1、道教有一本把所有道经都综合在一起的书，叫《道藏》，相当于儒门四库全书的地位。实际上不是单独一本经典，是一部合集。

　单独的，比如道家三经：道德经（老子），南华经（庄子），清虚经（列子）

　其他的更多的了，广为人知的比如说《抱朴子》（葛洪），《坐忘论》（司马承祯），《大道论》（张三丰）。

　2、另外，古代许多名医都是道士，《黄帝内经》，孙思邈，张仲景等大医的著作也可视为道家经典。另外武道不分家，很多大武术家如孙禄堂等人的著作，也可以算是道家经典。

道教典籍内容极为丰富，包罗万象。道教的经、论、戒律类经典，以及法术、符诀类典籍，有《灵宝无量度人上经大法》、《道法会元》和《太上洞玄灵宝索灵真符》等；斋醮科仪类典籍，如《太上黄篆斋仪》、《灵宝领教济度金书》、《九幽忏》等；内外丹养炼类典籍，如《周易参同契》、《古文龙虎经》、《金丹大要》、《胎息经》、《悟真篇》等。这类道经构成了道教典籍的主体，是研究道教教义、流派、仪式和道术的基本资料。其中有关炼丹、修身、法术方面的道书，包含有大量古代化学、医学知识，具有很高的科技价值。

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 ­ 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 ­佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 ­佛曰：为何不必 ­佛曰：一切皆为虚幻 ­佛曰：不可说,不可说 ­佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! ­佛曰：放下屠刀，立地成佛 ­佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 ­佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 ­问曰：“为何人有善恶之分？” ­佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” ­问曰：“如何能静？如何能常？” ­佛曰：“寻找自我。” ­问曰：“世间为何多苦恼？” ­佛曰：“只因不识自我。” ­问曰：“人为何而活？” ­佛曰：“寻根。” ­问曰：“何谓之根？” ­佛曰：“不可说。” ­佛曰：不可说,不可说,一说即是错 ­佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 ­佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 ­佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 ­佛曰：刹那便是永恒。 ­佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 ­佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 ­佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 ­佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 ­佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 ­ 佛说缘份 佛曰：前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩而过。­一、前缘 ­ 在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。 ­　佛曰：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。 ­二、前世 ­ 人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 ­　佛曰：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。 ­　 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。 ­三、约定 ­ 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？ ­四、何为缘 ­ 佛曰：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。　 ­ 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 ­五、今生 ­ 佛曰：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？ ­ 佛曰：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ ­六、惜缘 ­ 在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。 ­　 我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 ­　 佛曰：你忘记了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。 ­佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。 ­ 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 ­七、来世 ­ 我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。 佛曰：苦海无边，回头是岸。我问：岸是何？苦海又是何？佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。 ­　 我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？ ­ 佛曰：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。 ­佛曰：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。 ­八、让我 ­ 佛说：让我普渡芸芸众生。上帝说：让我大开天堂之门。富裕说：让我们远离贫穷。慈悲说：让世界充满爱。 ­　 佛曰：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。 ­ 佛曰：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。 ­九、心尘 ­ 佛说：你心里有尘。我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。佛说：心里的尘是抖不掉的。我茫然四顾，一片迷茫。 ­　 佛曰：心里的尘只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 ­　 佛又曰：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。 ­　 佛曰：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。 ­　 佛曰：你有太多的私心杂念。我低头向地，抬头向佛，躬身自省。佛说：私心杂念是去不掉的。我一头水雾，仍然不能理解。 ­　 佛曰：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。我观心知问，不禁冷汗满身。 ­ 佛说：快悟了吧！该当头一棒喝！我既是佛，佛既是我！我悟我道。 ­十、问佛 ­ 佛说：道高一尺，魔高一丈。我说：不懂，那岂不是正不压邪？ ­ 佛曰：道是修行，魔是心魔。我说：原来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？ ­ 佛曰：人就是苦今生修来生。我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？ ­ 佛曰：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐…… ­ 佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中 ­

你好，很高兴能回答你的问题，0°残念 为你服务，我查了一下： 道家的核心思想是“道”。认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。 "太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。” 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。 道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一—道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。(张陵，又称张道陵，“五斗米道”的创立者，也被认为是道教的创始者）。 春秋战国时期ˇ百家争鸣ˇ中形成的一个以ˇ道ˇ为核心的学派。其创立者是著名思想家老子（李耳），主要代表人物是著名思想家庄子（庄周）。后来道家又与名家、法家合流，又兼取阴阳家、儒家、墨家的长处而形成了黄老学派，主张以虚无为本，以因循为用，因时因物，无为而无不为。汉武帝之后，由于独尊儒术，黄老之学开始衰落，然而，道家思想仍然影响着中国传统思想文化。 老子的《道德经》 列子的《列子》 郭象的 《庄子注》 我的回答就是这些，愿楼主天天好心情哈！