不错挺好的一个皇帝。 看下文

宣宗原名李怡，后更名李忱，是唐宪宗第十三个儿子，穆宗的弟弟，敬宗、文宗、武宗的叔叔。唐宪宗晚年重用宦官，终为宦官所杀。失去了父皇庇护的李怡，面临着极为凶险的政局。为了避免迫害，他选择了装傻，而且一装就装了近二十年！

在穆宗、敬宗、文宗、武宗四朝，李怡以光王身份住在唐代亲王聚居的“十六宅”中，他的出名就是因为他傻：他沉默寡言，就是发生了天大的事，他也面无表情；在亲王聚会宴饮的时候，他常常受到捉弄。当然，他对这些全不在意－－傻子嘛，哪里有能力在意？

武宗一直也没有立太子，在他病危的时候，让谁继承皇位，就成了宦官们思考的问题。在晚唐，宦官对朝政的控制能力极强。不久，武宗撒手人寰了，选接班人的重任，再次落到宦官们手上。宦官们非常明白，新天子最好是一个平庸之辈，这样便于控制；如果是个有头脑的帝王，他有自己的主见，是不大会重用宦官的。

在这样的情况下，他们一致看好光王李怡－－他是个傻子，岂不更好控制？于是，光王登基，更名李忱，是为唐宣宗。

可这一次，宦官们错了！

原来，这个唐宣宗不但不傻，还联盟绝顶。他记忆力惊人，从朝廷大臣到宫廷仆役，他见过一面，就能记住他们的名字；而且他还勤于政事，整顿吏治，除了上朝，就是读书、召见大臣，分明就是一个励精图治的明君，宦官们哪里还能控制得了？他刚登上皇位，就把武宗朝的宰相李德裕贬出朝廷，延续几十年的牛李党争宣告结束。同时，他平反了前朝的“冤假错案”，限制宗室和宦官的权力，在一定程度上改变了宦官擅权的局面。后人对唐宣宗的评价是：“明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物。故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。”历史上也将唐宣宗统治的时期，称为“宣宗之治”。

唐宣宗李忱（810-859）是宪宗的第13子，穆宗的弟弟。敬宗，文宗，武宗的叔叔。母孝明皇后郑氏。始封光王，会昌六年（846年）三月武宗遗诏立为皇太叔，遂即皇帝位。时年37岁，在位14年（公元847-860年）。他是晚唐最后一位值得一提的皇帝。

唐宣宗李忱(公元810-859年)，汉族，唐朝第十八位皇帝(公元846—859年在位)，唐宪宗李纯第十三子，穆宗李恒异母弟。初名李怡，初封光王。唐武宗死后，以皇太叔的身份为宦官马元贽等所立，在位十三年，年号大中。

唐宣宗勤于政事，孜孜求治，喜欢读贞观政要，整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。把死于甘露之变中除郑李之外的百官全部昭雪。对外关系上，宣宗时期击败吐蕃，收复河湟，安定塞北、平定安南。尤其是收复河湟，这是安史之乱后，唐对吐蕃的军事胜利之一。宣宗时期是唐朝继会昌中兴以后又一段安定繁荣的时期，历史上把这一时期称之为“大中之治”。

唐宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。

公元859年(大中十三年)八月唐宣宗病逝，享年50岁，葬于贞陵(今陕西咸阳泾阳县)。

唐宣宗死后唐懿宗李漼继位。

唐懿宗李漼(“漼”，拼音：cuǐ)(833年-873年)，郓王，母元昭皇太后晁氏。宣宗病死后，被宦官迎立为帝，是为唐懿宗。

导读： 次年正月，已被美色和 折磨得病入膏肓的唐宣宗似乎有所醒悟，宣布再次“放宫人”（《新唐书》），但为时已晚。同年八月，唐宣宗这位被后人称作“小太宗”的皇帝因为滥用 而“疽发于背”（《资治通鉴》），最终一命呜呼，时年50岁。

唐宣宗在位时，越地官员送来一支女乐队，其中一名女子姿色冠代。唐宣宗初见此女，甚是欢喜，一时间缠绵缱绻，宠爱异常，赏赐无数。没过多久，唐宣宗突然变脸，一杯毒酒把她送上了黄泉路。大概是因为事件太小，或涉及宫闱秘事，史官们没有载入正史，而不少笔记、札录却当作花边新闻记了下来。

――越守尝进女乐，有绝色者。上（宣宗）初悦之，数月，锡赉盈积。一旦晨兴，忽不乐曰：“玄宗只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘？”乃召美人曰：“应留汝不得。”左右或奏“可以放还”。上曰：“放还我必思之，可命赐G一杯。”（《续贞陵遗事》）

