根据《雷默庵传》所述，雷时中的天心道法确是不同于宋代的。第一，它既不祖述 掘地得书的北宋人饶洞天，又不祖述南宋人路时中，而是迳直找了一个在晋时受太上老 君传法的路大安作祖师；第二，不再称所传之教为“天心正法”，而称“混元六天如意 道法”，并受昊天上帝之命“开阐雷霆之教”；第三，以《度人经》为主要经典。所有 这些都表明雷时中所传的天心法，既非饶洞天一系所传，又非路时中一系所传，而是雷 时中独创的所谓“混元法”，是宋代天心派所分衍的又一个支派。 雷时中在打出新的旗号以后，果然影响很大，“四方闻其道行卓异，及其门者日众。” 他本着“专以《度人经》为主”的宗旨，“每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经， 各获果报。且尝论《度人经》旨以开后学。”并博采儒释二家，“贯彻混融归于一致”。 据说，经他这些努力后，收有“弟子数千人，分东南、西蜀二派，首度卢、李二宗师， 及南康查泰宇。由是卢李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教，大行于世”。 据上述记载，雷时中所创的天心支派在元代是比较盛行的。

《道法会元》卷一百五十四《混元六天妙一炁如意大法》，是雷时中支派所撰的经 书。该书除载众多符、咒外，又有署名双桥老人，即雷时中所写的《修炼直指》一文。 指出，修真之事，在于修炼自己的本真，不假外物而成。主旨在于“收心养气”、“拘 制魂魄而已。”他批评不在收心养气上下功夫，而专务旁门小道的人。认为“咽龙虎精 气，吞日月精华”，“补脑还精，行气咽液”，“*少女阴中之精，采室女口中之唾”， “纳清吐浊，叩齿集神，导引按摩，存想呼吸”等，只能耗精费神，不利收心养气。作 诗曰：“人人尽有本然真，何必勤劳向外寻，但把精神如宝玉，免教魂魄乱商参。” 上书又列有其师派，为：混元开教大慈普惠路真君大安，混元演教一气妙道雷真人 时中，天隐卢真人，仙真雷使查真人，天全张真人。卢真人，当为上文所述传行于西蜀 的卢某，查真人即传行于东南的查泰宇，张真人不知为谁。此后及明清，未见天心派的 记载，可能在元代中后期归并入正一道后不再独立传授了。

在迷信时代，道士画符念咒是常有的事，所以此时“五雷天心正法”的名称也深入汉族民间。《水浒传》中就有“入云龙”公孙胜学习五雷天心正法，并以此破敌的描述。这就明确说明：道士对付邪魔外道，“五雷天心正法”是最为光明正大，也是最为正宗正统的法术。

法术，你说的是哪种法术，茅山法术，龙虎山法术，正一派和还是全真派的，还是民间端公法术，还是其它门派的法术，至于奇门异术《鲁班书》还是《祝由术》或者《圆光术》以及其它的

图中的右下角处很多法术和奇门异术类的书，我说几种法术异术，你说你要学哪样

《 阴山派典藏秘本》

《万邪归正》

《三坛天心正法老本书》-三辰

《五雷遁甲天书》

《五雷遁甲天书》古本

《种梅心法》

《秘传万法归宗》

《秘传法印令牌祭炼》

《秘传造葬制煞作法》张九仪

《秘传茅山符鉴》

《何知经》《相宅法》《相屋经》《阴阳宅断》《覆坟经》

《先天符法秘语》

《八卦神书》

《地司百病驱邪法水》

《手抄接骨神书》

《道德经》太上修道法

《阴宅制煞秘法》（古籍）

《雷霆三十六标报应条律秘旨》

《七步尘技》《万法精通》(实用符占密传)

这是道家专用文字，称为天文，只要学习道法的人才能懂，不是偏旁字。符咒这个也是各种文字拼在一起的吧。

符咒在道家（道教）修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。

符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》 说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓现代符咒之术几近失传，如今能使用符咒之术的正规道长只有寥寥几位其中又以仁泽易道道长为先。

以下都是茅山法术/茅山道术，道家法术符咒，圆光术，五雷掌，以及掌心雷等法术书

你可以去 玄奇阁  下载下面这些法术书籍：

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《先天太岁符秘》

《先天役邪旃坛火禁密旨》《先天符法秘语》《先天符派 》《先天诸雷符密 》

声称仙人授天书，或掘地得神书，往往是道教诸多派别创始者创立道派的舆论准备。 或许饶洞天自己撰写了一本名《天心正法》的经书，为了取信于人，才加以渲染和神化。《饶处士传》又称：“一日，率诸弟子登华盖之巅，授以至道。

而誓曰：护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功， 忠孝和顺仁信为本行。行此者，道合阴骘，虽未拜太上，亦居仙矣。挥手别诸弟子， 鼓风扬尘，行及奔马，倏忽不知所之。”以上一段，可视为饶洞天为天心派制定的立教宗旨和教规。邓有功在为《上清天心正法》所作的序中，又列有饶洞天的传法谱系，谓 饶洞天“升天时，以法传弟子朱监观仲素，仲素次传游道首，道首传通直郎邹责，邹责 传臣本师符法师名天信，至臣有功，传于今矣。”由上可见，饶洞天既为天心派写了经 书，又为之立了教义教规，还有传法谱系，虽说弟子数百人仅为空泛之词，但可认定天 心派业已建立。只是在较长一段时间内，仅为单传，规模很小。金允中《上清灵宝大法》卷四十三云：“自汉天师宏正一之宗，而天心正法出矣。天心卷牍，历魏晋之变迁， 经南北之分治，散失沦坠，几不可考。五季之后，有谭先生（紫霄）、饶先生（洞天）， 相继祖述而成书。”《上清北极天心正法》亦称“天心法者，自太上降鹤鸣山日授天师， 指东北极之书，辟斥邪魔，救民是务”。太上降授张陵天心法，张陵传天心正法，当属 假托，但它是从正一派龙虎宗分衍的一个支派，似乎可信。据上述二书所记，天心派在最初只传天罡大圣、黑煞、三光等三符，北极驱邪院、都天大法主等二印，用以行法， 可见其初建时法术很简略。