目录 1 拼音 2 《直指小儿》卷四 21 方名 22 组成 23 功效 24 益胃散的用法用量 25 制备方法 3 《嵩崖尊生》卷八 31 方名 32 组成 33 主治 34 用药禁忌 4 《内外伤辨》卷十一 41 方名 42 益胃散的别名 43 组成 44 主治 45 益胃散的用法用量 46 制备方法 47 附注 附： 1 古籍中的益胃散 益胃散药品说明书 1 拼音

yì wèi sǎn

2 《直指小儿》卷四 21 方名

益胃散

22 组成

木香1分，丁香1分，藿香1分，陈皮1分，缩砂1分，白豆蔻仁1分，甘草（炙）1钱。

23 功效

快膈益脾，止呕进食。

24 益胃散的用法用量

每服3字，煎姜、枣汤乘热调下。

25 制备方法

上为细末。

3 《嵩崖尊生》卷八 31 方名

益胃散

32 组成

黄连5分，五味5分，乌梅5分，生甘草5分，炙甘草3分，升麻2分。

33 主治

每饮食即出汗者。

34 用药禁忌

忌湿面、酒、五辛。

4 《内外伤辨》卷十一 41 方名

益胃散

42 益胃散的别名

温胃汤、温胃散

43 组成

陈皮7钱，黄耆7钱，益智仁6钱，干生姜3钱，白豆蔻仁3钱，泽泻3钱，姜黄3钱，缩砂仁2钱，甘草2钱，厚朴2钱，人参2钱。

44 主治

服寒药过多，或脾胃虚弱，胃脘痛。

45 益胃散的用法用量

每服3钱，水1盏，煎至7分，食前温服。

46 制备方法

上为细末。

47 附注

温胃汤（《脾胃论》卷下）、温胃散（《医部全录》卷四三八）。

古籍中的益胃散 《保婴撮要》：[卷一]噤风撮口脐风

方见黄胆。）控痰散治风噤，先用此药吐风涎，次与益胃散和胃；又与辰砂膏。利惊握拳噤口者，不治蝎尾铜青

《幼科发挥》：[卷之四]调理脾胃

之。误服热药者。宜大豆卷散主之。误服寒药者。宜益胃散主之。汗下太过者。宜黄建中汤主之。小儿久病。只

《医学纲目》：[卷之十八·心小肠部痈疽]肿疡

证而已，东垣治疽，阳药七分，阴药三分，名曰升阳益胃散，老人宜之，亦名复煎散。或加没药、乳香各一钱。

《医学正传》：[卷之六]疮疡

者，宜加之）炙甘草（五分，能调中，和诸药，泻火，益胃气，亦能去疮中之邪）真漏芦升麻（各一钱）葛根（五

《古今医统大全》：[卷之五十七腹痛门]药方

在古代生活条件有限，平民百姓的生活还停留在温饱的阶段，所以“ 养生 ”一词主要停留在“帝王将相”或者“达官贵族”的阶层。而时至今日生活条件日益提升，人们越来越注重 健康 ，所以“ 养生 ”一词和我们普通老百姓也息息相关。

而 养生 的目的主要是两种，一是为了延年益寿；二是调整亚 健康 状态的预防。然而有一小部分人对 养生 的理解却进入了误区，认为“气血”最重要，这句话源自“男子以气为本，女子以血为本”，其实不仅如此。

在传统 养生 的基本理论中有句话叫做“以五脏为中心”，认为五脏是根基，气血虽然重要，能支撑整体的 健康 状态，但气血也是五脏的外在表现，五脏正常运转则气血充足，五脏失调则气血的运行就会出现偏差。

而五脏之中的脾胃被认为是“后天之本”、“气血化生之源”，是非常重要的脏腑，这其中的“后天”是与“先天”相对应，认为“先天”源自于父母，再往后的 健康 状态与脾胃息息相关，因为在 养生 的过程中很多人“内行人”更注重脾胃的调养。

养脾胃就不得不提到白术，古人说它有八大 养生 益处，其中六项是有益于脾胃， 养生 有益脾胃被比喻为脾胃的“卫士”，既养脾胃又提高抵抗力，古籍《本草通玄》更是誉为“补脾胃之药，无出其右者”。“右”在古代是最大的意思，通俗点说就是白术养脾胃没有比它更好的。

