岐王出不来，假李星云biss，不用想的，女帝的整体实力跟阴阳师是五五开的，李嗣源之前大天位前期，拥有五雷天心诀后大天位中后期贴近中后期吧，女帝稳稳的大天位顶峰，李嗣源挡不住女帝的，因此歧王的发生便是让故事情节再次走下来，不许假的死了就可以了，若是岐王李茂贞确实坚持去杀假李星云得话，晋王李茂贞是一定会拦的，对于能否拦得住就不太好讲了。由于非常简单的大道理，如今假李星云便是晋王李嗣源手上的一颗棋盘，自然在假李星云这儿也一样适用便是了，这二位如今便是相互运用而已；因此晋王李嗣源毫无疑问会确保假李星云无失的，终究如今假李星云就是他手上的“仁义”所属。

由于非常简单的大道理，扮成岐王李茂贞的女帝和晋王李嗣源，一个是幻音坊的女帝，一个是通文馆的玄尊；都算得上世之最牛的三大杀手组织的两种的头领，整体实力层面应当算得上非常的，换句话说某种意义上小爱同学觉得通文馆的玄尊晋王李嗣源的整体实力更强一些，终究晋王李嗣源的至圣乾坤功已经大，成，仅仅之后由于学了残编的“五雷天心诀”而造成自身受伤了，如今可能好的差不多了。

李嗣源功底已经超出大天位，二者在不分伯仲，对战女帝并不是问题，即然通文馆与幻音坊和玄冥教三足鼎立，想来每个师门的掌门功底当然不容易差是多少，并且李嗣源在修练进行五雷天心决后，功底又进一步提升，李嗣源在弑杀晋王后，一定会获得晋王武学古籍，又有不良帅适用，这人功底一定会是超过过去。

李嗣源再次死而复生以后整体实力肯定超出大天位了！由于他同时修练了五雷天心诀和至圣乾坤功，这二种内功心法还可以让李嗣源的至圣乾坤功做到最大层级。要了解李克用都能够和不良帅对决，而且不良帅也认同李克用的整体实力！因此如今的李嗣源肯定强过女帝，由于女帝并没有打胜阴阳师，如今李嗣源的整体实力可以说的上是和阴阳师一个层级的！

实际上想对你说《不良人》里边仅有黑白无常才算是真正意义上的bug。小星位的情况下靠尸毒就差点儿灭掉华鑫位起码也是小源位的李星云。被各种各样巨头磨擦就是不死。功底还一路领先节节高升。可能不良帅的命也没黑白无常硬吧。早期连阎君里边较弱的都可以把黑白无常按在地上摩擦，到第三季已经联合能和钟馗硬刚了。在让她们发展趋势在下午，哪些尸祖，阴阳师冥帝哪些的都干但是黑白无常啊。

意思是阴气在这一天达到了极致，此后阳气将逐渐回升，代表了下一个自然循环的开始。

《易经》也说，夏至天气热到了极致，太阳却在轨道上渐行渐远；到了大雪纷飞的冬至，反而是下一年温暖的开始。

冬至，并非冬天到来的意思。而一阳来复后，是 复旦天心，意思是阴气在这一天达到了极致，此后阳气将逐渐回升，代表了下一个自然循环的开始。冬至也是一个好运即来、值得庆贺的吉日，这才有 冬至大如年的说法。

扩展资料：

一阳来复，复旦天心，冬至是天地从阴转阳的起点，此后阳气将逐渐回升，代表了下一个自然循环的开始，这自然转化正是上天赐予人间的福气。

所谓一阳来复用的是阴阳的思考方法，意思是到达了阴之极后马上又会生变出阳。所以在中国，有一天叫冬至，冬天结束开始向春天过渡的一天，那一天是节日，大家都祈祷庆祝，希望一阳来复。

岳麓山周边游旅游景点有：天心阁、湖南大学、橘子洲、爱晚亭、爱晚亭、东方红广场、橘子洲焰火燃放广场、毛泽东青年艺术雕塑、古麓山寺、长沙电视塔。天心阁：

这是一座古城楼，位于湖南省长沙市中心地区东南角上，城南路与天心路交会之处的古城墙上，是长沙古城的一座城楼。天心阁有楼阁三层，建筑面积846平方米，碧瓦飞檐，朱梁画栋。天心阁始建于明末，清乾隆年间重修天心阁。抗战期间因文夕大火烧毁，1983年重建天心阁。

