杨筠松《千金歌》说“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”意思是说中小煞不必用克制之法，只取吉星照临即可。

制煞之法，除了太岁在山在方宜合不宜冲，炙退在山在方宜补不宜克之外，主要有以下几种方法。

一是干犯干制。如阴府太岁，天金神，都可以干制干。

二是支犯支制。如地官符之类，择其死月死日修之即可。

三是三合犯三合制。如三煞、打头火、天官符之类，以三合局克之即是。

四是纳音犯纳音制。如年克山家、地金神之类，以四柱纳音制之即可。

五是化气犯者化气制。如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚金用戊癸火制之。

六是坐宫犯者坐宫制。如病符、小耗、年家等不飞者，以年月日吉星照之即可。

七是飞宫犯者飞宫制。如月家打头火，以月家一白或壬癸水德制之即是。制煞全看月令。一定要凶煞衰月，制神旺月才可，切不可用煞之生旺。如煞属木者须忌春令并忌亥卯未日时，若用午字则木煞死，用申子则木煞绝。其余可类推《千金歌》“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾”即此之谓。

太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最佳，太岁飞到者次之，而同到者尤吉。凶煞宜用四柱克制，而不宜冲。因克之则伏，冲之责起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐则重而难制，若在向在方则均可降伏。制法。以其相克者制之。属金以火制之，属火以水制之，属水以土制之，属土以木制之，属木以金制之。旧时通书云“若要贵，修太岁；若要发，修三煞；要大兴，修火星；要小兴，修金神；要发畜，修官符；救冷退，修炙退。”又说“制煞修方反获吉福”。这说的是修造而非葬修方而非修山。因为凶煞必须克，而坐山却宜补，克之责山伤，补之责煞旺，所以知说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。

三煞（即岁煞灾煞劫煞）连占一方，力量十分强大，制之得法，自然可以发福。但此煞极凶，倘不得制法，必至凶祸。而且修主孱弱也难以驾驭，所以不可轻试。

火星三合旺方，打头火，克而修之，旺气越发，而大发人丁，所以说大兴。

火克金神为财，以丙丁二奇制之则旺田产，所以小兴。

地官符为太岁三合，修之得法，也是旺财所以说发富。

三合死方为炙退，以月日旺相辅佐之，使之有气，所以说救冷退。

化煞之法，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之择吉会要说：如煞属木，用火局使木生火而生土。则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水，用水局，同类相亲，则煞又为比辅之神，据其所言，若凶煞在东方寅位，用甲日（年月日时甲更妙）一方面甲属木，同类相亲；另一方面，甲禄在寅，煞即转为我之禄，若凶煞在北方亥位，则用酉日，或巳丑日（年月日时会巳酉丑局更妙）巳酉丑马在亥，煞即为我之马。巳酉丑命之人用之，又为生命之马，巳酉丑山向用之，并为山乡之马，诸如此类，不但不为凶煞，反为大吉。

制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。选择宗镜说：“凡制神煞，先令其星失时元气，更泊死绝休废之分，得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合，反为祸也。”

择吉当变通，凡吉足以胜凶，可从宜不从忌、凡吉凶相敌德喜之事乃忌，若吉不胜凶，则从忌不从宜。再则虽无吉日可取当选一吉时权且使用，无吉时亦应择一吉方亦可。

阴府是风水选课学中的一种天干最大凶煞。年月日时同忌。只论开山，不忌修方。只论座山，不论向上。犯之主损丁破财。

一：纳卦阴府和纳甲阴府的分别：

纳卦阴府原理：源于纳卦之化气受克。纳卦五行是乾卦外三爻纳壬，兑卦纳丁，丁壬化木，见乙庚化金克木，所以为阴府。坤卦外三爻纳癸，坎卦纳戊，戊癸化火，见丙辛化水克火，所以为阴府。艮卦纳丙，巽卦纳辛，丙辛化水，见甲己化土克水，所以为阴府。震卦纳庚，乙庚化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。离卦纳己，甲己化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。纳甲阴府原理：源于纳甲之化气受克。乾卦纳甲，甲化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。坤卦纳乙，乙化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。坎卦纳癸，癸化气属火，见丙辛化水克火，所以为阴府。离卦纳壬，壬化气属木，见乙庚化金克木，所以为阴府。其他四卦与纳卦阴府五行相同。以上两类，以何为真。尚等继续验证。

