(1)《麻衣相法》作者：麻衣道者，麻衣相法是相术史上一部总结性划时代的著作,集前代相术之大成,从理论上进行了系统的阐述和发挥,最终奠定了相术学的理论体系。在此之前的相术,并没有系统的论述,可以说自麻衣相法开始相术才真正有自己完整的理论和方法,流年部位、十二宫、金锁赋、银匙歌、神异赋就是它的理论根基所在,凡学相术者必看此书。

此类书像 古籍阁 或者 易半仙  所藏的命理类的电子版书籍非常多

    (2)《柳庄相法》袁珙，本书为清代古本,相传袁珙在看见仁宗时,脱口就说天子,看见宣宗就知必是万岁太子,见到姚广孝,相其是刘秉忠一类的人物,后来他的断语,都一一应验,由此可知其相术的神奇。

    (3)《相理衡真》陈淡楚，本书是我国四大相书之一,为众相书之首,是相学文化宝库中的精华。作者为了探究相术要诀,购买大量数术之书,精心研究20年,博通诸数术,探求相术起源,集百家之长,独树一巾,概述相理,细述玄机,讲述要诀,绘制图形,条分缕析,揭其纲领,敢于阐述古人未发之玄机,述古人未言之妙理,学通后则外可以视人,内可以治己,吉凶悔吝,均可前知,了如指掌。

    (4)《冰鉴曾国藩》能够在清朝后期的乱世中扶持危局,曾国藩自有过人之处,尤为人称道者是他的识人之术,清代后期的人物,经他赏识和提拔的有名有姓有成就的有几百人,例如李鸿章、刘铭传、胡林翼等。这本书与其它相术不同之处在于,它主要讲解的识人之术,因此对于管理者学习它就可以有识人的眼光,成就自己的事业。

    (5)《相法陈公等》作者爱好相术,自己学习以后,用来相人,发现多不应验,于是放弃了相术,后来在高山游玩时,在山脚下遇到一个老人,偶尔谈想相术,他觉得相术不准,老人给他讲示了相术的活用之法,于是向老人请教,老人教给他法诀,后来用此法诀游历大江南北相人,很少出差错,作者又将前代应验的相术,进行注解,同时加上自己学到的心法,可以说是民国相术的一部集大成之作。

(6)《萧湘居士相法全集》作者萧湘居士，包括萧湘相法上下册、实证相理学、气色大全共四本书。

    作者教授相术二十多年,经验丰富,本书是他的集大成之作,学过此书后,可知自己的命运;可印证家人之命运;有助于把握美好的良缘;可以快速识人,可谓奇验无比,在生活中可以从容把握进退良机。

傅嘏（209年——255年），字兰石，又一字昭先，北地泥阳（今甘肃省安阳市宁县）人，是西汉义阳侯傅介子的后代。他的伯父傅巽，黄初中期任侍中、尚书。傅嘏年少时就很出名，司空陈郡征辟他出任掾属。

这时的散骑常侍刘劭根据朝廷诏令，负责制定考课办法，傅嘏对此提出异议。他认为：“把古代的典章制度照搬到现在，实际上很难行得通。建立官位，调整职务，管治百姓，清理财物，这是立本；考察官员，纠改旧规章，这是治末。我们的治国方略还没有建立起来，现在实行考课不合时宜。”

正始初年，傅嘏除尚书郎，迁任黄门侍郎。这时曹爽执掌朝政，何晏任吏部尚书。傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何宴外表平静而内心取巧，贪图利益，心术不正。我担心他会迷惑你们兄弟，那样仁人智士就会远离，朝政也会被荒废。”何晏等人于是开始忌恨傅嘏，因为小事把嘏傅免官。后被傅嘏被拜为荥阳太守，但他拒绝到任。太傅司马懿请他出山任从事中郎，他从此成为司马氏集团中的骨干。