――宣宗时，越守进女乐，有绝色。上初悦之，数日，锡予盈积。忽晨兴不乐，曰：“明皇只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘？”召诣前曰：“应留汝不得。”左右奏，可以放还。上曰：“放还我必思之，可赐G一杯。”（《唐语林》引《续贞陵遗事》）

――唐宣宗时，越守献美人，姿色冠代。上初悦之，忽曰：“明皇以一杨贵妃，天下怨之，我岂敢忘。”召美人，谓曰：“应留汝不得。”左右请放还。上曰：“放还，我必思之。”令饮鸩而死。（《绿窗新话》引《续贞陵遗事》）

贞陵，即唐宣宗李忱之陵墓。《续贞陵遗事》为唐人柳所著，该书记载唐宣宗逸事，是唐代一部小说性质的杂史，具有非常高的史料价值。司马光在编纂《资治通鉴》时多有采用，特别是在卷二百四十九“大中十三年”八月《考异》中，就引用了《续贞陵遗事》关于唐宣宗鸩杀越女一事，可见此事不虚。

一个当礼物送来的无辜美女，唐宣宗爱也爱了，睡也睡了，即使突然不想要了，完全可以像他即位之初“出宫女五百人”（《新唐书》）那样把这名女子遣返回乡，或将其冷落不加理睬，为何非要将其置于死地呢？笔者分析，原因有三。

其一，唐宣宗是一位比较有思想的君主，他对唐朝由盛到衰作过反思，得出美女即祸水的结论。他没有从封建君主自身找原因，却把唐朝败落的罪责推给了杨贵妃，认为杨贵妃是引发“安史之乱”的导火索，而他身边那位越女无异于现实版的杨贵妃。虽然越女既没有祸国，也没有殃民;既不懂政治，也不问政治，可唐宣宗知道自己好色而缺乏自控力，如不以祖先为戒，迟早会被美色迷住，耽误国事，所以对这名越女心存芥蒂。应该说，唐宣宗的头脑还算清醒，在其表层意识中，认为只要及早将身边这位曾让他爱不释手的“女祸”除掉，天下自会太平。

其二，唐代中叶后，国势转衰，执政者从维护和巩固封建统治秩序出发，积极倡导儒学，提倡妇女守贞节，唐宣宗亦然。即位后，唐宣宗对前面的穆、敬、文、武四位皇帝全部予以否定，偏偏对武宗的王才人“嘉其节，赠贤妃”（《新唐书》），究其原因，王才人主动要求为唐武宗殉葬，是个难得的节烈女子。对于女子守节一事，唐宣宗也曾专门下过“夫妇，教化之端，其公主、县主有子而寡，不得复嫁”（《新唐书》）的诏令。在这种提倡贞节的大环境下，唐宣宗若将越女遣之出宫，既怕此女再嫁，又怕自己戴了绿帽子，坏了名声，索性将其鸩杀。

其三，也是最主要的原因，唐宣宗鸩杀越女应该是一种矫饰，一项表演。笔者认为，唐宣宗此举，绝非单纯地担心自己沉溺于声色而误国事，实际上是在通过杀掉绝色美女，向臣民表示他不荒*，不贪色，不受女 惑，如此姿色冠代的美女我都不稀罕，我李忱还留恋别的女子吗？说白了，唐宣宗是利用越女的鲜血和生命来掩饰其贪色的丑名声，以赢得其一心励精图治、不为女色所动的赞誉和口碑。男人好色是天性，唐宣宗忍痛割爱，毒死无辜美女，既说明皇权、男权的极端专制、自私、残忍与狭隘，也说明唐宣宗在情欲问题上的矛盾、困惑与无奈。

事实上，唐宣宗是一个非常贪色荒*的皇帝，这一点从他终生不立皇后、恣意宠幸后宫方面就略见一斑。另外，从唐宣宗生有23个子女，而后人除了知晓其继任者李y和爱女万寿公主为晁美人所出外，竟不知其他儿女生母是谁的史实来看，唐宣宗在私生活方面确实很乱。绝色越女死了，但成千上万个美女还云集后宫，为了享受“性福”生活，唐宣宗不惜服用秘药，纵情床笫，甚至过了不惑之年仍然乐此不疲，锲而不舍，成为中国历史上赫赫有名的“ 皇帝”。

，给唐宣宗带来了 ，也给他带来了病痛。为了能够长生，唐宣宗于大中十二年正月召道士轩辕集进京问话，得到的答案就是“彻声色”（《旧唐书》），即结束声色之欢，但唐宣宗并未在意。次年正月，已被美色和 折磨得病入膏肓的唐宣宗似乎有所醒悟，宣布再次“放宫人”（《新唐书》），但为时已晚。同年八月，唐宣宗这位被后人称作“小太宗”的皇帝因为滥用 而“疽发于背”（《资治通鉴》），最终一命呜呼，时年50岁。