二：正阴府与傍阴府的分别。

正卦见单克干为正阴府，见化全双干更忌。旁卦见单克干为傍阴府，见化全两干为正阴府。不忌旁阴府。以下是纳卦阴府的正傍阴府说明。乾坤艮巽子午卯酉八山为正卦。乾山酉山见乙或庚单干，坤山子山见丙或辛单干，艮山巽山见甲或己单干，卯山见戊或癸单干，午山见丁或壬单干。均为正阴府。一般不可用。单干有制可用。双干全切不可用。旁卦为傍阴府，见单干为傍阴府，不忌可用。见双干全为正阴府，大忌。

乾内三爻纳甲，甲为旁卦。兑纳丁巳丑，丁巳丑为旁卦，所以甲山丁山巳山丑山，见乙或庚单干为傍阴府，可用不忌。见乙庚两干全，为正阴府，大忌。坤内三爻纳乙，乙为旁卦。坎纳癸申辰，癸寅戌为旁卦，所以乙山癸山申山辰山，见丙或辛单干为傍阴府，可用不忌。见丙辛两干全，为正阴府，大忌。艮纳丙，巽纳辛，丙辛为旁卦，丙山巽山，见甲或己单干为旁阴府，可用不忌。见甲己两干全为正阴府，大忌。震纳庚亥未，庚亥未为旁卦，庚山亥山未山，见戊或癸单干为旁阴府，不忌可用。见戊癸两干全，为正阴府，大忌。离纳壬寅戌，壬寅戌为旁卦，壬山寅山戌山，见丁或壬单干为旁阴府，不忌可用。见丁壬两干全为正阴府，大忌。傍阴府见三四位也宜避之。

三：正山阴府与兼山阴府的分别。

阴府重在正山，兼山所犯阴府，一般不忌。兼山正阴府可避则避之。略有制可用。多兼略忌，少兼不忌。比如：亥山兼乾，亥山的戊癸为阴府忌全见。所兼的乾山，乙庚全见则忌，单见则不用忌。

四：疑问之处。

这理论有一个问题：既然原理源于化气，那么，就不应该以纳甲之山而忌纳卦之克。如：壬虽纳于乾，壬山化气属木为何不忌乙庚金克而忌丁壬木克？甲山化气属土，为何不忌丁壬木克而忌乙庚金？乙山化气属金，为何不忌戊癸火克而忌丙辛水？所以就有人把乙庚定为壬山的阴府，丁壬列为甲山的阴府，戊癸列为乙山的阴府。也不无道理。

但是这样，就引来了另外的一个问题：

既然壬山以乙庚克为阴府，那离纳壬寅午戌，那寅午戌山是不是也要以乙庚为阴府？既然甲山以丁壬克为阴府，那么乾纳甲，那乾山是不是也要以丁壬为阴府？既然乙山以戊癸克为阴府，那么坤纳乙，那 坤山是不是也要以戊癸为阴府？这样一来，又全乱套了，岂不让人无所适从？

五：活阴府和死阴府的分别。

死阴府是相对活阴府而言，为凶神不可用。活阴府为吉星，无凶反吉，可作催福之用。活阴府理论源于山运。

推论山运的方法源于洪范五行：

洪范五行是：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。水土同库于辰，火库于戌，金库于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。

比如今年，甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），丑癸坤庚未（洪范土山）十三山皆库于辰，今年太岁为己丑，五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都为木。艮震巳（洪范木山）皆库于未，今年五子遁得辛未，纳音属土，所以这三山的山运都为土。午壬丙乙（洪范火山）皆库于戌，今年五子遁得甲戌，纳音属火，所为这四山的山运都为火。乾亥兑丁（洪 范金山）皆库于丑，今年五子遁得乙丑，纳音属金，所为这四山的山运都为金。

当用事年某山的山运为金时，恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为木时，恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为水时，恰逢丙辛水为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为火时，恰逢戊癸火为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为土时，恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。

比如去年戊子，巽辛山同属水，山运同为丙辰纳音属土，那么，甲己土就成了巽辛山的活阴府了。比如今年己丑，乾山酉山丁山同属金，山运同为乙丑纳音属金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。除了活阴府，其他的就是死阴府了。

