苏美，亦称“苏美尔”，是美索不达米亚文化中产生最早的文明，苏美女神是古巴比伦很重要的一个神。苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年，被闪族人建立的巴比伦所代替。楔形文字是苏美尔人首创，但现在已经很难被翻译。所谓的“苏美女神”的名字是“伊什塔尔”，是苏美尔文化中象征爱情与战争的女神。“苏美”或“苏美尔”不是女神的名字，是这个部落的名字。伊什塔是巴比伦神话中一位非常重要的女神。她是光芒照人有性爱女神、宇宙的女王。她的标志是维纳斯和晨星。苏美尔文化中有专门保护女性权益的法律，但社会仍然由男性主导。

苏美女神又叫伊什塔尔,又叫爱神伊什塔尔： 巴比伦的自然与丰收女神伊什塔尔（Ishtar，又译作“伊师塔”），名字的意思是“星辰”，在古代巴比伦和亚述宗教中象征金星，同时也是司爱情、生育及战争的女神，伊什塔尔的偶像脚下踩着狮子，手中持有谷物。传说伊什塔尔杀死自己的儿子兼丈夫坦姆斯（Tammuz，“唯一的儿子”），然而由于坦姆斯是植物之神，所以他死了导致地上长不出东西、闹自然灾害；于是伊什塔尔独闯冥界经历七重考验，战胜自己的姐姐Ereshkigal（邪恶的冥界女王）并且带回了丈夫，将富饶和活力重新赐给人间。巴比伦人相信每年的冬季没有收获，是因为伊什塔尔和坦姆斯这几个月正在冥界；所以在收割之后，他们懂得为土地施肥，肥料代表坦姆斯残碎的尸体，施肥代表坦姆斯用自己的血肉（牺牲）滋养土地，在施肥的时候女人要大声号哭、表达对坦姆斯之死的哀悼；而每年的春天代表伊什塔尔和坦姆斯的归来，归根到底还是自然崇拜的产物。 在另外的一些传说里他被形容得邪恶、无情，并通常毁灭自己的丈夫或情人。她最重要的一场爱情是和农神Tammuz的感情，他类似于希腊英俊的阿多尼斯(爱与美的女神，一说Aphrodite所爱恋的美少年) 。他死后，Ishtar试图去阴间找回他，但是无济于事。于是独自生活。之后，根据伟大的《Gilgamesh（吉尔伽美什）史诗》记载，她曾经向传说中的苏美尔国王Gilgamesh（吉尔伽美什）求爱，但是被拒绝。 Gilgamesh列举了被她残忍杀害或伤害的她以前的爱人。她把这事告诉了她的父亲Anu，父亲赐给她了一个天上的神秘公牛，为她复仇。Gilgamesh和他的朋友Enkidu阻止并杀死了这个神秘的怪物，并把它的无首之尸，抛在了她的面前。他们又一次侮辱了她。她于是给Gilgamesh的好友Enkidu制造疾病以至其身亡。Ishtar 的传说几乎是希腊神Aphrodite的翻版

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作品提要

完成创世之后，苏美尔神话中的安、恩利尔、乌图、恩奇和主宰命运的阿奴恩纳奇的诸大神为减轻诸神的辛劳，合议决定创造人类以承担神所做的工作。他们斩杀了两位地位较低的拉木伽神，用他们的血创造了人类。诸神让人类承担起耕种田地、饲养牲畜的任务，并用丰裕的收成祭祀神明，以让神明享受自由和快乐。

作品选录

在完成了稳定的所谓天地这对孪生儿时，

在母神生了诸女神，

大地得以奠基，得以构筑时，

在天地的诸蓝图得以确定时，

为使沟洫和水渠井然有序，

在建起底格利斯河与幼发拉底河的堤坝时，

安、恩利尔、乌图、恩奇等，

和大神，

和阿奴恩纳奇的诸大神，

在[　　]圣殿就坐。

他们自己相继发问：

“天地诸蓝图已经确定，

为使沟洫和水渠井然有序，

底格利斯河与幼发拉底河的

堤坝建成以后，

我们(还要)搞些什么？

我们究竟要创造什么？

阿奴恩纳奇伟大的诸神哟！

我们究竟要搞些什么，

创造什么呢？”

