诗僧寒山隐居在天台后岸村。

寒山（生卒年不详），字、号均不详，长安（今陕西西安）人，寓居浙东天台山。唐代著名诗僧。

出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩，自号“寒山”。他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。

寒山经常在山林间题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣与佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。[1]这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”

（概述来源：[2]）

本名

寒山

所处时代

唐代

民族族群

汉族

出生地

长安（今陕西西安）

主要作品

《杳杳寒山道》

人物生平

人物简介

寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪以来一直受到日本学者的推崇。自1905年（明治三十八年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外（1862—1922年）曾根据寒山诗集前闾丘胤的序言，写了名为《寒山拾得》的一篇小说，不少评论家认为是其最好的作品之一。

菊花为菊科多年生草本植物，是我国传统的常用中药材之一，主要以头状花序供药用。据古籍记载，菊花味甘苦，性微寒；有散风清热、清肝明目和解毒消炎等作用。对口干、火旺、目涩，或由风、寒、湿引起的肢体疼痛、麻木的疾病均有一定的疗效。主治感冒风热，头痛病等。 对眩晕、头痛、耳鸣有防治作用。 菊花有野菊和家菊之分，其中家菊清肝明目，野菊祛毒散火,甘苦微寒,清热解毒,对眼睛劳损、头痛、高血压等均有一定效用。《本草纲目》中对菊花茶的药效也有详细的记载：性甘、微寒，具有散风热、平肝明目之功效。《神农本草经》认为，白菊花茶能“主诸风头眩、肿痛、目欲脱、皮肤死肌、恶风湿痹，久服利气，轻身耐劳延年。”现代医学也研究证实，菊花具有降血压、消除癌细胞、扩张冠状动脉和抑菌的作用，长期饮用能增加人体钙质、调节心肌功能、降低胆固醇，适合中老年人和预防流行性结膜炎时饮用。对肝火旺、用眼过度导致的双眼干涩也有较好的疗效。同时，菊花茶香气浓郁，提神醒脑，也具有一定的松弛神经、舒缓头痛的功效。中医多用以主治目赤、咽喉肿疼、耳鸣、风热感冒、头疼、高血压、疮疗毒等病症。若长期食用，还有“利血气、轻身、延年”的功效。 菊花茶：所有的菊花应为甘菊，其味不苦，尤以苏杭一带所生的大白菊或小白菊最佳，每次用3克左右泡茶饮用，每日3次；也可用菊花加金银花、甘草同煎代茶饮用，其有平肝明目、清热解毒之特效。对高血压、动脉硬化患者有显著疗效。 菊花常被人们沏茶来喝。从中医药性理论来看，菊花沏茶尤其适合上班族多喝，因为菊花对防干眼很有效。《神农本草经》记载：白菊花“主诸风头眩、肿痛、目欲脱、皮肤死肌、恶风湿痹，久服利气，轻身耐劳延年。”《本草纲目》中也记载菊花“性甘、味寒，具有散风热、平肝明目之功效”。现代药理分析表明，菊花里含有丰富的维生素A，是维护眼睛健康的重要物质。 菊花茶能让人头脑清醒、双目明亮，特别对肝火旺、用眼过度导致的双眼干涩有较好的疗效，经常觉得眼睛干涩的人，尤其是常使用电脑的人，多喝些菊花茶很有好处。眼睛近视的人更是经常感到眼睛干涩，常喝菊花茶能改善眼睛的不舒服，对治疗眼睛疲劳、视力模糊有很好的疗效。 睡前喝太多的水，第二天早晨起床眼睛就会浮肿得像熊猫一样，民间有一方法：用棉花沾上菊花茶的茶汁，涂在眼睛四周，很快就能消除这种浮肿现象。此外平常还可以泡一杯菊花茶来喝，能使眼睛疲劳的症状消退，如果每天喝三到四杯的菊花茶，对恢复视力也有帮助。 菊花茶中加入枸杞泡出来的茶就是有名的“菊杞茶”，因其两种都是中药护眼的药材，尤其适宜学生彻夜温习功课出现眼睛疲劳后饮用。 需要注意的是，菊花性凉，虚寒体质，平时怕冷，易手脚发凉的人不宜经常饮用。 注意事项 饮用菊花茶注意事项 人们常饮的菊花茶，虽然具有清热解毒作用，但对中医所指的阳虚体质就不太合适。其实，花茶偶尔饮饮无妨，但几乎所有的花茶，都不能长期大量随意饮用，应根据人的具体情况科学选择。 不过，味苦的野菊花最好不要饮用。有过敏体质的人如果想喝菊花茶，应先泡一两朵试试，如果没问题再多泡，但也不应过量饮用。此外，由于菊花性凉，体虚、脾虚、胃寒病者，容易腹泻者不要喝。一般情况下，菊花茶最适合头昏、目赤肿痛、嗓子疼、肝火旺以及血压高的人喝。 孕妇饮用菊花茶对身体有影响吗？ 菊花是清肝明目的，喝点也对眼睛好的。要是美容的话可以喝点绿茶，菊花茶属于寒凉性食物应该忌口的。 但是如果你是孕妇就不能喝了，因为茶叶中含有大量的咖啡因，而咖啡因有兴奋作用，饮用过多则会刺激胎动增加，甚至危害胎儿的生长发育。此外，茶叶中还含有大量的鞣酸，鞣酸可与孕妇食物中的铁元素结合成一种不能被体内吸收的复合物。 菊花茶属于寒凉性食物应该忌口的。 哪些人不宜喝菊花茶 菊花为常用的中药，中医认为菊花味甘苦，性微寒，具有疏散风热、平抑肝阳、清肝明目、清热解毒的功效。现代研究认为，菊花含有多种营养物质，具有抗菌、抗病毒、解热、抗衰老等作用，对心血管系统的作用尤为显著，对高血脂、高血压、冠心病、动脉硬化等疾病具有辅助防治作用，因而备受中老年朋友的青睐。 菊花茶虽然有如此多的好处，但也并非人人皆宜。这是因为菊花性微寒，比较适合于阴虚阳亢或实热体质的人服用，《本草汇言》认为菊花对于“气虚胃寒，食少泻泄之人，宜少用之”。现代研究也发现，极少数人长期大量饮用菊花茶会出现食欲减退、腹疼腹泻、咽喉疼痛加重等症状。所以，在饮用菊花茶时必须因人而异。平素怕冷、手脚发凉、脾胃虚弱等虚寒体质者最好和菊花茶保持适度的距离。 此外，需要注意的是临床上已有服用菊花导致过敏的报道，因此，过敏体质者一定要格外注意，饮本品时一旦出现皮疹等过敏反应时，应立即停服，必要时及时就诊。