曹爽被司马懿诛杀后，傅嘏出任位置最重的河南尹一职，又转任尚书。在当初，何晏、邓飏和夏侯玄都希望和结交傅嘏，可傅嘏始终不答应，他们便委托荀粲去说合。傅嘏对荀粲说：“夏侯玄志向很大却贪图虚名，是那种专门耍嘴皮子导致亡国的人。何晏和邓飏，有些作为却性格急躁，知识广博却不得要领，他们都对自己的行为不加检点约束。依我看来，这三位终将祸败，我只想躲得他们远远的，怎么能去交往他们而惹火烧身啊！”当时的李丰和傅嘏都是同州的名人，傅嘏多次预言李丰必定败亡。李丰出任中书令后，和夏侯玄一起遭祸。

傅嘏经常谈论才能和性格之间的关系，钟会细心收集起来并加以评论。齐王嘉平末年，傅嘏被赐予关内侯。高贵乡公曹髦即位后，他又被晋封为武乡亭侯。255年，毌丘俭、文钦叛乱，有人建议司马师不宜亲征，派太尉前去就行，只有傅嘏和王肃竭力劝说。司马师亲自率兵平叛，命令傅嘏担任尚书仆射，负责守护京城。

毌丘俭、文钦之乱被平定后司马师去世，傅嘏和司马昭由许昌返回洛阳，司马昭让傅嘏辅佐朝政。钟会因为平叛有功而洋洋得意，傅嘏好言相劝钟会要低调行事。傅嘏因功晋封为阳乡侯，增加食邑六百户，加上先前的一共有一千二百户。傅嘏去世后，被追赠为太常，谥号元侯，他的儿子傅祗承袭了他的爵位。

陈寿评曰：从前曹丕、曹植两人贵为公子，全都博好文采。一时间天下同声相应，才士齐出，其中以王粲等“建安七子”最为突出。身为常伯之官的王粲，兴一代之制，但在恬淡守实、矢志不屈等方面，比不上徐干。卫觊多识典故，积极为君主建立规章制度。刘劭对古籍十分精通，刘廙以清鉴知名，傅嘏则因识人才能突出留芳后世。

黄其军

      作于2019年4月11日（古历三月初七）

开品鉴人物之先的刘邵故事

“扬汤止沸”的刘廙故事

曹魏的关中攻策制定者卫凯故事

曹丕诸子故事

曹操诸子故事（三）

《玉海》是一部规模宏大的类书，编撰者是南宋的王应麟，《玉海》，200卷。南宋王应麟私撰。分天文、地理、官制、食货等21门。该书对宋代史事大多采用“实录”和“国史日历”，有较高的史料价值。卷末还附有《辞学指南》四卷，并有辑者所作《诗考》及《诗地理考》等13种。《四库提要》卷一三五说：“是书分天文、律宪、地理、帝学、圣制、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞二十一门，每门各分子目，凡二百四十余类。……其作此书，即为词科应用而设。故胪列条目，率钜典鸿章。其采录故实，亦皆吉祥善事，与他类书体例迥殊。然所引自经史子集，百家传记，无不赅具。而宋一代之掌故，率本诸实录、国史、日历，尤多后来史志所未详。其贯串奥博，唐宋诸大类书未有能过之者。”在《玉海》的各个类目当中，不仅提供了历史文献资料，还提供了代表这些文献来源的图书目录，有别于一般的类书。

正所谓路遥知马力日久见人心，也许我们和一个人相处的时候，一开始不知道这个人是什么样，但是随着时间的延长慢慢的接触，就知道这个人是什么样的一个人了。

通过一个人的字，就能够看到一个人有具有什么样的性格，具有什么样的品性。有些人写的字比较潦草，就可以看出这个人做事比较马虎，有的人写的字比较规整，从中也可以看出这个人做事比较规矩。

从一个人写字比较轻，可以看出这个人做事没有耐心，从一个人写字比较重，可以看出一个人，做事比较雷厉风行。

在球场上也能够看清楚，一个人喝酒最能够交心，有些人喝酒的时候不实在，正所谓酒逢知己千杯少，菜过三旬，酒过五味，这个时候就能看出一个人如何喝酒也能够看出一个人的性格如何。