本文《你所不知道的帝王》，作者：刘继兴 刘秉光，出版社：清华大学出版社

黄帝陵就不说了

说说秦陵

大名鼎鼎的秦始皇陵，秦始皇陵是中国历史上第一座帝王陵园，是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶，是一座历史文化宝库，在所有封建帝王陵墓中以规模宏大、埋葬丰富而著称于世。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护目录，成为全人类共同的财富。2002年秦始皇陵荣膺国家AAAA级旅游景区。

秦二世（胡亥）墓 位于西安市大雁塔东南、西曲江池村南面的半坡上。整个陵园占地20余亩。正南是一座朱门红柱卷棚式三间进深的山门。门额正中高悬一块“秦二世皇帝陵园”的黑色金字大匾。穿过山门拾级而上，是一座秦代建筑风格的硬山式大殿。面积约184平方米的大殿内，陈列着“指鹿为马”的塑像群。2米多高的胡亥、赵高、子婴、阎乐等5个人的彩色立体像，塑造得神态逼真、栩栩如生。大殿的后面就是胡亥的陵墓。墓为土筑，圆形，高5米，直径25米。墓北竖有一块3米多高的石碑，正面阴刻着“秦二世皇帝陵”六个隶书大字，为清乾隆四十一年（公元1776年）陕西巡抚毕沅所立。

秦庄襄王陵，庄襄王死后，据载：“葬芷阳”。又据记载：“陵在雍州新丰县西南五里，俗称谓子楚，始皇陵在北，故亦为见子陵。”据考证，芷阳为当时秦国一个县，辖今白鹿原。今西安市韩森寨的大土冢，若认为是秦庄襄王陵，也在芷阳的辖区内。另据笔记史料《隋唐嘉话》载：“望京城东有冢，俗谓吕不韦冢，以其尖上，亦谓之尖冢，咸亨初，有英禅师言见鬼物云，秦庄襄王过其家索食，自言是其冢。”所以，自唐以后，一般以此笔记史料，就称今韩森寨大冢为庄襄王的陵墓。此冢原占地4公顷，今减少为2公顷，高约173米。如今陵周是工业区，还有西安市动物园（原来老的），有路可通陵上。

说说汉陵

在陕西咸阳市北原（亦称五陵原）上。西汉共有十一个帝王陵墓，除文帝刘恒霸陵和宣帝刘询杜陵在西安郊区处，其余九陵都分布在渭河以北咸阳北原，自西而东为武帝刘彻的茂陵，汉陵形式均为覆斗形状，全部用夯土筑成，上小下大，显得稳重。汉陵因为其规模宏伟，故称为“山陵”，汉陵均有城垣和祭祀建筑遗迹。

文帝葬在霸陵，在现在西安市的东边。霸陵是个朴素的陵墓，据说是瓦做的，里面也没有什么珠宝玉器，所以很完好地保存到了现在

阳陵简介：

汉景帝刘启陵墓，位于咸阳市秦都区张家湾机场汽车专用公路西侧。陵墓东西长1665米，南北宽1554米，高316米，呈覆斗型。1990年5月，汉陵考古队在阳陵南区发现一组14行共24个俑坑的丛葬设施。共81座位陪葬墓，现已清理的第6和第8号两坑，虽均遭盗扰，仍出土彩俑彩陶400余件，铜铁兵器、农工工具、衣饰及货币千余件。另从17号坑发掘出土木车数乘和一批随车陶兵陶俑。出土陶俑均为男性裸体，除发、须、眉、眼涂黑外，通体为橙红色彩绘。

据测算，阳陵的陶俑总数可达数万个。伴随出土文物以金属器物为主，有铜簇、弩机、带钩、马衔、“半两钱”、铁矛、戟、剑，还有陶井、灶等。

说说唐陵

1、永康陵 唐高祖李渊的祖父李虎的陵墓，位于咸阳城东北 55 公里处三原县陵前乡侯家堡。

2、兴宁陵 位于咸阳城东 20 公里处渭城区正阳乡后排村。唐高祖李渊的父亲李昞之墓。

3．唐献陵。唐献陵在三原县北20公里徐木乡永和村荆原，是唐代开国皇帝李渊的墓葬，于贞观九年（公元635年）葬于此。献陵墓冢呈复斗形，长宽约100米，高13米，陵前饰有大型华表、石犀，特别是石虎、石犀，体态雄建、沉毅、昂扬，除其中一石犀、石虎已移入陕西省博物馆石刻室外，其它均保留在墓前。献陵附近还有不少初唐的功臣、密戚陪葬冢，已发掘的和有墓碑者，计有李风、李神、樊兴等30多座。