在座的大神，

决定命运的阿奴恩纳奇诸神，

其中两名回答恩利尔说：

“在‘天地之纽’的乌兹牟阿，

我们斩杀两名拉木伽神，

用他们的血来造人。

要让(从来)诸神承担的(如今)成为他们(人)的工作。

要让疆界的水渠成为

永久的土地分割。

要让锄头和筐，

拿在他们手中。

要让诸神的家，

修得与圣殿相称。

要让旱田与旱田隔开。

要让疆界的水渠，

保持永久不坏。

要让井然的沟洫，

保持不坏。

要让四方的广大神殿丰裕(？)

〈得以充实〉。

[　　　　]

要让边界的地基修得牢固。

要让仓廪富足(？)

　(四十四—四十六行原文残缺)

要让阿奴恩纳奇诸神的旱田肥沃。

要让(苏美尔的)国土更加富庶。

要让对诸神的祭祀虔诚。

要将冷水灌注。

在与圣堂相称的诸神宽敞的住屋，

您将安乌雷伽尔拉、安乃伽尔拉，

(他们的)名字唤呼。

要让牛、羊、野兽、鱼、鸟等，

在国土上更加繁殖。

如同接受了恩乌尔神与尼恩乌尔神

纯净的口谕。

称职的阿鲁鲁女神，

自己将把庞大的计划树立。

要让每一个贤人，每一个愚人，

像大麦般从大地自然萌生。

要像不变的(天上)星(一般)永远地

不分昼夜将对诸神的祭祀，

虔诚地办理。

她自己将把

庞大的计划树起。”

安、恩利尔，

恩奇，还有尼恩麻夫(等)，

大神们，

在造人的地方，

将尼达巴女神配置在那里。

(赵乐甡　译)

注释：

为了保持选录作品的原典性，选录上古西亚流传的《人的创造》、《伊南娜下冥府》、《洪水传说》、《吉尔伽美什》、《埃奴玛·埃立什》这几篇泥板文书作品时，为了显示泥板出土残损的原貌，按选录作品版本运用了如下符号：

[　　]泥板残缺部分；

[译文]译者根据相关内容酌加部分；

〈　　〉泥板原文意义至今难以明确部分；

〈译文〉根据相关内容推测酌加部分；

(中文)译者根据行文后加的部分。

天神，即阿卡德的阿努。

大气之神，苏美尔神话中的主神。

太阳神，阿卡德的舍玛什。

地、水与智慧之神，阿卡德的埃阿。

决定命运的诸大神的统称。主神。

有神话故事说，恩利尔要将一直用“纽”捆在一起的天地分开。当他将那“天地之纽”切断时，大地出现了一个巨大的伤口，正要包扎，却从那里生出肉来，人就出现了。苏美尔人认为“天地之纽”处，就是他们的宗教中心地尼普尔，乌兹牟阿(uzu-mu-a，生肉处)便是尼普尔市里的圣堂。

制作器具的木工神。

最初的男人和女人的名字。

恩利尔的父母神。

母神之一。

母神之一。关于她的故事有《恩奇与尼恩麻夫》。

亦称尼沙巴，是谷物、书记术、学问的女神。

赏析

在苏美尔神话中，关于人类的起源有几种不同的说法。据这块发现于原亚述帝国首都尼普尔的泥板记录，众神合议之后，决定用拉木伽神的血来造人：“在‘天地之纽’的乌兹牟阿，/我们斩杀两名拉木伽神，/用他们的血来造人。/要让(从来)诸神承担的(如今)成为他们(人)的工作。”拉木伽神是制作器具的木工神，地位相对较低，大神用他们的血来造人，既体现了人和神之间的某种渊源，又保持了神与人之间的距离和界限。所造之人既有神性，与神有深层的血缘关系，又不完全具备神的属性和特点。这样塑造人的形象，恰恰反映了远古人类对于自身的一种浅显的认识。他们无法解释自然力所产生的一些现象，于是将之看作是一种神秘的、不可知的力量，而这种力量再对人类进行统治和主宰。可是，他们又不甘心完全听凭这种力量(即自然力)的摆布，于是试图让自己与神有一些渊源。人是诸神用神血造就的，这就将人类和自然界中的神秘力量结合起来，为人类自身增添了一点神性。这点所谓的神性或许可以使当时处于恶劣的自然环境中的人类有勇气能够继续生存下去。他们想表达的其实是一种朴素的生存观。

