二月二龙抬头的意思是什么

栏目：古籍资讯发布：2023-08-04浏览：1收藏

二月二龙抬头的意思是什么,第1张

二月二，龙抬头，谚语。意思是旧俗以为过了农历二月初二，龙王便开始活动，北方的雨量将逐渐增多。象征着春回大地、万物复苏，民族文化符号。

二月二龙抬头的介绍：

二月二龙抬头其实是一个传统节日，其中“龙”指的是东方苍龙七宿星象，由于每年农历二月二号的时候龙角星就会升起，因此便得来龙抬头的称呼。龙抬头是我国民间传统节日，也预示着春耕的到来，南方地区还有相关祭社习俗。

二月二龙抬头又被称为春耕节、农事节、青龙节、春龙节，是我国的著名民间传统节日。在农耕文化中，龙抬头象征着阳气生发、雨水增多，显示出一派万物生机盎然的景象，春耕也会由此开始。

自古以来人们都会将二月二龙抬头作为一个祈求风调雨顺、驱邪转运的日子，我国南方部分地区在龙抬头的时候会有祭社习俗。比较出名的习俗就是二月二龙抬头的时候要剪头发，表示新的一年去旧迎新。

二月二龙抬头节日风俗：

中国民间认为龙是吉祥之物，和风化雨的主宰。“龙抬头”，意味着阳气生发、万物生机盎然。故自古以来，人们在龙抬头时节，会举行敬龙祈雨、放生，以求一年吉祥丰收，并将龙抬头时节作为一个纳祥转运的日子。在中国流传着“二月二，拜村社；龙抬头，祈丰收；八月二，祭村堂；龙收尾，送龙归”的说法。

从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，中国南方很多地方已开始进入雨季。俗话说“龙不抬头天不雨”。在古代神格谱系中，龙是海中神物，掌管着降雨，降雨的多少直接关系到一年的庄稼的丰歉，因此，为了求得龙神行云布雨，龙抬头时节要在龙神庙前摆供，举行隆重的祭拜仪式，同时唱大戏以娱神。

“剃龙头”习俗，或源于古人对龙图腾的崇拜，如古籍中所记载的古人断发纹身以像龙子习俗。“二月二”这天，许多人都要理发，龙抬头的日子理发叫作“剃龙头”，这预示一年有好的开始。龙抬头时节敬龙习俗，体现了中国“天人合一”的自然观。在天气渐渐转暖、雨水开始增多的时节，人们希望通过敬龙祈福顺应这一过程，从而做到与自然和谐相处。

1、二月二，龙抬头。龙抬头（农历二月二），又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是中国民间传统节日。每年农历二月初二，传说是龙抬头的日子，它是中国的一个传统节日。庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收。

2、龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。龙游浅水遭虾戏是一句民间俗语，与其类似的还有虎落平阳被犬欺，落坡凤凰不如鸡等，比喻一个人在失势后被弱小的人所欺压。

3、龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞。龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞 : 比喻什么样的人就跟什么样的人结交朋友。

4、吃饭象条龙，做活象条虫。吃饭的时候很亢奋，很有力的样子，但是做家务、劳动的时候就像一条虫子。

5、龙无云不行，鱼无水不生。首先这是一句谚语，意思是：任何事物的存在或者是发展都是要依靠其他事物而进行的。

扩展资料：

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

在中国，龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。

在图腾崇拜阶段，中国远古的某些部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说，龙（原形为蛇）原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤（太昊）部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。

在神灵崇拜阶段，农牧业逐渐形成，宗教信仰也得到发展，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神。龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。

中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立权威，获得人们普遍的信任和支持。这样，龙获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。

二月二，龙抬头时理发的由来是中国民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚有“二月二剃龙头，一年都有精神头”说法

二月二，龙抬头的由来

龙抬头(二月二)又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是汉族民间传统节日。龙抬头是每年农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的一个传统节日。人们庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收。

中国民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。

这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。

龙抬头为什么要理发

俗话说“龙不抬头，天不下雨”，龙是祥瑞之物，又是和风化雨的主宰。农历二月二，人们祈望龙抬头兴云作雨、滋润万物，素有“二月二剃龙头”的说法。

中国民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。每逢二月二这一天，家家理发店都是顾客盈门，生意兴隆。

二月初二主要举行社祭，祭祀土地神。我国民间有剃龙头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。“剃龙头”习俗，或源于古人对龙图腾的崇拜，如古籍中所记载的古人断发纹身以像龙子习俗。