4．唐昭陵。唐昭陵位于西安市西北70公里的礼泉县城东北225公里的九仲山上，为唐太宗李世民的陵墓。九仲山山峦起伏，气势宏伟，主峰颇为神奇：从南面观之，形似圆锥；从西南面望之，形若覆斗，极象日本的富士山；从东面看之，形同笔架，号称“笔架山”。唐太宗的陵墓即凿山为洞，在山峰底部建成地下宫室。以地下寝宫为中心，四周围绕墙垣，号称“皇城”，内有献殿、祭坛等建筑。皇城之外的山南部分平原地带约20平方公里的扇形地区，为唐代称作“柏城”的昭陵陵园。陵园内以寝宫为中心，按亲疏远近、地位等级，分布有167座宗亲和臣僚的陪葬墓。另外在皇城祭坛附近还置有阿史那杜尔等十四君长石刻像，以及“昭陵六骏”石刻像。在陵园内各陪葬墓前还有许多碑刻与石像。是一座非常庞大的陵园。今昭陵地面建筑已荡然无存，残存的碑刻、建筑材料，以及陪葬墓的发掘资料等，都集中陈列在昭陵博物馆内。

5．唐乾陵。唐乾陵位于西安市西北80公里的乾县城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和他的皇后大周大圣皇帝武则天的合葬陵。梁山海拔1048米，是石灰岩质圆锥石山，山峰有三处：北峰最高为乾陵；南峰较低，分为两座山头，东西对峙，正面各有一土阙，当地称“奶头山”。远望乾陵梁山，恰似美女披发仰卧，头枕东北，脚蹬西南，缥缈秀逸。乾陵陵园原有内外两重城。内城以乾陵为中心，东西长1450米，南北长1582米，四面各开一门。城内建有众多建筑。今在内城及其南门(朱雀门)外甬道两侧，残存有石人、石狮、石马、石朱雀、华表，以及“述圣记碑”、“无字碑”和61尊番酋石像等大批陵墓石刻。乾陵外观宏伟，内藏丰富，修建坚固，至今未被盗掘。

6 唐恭陵是唐高宗李治、女皇武则天之子李弘的陵墓

7唐中宗李显定陵，位于富平县凤凰山的狮子窝村北，南距县城约十三公里。李显曾改名哲，又复名显，为唐高宗李治第七子。于公元710年被皇后韦氏和女儿安乐公主毒死，同年十一月安葬定陵，谥为孝和皇帝，庙号中宗。定陵是由三个墨青石岩山峰连系而成，好象一只飞翔的凤凰，以此而得名“凤凰山”。陵园为长方形，座北朝南，地形北高南低，由南面向北分为多层台地，而以陵墓为最高点。周围约十公里，有朱雀、玄武、青龙、白虎四门。陵前石刻中，现仅存石狮一对（一只腿残），石人五个（二残）。据《旧唐书》、《长安志》、《富平县志》记载：陵区有王妃赵氏、节愍太子重俊、公主宜成、长宁、成安、安定、永寿及驸马王皎等墓十五座（现存数）。

8．唐桥陵。唐睿宗李旦桥陵，位于蒲城县西北十五公里的金炽山，今坡头乡安王村。李旦（公元662年-716年），唐高宗李治子。公元684年至710年在位。始封殷王。桥陵墓地现有石人十对，石马五对，石狮、石驼鸟、独角兽、华表各一对。桥陵内合葬、陪葬的还有其皇后、太子、公主和王公大臣等。碑名中有唐玄宗李隆基亲手写的，还有为后世所推崇的云麾将军李思训碑。

9．唐泰陵。唐玄宗李隆基泰陵，位于蒲城县东北15公里的金粟山，今保南乡敬母寺村。李隆基（公元685～762年），一称唐明皇，公元712年至756年在位。据《蒲城县志》记载：陵墓占地面积2顷，封内38公里，下宫去陵25公里。实测东西长31425米，南北宽1125米。地面文物现存四门石狮6个，华表2个（1残），石人9对，石马5个，立像3尊，独角兽1对及飞马、驼鸟等。这些精美的大型立体石雕，经历了1100多年的风雨浸蚀，到现在大部分尚完好无缺。陵内除玄献杨皇后陪葬墓外，另有内侍高力士墓。高墓碑已残（大历12年，即公元777年立），移至蒲城县文化馆保存。

10．唐建陵。唐建陵是唐代第八个皇帝肃宗李享的陵墓，位于礼泉县东北15公里的武将山上。宝应二年三月（公元763年），葬肃宗于此。整个陵园面积19万多平方米。现在地面尚存大部分石刻，体型略小，但雕刻技巧已超出了前代各陵，为唐代石刻保存最多最完整的一座唐陵。

