不对，现在中国有一家报纸敢吗？不因言获罪，文化才能繁荣。