古时我国北方部分地区二月二有围粮囤、引田龙、敲房梁、理发、煎焖子、吃猪头肉、吃面条、吃水饺、吃糖豆、吃煎饼、忌动针线的习俗。为了纳吉，二月初二这天的吃食物均取与“龙”相关的名字，面条不叫“面条”，称作“龙须面”；

民间有许多禁忌避讳“龙抬头”，诸如此日家中忌动针线，怕伤到龙眼，招灾惹祸；忌担水，认为这天晚上龙要出来活动，禁止到河边或井边担水，以免惊扰龙的行动，招致旱灾之年；忌讳盖房打夯，以防伤“龙头”；再者，忌讳磨面，认为磨面会榨到龙头，不吉利。

苏州二月二龙抬头的风俗有“剃龙头”、不能动针线、回娘家等。

“剃龙头”苏州人在这一天为了讨个口彩,男女老少一般都会去“剃龙头”,小朋友理发,叫剃“喜头”,借龙抬头之吉时,保佑孩童健康成长,长大后出人头地;大人理发,辞旧迎新,希望带来好运,新的一年顺顺利利。其实,在以前剃龙头一般都是指小男孩在二月二这一天剃头。不能动针线二月二这天,古籍记载:“闺中停止针线,恐伤龙目也。”据说龙抬头这天用针线,会伤害龙的眼睛。

苏州二月二龙抬头要吃撑腰糕。农历二月初二,不同地域有不同的吃食。北方一般是吃面条、春饼、爆玉米花、猪头肉等,苏州人要吃撑腰糕。撑腰糕,其实是用糯米粉制作成扁状、椭圆形的塌饼。苏州一般指苏州市。苏州市，简称“苏”，古称姑苏、平江，是江苏省辖地级市、Ⅰ型大城市，上海大都市圈和苏锡常都市圈重要城市，国务院批复确定的长江三角洲重要的中心城市之一、国家高新技术产业基地和风景旅游城市。郑重声明，回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

据说是的。

龙抬头，是二十八宿之东方青龙七宿——角亢氐房心尾箕于二月二从东方升起，角宿据称是龙角，先出现在东方，所以是龙抬头。这是东方之事，与上海有关。

答案是：太相关了。龙抬头是龙的节日，也称青龙节。以青龙名地的不少，但是上海独多。上海历史上最繁荣的港口叫青龙港，有青龙江，唐代设立青龙镇，至今有青龙寺，青龙村。

在我们把上海比作长江的龙头的时候，古人就以青龙自况了。

在更古老的时候，上海已经是龙的故乡。

上海地区的考古发现证明，上海有六千年的历史。六千年前，上海地区有了成熟的打井技术，六千年前的上海人，充满智慧。上海一个小小的地方，以地名命名的古文化就有两个：崧泽文化和马桥文化，这是十分突出的文明积淀，一般地区没有这样的深厚传统。

说明：据崧泽文化头骨复原像的6000年前的上海人

一般认为，龙文化主要起源于北方，中原和西部，所谓的濮阳之龙，红山文化之龙，都比东南要早。而凤文化则是起源于东南方。浙江河姆渡文化的双凤朝阳牙雕配饰，距今7000多年了，可以视为凤文化之祖。但是，我们见到的南方的龙文化还是相对较晚。

在上海地区古文化，有自我独特属性的崧泽文化，受到浙江地区的辐射，也有丰富的鸟文化，但是，龙文化在距今5000多年左右的上海已经有鲜明的表现。

说明：良渚文化玉鸟，1987年出土青浦福泉山

我们看到的良渚文化的出土文物，龙文化形象很精美。如1984年青浦福泉山出土的良渚文化蟠螭纹镂空足带盖陶鼎，达到了很高的艺术水准。

说明：1984年青浦福泉山良渚文化蟠螭纹镂空足带盖陶鼎

这件带盖的陶鼎，镂空的足间有龙，而盖上，腰身上的龙纹则更加精彩：

后来的青铜器上的龙纹，可以视为这种陶鼎龙纹的摹本。因此，这件器物是具有不同寻常的意义的。龙虽然起源于北方与中原等地，但是标准的龙图案却是上海及其周边地区建立的。这是过去为人们所忽视的一个问题。其中的双龙文，比如交龙纹，蟠龙纹，一头二身，二身一头，S纹，都是后来常用的，并延续到今天的典型的龙纹。