植物白术属于菊科植物，入药部分是根茎，通常认为以“于术”这个品种为最佳。白术入药在最早的儒家经典书籍《尔雅》中就有“术”、“山蓟”的记载；《神农本草经》把它列为上品，并有记载有“轻身延年”的 养生 之功；《别录》对它 养生 益处的记载是“消痰水，利要脐间血，益津液，暖胃，消谷”；后来唐代的《药性论》提出“开胃，驻颜去”。

至今认为描述最确切的是金元四大家之一的张元素提出白术有八大 养生 益处，“温中（脾胃），一也；去脾胃中湿，二也；除胃中热，三也；强脾胃，进饮食，四也；和胃生津液，五也；止肌热，六也；四肢困倦，嗜卧，目不能开，不思饮食，七也；止渴，八也”。

这句话明确了白术的用处，它四气属温，五味属苦、甘，善于燥湿，与脾“喜燥而恶湿”的特点相结合，可以标本兼顾的调养脾胃，因此在《本草求真》中有“脾脏第一要药”的美誉，综合来说，白术 养生 有5大益处。

1白术 养生 调养脾胃之气。

脾胃的“气”可以说是它正常工作的“动力”，脾胃气虚不仅影响本身，还会减弱它“气血化生之源”化生气血的动力，因此常会表现出脾胃的运化功能减弱，容易出现体倦乏力、食欲不佳、大便不成形或经常拉肚子等亚 健康 状态。

白术善于补气健脾，孙思邈曾在《千金方》中记载单用白术熬制后调养脾胃气虚的记载；还有白术与人参一同煎煮或泡水喝的方法；还有一种著名的搭配方式，古籍中以“四君子”为名，就是白术与人参、茯苓、灸甘草这四者。

如果是脾胃的气滞伴有消化不佳则适合白术搭档枳实；如果是脾虚伴有腹部胀的人适宜用白术搭档白术；如果是脾虚伴有经常腹泻的人 养生 适宜用白术搭档肉桂、丁香；如果是小孩子脾虚经常流口水，可以单用白术捣碎后与糖水蒸汁喝；如果是小孩子脾虚不喜欢吃饭，用白术搭档扁豆、砂仁、鸡内金可以健脾胃、消食。

2白术 养生 暖脾胃。

脾胃有“寒气”的人多数是“虚寒”，即使是受凉后腹部难受也有一部分是因为外部的“寒气”与内部的“虚寒”相结合，如果没有“虚寒”则这种“受寒”的情况也不易发生。而用白术 养生 可以暖脾胃，如果与人参、干姜、灸甘草则温脾胃更佳；如果是脾肾两个脏腑同时“虚寒”，则用白术与人参、木香、柯子更佳。

3白术 养生 可改善便秘。

脾胃的运化减弱也会容易出现便秘，而白芷益气健脾，脾胃之气旺盛则肠胃运行通畅、肠胃动力更足。再因为在古籍《本草正义》中记载“白术多脂，虽燥而能润肠”，所以能改善脾胃虚弱的便秘，单用泡水喝即可，也可以煮水喝。

4白术 养生 除脾胃湿气。

白术能补气健脾，脾胃强盛则湿气自去，再者白术又能燥湿利水， 养生 很适合用以祛除脾胃湿气，在《伤寒论》中记载白术与茯苓、泽泻搭档除湿气；《伤寒论》还记载如果是脾、肾两个脏腑的阳气不足而湿气重的人可用白术与附子、茯苓、生姜、芍药做搭档；如果是脾气虚弱伴有湿气的人可用白术与人参、茯苓、薏苡仁、砂仁搭档。

除此之外，白术增强脾胃则更加强“卫气”，从而提升抵抗力。白术的药用价值也很高，比如止虚汗、从根源祛除痰湿等。但是值得注意的是，白术用量一般不宜过多，用6至12克便可，此外因为白术燥湿所以阴虚而燥的人、气滞而胀闷的人最好不要用它 养生 。

另外告诉大家一个小秘诀，白术根据不同的“炮制”手法可分为生白术、土炒白术以及麸炒白术，生白术的挥发油含量高，“燥”的特点也比较突出，所以 养生 更适宜健脾燥湿；土炒白术的挥发油较少且颜色深，补脾益肠胃的 养生 之功更甚；麸炒白术相比更为缓和，泡水喝更适合单纯想健脾 养生 的人。