11．唐元陵。唐代宗李豫元陵，位于富平县西北十五公里的檀山上。元陵现存园内石刻，仅有一个华表、两对石狮（残）、三对石马（残），体型较小。

12．唐崇陵。唐德宗李适崇陵，位于泾阳县西北二十公里蒙家沟的嵯峨山南麓。李适（公元742～805年），唐代宗李豫子。代宗时，李适为兵马元帅，讨史朝义，平定河北。建元元年至贞元二十一年（公元780～805年）在位。建中四年（公元783年），泾原兵变，长安被朱慈占领，他一度逃往奉天（今乾县），后又遭李怀光之乱，逃到汉中，几乎做了亡国之君。嵯峨山古名荆山，是关中名山之一。山的西面为冶谷河，东为清河。山有五峰，秀丽如笔架形，故又名“笔架山”。崇陵石刻保存基本完好，有石人、石马、朱雀、飞马、华表，雕刻形象生动。

13．唐丰陵。唐顺宗李诵丰陵，位于今富平县东北十七公里的雷村金瓮山上。李诵（公元761年～806年），唐德宗李适子。为太子时即与王叔文、王丕等筹划改革政治。贞元二十一年（公元805年）正月继位，于同年八月被宦官俱文珍等勾结大官僚及藩镇势力迫其退位，立太子纯为帝（即宪宗），次年病死。丰陵地面石刻现存华表一（破裂），石狮一及陪葬墓一座。

14．唐景陵。宪宗李纯景陵，位于蒲城县东北15公里金炽山。

15．唐光陵。穆宗李恒光陵，位于蒲城县北10公里尧山。

16．唐庄陵。敬宗李湛庄陵，位于三原县北柴窑原上。

17．唐文宗李昂章陵，位于富平县西北十公里的西岭乡天乳山上。李昂（公元809～840年），穆宗子，敬宗弟。宝历二年十二月为宦官王守澄等所拥立，公元827年至840年在位，后被仇士良等软禁至死。《富平县志》记载，章陵有陪葬墓一座。现仅存石狮一，石人一，皆残。

18．唐端陵。唐武宗李炎端陵，位于三原县北徐木乡。李炎（公元814～846年），唐穆宗李恒之子。端陵现存四门石狮二对，石马存三个，石人五个，皆残。陪葬墓一座。

19．唐贞陵。唐宣宗李忱贞陵位于泾阳县西北三十公里白王乡崔家村仲山之南麓。李忱陵园内无陪葬墓，地面现存华表一对，石飞马一对，石鸵鸟一，石马四（皆残），石人十三。

20．唐简陵。唐懿宗李崔简陵，位于富平县西北三十公里长青乡紫金山上。李崔于乾符元年（公元875年）入葬。陵园地面现存石马一对（残）、小狮三个、大石狮五个、石人三个（残）。

21．唐靖陵。唐僖宗李儇堆土陵，位于乾县东北10公里鸡子堆。

人物生平

唐宪宗李纯十三子，元和五年（810年）六月二十二日生于大明宫，是唐穆宗李恒的弟弟，唐武宗李炎的叔叔。

宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜欢读《贞观政要》。他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，也曾经想根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动。宣宗勤俭治国、体贴百姓、减少赋税，注重人才选拔，阶级矛盾有所缓和，百姓日渐富裕，使十分腐败的唐朝呈现出“中兴”的小康局面，史称大中之治。

宣宗一即位，就把武宗朝的宰相、晚唐重臣李德裕贬出朝廷。一直到死，李德裕也未能还朝。又重用牛党的白敏中为相，延续几十年的牛李党争最后以李党的彻底失败告终。对外关系上，唐宣宗还趁吐蕃、回纥衰微，派兵收复了河湟之地，平定了吐蕃，“收三州七关，平江岭以南”，名义上打通了丝绸之路。

大中十三年（859年）五月起，宣宗因为食用仙丹中毒，身体状况已经很糟了，一连一个多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病归西了。嗣后宫中又是变故频频，而宣宗已是无知无觉了。他一直信任的宰相令狐绹摄冢宰负责治丧，为他做了最后一件事，群臣上谥号曰圣武献文孝皇帝，庙号宣宗。第二年二月，葬于贞陵。

历史上评价说，宣宗在位期间曾经烧过三把火，一把火使“权豪敛迹”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“阍寺詟气”，并称誉他为“明君”、“英主”。

相关事件

“小太宗”与“小贞观”

大家都知道唐太宗以及他一手开创的贞观盛世是一个什么概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和贞观盛世来形容，可见其不凡之处。二十年来的政治斗争经验锻炼了他的权谋智略，流落民间的非人待遇使他更加了解民间疾苦，这些都在李忱登基之后井喷般的爆发出来！李忱先是用极短的时间将武宗时重臣李德裕清除出庙堂，远调荆南节度使，这样的雷霆手段甚至使李德裕的政敌牛僧孺都感到措手不及，之后大加起用重视科举出身的牛党成员，并且宣宗本人极其重视科举。武宗时曾经在全国范围内大举灭佛，在宣宗朝也得到了适当的恢复。