要想看一个人的性格，可以通过一个人的行动，通过观察他平常的做事风格就能够知道，有的人做事表里不一，当面一套背后一套，这样的人就属于那种不可交的人，有的人只要是有能力去完成就一定能够完成，就算不能够完成，也要创造一切可能性去完成。

生活中我们或许有很多的朋友，有的朋友能够称兄道弟，但是有的朋友只能称之为酒肉朋友。

通过一个人的言语也可以看出一个人的性格，一个人说话的时候如何说，如何回答，都能够判断一个人是否愿意去做，将来是否有一番作为，如果说一个人说话轻飘回答没有原则，那么这个人很可能缺乏主见，甚至是目光短浅，这样的人绝对是不能够唯一重用的。

正所谓朋友多了路好走，但是朋友也不能随随便便去交，一定要交到适合自己的朋友，高山流水知音难寻。

1、姜子牙遇文王：周西伯外出打猎，在渭水北岸遇见太公，与他交谈国事，之后将其任命为国师；

2、萧何月下追韩信：韩信多次与萧何谈话，萧何认为他是奇人，并劝刘邦任命韩信为大将；

3、元世祖忽必烈慧眼识英才：元世祖忽必烈不重资历，大胆提拔人才，将十八岁的安童任命为丞相；

4、三顾茅庐：刘备为求诸葛亮辅佐，三次登门拜访。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

　　国藩猎头为你回答：

　　曾国藩是真心实意地喜爱人才，并认识到人才是事业成败决定的因素，他认为“要举天下才，成天下事”。他善于从地位卑下的人群中，或是这人还没有展露才华时识人，他识人有五个方面：

　　第一、从德识上认人。曾国藩对德识的排列顺序是“德、识、学、才”。他认为：“德”为主“才”为辅，若二者不能兼顾，宁可取无才，而不能无德，尤其是处于重要地位的人。而关于“学”与“识”方面，他说办大事者以“识”为主，以“才”为辅。因此，管理者识人就特别要讲究道德、操守和见识。

　　第二、从志趣上去识别人才。一个人的爱好、兴趣体现了他的价值观，是衡量一个人品位是否高尚的重要方面。曾国藩曾说过：选择将领最主要的不是看一个人打仗、行军的才干，而应该看他对待名利的态度。如果是选择行政人才，曾国藩认为是要看官气重不重。什么是官气呢？官气就是喜欢讲资格、排场，而且自己不愿意做实事，吃不了苦，不愿意到基层去。官气多一分，血性就少一分，这样的人不能用。对于文人，也就是“知识分子”，好说“大话”者不可重用，因为爱说大话的人往往把事情看得太容易。

　　第三、从修为上识人。一个人的品行是能够通过修炼来提高的。曾国藩从修为上识人的判别标准：一是“端庄厚重是贵相”；二是“谦卑含容是贵相”，就是谦虚且喜怒哀乐不表现在脸上；三是“心存济物是富相”，就是心里面不只是想到自己，更要去关心你之外的人；四是“事有归着是富相”，就是做事情有着落，如果做事情有头无尾或虎头蛇尾，这种人成不了大事。

　　第四、从小事上认人。曾国藩很看中认真对待小事的人，他常常对别人说，世界上绝大多数的学问都蕴含在我们日常的家庭小事中。

　　第五、从长相上识人。一是“邪正看鼻眼”，如果要知道这个人是正人君子还是小人，就从鼻子和眼睛来看。比如看眼珠的方位，在谈话时某人眼珠总是在上面，说明心地很狂傲；眼珠在下面的，则城府很深；眼珠总是左右移动，则心神不安宁。二是“真假看嘴唇”，就是这个人是真诚，还是虚伪要看嘴巴。三是“主意看脚跟”，脚跟厚实粗壮就是有主意和拿得定主意，反则就不好。四是“功名看气宇”。“气宇”不是说这个人长得很英俊、很漂亮，而是一个人外在的表现和内心的修养结合起来，给人的总体的体现。五是“事业看精神”。那种病恹恹有气无力的人就是再有能力、再有品质，到具体的事他也会搞不定。我们任命总经理、任命总裁，应该要看他的精气神。六是看思维有无条理，就是说话。“敏于行而讷于言”，话说得太多不是好事，言多必失！曾国藩讲：话不在多，关键在六个字，一是“重事理”，一是“担斤两”。就是话要说到点子上、要有分量，套话、空话都不用讲。