目录 1 拼音 2 处方 3 制法 4 功能主治 5 益脾饼的用法用量 6 摘录 7 《衷中参西》上册 71 方名 72 组成 73 主治 74 益脾饼的用法用量 附： 1 古籍中的益脾饼 1 拼音

yì pí bǐng

2 处方

白术120克 干姜60克 鸡内金60克 熟枣肉250克

3 制法

上药四味，白术、鸡内金皆用生者，每味各自轧细焙熟，再将干姜轧细，共和枣肉同捣如泥，作小饼。

4 功能主治

温中益脾。治脾胃寒湿，饮食减少，长作泄泻，完谷不化。

5 益脾饼的用法用量

木炭火上炙干，空腹时当点心，细嚼咽之。

6 摘录

《医学衷中参西录》上册

7 《衷中参西》上册 71 方名

益脾饼

72 组成

白术4两，干姜2两，鸡内金2两，熟枣肉半斤。

73 主治

脾胃湿寒，饮食减少，长作泄泻，完谷不化。

74 益脾饼的用法用量

上药4味，白术、鸡内金皆用生者，每味各自轧细焙熟，再将干姜轧细。共和枣肉，同捣如泥，作小饼，木炭上炙干，空心时当点心细嚼咽下。

古籍中的益脾饼 《医学衷中参西录》：[一、医方（十七）治泄泻方]1．益脾饼

脘时觉疼痛，饮食减少，常作泄泻，完谷不化。因照益脾饼原方，为制一料，服之即愈。为善后计，又服一料，

《古今医统大全》：[卷之九十一痘疹泄秘]药方

血达表散寒。甘草（味甘平气温）治痘解毒泻火，和中益脾胃，佐理阴阳之正。白术（味甘辛气温）健脾利水，升

《普济方》：[卷二十二脾脏门]兼理脾胃附论

通流百脉。调畅脾元。补中脘。益气海。思进饮食。大益脾虚疼痛。白术丁香人参木香白茯苓藿香缩砂仁肉豆蔻荜

《本草经解》：[卷三果部]芡实

邪伤于下。则走腰脊膝。致血泣而成痹。芡实甘平。则益脾肺。肺通水道则湿行。脾和则血活。而痹者瘳矣。中者

《冯氏锦囊秘录》：[杂症痘疹药性主治合参卷四十七虫鱼部]诸鱼

花金方系河北中医学院教授，从事临床工作近五十年来，有着丰富的临床经验，善于运用经方治疗脾胃病，临床善施药对，组方简明，或二药相伍，或三四成组，药精而不杂，方简而效宏。现总结其应用药对经验如下：

柴胡、黄芩

柴胡苦平入肝胆，调运枢机，畅郁阳化滞阴，「去肠胃中结气」，推陈致新。黄芩苦寒而入肝胆，清热降浊，泻火解毒。二药相伍，一升一降，转燮阴阳升降之枢纽，从而升不助热，降不郁遏，进而平调脾胃之气机而助纳运。花金方教授每遇肝胆枢机不利而影响脾胃纳运者，恒用之收功。

黄连、干姜

黄连泻火解毒，清热燥湿，有厚肠止泄之功。干姜能温脾阳除里寒而主湿痹下利。二药寒热并施，辛开苦降，共达泻热消痞、健胃厚肠之效。对于中焦寒热互结，心下痞满，按之濡，或嘈杂，或腹泻肠鸣者，花金方教授每用之为不舍之品。

藿香、佩兰

藿香芳香醒脾开胃，化湿辟秽浊，且能和中以止呕。佩兰宣湿化浊，祛胃中陈腐之气。二药合用，相得益彰，化湿辟秽、醒脾开胃之力倍俱。花金方教授对湿邪秽浊，阻碍脾胃，口甜口腻，舌苔厚腻者，非此二味不除。

升麻、苍术

升麻质轻味薄，引脾气上腾而升举清阳，且善于清解热毒。苍术质重味厚，导胃气下降而兼具燥湿运脾之功。二药相伍，升清泻浊，和脾胃之喜恶而振生化之机，颇具起痿振颓之功。花金方教授认为二药配伍对于胃炎腹胀呕呃之气机交痞、清浊困厄者，在辨证的基础上加之颇具效验。

香附、苏梗

香附辛散肝气郁滞，解一切气郁而善于理气止痛。苏梗擅长疏肝解郁，行气宽中，能宣通上下气机，「凡顺气之品，此为纯良」。二药相合，理气和胃，行气消胀之功益显。花金方教授将此二药多用于肝郁或肝胃气滞证中，从而频奏殊功。