湖南大学：

湖南大学是一座没有围墙的开放式大学。这里的同学们过着幸福的生活，岳麓山是学校的后花园，千年学府岳麓书院是学校的一个分院，还有东方红广场和周边的老建筑，在校门口还能吃到美味的臭豆腐等美食。

橘子洲：

橘子洲是湘江名洲，由南至北，纵贯江心，西瞻岳麓，东临古城。橘子洲景区是全国文明风景旅游区示范点、全国首批“红色旅游”经 典景点之一，省级文明单位、湖南百景单位、潇湘八景之一、长沙“山、水、洲、城”旅游格局的核心要素。

爱晚亭：

爱晚亭三面环山，四周被枫林包围，是岳麓山中观赏红叶秋景最佳地之一。名字取自杜牧著名诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。亭子的四个翼角向上高翘，盖着绿色琉璃瓦，是毛泽东同志早年从事革命活动的地方。爱晚亭重建时，毛泽东亲笔题写“爱晚亭”三字，如今悬挂的匾额，是根据毛泽东手书手迹而制。

岳麓书院：

岳麓书院是中国历史上著名的四大书院之一，位于岳麓山风景区内，历史已逾千年。还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑等。书院后山青枫峡的小山上，建有爱晚亭，是毛泽东主席青年时代常去的地方。

东方红广场：

湖南大学东方红广场是湖南大学于文化大革命期间修建的，当时为了热爱毛主席，于是修建了这个广场，同时湖南大学美术系设计了毛主席雕像。是湖南省所有大学里面唯一的红色广场。

橘子洲焰火燃放广场：

橘子洲焰火燃放广场橘子洲焰火已成为长沙的新名片，从2010年8月28日晚首场焰火展示起，至今一共燃放了160多场。从2017年起，仅在部分国家节假日和其它特别节会期间燃放，燃放时间20分钟，震撼力十足。每周六晚上在橘子洲专用燃放场所燃放烟花，如遇重大节日或天气原因作适当调整。想欣赏橘子洲焰火的可乘坐长沙地铁2号线到湘江中路站下，步行至杜甫江阁附近为最佳观赏位置。

毛泽东青年艺术雕塑：

毛泽东青年艺术雕塑坐落于长沙橘子洲头，以1925年青年时期毛泽东形象为艺术原型，是红色之洲的代表作。雕塑高32米、长83米、宽41米，基座3500平方米，由8000多块采自福建高山的永定红花岗岩石拼接而成。雕塑的头部通过表情刻画来展现一个在橘子洲头沉思的毛泽东，表现青年毛泽东的“心忧天下”。

古麓山寺：

古麓山寺又名慧光寺、万寿禅寺，距今已有1700多年的历史，是佛教入湘最早的遗迹，也是我国早期佛寺之一。寺庙的环境非常幽静，庙前有两株罗汉松，是六朝时期的遗物，寺内藏有珍藏的佛经和古籍。现今的古麓山寺，进香拜佛者络绎不绝。殿堂掩映在层林叠翠之间，晨钟暮鼓，梵音阵阵。

长沙电视塔：

长沙电视塔位于长沙市岳麓区岳麓山峰顶，海拔256米，塔高88米。其功能集广播电视信号发射与旅游观光于一身，塔身45米处有一旋转观光厅，登塔可鸟瞰新长沙全貌。长沙电视塔亮化灯组由耗资180万元引进的世界最先进激光地标灯、一组城市之光与4盏轰天炮组合而成，被誉为“神州第一灯”。

