董卓乱天常，曹瞒据神器。——卢熊

提起董卓，看过《三国演义》的读者都不陌生，骄横恣肆，目空一切，董卓就是那个让人心生忌惮，脊背发凉的大反派。然而事实真的是这样吗？新疆出土了一本古籍，上面描写的董卓形象似乎与我们的传统认知有颠覆。

掌控朝政

中平六年（189 年）四月，汉灵帝刘宏驾崩，皇长子刘辩继位，也就是汉少帝。八月，宫廷发生变乱，先是宦官上军校尉蹇硕图谋杀掉大将军何进，独揽大权，拥立陈留王刘协继位；接着，大将军何进联合袁绍谋诛宦官，将蹇硕斩杀；再接下来，宦官张让、渠穆等疯狂反扑，将何进斩杀于宫中。

随后，袁绍等借此机会带兵入宫，封闭宫门，将宫中宦官斩尽杀绝，死者 2000 多人；不久，董卓依先前诏令率大军浩浩荡荡开进京师，成为了这场宫廷变乱的最后赢家。

董卓首先是掌控兵权，同时又认武力超强的吕布为义子。其次，董卓极力争取名正言顺，为了获得文士的支持，他启用名满天下的蔡邕为幕僚，也努力争取袁绍兄弟。第三，董卓废黜少帝刘辩，毒杀何太后，另立陈留王刘协为帝，即汉献帝。

董卓废黜了少帝，想要胁迫何太后让出掌控国家的权力。而罢黜少帝两天后，何太后就被赶出皇宫鸩杀，董卓完全掌握了朝廷大权。掌权之后，董卓更加肆意妄为，大力调动官员，将自己的心腹安插到朝中重要职位，并且对自己也大力嘉赏。

董卓原本是担任司空一职，后来改任为太尉兼领前将军，紧接着又加节，赐斧钺、虎贲，最后被封封郿侯，权倾朝野，颐指气使，一手遮天，举朝上下，噤若寒蝉。挟天子以令诸侯，恣意妄为，没有人敢招惹董卓，这使他尝到了仗势弄权的甜美和奇妙。

风流轶事

除了董卓的系列掌权事件，最令人津津乐道的还有他与貂蝉间的风流轶事，《三国演义》与影视剧中将董卓塑造成了一个贪生怕死、迷恋权势、爱美好色的形象。

孙坚死后，董卓自以为天下无敌，不仅自封为‘尚父’，出入用天子仪仗，还大肆建造建宫殿，选美女，骄奢*逸，更加地残忍专制。当时从北地招安降卒数百人，董卓命人将他们带到百官前，手段极其狠辣，吓得百官大惊失色，但却没有一人敢反对董卓。

有一天董卓邀请百官饮酒作乐，席间董卓的义子吕布说张温意图谋反，董卓立即命人当场斩杀张温，吓得众人魂不附体，司徒王允亦然。司徒王允回府后想到董卓行事，顿觉坐立不安，直到夜深人静也无法入睡。他拄着拐杖去后花园散步，正仰天垂泪为汉朝担忧时，忽然听到有女子在牡丹亭畔哀叹。

王允走过去，发现原来是府中的歌伎貂蝉在此长吁短叹。貂蝉虽是王允府中的一名歌伎，却被自幼培养，教导礼仪，学习琴棋书画。她身姿匀称，正值芳华，王允灵机一动，想出利用貂蝉的美色离间董卓父子。

王允立即安排了董卓与貂蝉见面，又同时将她许给了吕布。董卓初见貂蝉便惊为天人，问她年芳几何，对这位恍若仙子的女子十分欣赏。年轻貌美、才艺俱佳的貂蝉很快就让董卓拜倒在她的石榴裙下，而王允顺势将貂蝉送给了董卓。

当吕布来找貂蝉时，王允将所有责任推给了董卓，将董卓塑造成一个好色至极，夺人爱女的恶霸。吕布当即气愤异常，与义父离心，而一次去董卓府中找貂蝉，又被董卓撞到，董卓愤恨之余追打吕布……终使董卓与吕布反目成仇，吕布同王允设计杀死董卓。