百合、乌药

百合补中益气，和养百脉，安神益气，补脾清肺，去邪热而安脾胃。乌药功善顺气开郁，散寒止痛，畅达胸腹气滞。二药相合，润养不碍滞，解郁不伤阴，合于「胃宜润则降」之理，共奏益肺养脾、疏郁调中之效。花金方教授以为其治疗气郁化火、热积中脘之胃痛颇效。

枳壳、白术

枳壳，苦辛而凉，破气以消积，开胸宽膈为之长。白术健脾消谷，然「其性颇壅滞，宜辅之以疏利之品」。二者攻补合用，缓急同施，共奏健脾开痞结之功。临床时，花金方教授依据病情，灵活配伍二药之比例，如脾气弱时则重术而轻枳，使气旺则不滞；脾胃气滞时则重枳而轻术，使气畅则不耗气。

白芍、白术

白芍养肝血以柔肝止痛，兼能酸敛止血。白术健运脾气以振奋脾阳。二药合用，调和肝脾，以白术先安未受邪之地，白芍敛肝，则木不克土，土安木健则诸症可调。花金方教授以之为治疗肝脾不和之腹胀、脘痞的不舍之品。

升麻、生石膏

升麻性凉，善清郁毒，最解胃家之热，为疮家之圣药。生石膏性大寒凉，然凉中带透达之功，善清胃腑实热。二药相合，升散而不助火，闭遏而不瘀滞，诚为清胃解毒之佳品。花金方教授对于口疮反复不已，口干苦，大便秘结之属胃热郁滞者多辨证而施，奏效更捷。

白术、生地黄

白术补脾气而化湿止泻，运脾致津液而通便。《本草正义》谓白术「能振动脾阳，而又疏通经络……且以气盛者，疏行迅利，本能致津液通便」。生地黄养阴清热凉血，润肠通便。二药健脾与养阴同功，运津与清热共用。花金方教授每用之于脾胃气阴两虚兼有虚热之老年人便秘，常可收效。

细辛、吴茱萸

细辛启肾阳，散寒结，入通于肾更可直驱阴寒。吴茱萸暖肝而直驱中道以散寒止痛。东垣云：「浊阴不降……泻痢，宜吴萸治之。」二药合用，共奏激化肾阳、逐脾中阴寒之功。花金方教授治疗肾泻时，在健脾温肾的方子基础上，常添此二味激逐之品，每收效于须臾之间。

旋覆花、代赭石

旋覆花能宣通瘀滞以降气，并具化痰之功。代赭石重镇潜降而下冲逆，兼有泻热凉血之功。二药同用，一升一降，肺胃并降，肝胃同调，通过「左肝右肺」之气机调和，以至扶胃降逆之效。花金方教授对于痰浊中阻、肝肺胃气逆者，用之「气顺痰自消」而疗一切痰气交阻之证。

龙胆草、生大黄

龙胆草苦寒，清热燥湿。大黄苦寒，清热解毒，有「推陈致新」之德。二药虽为苦寒之品，但小剂量服用时反具健胃之功。花金方教授用此二位，立意在「苦」，小苦以健胃醒脾，与大剂苦寒荡涤之功迥异。另花金方教授体会，在饭前服用此二药，方具健胃之效。

白芍、乌梅、木瓜

白芍柔肝养血而能「于土中泻木」，酸敛阴气而无苦寒之弊。乌梅敛肺涩肠，养胃以生津而防肝气横逆。木瓜敛肝和胃兼化湿浊。三药味酸同入肝经，柔敛肝气而兼具开胃益津之功。「肝欲散，急食辛以散之，以辛补之，以酸泻之。」花金方教授以此三味酸泻肝木，对于肝体不足而肝用过极之证，恒收佳效。

当归、桃仁、杏仁

当归养血和血，生肌止痛，《本经》谓其「主诸恶创疡金创」。桃仁活血化瘀。杏仁本虽止咳利气之品，然古籍载杏仁「补脾胃通行水」，排脓消肿而止痛。三药同施，活血和血，祛瘀行滞，相辅相成。花金方教授认为三药尤宜于溃疡病之胃脘痛伴瘀血者。