改变二手房风水的方法有很多，可能部分朋友对于这些方法还不是特别的了解，今天就为大家介绍一下改变二手房风水的方法，让我们一起来看看都有哪些吧。

如何改变二手房的风水

换天心

在风水古籍中，换天心就主要是指去除房屋内的霉运气场。大家在够得二手房以后，不要急着入住。可以先把房屋的平面图拿来，然后像九宫格一样将其平均划开。处在中间的就是居室内的天心了。如果是处在一楼的平方，则在装修时可以将中间的土挖掉重新填上。而如果是楼房，则要把中间的地砖揭掉重新铺贴。

填宫补宫

因为将房屋的天心换掉，并不能使房屋的霉运完全消除，所以还要借用一些风水布置来提高室内的五行旺气。各位房主可以在屋内放置一些专门调理风水的物品，比如镇宅的麒麟，招财貔貅等，也可以摆设主人的开运吉祥物。

这样都可以将室内的事业风水重催旺。

多聚朋友

想要快速的换掉新房的气场，冲掉原主人的秽气。最直接的方式就是在购买二手房以后，经常邀朋友小聚。这样可以增加室内的人气，促进屋内五行气场的迅速流动。特别是在购买了许久没人居住过的房屋以后，一定要注意对聚集室内的人气。

二手房装修的风水禁忌

1、大门与阳台直通成直线，也需要用屏风或玄关隔开，因为前后通透，可以一眼看透大门与阳台，谚云：“前通后通，人财两空。”并且穿堂风拂动，易令人得病。

2、大门正对电梯或楼梯，是犯冲，本来住宅是聚气养生之所。如今与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，可谓大忌。

3、如果大门口直对走廊，这也是冲煞，走廊越长，对家居越不利，这叫穿心剑格局，若门内无屏风阻隔，则不宜居住。

4、大门不能正对厕门，试想人一进门就见到厕所，则住宅的功能何在进门的喜气也会变成晦气。另外，卧室门与厕所门也不能正对，卧室与卧室门也不能正对，这些都犯了门冲。

5、住房、客厅或饭厅中，如有横梁切记不可压住床位和坐位，并且天花顶宜高不宜低。

6、住宅内部尽量不要有太多尖角，现代许多高层住宅客厅呈菱形，往往会有尖角出现，不但有煞气，而且令客厅失去和谐统一。

7、住宅内部尽量不要有太多尖角，

现代许多高层住宅客厅呈菱形，往往会有尖角出现，不但有煞气，而且令客厅失去和谐统一。若有此种情况出现，宜以木柜或矮柜补添在空角之处。倘若不想摆放木柜，则可把一盆高大而浓密的常绿植物摆放在尖角位，这亦可消减尖角对客厅风水的影响。

对于改善二手房风水的相关介绍就到这里了，相信看完之后，大家对于二手房风水有了一定的了解。如果有朋友想改变二手房风水的话，可以参照我为大家介绍的相关知识点哦。

传闻中 正“大红袍”母树。

“大红袍”自古是万茶之尊，是武夷岩茶的代名词。但因为历史久远，战乱频仍，文献流失，“大红袍”的身世和武夷山的船棺一样，仍然停留在民间说法和神话传奇的层面,成了一个千古之谜，招引着人们去苦苦探寻和考证。

笔者花费大量的时间，查阅了许多相关的历史文献，采访了多位权威茶人，掌握了第一手资料，按图索骥地把点滴的历史碎片加以精心拼接，对各种民间说法和神话传说予以一一求证和排除，终于得以基本还原出“大红袍”的本来面目，以飧世人。

四种大红袍传说谁对谁错——

“状元报恩说”最合情理

在对于“大红袍”传说的众说纷纭中，几种影响较大的说法归纳起来无非“状元报恩说”、“皇后治病说”、“县丞祭茶说”、“猴子采摘说”、“县长命名说”等几个脚本。

脚本一：“皇后治病说”

“皇后治病说”纯属无稽之谈。历史上离武夷山最近的京城是南宋的杭州城，依当时的信息和交通条件，从皇后“突然得病”，到找到“大红袍”治好病，起码要花费几个月时间，远水解不了近渴，这个说法显然不符合一般的逻辑。

脚本二：“县丞祭茶说”

“县丞祭茶说”也十分牵强。武夷山虽然自古有祭茶的习俗，但县丞作为七品小官穿大红袍祭茶也不合乎古代严格的着装礼制。

脚本三：“猴子采茶说”

