1藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。 2社会学价值 藏传佛教文化艺术尚处在原生形态，既依然保存着原始宗教古朴稚拙的遗风，又呈现出系统宗教的成熟、发达和精致，从中可窥探到藏族祖先的精神寄托和对文化艺术的审美追求，探寻到藏民族的历史以及多种文明交融发展的轨迹。苯教与佛教两大宗教形态，融合成为本地域社会的生活行为规范、道德标准、理想及义务等生活哲学，并体现整个社会传统的意涵及功能。如有着浓厚宗教色彩的藏戏艺术，它包含了神话、戏剧和宗教的三重内涵，涉及超越现实的集体梦想（即神话），在最初的混融性的巫术仪式（即宗教），人们借助活生生的人的扮演形式（即戏剧），使得这个被情感所激励的群体，完全溶于一个共同的社会状态中，从而增加了这一社会肌体的活力和调解矛盾的能力 藏传佛教是外来文化与本土文化融合的宗教，已有一千多年的传统，在西藏地区，宗教情感与艺术活动历来是紧密联系在一起的。藏族的佛教建筑物都装饰着雕塑、壁画和唐卡，这些造型艺术可以激发佛教徒的禅思。而今，大多数藏族群众仍旧信奉佛教，丰富多彩的藏传佛教艺术至今仍然是藏族群众虔诚信仰的崇拜物和供奉物。因此，藏传佛教艺术遗产不仅是一种历史的文物，而且也是活着的文化。为了保持西藏地区社会的稳定发展和文化的生态平衡，我们必须重视藏传佛教艺术的宗教文化价值以及对它的保护。 3

藏文化丰富多彩，为大家列举一二。

1阳光：因为离天空最近，西藏是最受阳光眷顾的地方，全年日照时间长达3000小时以上。

2笑容：藏族人的笑容会让所有摄影师兴奋，并拍下个人摄影生涯最棒的照片。这样的笑可以用金子来形容。

3布达拉官：没去过西藏的人也早在无数影像和文字中熟悉了它，不过真正见到时感受完全不同。

4大昭寺：据说能在大昭寺的殿顶悠闲地待上大半天，才称得上是真正的背包客。

5转经轮：藏族人用转经轮来代替念经，除了寺庙里的大经轮，最常见的就是手摇小经轮，游客最爱买的礼物之一。

6长明灯：在西藏，有寺庙就有长明灯。信徒们表达敬意的方式之一就是给每一盏长明灯添酥油，边添边诵经，默默祈祷。

7八廓街：拉萨最古老的街道，著名的汇聚各地朝拜者的转经道，拉萨的地标之一。

8磕长头：口诵六字真言、三步一拜、每拜必五体投地的伏身叩拜者在西藏随处可见。他们的虔诚让人感受到了信仰的力量。

9六字真言：藏传佛教著名的“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，就是如来佛把孙猴子压在五行山下那六个字，韩红在歌里也反复哼唱过

10密宗：密宗又称藏密，因其神秘性而多附会，武侠小说就最爱用密宗双修法来说事。

11雅鲁藏布江：西藏第一大河，藏人的母亲河，正如郑钧所唱，雅鲁藏布江有着把心洗清的能量。

12神山圣湖：朝拜神山圣湖是藏族人的人生目标之一。神山圣湖中最神圣、最受尊崇的是冈仁波齐和玛旁雍错。

13冈仁波齐：在印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教看来，世界的中心就是这座在藏语中意为“神灵之山”的山峰。

14转山／转湖：朝圣者最常采用的方式，很多藏族人一生中总要有几次转山／转湖的经历。

15唐卡：唐卡即藏语卷轴画之意，唐卡是供奉的圣物，绘制完工后要经由开光、加持，使之具有灵气，才算完成。

16哈达：尽管蒙古族也献哈达，但远远没有藏族人用得那么普遍。藏人出门总要随身带上几条以备不时之需。

17藏民族：传说神猴与罗刹魔女结合而繁衍出藏族先民。远古的传说竟与猿变人的进化论不谋而合，不能不说是奇迹。

18藏语：除了扎西德勒和金珠玛米，“锵”(青稞酒)恐怕就是内地人最熟悉的藏语单词了。

19藏医：神奇之处甚多，比如对胚胎学的认识甚至早于西医，至今没有合理的解释，难道真是神示的结果

20藏香：是西藏宗教生活不可缺少的必备品；藏区之外，它成为情调的发散装置和保健用品。

拉萨是中国西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地，，素有“日光城”的美誉。作为首批中国历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世，先后荣获中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、全国文明城市、中国特色魅力城市、中国最具安全感城市等荣誉称号。拉萨是藏传佛教的政治、经济中心，市内和郊区有众多地位崇高的宫殿寺庙，如布达拉宫、色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等。在这里到处可以看到披着绛红色袈裟的喇嘛和信徒们一步一叩首虔诚朝圣的身影，强烈而神秘的宗教气氛，感染着每一个前来拜访的游客们。拉萨1300多年的历史留下了无数的文化遗迹，其浓重的宗教氛围给予了人们梦游历史般的感觉，许多旅行者赴藏的最大愿望，就是能亲眼目睹古老的藏文化和久远的宗教历史。西藏拉萨具有优秀的宗教文化与具有民族特色的民族风俗与生活习惯，其文化吸引着许多游客的注意力，拉萨具有较丰富的文化资源，因此，旅游业的发展对文化的影响也比较明显。