当我们看到上海的龙纹陶鼎的时候，会感觉这里也是龙文化的故乡。其发生的情景是怎样的呢？我们阅读古籍中知道，在距今4000多年前，浙江地区曾经发生了一件大事。《史记·孔子世家》是这样记载的：“吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：‘骨何者最大？’仲尼曰：‘禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。’”南方的大神被杀死了，学者一般认为，这是夏文化对于东南土著的防风氏王国的一次征服。也是龙文化与凤文化的一次交流。代表龙文化的夏族进入到东南文化地区，开始了龙在东南文化的新的里程。

这一事变，显然是上海地区龙文化发生的重要背景，上海地区于是开始了由凤的文化世界向龙凤交流的文化形态转变。龙与凤在上海及东南地区开始走向融合。我们看到的上海4000年前的陶器图案，龙凤融为一体者开始出现。

说明：1986年青浦福泉山禽鸟蟠螭纹陶豆

具体的图像细部我们可以看出，这是鸟龙同时存在的图案。它标志着曾经有过的文化冲突走向了和谐。我过去曾经写过一篇论文，发表在《学术月刊》上，讲到历史上曾经有过的龙凤之间的冲突，讲到夏商文化是有冲突的，夏的龙文化与商的凤文化经过了很长时间的磨合。在周代这种冲突才整体上消失，但是，在个别地区，如荆楚之地，这种冲突还有，最典型的是马山楚墓出土的丝绸上的花纹图案，龙凤在激烈争斗。到战国秦汉，这种融合才全面完成。

说明：豆的腰身是鸟

说明：豆的底座是蟠龙

除了这样的鸟与龙同居一器，更为突出者是出现了鸟首龙身的图案。

说明：1983福泉山鸟头蛇身双鼻陶罐

放大的鸟首龙身的图案：

这样的图案，说明了这种龙凤的融合在上海地区已经完成了。

学术界有一种说法，即中原的夏商文化是东南地区的良渚文化北上西进的结果。如果结合夏商青铜器图案与上海与东南地区的良渚文化的图案的关系看，浙江地区玉器图案与中原青铜器的关系看，这种说法是完全成立的。还有，良渚文化的去向，这样一个在东南地区跨越长江两岸，存续千年，绵延千里的古国，不是消失了，而是在中华文明中持续生存发展着。从这个角度看，上海地区的龙文化，龙凤交融的文化对于中国文化的发展是具有重要意义的。我们可以这样认为，龙文化在很多地方都有发生，但是是在上海和东南地区走向了成熟的，进一步扩展为全民族的图腾和标识。

在此后近千年的距今3000多年左右的马桥文化，既体现出中原文化特质，与中原王朝保持一致，又可以看出原先的本土文化的延续

说明：马桥文化的龙文豆与鸭形器纹饰

这种与中原一脉相承的龙纹，我们既可以看作是与中原文化的一致性追随，也可以视为在恶劣的自然环境下，本土文化主力迁移后，留守者还在做艰难的坚持。对于马桥文化的水准低于良渚文化的现象，人们解释为自然环境的恶劣所致，同时我们也要注意到文化中心的转移对于当地文化的影响。但是我们看到，马桥文化时期（相当中原夏商时期）的上海，已经坚定了这个地区的龙文化的本土性了。到了春秋时期，这种龙文化的坚持承袭便无处不在了。

说明：春秋时期青浦原始瓷器，龙文，S纹的体现。

到了战国后期，上海地区为楚国春申君的封地。其时在公元前300年前，到秦统一前，楚人统治上海百年，文化特质被塑造，并有了上海的文化身份：申地，申文化。

《说文解字》说，申，神也。申是神的古字，实际上就是一个两头蛇的形象。

这里，申即是神。我们再结合青铜器的龙文看，二者有着亲密关系。龙是神，当然其造型要与申字保持一致。

春申文化是龙文化的继承者。我们看到的春申君时代的上海文化的龙图案，就会看到这种自觉的文化追求。

说明：1983福泉山战国墓双龙璧，春申时代，申文化的典型象征。

我们可以将这个双龙璧视为上海文化形象的代表。精美优雅，龙翔海上。

当我们看到这些实物图案后，就会明白，为什么春秋战国的时候，会把东方作为龙的国度，这实际上是成熟的龙文化的大本营。也许一个比喻最能够说明问题：现代中国革命是在上海成立组织，南昌起义，井冈山斗争，但是，在延安的时间长，影响更多，是从延安取得政权的，所以延安很引人瞩目，很重要。