1、清肝明目  

菊花属于菊科多年生草本植物，是我国传统的常用中药材之一，主要以头状花序供药用。据古籍记载，菊花味甘苦，性微寒；有散风清热、清肝明目和解毒消炎等作用。对口干、火旺、目涩，或由风、寒、湿引起的肢体疼痛、麻木的疾病均有一定的疗效。  

2、治风热感冒  

主治感冒风热，头痛病等。对眩晕、头痛、耳鸣有防治作用。  

3、降血压、抗癌  

现代医学也研究证实，菊花具有降血压、消除癌细胞、扩张冠状动脉和抑菌的作用，长期饮用能增加人体钙质、调节心肌功能、降低胆固醇，适合中老年人和预防流行性结膜炎时饮用。

对肝火旺、用眼过度导致的双眼干涩也有较好的疗效。同时，菊花茶香气浓郁，提神醒脑，也具有一定的松弛神经、舒缓头痛的功效。

扩展资料：

不宜喝菊花茶的人群：

1、孕妇  

菊花茶性寒、味甘，有极好的祛除火气之效，但孕妇自身免疫力低下、脾胃较为虚弱，食用菊花茶容易刺激肠胃，引起肚疼腹泻等症状，不利于胎儿的健康成长。  

2、过敏体质者  

在我们的现实生活中有人会对菊花茶过敏，如果喝了菊花茶就会引起皮肤红肿、红疹等过敏现象。所以那些过敏体质的人喝菊花茶反而会有副作用，对自己的健康不利。  

3、寒性体质者  

寒性体质者畏寒怕冷、身体孱弱、脾胃虚弱、免疫力低下，即使夏季也会有手脚冰凉、腹泻肠胃不适等症状，菊花茶性寒，只会加重其症状，对健康不利。

人民网-菊花茶清肝明目 五类人不宜喝

　　寒山、拾得，又称“和合二仙”，分别为任县双蓬头村和留垒村人。这两个村位于任县东南部与平乡县、南和县交界的留垒河畔。当地人说，寒山原名韩山，拾得原名石德。双蓬头村的韩姓人家说寒山是其先祖，留垒村古时有石姓人家，现已无存。但留垒村有自古留传下来的民谣“石家碾子，石家磨，石家井水真好喝”。石家井早已干涸，但原井尚存，现位于一农民宅内，留垒人称其为“拾得井”，又称“神仙井”。