阴府本来是化气五行受克的神煞，有人却将洪范五行和纳音五行拉了进来，推演出了活阴府，使凶神化为吉神，虽于理有悖，但实用却真。其中奥妙，难以言喻。

六：阴府的制化。

古人说：欲要富，制阴府。说的是凶煞能制化反而大吉。这好比恶人能制伏能驾驭则为吉作用更大。所以不要一见某凶煞就退避三舍，不敢冒犯半分。因为一个日课，全是吉神固然很理想，但这是不可能的事。没有哪个日课全是吉神的，只不过是神煞的多少和强弱不同罢了。有时会有某些凶煞克制，反而会是好事。这好比一个八字，日干太强，无官杀克制，反而会无法无天的道理一样。

选日课的凶煞制化方法要遵照一条基本原则：

阴犯阴制，阳犯阳制，干犯干制，支犯支制，正体犯正体制，三合犯三合制，化气犯化气制，纳音犯纳音制。

总之：什么原理犯则用什么原理制（化）。

根据以上原则：

阴府的五行源于天干化气，犯乙金煞，应以辛水化泄之，癸火制克之。犯庚金煞，应以丙水化泄之，戊火制克之。犯丁木煞，应以癸火化泄之，乙金制克之。犯壬木煞，就以戊火化泄之，庚金制克之。犯辛水煞，就以丁木化泄之，己土制克之。犯丙水煞，就以壬木化泄之，甲土制克之。犯癸火煞，就以己土化泄之，辛水制克之。犯戊火煞，就以甲土化泄之，丙水制克之。犯己土煞，就以乙金化泄之，丁木制克之。犯甲土煞，就以庚金化泄之，壬木制克之。

古书说用七杀枭神制化者。是古人张冠李戴的结果。化气所犯的凶煞，怎么能用正五行制化呢，化气的同性化，不过凑巧也符合于正体七杀罢了。化气的同性制，不过凑巧也符合于正体枭神罢了。

制化的另一基本原则：

凶煞弱者宜制宜化，凶煞强者宜化不宜制。凶神力大，越制越凶。所以制的力量，必须大大强于凶煞的力量才可。化的力量，也是越大越好，力小也可取，也有作用。凶煞旺相于月令，一般不能制。还有用其他吉星制化者，脱离了原理，在此不述。

三煞制化

三煞为日课学中最凶的凶煞之一。

犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三人。轻者也会连伤（病）三人（次）。

金煞犯金祸，水煞犯水祸，土煞犯土祸，木煞犯木祸，火煞犯火祸。

原理一：

四柱三合局的绝胎养三方为三煞。绝为劫煞，胎为灾煞，养为岁煞。寅午戌火局，绝在亥，胎在子，养在丑，所以亥子丑三方为三煞。巳酉丑金局，绝在寅，胎在卯，养在辰，所以寅卯辰三方为三煞。申子辰水局，绝在巳，胎在午，养在未，所以巳午未三方为三煞。亥卯未木局，绝在申，胎在酉，养在戌，所以申酉戌三方为三煞。

按上述理论，这有两个问题。

按五行的气机状态，本来应该是死墓绝为气机最弱处，胎养方应该是死而复生，绝处逢生，循环再生之处，何来煞气呢？

是要三合会局才算，还是只有一字就算呢。如是只有一字就为三煞，那寅本木气，巳本火气，申本金气，亥本水气，辰戌丑未本土气，不会成三合局本气能变吗？难道中气的力量能大于本气？所以此原理有待推敲，可能是为了方便三煞推算而使用的方法，并非三煞所形成的原理。

原理二：

东南西北四面正五行，见到对面五行三合局的年月日时为之三煞。南方属火巳午未山，见申子辰水年月日时克山为三煞。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞。丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞。东方属木寅卯辰山，见巳酉丑金年月日时克山为三煞。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞。甲乙山为夹煞。艮兼寅、巽兼辰为傍煞。西方属金申酉戌山，见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞。庚辛山为夹煞。坤兼申、乾兼戌为傍煞。北方属水亥子丑山，见寅午戌火年月日时耗山为三煞。亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。壬癸山为夹煞。乾兼亥、艮兼丑为傍煞。

上述这种应该是三煞形成的原理。

不过这里面也有问题，就是西方正体属金，亥卯未耗论三煞，见寅午戌火局受克，反而不论三煞？北方正体属水，寅午戌耗论三煞，见辰未土克反而不论三煞？只有对面五行的三合局才论三煞？