同时，从诸神的谈话中还可以看出，人类在完成神话的过程中给了自己一个定位——生之于神而不同于神。由泥板上的诗句我们发现众神造人的目的似乎很简单，就是为了让人承担神所做的工作，并且“不分昼夜将对诸神的祭祀，虔诚地办理”，使神的生活更加安闲舒适。目的并不崇高，只是希望土地有人耕种，牲口有人饲养，自己的神殿有更多的人用更好的贡品来祭祀，以把那些本应由他们自己来承担的工作转移给人类，自己则变得轻松自在。由此不难看出，这些神除了具有一些常人所没有的神力外，在性情上和普通人没有多大分别。他们像凡人一样，追求享乐，追求舒适安逸的生活。这说明当时的苏美尔人实际上是把自己作为神的附属品和奴仆看待的，他们的任务就是帮助众神来管理世界，满足众神的要求。而他们之所以会做出这样的定位，与当时生产力的发展状况和自身的认识水平是分不开的。

世界上许多民族都有造人神话，如中国神话中的女娲造人和希伯来的上帝造人等都是我们所熟知的。在东汉应劭撰写的《风俗通义》中，记载了女娲造人的神话：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”《圣经》上则说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”虽然《人的创造》泥板记录的是众神用神血造人，而女娲和耶和华是用泥土造人，但它们之间有一点是相同的，即他们所创造的人都具有神性。神血造出的人自然与神有着不可分割的联系，女娲和耶和华都是按照自己的形貌造人，耶和华还在亚当的鼻孔里吹入灵气，这显然使人继承了神所赋予的灵性。人类身上有神的因素，有一定的神性，是这三则造人神话的共同之处。

然而，女娲造人和上帝造人都是用泥土而非神血。为什么圣经中的人和中国神话中的人都是由一位大神用泥土造的，而苏美尔神话中的人却是众神合议之后用神血造的？难道仅仅是因为众神害怕麻烦，不愿意忍受造人带来的劳苦么？个中原因恐怕是复杂多样的。但至少可以说明，当时的苏美尔人对土地的认知和理解程度不同于古代中国和希伯来。泥土造人神话本身所肯定的就是人与土地的本质联系。苏美尔神话产生太早，初民对土地的重要性有一定程度的认识，但并不深刻。

同也好，异也罢，不管怎样，造人神话所反映的实际上是人类对自身的一种探索。在人类形成和发展的过程中，人类始终在寻根。他们不断进步，不断创造，也不断摒弃陈旧的东西，然而唯一令他们念念不忘的就是他们自己的“根”。他们试图通过寻根来理清思绪，找到属于人类自己的最为内在和深层的东西。造人神话的形成，正是人类试图对自身进行认识和体察的一种探索，表达了人类自我认识和自我求证的强烈渴望。

(李　霞)

首先人并不是这副肉身，肉身，只是灵魂的载具，灵魂，即是那一股意识，觉知，一切事情的背后都有一个觉察者在体验着这一切，这股意识在人体载具损坏死去后还会继续运作，而所有意识，都来源于同一个意识本源，那个本源，可以被称作上帝，或者万物之母(并非是有个神要你俯首称臣，而是你来源于它)，这点在**阿凡达中有揭露，目前这个世界，只是如**黑客帝国中描述的一样，这个世界的确是一些高次元生物创造的，然而只是创造来奴役地球人的灵魂用的，人的生命本源信息被屏蔽，活在一个分裂颠倒的世界中，人从出生起能接触到的任何一个层面都被操控，使人类接触不到真相，人类的社会被设计成让人感觉到持续性的焦虑、恐惧、紧张等一系列的负面情绪，你的负面情绪能量，则是这个虚假矩阵的电池，人在死后的星光层，会被再拉去屠宰，人类世界里的死亡只是假象，你只是他们的食物而已，星光层的你再死后，灵魂会被强制消除记忆后送去“转世投胎”，这基本就是人的一生