　　寒山、拾得出生在这两个村庄，似非偶然。在民间广泛流传有这样的说法：四十里直道出皇上，二十里直道出娘娘，三里直河出神仙。说来也奇，从邯郸方向一路蜿蜒北行的留垒河，到了双蓬头和留垒这两个村庄之间，竟出现了一段长达三里的直河。站在双蓬头村东的河桥上向北望去，只见与留垒村西的河桥遥遥相对，两桥之间的这段三里长的河道笔直。这种现象在众多河流中并不多见。被称为“和合二仙”，寒山、拾得出生在这里似乎应验了民间的说法。

　　在当地还有不少关于寒山、拾得的民间传说：寒山与拾得自小亲如手足，常常共同拾柴割草，但他们到地里并不干活，只是嬉戏玩耍，但等回家之时，便有旋风聚来柴草，使筐中柴草自满。这个故事常常被后来的孩子们在割草拾柴时说起，对二人有如此神通羡慕不已。双蓬头村西三里处原有一棵参天古杨树，传说寒山、拾得曾由此树登天。一天寒山、拾得忽然心血来潮，嚷嚷说在人间玩腻了,要到天上去看看，见到一位在附近犁地的老农，便问他从哪里可到天上去，老农见两个小孩说话怪怪的，便心不在焉地随意指了一下旁边的大杨树说：从那里能上天。二人果然顺着大杨树爬到了天上。听过去赶马车的人说：出了任县城东关即可隐隐见到大杨树的树冠。

　　有关寒山与拾得的故事，还有“京城卖黄土”、“江南打短工”等等。

　　在双蓬头与留垒，与寒山、拾得有关的纪念性建筑物与遗迹有天台寺、仙里桥、和合桥、神仙小道和双蓬头村。双蓬头村本来因地势而得名为双凤头村，村里上了年纪的人至今还能说出凤头、凤尾、凤翅、凤嗉所在的位置。为了纪念寒山与拾得，取其二人“蓬头笑面”、“蓬头跣足”之意，将村名改为“双蓬头”，但千百年来，村里人仍习惯将村名称作“双凤头”。

　　寒、拾二人在壮年时离家出去，寒山隐居于浙江天台山寒岩，自号“寒山子”，并终老于天台山。家乡人在村东建造了天台寺，纪念这位从这里走出去的文化名人。国内天台寺有多处，惟独双蓬头的天台寺是为纪念寒、拾二人所建，寺内建有专为供奉寒、拾二人的“和合殿”，这在当时为世上佛寺里所独有，比苏州寒山寺的“寒拾殿”要早数百年。天台寺曾数度被毁，又多次重建。前几年，由僧人和信众筹资在原址重建了天台寺大雄宝殿，由于资金短缺，天台寺的标志性建筑“和合殿”和其他殿宇未能如愿建造。老人们回忆说，和合殿原为二层砖木结构，“和合二仙”的塑像为童子形象，二人相拥而笑，十分吉祥喜庆。天台寺虽为新建，但只有大雄宝殿和数间低矮的僧房子孤零零地矗立于原野之上，殿前的院落种有庄稼，使寺庙显得有些败落。天台寺前的道路旁，有断碑一通，为乾隆四十六年重修天台寺时所立。碑文由翰林学士麒薰沐所撰书。其中有赞扬“和合二仙”的文字说：“余尝考其轶事，见夫皎皎之节勒诸贞珉，呵呵之声著于诗章，其高风信不易攀矣。独异其跣足蓬头，相顾而笑，忽而见真于斯，忽而脱形于斯……其傲岸自异，不欲与众僧为伍耶。仰金仙之化身，忽隐忽现，如俗所谓普度世人耶，果尔则和合一殿，诚堪与诸殿并峙……”天台寺原有重要碑刻四块，其余三块石碑在文革中被作为石料拉走修了水利工程，因而使许多珍贵史料被埋入地下。

　　寒、拾自幼时即志趣相投，形影相随，昼则共同读书或共同务农，夜则各自归家，日长天久，他们两人在双蓬头与留垒两村间走出了一条田间小路，世人便称这条田间路为“神仙小道”。