还有就是唯年月支忌见，还是日时同样不能见？是见一位不为凶，还是定要见三合局才为凶？

还有寅(如没有化火)卯月木旺克土，土山为何不忌？巳(如没有化金)午月火旺克金，金山为何不忌？申(如没有化水)月金旺克木，木山为何不忌？亥(如没有化木)月水旺克火，火山为何不忌？未（如没有化木）月土旺克水，水山为何不忌？

所以就有克煞和耗煞两种，克煞不可犯不可制。耗煞龙旺则可用也可制。

所以古人也有木不煞西，火不煞北之说。

很多人用三煞也并无大祸反而大吉。或许是原因之一吧。

三煞可向不可座。这是用三煞的方法之一。意思是指造葬新建开山，则只论座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞，同时也要避免座山三煞。

西方诸山，寅午戌会火局才是真三煞。亥卯未会木局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。北方诸山，辰戌未会土局，才是真三煞。寅午戌会火局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。

北方亥壬子癸丑水，见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。戌为最凶（不可制）。未午为次三煞，寅可以不论三煞。丑辰有中余气水不论煞。西方庚申辛酉戌乾金，见寅午戌火全局克为真三煞，午为最凶（不可制），巳卯为次三煞，亥未可以不论三煞。戌山见戌为本位不论煞。

四隅辰戌丑未坤艮土，见亥卯未全木局克为真三煞。辰未山有中余气木犯亥卯未为轻三煞（单见不忌，化解可用）。

南方巳丙午丁未火，见申子辰水局克为真三煞。子为最凶（不可制），申辰轻三煞（单见不忌，化解可用）。东方寅甲卯乙辰巽木，见巳酉丑金局克为真三煞。酉为最凶（不可制），巳丑轻三煞（单见不忌，化解可用）。

寅月有中气火余气土不煞土山，巳月有中气金不煞金山，申月有中气水不煞木山，亥月有中气木不煞火山。辰月有中气水丑月有余气水不煞水山。

犯全局或三者全，绝不可用。年月犯最凶，迭犯大忌。日时单犯轻三煞可以不忌。

年支见煞，月令有制可用。月令见煞，则不可制不可用。因为月令五行司权，不易化变。

比如今年丑年，北方未月虽不犯三煞，也不宜造葬。比如今年丑年，东方虽犯三煞，亥子卯寅午月也可造葬。

三煞并不可怕：

天星太阳照临山向可用。如本命禄马贵人、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用。龙旺山旺者耗煞可用。

休囚无力有制可用。单犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制。单犯申子辰水煞用未戌丑全土局制，或用亥卯未木局化。单犯亥卯未木煞用巳酉丑全金局制。单犯巳酉丑金煞用寅午戌全火局制，或用申子辰水局化。单犯丑未戌土煞用亥卯未全木局制，或用巳酉丑金局化。

还有五虎遁得纳音制者，此法脱离了三煞原理，不可靠，在此不述。

欲要发，斗三煞。能制能化，化煞生权，妙不可言。

注意：非精通原理，制化得宜者，切勿轻犯！！！

所谓的「五黄煞」指得是一颗属“土”的凶星，命学上又称之为「戊己大煞」，主意外、凶险、疾厄、瘟疫、血光及官讼，这颗凶星所飞临之处宜静不宜动，尤其不可在这方位上动土、装修、拆卸，否则轻则灾病、重损人丁，今年(甲申年)的五黄煞位在房子的正中央 一般都要化解的，这个五黄最凶！

一般制化“五黄”方法有四种：

　　（1）可以运用一个铜制罗盘，按置在五黄飞临的方位，如果罗盘是一位风水师运用多年的旧罗盘，化煞力量最有效。

（2）用一个铜铃，六个小铜铃，市面多见有售系于五黄飞临之方，主要运用金化五黄土的力量。

（3）五黄所到的方位如果是在动方，最简单可以摆放一对铜貔貅化解。

　 （4）请一位师傅到家中，在五黄煞飞临之方，敲钟磬诵“金刚经”60分钟，以诵经之声泄露五黄土之狠毒。如果宅主本人是佛教信徒，自己也可以在五黄飞临之方诵“金刚经”六遍。