另外大中四年，孤悬于外的沙州（今敦煌）军民，在张义潮的带领下驱逐了吐蕃守将夺回了沙州，并在大中五年重新归附唐朝。

宣宗也极擅于操控群臣，大中年间最得宣宗圣眷的宰相令狐绚就曾说过：“我秉政十年，皇上对我非常信任，但是在延英殿奏事时，没有一次不是汗流浃背。”但是宣宗极度礼遇大臣，施之以情待之以礼，非常的恭敬，如此一来恩威并重以威权驾御大臣，被称之为智术治国。

宣宗还极度平易近人，宫中一些低下的杂役，只要宣宗见过一面就能记住对方的长相和名字以及所负责的工作，从来没有弄错过，这些宫人如果生病，宣宗还会派御医去为其诊治，甚至还会亲自前往探视病情和赏赐物品，这在历代君王中可以说是极其罕见的。

宣宗在性事方面也是极端的自律，甚至可以被称之为偏执。曾经有地方献给宣宗一支女子组成的歌舞乐队，其中有位绝色佳丽被宣宗收入后宫加意宠幸，一段时间之后宣宗认为这样下去有可能会重现玄宗朝之故事。于是为了断绝自己对这名女子的想念，宣宗干脆将她一杯毒酒送上了黄泉之路，如此之行为简直可以称之为可怖。（关于这件事，史家也有争执，特此注明）

但是对于日益严重的宦官问题，宣宗鉴于“甘露之变”一样没有太好的办法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所拥立，所以他只能在一些较小的范围之内对宦官势力做一些尽可能的约束。不过由于宣宗处置得当，大中年间宦官势力没有过于膨胀，也没有对国家造成较大的危害。

宣宗身上还有很多其它的优点，诸如多才多艺，生活节俭，喜爱读书等等。关于这些优点，基本可以参照其他有名的明君生平，在这不再做详细叙述。

严教子女

唐宣宗是一个提倡节俭的皇帝，对于子女的要求更是严格，几乎到了不尽人情的程度。

他的大女儿万寿公主，下嫁给起居郎郑颢，按常例要用银箔饰车，从宣宗开始，改为铜饰。公主出嫁时，宣宗亲自告诫她，到夫家要严守妇道，不得以皇家贵胄轻视夫族。有一回，驸马的弟弟郑觊得了重病，宣宗打发中使去探望。中使回朝，宣宗询问公主在否，中使答，公主在慈恩寺观戏。宣宗大怒，说：“朕有时怪士大夫家不愿娶公主为妻，至今才知其情。”于是命人把公主叫来，当面斥责道：“小郎有病，你为何不去看视，反倒去看戏？成何体统！”公主一看父皇发怒，吓得连忙请罪，表示洗心革面，不再敢犯。

让人吃惊的是，宣宗的二女儿永福公主，已经选定于综为驸马，下日就要下嫁，公主也很高兴。偏偏在一次和宣宗同席吃饭时，因为一点儿小事怄气，把筷子折断。宣宗大动肝火，愤然说：“你这般性情，怎么能嫁到士大夫家做媳妇？”当即传旨，令四女广德公主下嫁于综。就这样，永福公主眼睁地看着自己的未婚夫被父皇夺去，送给了妹妹。

是否为僧

唐宣宗为僧之事的来源，主要是韦昭度的《读皇室运寻》和令孤的《贞陵遗事》，在这两篇文章中，他们说唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死光王(即后来唐宣宗)。于是派中常侍四人将光王抓来，浸在宫内厕所里。有个叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已杀死光王，而将其送出皇室。三年后，武宗死，宦官头子才将光王请出来当皇室。文章虽然写得很隐晦，并没有直接说明宣宗曾经出家为僧，但当时这种传说确已出现，或许，这就是传说流传的一个原因吧。五代时《中朝故事》、《北梦琐言》及宋陆游《避暑漫钞》中也都有光王潜逃到江南遁入空门的简略记载。五代末，宋初人赞宁《宋高僧传》也说，宣宗为僧，曾游方到杭州，齐安禅师很好地照看了他。宣宗即位时，齐安已死，宣宗为了报恩，便敕赐寺名，谥齐安为悟空大师，还御制哀诗悼念。此外，在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗大师大佛殿上礼佛，便问，“不看佛求，不看法求，不看众求，长老礼拜当何所求”于是两人一问一答，就说起公案来。禅宗以说“公案”代替说经，这次两人的谈话，还成了以“黄襞礼佛”为命名的有名的“公案”。希运在江西主安黄檗山路过，传说还曾和正在该山做沙弥的唐宣宗一同观瀑布，吟诗作赋。