　　在用才方面，曾国藩有几个突出的特点：

　　1、广收慎用，凡是有一技之长来投奔曾国藩的，他都会收下。但在使用上很慎重，曾国藩说：为了今后不轻易罢免一个人，我不轻信、不轻易疏远、也不轻易重用一个人。

　　2、因量器使。曾国藩认为人才的价值就是使用得当，世界上不要怕没有人才，而要担忧怎样使用人才。

　　3、爱惜异才。对于不可多得的异才，用人者要有特别的爱惜之心。

　　4、笼络亲信。历代的官吏都会做这样的事，曾国藩也不例外。

　　曾国藩认为“识人”外，还要培养人才，其中最重要的就是宏奖。大家觉得对下属严厉才能使他们成才，但曾国藩认为人才是靠表扬出来的。他曾经对部下一再讲过：要注意工作方法，就是对部下做得好的，要在大庭广众之下表扬他；做得不好的，要单独叫到办公室去批评，即“扬善于公堂，规过于私室”。

　　曾国藩读书之道

　　曾国藩素有清朝“中兴重臣”之称,而他酷爱读书、善于读书亦是许多人无法企及。即便在二十一世纪的今天,仍有诸多借鉴之处。

　　曾国藩爱书之甚,乃至不惜负债贷款也要购得,他认为“买书不可不多”。清道光十六年,他从京师(今北京)“贷百金,南归过金陵(今南京),尽以购书”。古往今来,爱读者不计其数,可舍得贷款负债购书者又有几人

　　这些书买回家后,他爱不释手,如饥似渴,恨不得全部读完。于是，“侵晨起读,中夜而休,泛览百家,足不出庭户者几一年”,简直到了“世间百事,唯有读书”之地步。可他却以此为乐,认为“君子有三乐,读书声出金石,飘飘意远,一乐也。”

　　他从小就养成诵读习惯,一则可在抑扬顿挫声中享受其乐,品味其意;二则能增强记忆,出口成章,以至于一些名篇名句终老不忘。据史载,曾国藩五岁即“受学于庭,诵读颖悟”,十五岁能成篇背诵《周礼．仪礼》、《史记》、《昭明文选》等名著篇章。即使到了花甲之年,仍能成篇背诵《离骚》,且能在行军途中背诵《上林赋》等名篇。

　　如何读书、读好书,曾国藩有着独到见解。他觉得,“看书不可不知所择”,首先要有重点,懂得选择,尤其要选那些经典名著,质量才有保证。他平生最爱读的是儒家经典“四书”、“五经”,司马迁的《史记》,道家名著《庄子》,司马光的《汉书》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。

　　他读书从不走马观花,严谨深入,锲而不舍,直到读懂方休。比如“一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不通,明年再读”,“一书不看完,断不看他书”,并且精读细品,“先认其貌,后观其神”。这位戎马一生的儒将重臣尽管军务政事缠身,但每个时期都必制订不同读书课程,其中尤重历史,“每日读史十页”,终其一生。

　　他涉猎广泛,孜孜以求,永无止境,曾说“余平生有三耻：学问各途,皆略涉其涯矣。独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬,亦不认识,一耻也……”百密一疏,本无可厚非,但他深以为憾。这种可贵的精神连青年时代的毛泽东也很佩服:“吾于近人,独服曾文正。”

　　曾国藩读书不仅身体力行,而且言传身教,谆谆教导子孙后代。他留下的一千余封家书多数有教子读书内容。其中,有指导性要求:“看、读、写、作,四者每日不可缺”;也有研读篇目:如《尚书》、《史记》、《汉书》、《昭明文选》等名著;更有教导读书重要意义:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。”读书,已不仅仅是曾国藩个人爱好,更是他治家传世重要法宝。