董卓因为好色中了王允的诡计，失去了吕布一员大将，不仅与他反目相对，还因此多了一个劲敌。读者看来，无不嗤之以鼻，对董卓也大为反感。

颠覆认知

然而在1924年，考古专家于新疆发现了一座魏晋时期的古墓。在这座古墓中，出土了目前为止最早的注解《三国志》的抄本。

而在抄本中，对董卓有一段记载，大概意思就是胡、羌等人常常侵犯汉朝，烧杀抢掠，幸亏董卓带领兵士讨伐追捕，屡获战功，除暴安良约有百余战。

这些文字与之前《三国演义》以及《三国志》中的记载有些出入，上面的文字令人动容，颠覆了我们对董卓的传统认知。

他也曾经为大汉流过血，流过泪，而董卓的西北战绩更是杰出无比，不容忽视。尤其是那一句，“卓数讨羌胡，前后百余战”将董卓塑造成了一个沙场秋点兵的大将形象，屡次出征，为大汉立下了汗马功劳，百余场战争也展示了董卓强大的武将实力，而非只是一个依靠吕布，贪生怕死的小人。

这篇文章也让更多的人以客观的角度去解读董卓的形象。自古以来，没有哪一个人物是只有一面的，也许董卓并不是书中那个完全一无是处的反面形象。尤其是根据书中的记载，董卓绝对不是一个穷凶极恶之人，他原本完全可以通过自己的赫赫战功来平步青云。

也有许多人研究，当时是何进采纳袁绍的建议召董卓入京，也许董卓在京之前也曾经是一员忠心耿耿的勇猛武将，只是进京之后，尝到了权力的滋味，被权势迷了眼，蒙住了心，所以做出了只手遮天之事，成为遗臭千古的大反派。

《三国志》抄本的出土，让后人认识了一个全新的董卓。董卓在征战沙场之时，还是比较安分守己，只是进京之后权力的欲望一发不可收拾。但是不可否认，他也曾经为东汉建立功业，立下汗马功劳。

权力的膨胀使董卓变成了穷凶极恶之人，而东汉的灭亡也非董卓一人之过，朝廷自身也出现了极大问题。这样的局势给了董卓施暴的机会，使其变得残暴不仁，得到权势的董卓又肆意妄为，加重了东汉的恶劣局势，推动他走向了灭亡。

总而言之，我们评论历史要具有批判性与客观性，对待董卓这样一个人物更要全面来看，倘若出土的记载真实，那么董卓也算得上是一代枭雄，为汉朝立下过不可泯灭的功劳，老夫聊发少年狂，只可惜晚节不保，做出了无数残暴之事。

赛里木湖

赛里木湖有着诸多称谓:因为这里是大西洋的暖湿气流最后眷顾的地方，所以被称作大西洋最后一滴眼泪。赛里木湖古籍亦称天池。赛里木湖古称“西方净海”，现在本地居民称之为“海西”。蒙古语称”赛里木淖尔”，意为“山脊梁上的湖”，突厥语中”赛里木”意为“平安”之意。 而赛里木湖是哈萨克语，是祝愿的意思;因传说赛里木湖是由一对为爱殉情的年轻恋人的泪水汇集而成的，也被称为天池和乳海。

唐布拉大草原

唐布拉大草原是亚洲四大最美草原之一，素有“百里画卷，天然画廊”之美誉，被誉为人间天堂。有诗人形容唐布拉是“天神恋爱的地方”，远处的山巅上皑皑白雪闪着银光，蔚蓝的天空白云朵朵，牛羊在草地上悠闲地觅食，它们就是草原上的精灵，置身在这如诗如画的草原上令人心旷神怡。滔滔的喀什河水奔腾不息，喀什河南岸芳草茵茵，不同于别处的花，新疆的野生花海，开得肆意而又浪漫，身临其境，你一定会不忍离开!