苍术、山楂、神曲

苍术芳香醒脾，燥湿开滞，运脾辟秽。山楂消食导滞。神曲消中州陈积之气以和胃。三药合用，醒脾以助运，和胃以纳谷，攻虽不在补脾而达运脾之效。花金方教授在此运脾之旨下，以此三药为主治疗小儿泄泻、厌食等证，极为有效。

以上仅为花金方教授临床药对的一部分，实际应用中花金方教授加减化裁，圆机活法，不落窠臼，此真非临证不足以明其理，非读书不足以洞其奥。

为医者，只言其效如神，不言禁忌之用，轻则伤身，重则促亡也。

学医必读古籍，用药必遵古法。用古法解读被滥用的千古名方！

《补中益气汤》—— 误用最多的脾胃之方！

百病皆伤脾胃，脾胃之疾也最易察觉，所以仲景之书，皆以固护脾胃为本。

李东垣以脾胃立论，创《补中益气汤》，以理脾胃之虚，升下限之阳。虽有偏颇，但不失为良方。

奈何今之医者，见虚弱萎靡，不以详查，便以补中益气治之。病者不查而妄服，轻者重，重者痼也。

功能主治补中益气，升阳举陷，主脾胃气虚，少气懒言，四肢无力，困倦少食，饮食乏味，不耐劳累，动则气短；或气虚发热，气高而喘，身热而烦，渴喜热饮，其脉洪大，按之无力，皮肤不任风寒，而生寒热头痛；或气虚下陷，久泻脱肛。现用于子宫下垂；胃下垂或其它内脏下垂者。

现在有脾胃问题的人很多，感觉自己所谓“气虚无力”“少气懒言”的也十分多。这种所谓的功能主治，可以让90%有以上情况的人对号入座。但是中医之理甚深，这些类似“脾胃”“气虚”的问题，可能由十分复杂的情况引起，而并非都可以用“补中益气”治疗。

不过，由于某些原因，补中益气滥用的情况十分严重，光我见过的中医，就有很多，见到脾胃问题，看到少气懒言的症状，便书方：补中益气加减治之。

举几个我身边人的真实经历，我母亲曾经因为失眠去看过一个80多岁的“名医”，诊断为胃下垂，缺血，气虚发热，云云。于是书方补中益气加补血套药，安神套药，结果吃的满嘴起泡，严重发热，头晕心悸。

另外一个亲戚，也是常年的胃下垂，甚至有点子宫下垂，找老中医诊断，最后医嘱自购补中益气丸，起初略有改善，但胃下垂依旧。继续吃下去，就开始头晕，恶心，呼吸困难了。最后症状没解决，还修养了很久，才勉强恢复。

所以，中药滥用，副作用绝对比西药大的多，补中益气就是如此，如果只看到其效果，而忽略其影响，再加上诊断的偏差，那么可能造成不小的伤害。

其实，补中益气的诊断并不复杂，而不能使用的情况，古书中也有详细的记载和说明。身为医者，不查古籍，盲目滥用，何能以医者自居。

《医方论》

即如此方，于主治注中，治一切清阳下陷，中气不足之症。临后二语，明白了当，本无谬讹。若使东垣，遇阴虚发热及上实下虚之症，亦断不用此方。乃不善学人，每有先入之见，胶执于中，一遇发热，不论阳虚阴虚，不论上实下实，遂谓甘温能除大热，动辄参、芪 、升、柴，为害非小。

《医贯》“读伤寒书而不读东垣书，则内伤不明而杀人多矣；读东垣而不读丹溪书，则阴虚不明而杀人多矣。”此诚持平之论也。夫学医而知宗仰东垣，不可谓非有志之士，然尚不可预有成心，又况峻烈之品，险怪之法，岂可轻试乎哉？

此两段以审证论之，百病皆可见气虚，皆可见发热， 薛生白谓:“人须修到半个神仙身份,方可当得名医二字。”可见中医审病查证之妙。

以气虚论之，以现在的饮食情况来看，单纯气虚的人少之又少，更别提气虚下陷了。而且，很多种不是气虚的情况，会引起“气虚”的表象。肝郁，肾虚，肺气不行，胆虚等等。我这么说是因为容易看明白，而这些问题也并不是根本，具体可以参考我写的“疾病根源”系列文章。