“大红袍”虽然生长在岩壁上，但不至于高不可攀，早在3000多年前，武夷山的山民们都能把船棺安放到几百米高的悬崖上，何况那区区的几十米岩壁。无疑，“猴子采茶说”严重藐视了武夷山人的智慧。

脚本四：“状元报恩说”

这是几个脚本中最令人信服的，说的是明初举子赶考途经武夷山，中暑昏厥路边，被天心寺僧人所救，以茶入药为其治疗。举子病愈后高中状元，回天心寺报恩，方丈说救他性命的不是僧家，而是茶叶，嘱其以红袍披盖茶树，以表谢恩。“大红袍”故事从此不胫而走。靖难之变后，朱棣为追杀建文帝，派胡潆遍访寺院宫观，胡潆到武夷山时入驻天心寺，爱喝茶的胡潆听了“大红袍”的故事，便请旨敕封，封天心寺为天心永乐禅寺，并正式册封天心寺茶为“大红袍”。

印证理由一：红袍含义

大红袍，顾名思义就是红色的袍服。在中国服饰的发展史上，衣着大红色的袍服主要见于明朝。明朝洪武时期确立了基本的官服定制。在公服穿着上，明朝廷明确规定“一至四品着绯袍，五至七品青袍，八、九品绿袍。”其中“绯”就是指大红色。因此，明以后红袍渐渐成为清廉高官的代名词。

可见，“大红袍”是明代清官的指代。可以推测：“大红袍”茶出现于明代，并与当时某位清正廉明的高官或朝廷有一定的联系。

这一推测与“状元报恩说”比较接近。

印证理由二：存世时间

“县长命名说”中有“大红袍，民国三十二年，吴石仙题”的摩崖石刻，因此有人推测“大红袍”得名于1943年，但在成书于1921年的《蒋叔南游记》（蒋希召著）第一集《武夷山游记》中写道：“如大红袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十数两耳。”可见，在1921年之前武夷山便有“大红袍”茶了。

清朝道光年间，著名学者郑光祖撰写的百科全书《一斑禄·杂述》（1839年）卷四里说：“……若闽地产‘红袍’建旗，五十年来盛行于世”。“建”，即指建宁府（武夷山当时隶属建宁府）；

“旗”，指的是茶（古代新采茶芽状似旗、枪，古人常以“旗”、“枪”指代茶叶），按照“五十年来盛行于世”推算，“大红袍”在清初就已经名扬天下了。这段文字的发现填补了清朝“大红袍”文字记载的空白，把“大红袍”有据可考的历史至少往前推了二百年。

印证理由三：史料考究

近年来，随着“大红袍祖庭”——天心永乐禅寺佛教文化和寺院历史的深入挖掘，为“状元报恩说”、“大红袍”始于明代增添了诸多佐证。1991年，天心永乐禅寺大雄宝殿重建时，工地挖出两个明代的圣旨碑、一对石龙和三尊石雕佛像。从中可以断定天心永乐禅寺受明代朝廷敕封。《明史·胡潆传》记载明成祖广泛“颁御制诸书”敕封寺院宫观，受封的寺院宫观大都冠以“永乐”字号。

上文也记载了胡潆“十七年（公元1419年）复出，巡江浙、湖、湘诸府”，在佛教古籍《瑞岩实录·诗偈》（清释元贤著）中更有胡源洁的《夜宿天心》诗：

云浮山际掩禅院，月涌天心透客居。

幽径不寒林影下，红袍味里夜可无？

这首诗描述了作者胡潆夜宿天心寺，彻夜品饮“大红袍”的情形。可见在当时，尚在明初的时候，天心寺的茶就已经冠上了“大红袍”之名。这些事实与“状元报恩说”几乎吻合。

印证理由四：圣旨敕封

圣旨是古代最高规格的文书，颁发给寺院的圣旨一般是敕封或表彰功德。圣旨碑，一般是作为门坊等建筑的构件，或单独立在显眼的地方，告诉人们这里曾经受过皇帝的敕封或嘉奖。但天心永乐禅寺为什么有两个几乎一样的圣旨碑呢？另一个是否是“状元报恩说”所指的朝廷对“大红袍”的敕封呢？