（2）西藏拉萨的旅游业发展现状与优势探讨：随着我国旅游业的发展，各少数民族地区的旅游业也得到了较大的发展，西藏旅游业的发展进步也比较快，具体表现在1、旅游收入的不断增长。2、旅游接待人数的不断增长。3、拉萨吃住行游娱购六要素的不断发展。西藏拉萨是一座具有魅力的千年古城，其宗教文化，民族风俗极其丰富，灿烂悠久的藏文化，风光旖旎的高原风光吸引着众多的中外游客，这是西藏拉萨发展旅游业的优势所在。然后随着旅游业的开发与发展，西藏拉萨也面临着许多问题，如；西藏拉萨位于高原，其地理位置与环境决定了拉萨生态环境的脆弱性，旅游业的商业化发展极大的破坏了拉萨的生态环境。再者，由于旅游行业的商业性，使得拉萨在发展旅游业时，走入了畸形化发展，破坏了当地的文化习俗与生活习惯。综上所述，西藏拉萨的旅游业发展也是面临着机遇与危机并存的状态。



（3）旅游业的发展对西藏拉萨文化的影响：

a积极影响：1、物态文化：旅游业的发展有利于传播拉萨的物态文化，拉萨是藏传佛教的圣地，其寺庙。喇嘛，转经筒等具有特色的文化载体在旅游业的发展过程中，不断被全国各地甚至是国外的人所熟知与接收，旅游业的发展促进了拉萨藏文化的传播。2、制度文化：旅游业的发展使得拉萨建立起规范的制度文化，可以促使民族优秀文化得到发掘、弘扬和振兴，规范的制度文化使得拉萨藏文化的优秀成果得到了更好的传播与发展。3、行为文化：旅游业发展可以促使民族文化的特色个性更加突出，使得拉萨具有了旅游发展的优势，这种特色的行为文化使得拉萨区别于其他的地方文化，成为了拉萨独特的优势，可以促进拉萨文化的发展与创新。4、心态文化：旅游业的发展，使得外地文化更加容易的进入拉萨，当地居民在接触外来文化的时候，自己的价值观念，审美情趣等意识形态方面的东西会发生改变，可以提高当地居民的文化素质修养。

b消极影响:1、物态文化：旅游业的商业化发展，使得拉萨的文化发展也具有了商业化，一些文化的物质载体只是为了满足游客的要求而制作的，并没有了以前的文化内涵，只是为了追求经济效益而制作的物态文化迟早是会失去游客市场，也得不到当地居民的重视，不利于文化内涵的传播与发展。2、制度文化：由于旅游业的发展，越来越多的游客外出游玩，在拉萨这种宗教文化丰富，遗产文化丰富的地方，不良的游客行为会造成对当地的破坏，而由于拉萨的脆弱性，这种破坏往往是不容易修复的，随着旅游业的发展，这种破坏行为对拉萨的伤害也越来越大。3、行为文化：受旅游商业化的影响，拉萨特有的藏文化习俗及藏民的生活习惯容易被舞台化，这种舞台化的发展使得文化失去了其文化内涵，不利于文化的发展。4、心态文化：受外来文化的冲击，当地居民盲目认为外来文化就是“好的”从而不加区分地予以接受盲目模仿旅游者的生活方式接受其价值观、人生观和道德观结果使本民族文化逐渐被外来文化所同化。拉萨当地的居民，尤其是青少年，在生活方式上盲目地模仿外来的游客，逐渐在思想和行为上发生消极变化。他们开始对自己的传统生活方式感到不满，先是在装束打扮和娱乐方式上消极模仿，继而发展都有意识地追求，从而使赌博、卖*、投机诈骗、贪污受贿、走私贩私等犯罪和不良社会现象增多，影响社会秩序的安定。



（4）克服西藏拉萨消极文化影响的对策：

一、正确对待民俗文化遗产：应该加强保护拉萨的民俗文化遗产，保护拉萨的民族文化内涵不受旅游业的商业化影响，

二、突出保护西藏民俗文化民间特色：保护拉萨地区的少数民族习俗与文化习惯，尽量恢复文化的原真性，使得游客有更加真实性的体验，克服文化的舞台性，保护文化习俗的原真性。

三、培养专业人才，用科学的知识和手段去保护和开发民族文化：在旅游开发的过程中应该注意文化的保护，不能为了经济利益而胡乱开发，不注重保护旅游资源，因此在拉萨的旅游开发中应该培养专业人才来用科学的手段开发民族文化。　



赞

第一，山高水远地处高寒雪域，同时又传递千年的神秘文化特色，本身就是在文化和民俗上具极度吸引力的，对喜欢探秘的神秘主义者有吸引力。

第二，富有浓郁民族特色的宗教习俗，神秘高深的宗教意境，对那些熟悉西方哲学宗教学的文化学者有重新理解世界认识世界的作用，所以受到知识精英的追捧。

第三，由于上世纪中期的系列政治事件民族冲突，激起那些崇尚自由反对压迫的民族主义者人权主义者的同情。

藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝。藏传佛教是由古象雄王朝引入西藏地区的，因为印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展。

象雄是“古象雄佛法”的发祥地。古象雄的王子辛饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”雍仲本教。

雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。

今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。

扩展资料：

一、教义

藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。

龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表作。《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。

西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。

二、传承

藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如萨迦派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。

“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。历史上，藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力（包括地方实力集团或家族势力）结合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。

这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。

-藏传佛教

-古象雄王国

自古以来，勤劳勇敢的藏族人民就生活在世界屋脊青藏高原上。在数千年的进程中，藏民族在同严酷的自然环境斗争中创造了自己灿烂的文化，丰富了中华民族的传统文化宝库，对中国乃至人类文化都做出了积极的贡献，在世界文化史上独树一帜，占有显著地位。