但是，也有些学者认为，唐宣宗为僧的传说，主要来源于佛教中人。虽然一些文人大夫们曾经有过这方面的记载，但也都是从他们那里听来的，那么，为什么在佛教僧人中会传出唐宣宗曾经出家为僧的传说呢其原因是，唐武宗时，曾对佛教进行过毁灭性的打击，引起佛教僧人的强烈不满，他们对武宗怀有愤恨之心，到处捏造武宗的坏话，败坏其名声。日本当时有一位名叫圆仁的僧人听到这些事实后，还将其记载到《大唐求法巡礼记》这本书中。宣宗即位后，重兴佛教，这些佛教僧人自然是感激不尽，想方设法把唐宣宗拉作自己的靠山，为光大佛教，这些僧人大造舆论，于是就在他们中传出宣宗出家为僧，并一直和禅宗名僧在一起之事。

关于宣宗为僧的传说，随着时间的推移，流传越广，也传得越来越神奇。到明代时，有一名僧圆悟禅师在其撰的《碧岩集》中，是这样记载的：宣宗少时，爬到哥哥穆宗的龙床上，作出接见大臣的姿态，穆宗非常赞赏。武宗即位后，记起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香严智闲和尚门下剃度为僧。后随智闲和尚来到江西庐山，两人同观瀑布，智闲提出要作诗，其动机是觉得此人气度不凡，想趁机考考他，以判断其底细究竟怎样，便先吟出两句诗：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。”宣宗接着吟到：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”智闲和尚见此人学识渊博，气度不凡，便以礼相待。后来在一次盐官会上，希运是首座法师，在其礼拜时，两人就谈起“公案”来，在这里，与《黄檗宛陵录》中所记载不同的是，将智闲和尚代替了黄檗禅师，地点也由黄檗山变成了江西庐山。另外，在《黄檗万福禅诗志》中也有关于唐宣宗为僧的记载，该书中则将地点又搬至福清黄檗山，将黄檗禅师观瀑布所吟的两句诗也改为：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。唐宣宗所吟的两句诗倒没有改。《禅诗志》中还说，唐宣宗来到福清黄檗山后，又南行至惠安观看洛阳江，再南行至同安，还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事。

唐宣宗出游

唐大中元年（847年），刚刚继位的唐宣宗颁下一道圣旨：敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额，并要求各地改尊崇道教为尊崇佛教。地处偏僻的百丈寺何以获此殊荣？唐宣宗为何如此看重佛教？原因很简单，唐宣宗曾在百丈寺当过和尚。

唐宣宗为何从地处西北的西京长安（今西安）跑到千里外的百丈寺来当和尚？据说这里面还有一段故事：唐朝中晚期，宫廷斗争非常激烈。唐宣宗乃唐宪宗李纯的第十三个儿子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的亲侄子李炎即位，称唐武宗。唐武宗即位后，非常担心他的光王叔叔会纂夺他的皇位，因此对李怡百般刁难，万般迫害。李怡为躲避唐武宗迫害，便去请教京城里的一个老和尚。老和尚在李怡的巴掌中写了二个字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暂时字开宫廷百丈远，到外避避宫廷争权夺利的风头。但李怡却会错了意，认为老和尚要他到“百丈”这个地方去躲躲，于是千方百计打听“百丈”这个地方，终于得知新吴县有座百丈山，山下有个百丈村和百丈寺，于是不远万里来到百丈寺。

重视人才

公元847年，唐宣宗李忱即位后，决定宰相的人选，首先想到的是白居易，但下诏时，白居易已去世八个月了。

于是，唐宣宗写下《吊白居易》，深表怀念之情。 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。 浮云不系白居易，造化无为子乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 这首诗比喻巧妙，语言晓畅，思念故人，情感深沉，对白居易的巨大文艺成就作了高度的形象的概括，表达了作者沉痛的惋惜之情。缀玉，文章字字如缀玉；联珠，诗歌象珍珠串联。缀玉联珠，比喻白居易一生留下了大量优美动人的诗文佳作。