　　县志上记载，留垒河双蓬头村头的桥名为“仙里桥”，留垒村头的桥名为“和合桥”。历经沧桑，原为砖木结构的两座桥已改建为钢筋水泥结构，但桥名始终未变。

　　寒山、拾得二人逆境中蓬头笑面的处世态度，时时帮人救急解难的助人精神，及其在诗歌中反映哲学思想，在当时即被世人所称道。唐宋以来，民间即称之为“和合仙”，亦称之为喜神，并受到佛、道、儒三家的追捧，僧称其为“圣”，道称其为“仙”，儒称其为“隐逸贤人”。至清代，一贯崇信喇嘛教的满清皇帝，也对寒山、拾得推崇有加。雍正年间，清世宗皇帝胤禛分别敕封寒山、拾得为“和仙”、“合仙”，统称为“和合二仙”。寒山作为诗人在海外有重大影响，其声誉甚至在李白、杜甫之上。《寒山子诗集》早已传到海外，被译成多种文字。日本的诗歌体俳句就是受到寒山诗的直接影响而产生的，日本人还著有《寒山、拾得传》。上世纪六七十年代在美国和西方国家兴起的嬉皮士热潮，就是受到寒山蓬头跣足、放浪形骸形象的启发，并奉寒山为精神偶像。自上世纪二十年代以来，海内外又一次形成了寒山子研究热，至今方兴未艾。寒山、拾得二人所形成的“和合”思想代表了世上的和谐、和睦、和亲、和顺观念，因而倡导“和合”思想，对于当前正在进行的构建和谐社会也有十分积极的意义。

那夜秋风惨淡，露粒微凉，寒空中只一轮孤月，清辉溶溶，尽数倾泻于洞庭水波之上。谢清昼与友人于湖亭之中共赏夜色，抚栏叹息，随口吟成一首五律：

“洞庭孤月在，秋色望无边。

寒露积衰草，寒螀鸣古田。

茫茫区中想，寂寂尘外缘。

从此悟浮世，胡为伤暮年。”

友人劝道：“谢兄青年才俊，实在无须作此颓丧之语。”

夜色渐深，清寒透幕，谢清昼却愈发清醒，思及二十余年来世事流转，徒留怅惘而已。

生于盛唐，满眼皆是慷慨气象，谢清昼少年离家，同当时诸多志气高昂的游子般游尽山水，行色匆匆却心系长安。

彼时家业充实，他裘马轻狂，意气风发，曾得意赋诗：“ 我祖文章有盛名，千载海内重嘉声。世业相承及我身，风流自谓过时人。 ”

诗才虽未成熟，于一众士子中亦显得耀目，加之谢灵运十世孙的身份，一时间颇得众人赏识。

然而家道中落锁住了他匆忙的脚步。满眼繁华殆如云烟，几年来的奔波经营也如沙石入海，虽激起几许浪花，最终杳无踪迹。尘世苍茫却无他一方立足之地，纵是寻得，他日也必会散个干净，一如今日败落的谢家。若终将逝去，又何必枉然追寻？

洞庭湖上小月偏西，远山寒寺疏钟，晨光中白露泠泠，他举目远眺，神色微茫，俄而舒气长叹：“念及韶华短暂，人生如梦，只耽于碌碌尘世，不得随心自主，细想来无甚意趣。”

友人只当是他心情沮丧的嗟叹之语，却不想几日后，谢清昼辞郑重相辞，此后五十余载，再未将目光投向长安。

他南下吴越，归湖州故里，于白苹洲上建草堂。从此绝意仕进，隐于汀州之上，只与三两友人交游唱和。

所谓静则灵，灵则慧。早年他醉心诗书，常作诗文，然较之于先祖谢灵运的山水诗总少一丝韵味。

直至隐居湖州，日日与疏林幽涧为伴，闲时饮茶为乐，或静坐参禅悟道，再有江南山容水色的浸染，“自然”二字水到渠成。

虽隐于山野，他却与消极出世之人不甚相同，他并非无可奈何的逃离，而是被谢家血脉中的山水情愫牵绊。

那一抹淡然山水色终于变得明艳，鲜丽清新如初发芙蓉，清幽闲逸，大有谢灵运遗风。

担风袖月，访苍松怪石，听野猿老鹤。餐风饮露，如古之高士；卷舒自然，若横空云影。 如此潇洒自如的岁月他舍了仕途去换，得来不易，自然更加珍惜。

广德元年，浙江爆发袁晁起义，起义军聚众二十万余，连陷浙东州县，湖州也在其中。长达一年的变乱中，他家财尽抛，亲故离散，起义军被完全镇压时，谢清昼已是孑然一身。

回到草堂那日春晖融融，洲上草木初长，白苹繁盛如初，故人却已悉数离去，再无人伴他“汀洲采白苹”。

生命萌发的新绿填满视野，他终于潸然泪下，却又悲极生乐，仰天大笑。回想当年洞庭湖上兀自感慨人生如梦，竟一语成谶。他避得了俗世，却避不开命运。

不久谢清昼便自湖州前往杭州天竺寺修习佛法，两年后于守真大师坛下正式受戒，法名皎然。离乱中他曾作禅诗《水月》：

“夜夜池上观，禅心坐月边。

虚无色可取，皎洁意难传。

若向空心了，长如影正园。”