　　深圳国藩猎头

众所周知，无论是在生活中还是在职场内，“识人”都非常重要。

甚至可以说，“识人”其实能够代表一个人的高度以及综合能力。

为什么如此说呢？

我们先看以懂“识人”而名满天下的清代名臣曾国藩，据张玮在《历史的温度》中的说法，讲在清朝的民间，曾流传着这样的一句话，即：

“曾国藩会识人，左宗棠会打仗，李鸿章会做官”

由此可见，曾国藩本人确实精通“识人术”，正是具有这样的本领，他才能够一手创办湘军，打败太平天国，并掌控官场三十多年，最后又能功成身退，这些都是与他有识人的本领有关。

因此，从这个角度来说，曾国藩善于察言观色、审时度势——他精通“识人术”是无需置疑的。

当然，他的那些识人本领大都浓缩在一本叫《冰鉴》的著作当中。

那么，在这本《冰鉴》中，到底如何记载他那高超的“识人术”呢？

其实曾国藩的“识人术”，他针对聪明人、粗人、蠢人这三种人，特别用三句口诀来论述，即：

一、聪明人：初念甚浅，转念甚深

也就是说，曾国藩识别聪明人，依据就是“初念甚浅，转念甚深”这八个字。

什么意思呢？

大意是说，当一个人遇到问题时，由于不了解，所以，刚开始会表现出很肤浅的样子，但是，时间一久，即当对于事情熟识之后，又会表现出很深入与细致的另一面。

而这样的人，其实才是真正的聪明人。

当然这一类型之人，其本质有可能会近似于“奸诈”，但是“奸诈”并不一定是坏事——因为在“奸诈”当中，同样包含有聪明与机智。

言外之意，这样的人有时候可能会表现出说一套做一套，但这种类型人的内心其实是很聪明与机智——因为他们往往比其他人更冷静，更能够深入思考问题，刚柔并济，能屈能伸、能进能退、审时度势，甚至逢场作戏等。

但是，这样的人，无疑是非常聪明的人。

二、粗人：喜高怒重，过目辄忘

什么是粗人？

所谓粗人，在曾国藩的眼里，就是那些有喜事就是兴奋过度，遇到不好的事的人，又会表现出怒不可遏的人。

当然，这种粗人还会有另一个特征，那就是兴奋或暴怒之后，很快就忘记了，就犹如无事发生一样。

也许有人会认为这样的人，是性情中人，恩怨分明，敢爱敢恨，是单纯的一种表现。

但是，这这种人虽然看似天真单纯，但其本质却是粗人——因为有他们的主观里，并没有受过环境、文化知识、责任感等方面感染。

所以，才会受到外在环境以及自身情绪的干扰与影响，进一步的说，这样的人做事，很容易情绪化，并导致半途而废，很难成事。

这就是为什么讲这种人本质上是粗人的真正原因。

三、笨人：伏亦不伉，跳亦不扬

这句话的意思，指的是那些打不还手，骂不还口的人。

也就是说，这样的人，无论什么事，都会不伉不抗，毫不张扬，就算是发生激动的事也激情不起来，不管什么时候什么事情都是一种状态，这种类型的人本质就是接近于“愚笨”。

那么，曾国藩为什么认为这样的人很笨呢？

因为这样的人，早已被内心的“蠢”，压住自己的情绪。

所以，才无法将自己的情绪表现出来。

从另外方面讲，人本身就有情感，但是你却总是表现出一副平谈的表情，就好像任何事情都与自己无关一样，难道不是笨的表现吗？

因此，综上所述的这些内容，其实正是曾国藩所归纳出来的“识人术”，当然，所谓“识人术”，他的这三句口诀其实已讲完了。

想了解更多精彩内容，快来关注 问过蓝天

问过蓝天专注国学、每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击关注，欢迎收藏，欢迎赞赏，欢迎转发。

本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》《冰鉴》《历史的温度》