《景岳全书》

补中益气汤，东垣用治劳倦内伤寒热等证。虽曰为助阳也，非发汗也。然实有不散而散之意。若全无表邪，而但中气亏甚者，则升、柴大非所宜。盖升、柴味兼苦寒，性专疏散，惟有邪者固可用之；使或无邪，能不因散而气愈耗乎？且凡属补阳之剂无不能升，正以阳主升也。用其升而不用其散，斯得补阳之大法。要之，能散者，断不能聚；能泄者，断不能补。而性味之苦寒，断非扶阳之物。如表不固，汗不敛者，不可用；外无表邪，阴虚发热者，不可用；阳气无根，格阳戴阳者，不可用；脾、肺虚甚，气促似喘者，不可用；命门火衰，虚寒泄泻者，不可用；水亏火亢，吐血衄血者，不可用；四肢厥逆，阳虚欲脱者，不可用。总之，元气虚极者不可泄，阴阳下竭者不可升。今人但知补中益气汤可以补虚，不知关系判于举指之间，纤微不可紊误者，正此类也。

再举个例子，有一个外地的朋友，从外相来看，别提多气虚了。看了不少医生，吃了不少药，自己也养生调理，最后问题越来越复杂，然后找到我，网诊结果明显的下虚上实。汗出如洗，手足不温。我简单用了一些食疗方法帮他改善了一些。但是他终究太关注于症状本身，总想找到办法治疗。于是经朋友介绍，他又去了本地一家比较有名的中医院。

抓了药以后，他把药方给我看，结果是补中益气汤，再加川芎，香附。因为这个医生在当地很有名，所以我也很好奇，因为如此的脉相，断没有补中益气的道理，于是，在服了5天药以后，之前的症状又回来了。而且比之前更重。其实，这种类型的问题，不难解决，但是自己的想法不改变，真的是药石无灵。不过这不是今天讨论的范畴，接着说补中益气吧。

陆丽京曰∶此为清阳下陷者言之，非为下虚而清阳不升者言之也。倘人之两尺虚微者，或者肾中水竭，或者命门火衰，若再一升提，则如大木将摇而拨其本也。

柯韵伯曰∶惟不宜于肾．阴虚于下者．不宜升．阳虚于下者．更不宜升也．

简单一查，就知道，补中益气最大的禁忌便是肾虚。但是肾虚也必须依靠脉象做确实的判断，而不是现在大多数人觉得的那样。出现一点怕冷怕热的问题，或者性方面的问题，就是肾虚。这种大大的曲解，甚至会对身体造成比中药更大的伤害。

补中益气不是什么平和的补药，更不是调理用药，所以在这里我只说危害，而不说什么人能吃。以免危害过多。如果真的觉得补中益气适合你，请小量试服。再慢慢增加。更加稳妥。

如果真的对中医有兴趣，不妨研读古籍，求知真相。切莫听信某些“专家”一家之词。即使读古书都要博众家所长，方可不失偏颇。

人行天下，笑谈众生，人生本应无拘无束，何必自寻烦恼。

海纳百川，学贯古今，知识本应融汇贯通，何必诸多限制。

健康，心理，修行方面有任何问题，可以联系我。

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1、黑胡椒。黑胡椒性味辛热，有明显的温补脾肾作用，可以治疗由脾肾虚寒引起的腹泻，平素脾胃虚寒或有因寒证引起的胃痛、腹痛、泄泻等人群可多食。

2、羊肉。众所周知，羊肉是温补良品，性温味甘，入脾、肾、心经，营养丰富，有补气养血、温中暖肾的功效，适宜虚体寒体和脾肾阳虚的人群进食。

3、山药。山药味甘，性平，适于脾虚食少，肾虚遗精的人群食用，有补脾养胃，生津益肺，补肾涩精的疗效。

4、芡实。芡实性平，味甘涩，有益肾固涩、补脾止泄的双重功效。曾有医学古籍提到：”芡实不特益精，且能涩精补肾，与山药并用，各为末，日日米饭调服。”肾虚脾胃虚的人群常服可增强体质，缓解不适症状。

5、红枣。红枣的营养价值非常高，在日常生活中也很常见，对于脾虚便溏、胃弱食少、气血不足的人来说，经常食用红枣对其健康非常有益。

6、栗子。栗子性味甘温，入脾、胃、肾经，其富含各类营养物质，是碳水化合物含量较高的坚果，不仅能供给人体热能，还能促进脂肪代谢，具有益气健脾，厚补胃肠的作用。

人民网-吃什么最能强肾补脾胃？