据天心永乐禅寺住持泽道法师说，“状元报恩说”原记载于《天心寺志》，后来寺志失传于民国战火，便由天心永乐禅寺僧人口头代代相传下来。“状元报恩说”和其他版本的传说相比，更具有历史性、文化性、逻辑性、书面性，可见其确实出自正规的文献，而且口头相传的时间跨度不会太长。因为故事情节、时间、人物、事件与以上考证的史实相符，并无走样。综合“状元报恩说”和上述考证结果，“大红袍”是否受过敕封便不得而知了。

至此，上百年来众说纷纭的“大红袍”的身世终于真相大白。

姓胡的诗人写大红袍的诗叫《夜宿天心》，作者是明代诗人胡滢。

《夜宿天心》

明·胡滢

云浮山际掩禅院，月涌天心透客居。

幽径石寒竹影下，红袍味里夜可无？

释义：

这是一首描写武夷大红袍原产地的茶诗妙句，诗词的大致意思是：云雾飘散到山中，遮掩住了这座禅院，月光映射在这天心岩上的禅房中。两旁的竹林映射在这石阶铺成的幽静小路上，难不成在深夜里就闻不到大红袍的悠长香味了。

扩展资料

茶诗《夜宿天心》赏析

这是我国最早赞美大红袍的茶诗。虽在五代、宋、元都有关于武夷岩茶的记载，但并没有如此针对的描写大红袍的诗句，这首诗是当之无愧的大红袍第一茶诗。

诗中“天心”指天心岩，是武夷山的核心产茶区之一。天心岩在武夷山东北部，据说这里是全武夷山的中心，就如同天之枢极，故得名“天心”。珍贵的大红袍母树便生长于武夷山天心岩的九龙窠峭壁之上。

景天知长卿正与掌门谈话，故知趣离开。无极阁旁见到人形花楹把玩铃铛，雪见趋前抢着要(时间棒)，景天开口获花楹答应后，忽然跑出铃铛真正的主人然宇，雪见见状抱怨一番后，改变主意不要了。

来至低级弟子房甲门外，听见里面传出争执声，误以为是雪见(时间棒)，遂进屋劝阻。屋内所见却是变生龙葵，她正向蜀山弟子守一强索天心海棠盆栽，并逼问炼制方法(可选一人学习)

返回无极阁，长卿和紫萱正向长老细述事情始末，清微感谢紫萱的援助。景天入内拜见五位长老，并依言出示魔剑，和阳指出并非镇妖剑；清微掌门则指系锁妖塔顶之剑，不知此剑系因封印得解而失落，还是造成封印解开的主因。至于邪剑仙的来由，掌门指五长老当年修习失传已久的仙术时，不知如何将邪念排出，不想这邪念径自修炼成仙并破塔而出，锁妖塔封印遭解必与邪剑仙有关，当务之急是寻找五灵珠将锁妖塔再次封印。清微掌门将此重任托付长卿，并传授景天入门功夫，请他协助寻找灵珠；嘱咐休息几天再择日出发。紫萱则因负伤留在蜀山疗伤，五长老则继续一五灵法阵镇住锁妖塔。(紫萱离队，长卿加入)

景天在长卿住房外的悬空砌石路上找到长卿，向他请教武功并练了两个时辰。进入长卿房内，见到长卿正与紫萱话别，紫萱问道寻获五灵珠就真能封印锁妖塔吗？

1、掌门这么说的，一定不会错！

2、紫萱姐，你是不是担心五灵珠很难找？

3、对哦！掌门也没说取得五灵珠后怎样封印呢！

长卿指掌门亦无十足把握，但却是眼下唯一线索，只好尽人事听天命了。长卿见景天对修仙及五灵之力仍是一知半解，吩咐这两天可往经楼多参详古籍。

逛一阵再去无极阁，长卿指掌门判断宜往南寻找灵珠，嘱咐准备妥当后，在山门会合。准备好了去南面的山门可到唐家堡。

不知道你是不是玩到这一段来了