苏美尔人（也译作苏默），**人种，建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界最早产生的文明。苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年，被闪族人建立的巴比伦所代替。这里发现的含有楔形文字前文字的最古老的石板（这是目前公认的最早的文字记录）可以被定期为约前36世纪。但很长一段时间，没有人知道古苏美尔人的来历。他们称自己为“黑头人”，讲一种与该地区闪族部落语言不相干的奇怪语言。每个原始民族都喜欢在沙漠建立自己的村落和文明。苏美尔人几乎没有资源、森林、矿物质，甚至在埃及很丰富的石头。我们又如何解释这一神秘文化在如此极端环境下成功创造了文明的所有“核心成分”？

我们知道，文明需要铜、金、银等矿物质，以便在几十年中试验创造冶金工艺学。但尽管如此，苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石和其他方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属以及世界上第一种合金和青铜。

天空中的恒星和行星。令人惊奇的是，在苏美尔人的古老典籍中，我们能找到与现代星相图几乎毫无二致的图案。难道他们在当时就已发明了现代的测绘仪器？

人们一般总是从两个方向来追寻远古的历史，一个是沿着众多神话提供的线索来进行追踪，因而人类有了神的历史渊源；一个则是沿着文化典籍展示的文明更迭的轨迹来进行跟踪，因而人类有了人的历史发展。因此，各种各样的考古成果，往往不是证明了神的预言就是证实了人的假想。事实上，所有从人类文化遗址中出土的文物，其意义主要就在于：对远古历史空缺能够进行某种形式的填补。也许不少文物的确能够发挥连接历史片断的作用，而更多的文物则只是标示着历史片断的现实存在，从而留下一片历史的朦胧，甚至历史的神秘。

几乎所有的发掘成果都在证实，苏美尔人是最先进入美索不达米亚平原的古代民族，因为他们是来自远方的黑发种族，在他们带来的石碑上的铭文中，自称为“黑头”。自从来到这个堆积着两条大河携带来的肥沃泥土的三角洲上重新立国，苏美尔人就发现既没有故土那样的石头存在，也没有埃及那样的纸草生长，于是便发明了这样的书写方式：将软泥做成泥版，然后进行书写，书写完毕以后烤干，以便文书的保管。由于他们在书写的时候，是采用尖头的笔，因而写出来的字是楔形的，这就是著名的楔形文字的起源。

那么，苏美尔人是从何处来到美索不达米亚平原的呢？一个可能性是从伊朗高原的崇山峻岭中来，因为出土的苏美尔人的最早的建筑物，是按照木结构原理建造的，而木结构建筑通常只是在树木茂密的山区才被广泛采用，不过，这与苏美尔人的神话传说却发生了矛盾；另一个相反的可能性，则是从波涛汹涌的大海上来到这大河入海的地方，可是，在苏美尔女王舒伯—亚德的陪葬品之中，却只有一金一银各长约06米的，只能在幼发拉底河上航行的小船模型。

楔形文字的泥板。也许是一种偶然，古老的苏美尔发明了一种特殊的书写方式：将软泥做泥板，然后进行书写，书写完毕后把泥板烤干，以便长期保存。由于写的时候使用的是尖头笔，写出来的字是楔形的，这就是著名的楔形文字的由来。

因此，有的研究者认为：可以在从阿富汗山区到印度河谷的居民之中，来寻找到苏美尔人的踪迹，这一区域大约在美索不达米亚平原以东将近2500公里的半径以内。这个假设似乎很快就得到了考古学者的证明，因为在印度河河谷发掘出了一个高度发达的古文化遗址，其出土文物之中，有几个长方形的印章，无论从制作外观上，还是从图案风格上，看起来都与吾珥古城遗址中被挖掘出来的十分相似。但是，一个无法解释的问题是：在远古时代，一个古老的民族或国家，有没有可能全部迁徙到一个远在两千多公里以外的地方，同时既没有在民族神话中留下一丝线索，也没有在文化典籍里保留一点记载。所以，尽管人们经过千辛万苦找到了苏美尔人的家园；从而也证实了苏美尔文化的曾经存在，且这种文化对美索不达米亚文化圈的形成有着直接的推动作用，然而，苏美尔人从何处来的问题却始终得不到解答。不过，苏美尔人的神秘之处还远远不止这一点，比如说苏美尔人的寿命长得出奇，智慧高得令人惊讶等等。不过，这些都是记载于泥版之上的，是否确实，还需要证明，而惟一无需证明的，便是在吾珥古城遗址周围的平原上建立起来的许许多多的阶梯型金字塔。