霍拉山

霍拉山为中天山的支脉，位于巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县境内，山中的霍拉沟长年流淌着天山的冰雪融水。霍拉山以其独特优美的自然环境，构成 了一副 风景优美的自然景点。景区内有大泉沟小泉沟、高山峡谷、天然森林、野生动物、牧场以及唐宋 历史 古迹等多处景观都有观赏价值。在人们尽情享受山野风光，深山峡谷，天然森林和古迹的同时，可以独享一份宁静，清新，安逸的感觉~

可可托海

可可托海，哈萨克语的意思是“绿色的丛林”，蒙古语意为“蓝色的河流”。可可托海不是海，但是却是大自然生命的汪洋。当地人认为这片土地受到神的庇佑，是充满灵性的。潺潺的河流，澄静的湖面，一花一木，一草一叶，都是如此宁静。秋天的可可托海尤为美丽。金黄金黄的白桦树层林尽染，倒影在水中，随波荡漾。夜晚的可可托海就像是游荡在银河中，星星点点，美轮美奂。这里保存了最原始的风光，构筑了好一个人间仙境!

在这片神奇的土地上，冰川雪岭与戈壁翰海共生，有明镜般的高山湖泊映衬着一望无垠的林海;既有一泻千里的河流、犹如万顷碧波的草原，又有光怪陆离的戈壁幻景、神秘莫测的大漠奇观。大家是不是被这些壮观的景象所折服呢！真是感叹大自然的力量啊！我们下期再见！

由于新疆特殊的地理位置和地区经济形式的单一性，决定了它必然积极发展与周邻地区，特别是同中原地区间的经济文化交流关系。顺应东西方各地人们彼此间联系交往的要求而出现的“丝绸之路”，大体形成于春秋战国时期，它的一部分路段就途经新疆境内。西方文献中很早就有“赛里斯”的传闻，“赛里斯”是“丝”的音译，后来变成当时人们对于传输丝绸到西方的中国人的称呼，说明华夏先民的步履早已进入新疆，新疆各地同中原地区源远流长的交往联系。新疆境内的乌鲁木齐南山矿区以及阿拉沟等地的墓葬里曾陆续出土了一些中原地区输入的漆器、丝绸以及铜镜，相同物品也为前苏联考古学家在阿尔泰山北部地区巴泽雷克古墓随葬品中发现。新疆哈密七角井细石器文化遗址以及罗布泊地区的古墓葬中还发现了用海贝类制作的装饰物，如珊瑚珠等，此类物品显然来自我国东南沿海地区。在我国先秦古籍里，诸如《尚书》、《竹书纪年》、《山海经》、《楚辞》中都有关于古代新疆地理、山川、河流的记载，它从一个侧面也反映了当时中原人民对于新疆已经有所认识和了解。在商王武丁之妻的墓中，人们发现了用新疆玉石制成的陪葬器物竟多达756件，这是天山南部的于田等地与中原地区进行玉石贸易的证明，为此，有人又将“丝绸之路”称为“玉石之路”。我国古籍《穆天子传》里关于公元前1000年周穆王率部远涉流沙的西巡传闻也决非空穴来风，而是曲折地反映了远古时期中原地区同新疆的经济文化交流关系。上述事实都是秦汉时期以前新疆同内地之间保持密切联系的证明。远古时期新疆各地与中原地区的经济文化交流关系为后来汉朝对新疆的统一管辖奠定了一定基础。

汉朝统一“西域”之前，由于戈壁大山相隔和受社会经济发展水平的限制，天山南北各地仍处在分散闭塞、各自为政的割据状态中，这种分裂局面严重阻碍了当地经济发展，显然不利于新疆的社会进步。该地区社会的进一步发展开始有了超越氏族范围的区域性统一的要求。而这种统一局面的形成仅仅依靠该地区自身的努力是根本无法实现的。事实证明，在后来的历史发展过程中也是如此。天山南北各地政治上的统一是从我国历史上的西汉王朝开始并且逐步完成的。它同先秦时期两地之间十分密切的经济文化交流有着直接的关系，可以讲，西汉中央政府对新疆的统一和经营是此前这种密切往来关系的必然结果。