龙文化在北方，中原等地发生，由夏族带到东南地区经营成熟，然后返回中原，至蔚为大观。人们的记忆中龙便是东方神物。事实上，要不是考古发掘，我们也无法得出红山文化，濮阳龙文化的印象，那些龙是中国龙的前身，但后来不是主流的龙形象，主流的标准的龙形象是在东部诞生而在中原发扬光大的，所以上海和东南地区也是中国龙的重要故乡，就像中国革命圣地有好几个一样，中国龙也有多个圣地。

中国古代文化中有几个标志性的事件把东部确认为龙的故乡：

一，经典文献明确记载着龙文化的东部方位，儒家经典《礼记·曲礼》上说：

行。前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。

这是行军的阵势，青龙在东方。青龙，或谓苍龙，被指为东方之神，也谓天上星宿主宰的地下空间。这就是四灵，又与二十八星宿结合。我们在春秋时期的随国墓葬里，已经见到这样的图案。这种东部为龙的观念至少在春秋战国时期已经完全形成并达成共识。这也是在上海地区的春申君及其他更早的前辈那样以龙自况的原因。

由于东部被国家文献视为青龙之乡，所以上海地区出现青龙镇就是很正常的了。唐宋时期，繁荣的青龙镇青龙港口，就是对于这样的文化的承接。今天的青龙村，青龙塔，青龙寺，体现出上海人们古老的对于民族的经典文献的主动承接的珍贵遗产，应该申报国家级非物质文化遗产。

二，东海龙王的独特地位进一步体现。传东海龙王敖广，南海龙王敖钦，北海龙王敖顺，西海龙王敖闰，独以东海龙王为大。今天，人们对于敖广很清楚，对于其他几位龙王的名字都很难记得。大约在西晋末年，有一部道教经典《太上洞渊神咒经》开始流传，其中提到五方龙王，即东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。这是原来的五帝体系与龙王信仰结合的产物。接着该经典又说道四海龙王：东方东海龙王，南方南海龙王，西方西海龙王，北方北海龙王。并指出可以将四海龙王的神像置放于住宅的四方，可以保障住宅平安。唐代开始祭祀五龙王，宋代宋徽宗封青龙神为广仁王，后来《西游记》就叫出敖广这一溜名称了。至此，四海龙王，东海龙王可谓家喻户晓。

面向东海的上海自然是承接东海龙王文化遗产的最直接的地区。过去，上海东部沿海密布龙王庙，可谓文化自觉。今天，上海地区对于东海龙王的传说和信仰已经成为濒危遗产了。但是在影视中，传世的小说等读物中，东海龙王依然富有活力。作为东海之滨的上海，应该承担起继承文化传统的使命。我们也希望东部其他地区国内外其他地区一起来完成这样一项龙文化的继承和发扬光大的使命。

上海是龙文化的故乡，有丰富的龙文化的遗存和文化传承，他者与自我均将龙视为东部文化的标识。上海应该擎起龙文化的大旗。一个要做中国经济龙头的地方，又是龙文化的故乡，不去弘扬龙文化，这个经济龙头能否做好是值得怀疑的。所以，上海各界必须明确自己的光荣任务。

三、现在，崇明三民文化村弘扬二月二龙文化，已经连续六年举行了二月二龙抬头文化节，举办各种庆典，为老人理发，吃撑腰糕，弘扬二月二的习俗，得到上海各界，国内各界的支持。目前，上海崇明正在申报二月二龙文化节的国家级非物质文化遗产项目。

在上海崇明，在中国各地，世界各地，都有自觉的龙文化的继承者，有千千万万的龙的传人和子孙在弘扬龙文化的传统。中国龙一定会伴随着中国的壮大，在世界上产生更加广泛的影响。对于上海来说，有比喻的中国经济的龙头之说，更有东方龙的故乡之实，所以，二月二应该隆重庆典。

二月二龙抬头有什么活动？

不同的节日的活动也是会有所不一样的，而二月二龙抬头的活动则是如下：

活动一：祭龙

在过去，龙抬头节是祭祀龙神的日子，每年的这一天，人们都要到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神，祈求龙神兴云化雨，保佑一年五谷丰登。

活动二：祭灶神

人们认为土地公管理着五谷的生长和地方的平安，很多地方的百姓都要在二月二这天奉祀土地神。

活动三：撒灰

撒灰所用之灰，一般是柴灰，也有用石灰或用糠的。具体做法，各地不同，大致为：将灰撒在门前，谓之拦门辟灾;将灰撒在墙角，意在辟除百虫;将灰撒在院中，作大小不等的圆圈，并象征性地放置一些五谷杂粮，称做围仓或打灰囤，以祝丰年;将灰撒在井边，呼曰引龙回，以求风调雨顺。

活动四：起龙船