这些金字塔的用处何在呢？根据泥版上的记载，全都是用来进行祭祀的，因为他们的神总是高高地居于神山之颠，所以需要在金字塔顶来祈祷，使人能够接近神的宫殿，使神便于接受人的礼拜。这种顶礼膜拜的祭祀方式，在美索不达米亚平原上的影响迅速扩展开来，并且保持了数千年之久，从巴比伦王国到亚述王国，从巴比伦到尼尼微，随处可见这样的阶梯型金字塔，甚至连《圣经》里的巴别塔，它的外形也是阶梯形状的，如果能够建成，也将是一座小型的金字塔。

因此，令人吃惊的奇迹有很多也与苏美尔人的金字塔有关。在苏美尔人留下来的典籍和图案之中，所记录下来的苏美尔人的诸神形象，都与天空中的星星有关，这些神的形象没有一个具有人形，每一个神代表着一颗恒星，每一颗恒星周围还环绕着多少不一的、大大小小的行星，整个星相图与现代人测绘的几乎一模一样！至少有一点令人难以置信，这就是：也许苏美尔人能够看到那些恒星。但是，常识告诉我们，他们是不可能亲眼观测到那些恒星和行星的！此外，在一些图案上面，或者有一些人头戴星星，或者有一些人驾驶着展翅的飞球，甚至还有这样一个图案：一串虚实相间的小圆球环绕成了一个大圆圈，它使人看起来好像是一个基因模型。

如果说，这些书面的记录还不足以证明苏美尔人的文化具有超越其他古代民族文化的特征的话，那么，苏美尔人对于数字的运用，可以说已经达到了令人难以望其项背的地步：在金字塔附近找到的一块泥版上，开列出了一道由两个数字相乘的计算题，其最终乘积如果用阿拉伯数字来表示，结果竟是一个十五位的数字195，955，200，000，000，这就是距今6000年以前的苏美尔人已达到的数学知识水平。

然而，公元前500年左右的希腊人，还认为 10000这个五位数字，简直是一个“大得无法计算的值”，凡是超过了10000的，就被称为“无穷大”。多位数字对于欧洲人来说，一直到公元1600年以后，才由笛卡尔、莱布尼兹等数学家兼哲学家最先用于计算，而在西方一般人的概念之中，只是在进入19世纪之后，人们才开始对多位数有所认识，以致于百万富翁这个称呼，成为拥有不计其数的财富的最大富翁的代名词。

苏美尔这个名字并不是苏美尔人自己的称呼，而是其它人给他们的名字，最早使用这个名字的是阿卡德人。苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir），阿卡德人所使用的Shumer这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。苏美尔人的语言、文化，可能也包括外表，都与他们的闪族邻居和继承人不同。过去有人认为他们是入侵者，但是考古发掘证明从前53世纪到前46世纪的早期奥贝德文化开始美索不达米亚南部的居住文化就是连续的。今天的伊拉克南部干旱的冲积平原是一个对当地居民来说很困难的地区。要在这里生存下来，这里的人必须有控制底格里斯河和幼发拉底河的能力来保证全年灌溉和饮用水的来源。在苏美尔语中运河、堤坝、水库这样的词非常丰富。奥贝德陶瓷与更早的北方的萨迈拉文化（前58世纪到前50世纪）的陶瓷是有联系的。萨迈拉文化的人利用底格里斯河及其支流的水来进行早期的、原始的灌溉农业。1980年代法国考古学家在今天的拉萨（Larsa）附近发掘出来的居民点非常明确地显示出两个文化之间的联系。在这里八层奥贝德文化早期的陶瓷与萨迈拉文化的陶瓷并存。苏美尔人从这里向南扩展，他们高级的社会组织和技术为他们提供了这样的条件，他们有能力控制水，在一个困难的环境中生存和发展，而当地原来的采猎文化无法与他们竞争。

也有人认为苏美尔这个词只应该指苏美尔语，实际上不存在隔离的苏美尔人这个民族。在语言学中苏美尔语是一个孤立语言，不属于任何语族。阿卡德语属于闪含语系。

历史

最早的苏美尔时期由数个独立的城市国家组成，这些城市国家之间已运河和界石分割。每个城市国家的中心是该城市的保护神或保护女神的庙。每个城市国家由一个主持该城市的宗教仪式的祭司或国王统治。