那时他已年过半百，方知天命。人世间的兜兜转转，不过是一“空”字而已。却有多少人，以假为真，以虚为实，难以释怀。他此后便如皎皎白月光，无牵无挂，再不会陷于命途泥沼。

皎然出家后定居苕溪草堂，终日宾客往来热闹非凡，再不复白苹洲上的清幽寂寥。

大历后期，浙西湖州联唱诗会盛极一时，皎然与时任刺史颜真卿交好，收到邀请后欣然赴会。他手执念珠，白衣胜雪，缓步踱进内堂，满座人声喧嚷瞬间归于沉寂。

他们记忆中的谢公子孤高清冷，如今他出世为僧，不居山寺伴黄卷青灯，却一反当日的离群索居，泛游于世俗繁华场，着实令人费解。

皎然却不以为意，仍与颜公谈笑风生，席间觥筹交错，有美人歌舞助兴，皎然举杯吟诗：“君有美人当禅伴，于中不废学无生。”

他既不愿被世俗所缚，又怎会被出世牵绊？只要心中有佛，诗酒酬唱又如何？美人亦可相伴。

大唐的诗人们极有雅量，对离经叛道的行径总愿一笑报之。 何况皎然早以诗文名播江南，有魏晋名士之诗才风骨，亦有其自然放达，时人谓之“得诗人之奥旨，传乃祖之菁华。江南词人，莫不楷范”。

之后颜真卿每每相邀，他亦闲时必到，到时必不吝笔墨，联句赋诗，尽兴而归。在以诗会为中心的数次集会上，皎然结交诸多诗友，上至雅好诗词的官场中人，下至诗人游僧，范围遍及吴越之地，往来交游不论身份俗务，只谈风月禅趣。

后来集会诗作由皎然主笔，编为《吴兴集》传世。千年时光已逝，时间早已沧海桑田，翻开古旧泛黄的书页，诗会盛景依稀可见。席间最灼目的风景，是他的半旧缁衣，皎如月光。

他曾感慨“俗人多泛酒，谁解助茶香”，借酒浇愁只会愁上加愁，唯茶乃清高之物，饮之可涤昏清神，明目静心。陶公寄隐逸之意于菊，他自寄于清茶。如此恋茶成痴，最幸莫过于茫茫人世中遇见另一痴子。

茶祖陆羽流落湖州避难期间，与皎然在联唱诗会上相遇。一长一幼，一僧一俗，却同样痴醉于茶，遂为“缁素忘年之交”。皎然邀陆羽同居湖州杼山妙喜寺，二人常漫步于苍林幽径，吟诗唱和，谈古论今，归来携一壶清泉煮茶品茗，谈笑相与。

不久陆羽移至苕溪之畔，结庐定居，潜心研究茶学，皎然仍时常探望。若遇友人前往茶山未归，他留诗即返，一如魏晋名士兴尽而归的任诞。后来陆羽前往江苏、湖南游历，皎然慨然相送。那时他已年过古稀，暮年别离，纵然已是方外之人，终不免伤怀。

送别友人之后，皎然于苕溪草堂发奋著书。半生荣华羁绊，半生寒素放纵，人世间的种种，他看的明白却也厌倦。然有幸出世与入世来去自如，与诸多诗人高士结为挚友，关乎诗文，他还是有了牵绊。

清茶相伴，揽袖泼墨，十年心血终成《诗式》。世事喧喧，非禅者之意，数年操劳，不过愿“使物自物，不关乎予”，如此方能潇洒离去，不余一丝留恋。

多年后陆羽归隐苕溪，携着满身风尘前来探访老友，却只有竹林间一处孤坟相迎。他不觉潸然泪下，遂以一盏清茶洒于坟前。 此后那竹林间的孤坟前不时有一盏清茶相祭，茶香袅袅，经久不散。

直至几年后陆羽终老湖州，林间一缕茶香，终于随风散尽。

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