白居易生于公元772年，病死于846年，说他有六十年的创作生涯是实写。说他是“诗仙”，是誉美之辞。人们称李白为“诗仙”，仔细想起来，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大诗人，称白居易为“诗仙”也可以理解和接受。“浮云”二句表述惋惜之情，人才难得。白居易先后在杭州、苏州任刺史，增筑湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利饮用。他的政绩为世人所知，离苏州时，“郡中士民涕泣相送”。后拜秘书监，次年转刑部尚书。但晚年不得志。58岁时定居洛阳。正要重用他时，得知他仙逝，这对宣宗来说，是出乎意料的悲痛。“童子”二句重点突出白居易的两篇代表作《长恨歌》、《琵琶行》，以表示对白居易的无限敬重和怀念。我们知道，《长恨歌》是脍炙人口的名篇，以精练的语言、优美的形象，叙事和抒情相结合，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧，“长恨”是它的主题。叙事、写景、抒情，和谐地结合，回环往复，婉转动人，缠绵悱恻。《琵琶行》和《长恨歌》各具特色。它们一直传诵国内外，“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”；显示了强大的艺术生命力。《琵琶行》展现了琵琶女起伏回荡的心潮，抒发了“长安故倡”的“天涯沦落之恨”，也抒发了作者的“天涯沦落之恨”（见洪迈《容斋随笔》卷七）。 “文章”两句，进一步表达了作者对白居易的器重、难以割舍、无比悲怆的内心世界。白居易著作《白氏文集》收诗文3800篇，成75卷。传世名篇有《新乐府》50首、《秦中吟》10首。如《卖炭翁》、《观刈麦》、《轻肥》几乎家喻户晓。他的《策林》75篇纵论天下大事，内容切实，见解精辟；他的《与元九书》洋洋洒洒、夹叙夹议，是唐代批评文学的重要文献；他的《草堂记》、《冷泉亭记》等，写景状物，旨趣隽永，历来为人重视。唐宣宗是爱才的，爱的就是白居易这样的杰出人才。白居易不仅有文才，而且有从政之才。他在野时撰写诗文，才华出众；从政时颇有业绩，光彩照人。对比之下，唐宣宗对那些目无法纪、仗势凌人、欺压无辜的所谓“人才”是毫不留情的。例如，有个乐工叫罗程，善于演奏琵琶，宣宗通晓音律，很喜欢他。但是，罗程恃才横暴，以小故杀人，被捕入狱。有些乐工罗拜于庭对唐宣宗哭诉道：“罗程负陛下，万死，然臣等惜其天下绝艺，不得复奉宴游矣！”唐宣宗果断地回答：“汝曹所惜者罗程；朕所惜者高祖、唐宗法。”于是还是把罗程处以死刑。不仅如此，唐宣宗对亲属也不姑息。其舅郑光为节度使，唐宣宗与郑光讨论为政之道；郑光应对鄙浅，宣宗不悦，郑光终不复任民官。由于宣宗明察果断，用法无私，从谏如流，恭谨节俭，后人称他为“小太宗”。

相关内容进宣宗收复河湟诗

[唐]崔铉

边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，

远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍，瑞气遥清九折河。

共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。

皇叔塔

位于江西宜丰县黄檗山。皇叔即光王李忱，是唐宪宗第13子，曾在黄檗寺随希运学佛。李忱逝世后，在希运墓塔以东40米处，黄檗寺僧建此衣钵塔为纪念。塔为花岗石雕琢叠砌，平面为四方形，底座为双层须弥座，下束腰。每方各刻四佛像。塔身为宝瓶状。

大事年表

公元810年，唐宪宗李纯之子李忱出生，原名李怡。

公元846年，宦官拥立李忱即位。

公元848年，李党领袖李德裕被罢免后，流放崖州而死。

公元859年，唐宣宗李忱因服食丹药过量而死。

据传光王为僧最初的落脚点是浙江海宁的镇国海昌院，原名庆善寺，俗称北寺，初建于梁。当家方丈齐安原系唐室宗亲落发为僧的，李忱当了一名小沙弥，取法名为琼俊。齐安发觉他举止不平凡，另眼看待，倍见礼遇。宋初推出的《宋高僧传》在《齐安传》里，就记述了两人相遇的事情。宋窦思永《铜僧伽瑞像记》也说，“初，宣宗逃难出奔，落发为比邱，遍参诸方，独器许于盐官和尚。”（转引乾隆《海宁州志》）后来，李忱回长安登基，几次派使来迎齐安，“既登极累诏不起”（明《安国寺忏堂记》），不久，齐安圆寂，李忱十分伤悼，特地写了悼诗，“敕葬安国寺，谥悟空禅师”（乾隆《海宁州志》；)，大兴土木，扩充寺院，建造舍利塔，并令光禄大夫、御史中丞卢简术书写《唐悟空禅师塔碑阴》：“今天子绍开洪基，保定景福，以为生灵遇善本乎”（《安国寺志》）。神乎其神写下了皇帝为报恩禅师的心态和行为。

李忱（唐宣宗，初名怡，810—859年），唐朝皇帝（846—859年）。

生于长安。初为光王。会昌六年（846年），被宦官马元贽等所拥继承侄武宗之位，改明年为大中元年。在位时勤于政事，对内整顿吏治，对外击败吐蕃，史称“大中之治”，他也被称为“小（唐）太宗”。大中十三年（859年），亡于长生药中毒。写有诗《吊白居易》、《幸华严寺》等。