　　上面三种化解五黄煞时，必须要选择一个年月日时六白金飞临到五黄煞飞临的方位，以六白金泄五黄煞，这样对化解五黄煞自然会起到事半功倍的效果。

天星风水是一种传统风水学，它通过观察天象和地理条件来预测命运和运势。这种看风水的方法并没有科学依据，也没有被科学证明是准确的。

在现代社会，人们应该相信科学和理性思考，不要盲目相信迷信和神秘力量。在选择居住地或工作场所时，应该考虑经济、文化、社会和环境等因素，而不是仅仅依靠风水学说。

总之，我们应该以科学的态度看待风水学说，不要过分迷信和依赖。

催财、丁、贵选择秘法:(择日)

催财:

催财的方法，主要是以易经八卦纳甲为基础的运用。一般人认为我所有的为财，故此催财法以纳甲为基础。如乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，巽纳辛，离纳己，坎纳戊，震纳庚，兑纳丁。

乾卦山(戌乾亥):甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌日

坤卦山(未坤申):乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉日

震卦山(甲卯乙):庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌日

巽卦山(辰巽巳):辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯日

坎卦山(壬子癸):戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子日

离卦山(丙午丁):己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳日艮卦(丑艮寅)山:丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅日

兑卦山(庚酉辛):丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未日

催丁:

催丁讲究夫妇正配，乾为父，坤为母。震为长男，巽为长女。坎为中男，离为中女。艮为少男，兑为少女。夫妇正配就是乾卦山配坤卦的纳甲为用，震卦山配巽卦的纳甲为用，余以此类推。

乾卦(戌乾亥)山:乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉日

坤卦(未坤申)山:甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌日

震卦(甲卯乙)山:辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯日

巽卦(辰巽巳)山:庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌日

坎卦(壬子癸)山:己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳日

离卦(丙午丁)山:戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子日

艮卦(丑艮寅)山:丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未日

兑卦(庚酉辛)山:丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅日

催贵:

催贵择日秘法是易卦以后天对先天的的运用。

1，首先要知道先天八卦方位：乾卦在南，坤在北，离为东，坎为西，兑东南，艮西北，巽西南，震东北。

2，后天八卦方位：离南，坎北，震东兑西，巽东南，乾西北，艮东北，坤西南。

3，以后天方位对先天方位的运用就是催贵择日秘法。如后天乾西北对应先西北为艮，即以艮纳丙为用，余以此类推。

乾卦(戌乾亥)山:丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅日

坤卦(未坤申)山:辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯日

震卦(甲卯乙)山:己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳日

巽卦(辰巽巳)山:丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未日

坎卦(壬子癸)山:乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉日

离卦(丙午丁)山:甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌日

艮卦(丑艮寅)山:庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌日

兑卦(庚酉辛)山:戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子日。

五行择吉丁财贵催福择日秘法,是一种论述日课(天时)通过山家(地利)、对人命(人和)的作用表现在丁财贵方面的技法之一,该法一直在本门派中亲传口授未公开,笔者打破门规禁固,现公开此法献给有缘人,恳望得此法者,务必要诊藏之,不能乱传心术不正和忘恩负义之人,以害人害己也。

　　6天星风水术又称天穹青囊术，是十六字阴阳风水秘术中的天字卷。风水称为地学之最，风水之地简单概括为:藏风之地，得水之所。后世又把风水术逐渐引为堪舆之术，说白了就是分析天地人三者之间的一门学问。接下来，单说这一个分支:天星风水。

古时帝王贵族，对死后之事非常重视，他们觉得，生前所享受的待遇，死后也该继续应有，并且认为天下兴亡，全都发于龙脉，所以陵墓必须要设置在风水宝地。雍正皇帝生前选的陵墓被概述为:乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所。龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备。雍正皇帝阅后批奏:'山脉水法，条理详明，询为上吉之壤'。但是，雍正皇帝只做到一半，不仅要山明水秀，还要日月星辰。

从上古时代起，人们就开始观察天象，研究星辰的变化，用以推测福祸凶吉，在寻找风水宝地的时候，也经常运用天文学的精髓。天地之相去八万四千里，人之心肾相去八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理。星有美恶，地有凶吉，凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是这风水学中最难掌握的天星之术。天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。如果有人能够观看星星的凶吉排列，再加上罗盘定位，就可以找到想找的地方。

      日课之鉴评，是根据自己所学的择日知识对自选日课进行鉴定判断和他人所选日课吉凶进行的一种活动。目前，择日派系繁杂，门派各不相同，各门派均标榜自己为“正宗”或地几代某某首徒和某某门派弟子等等，不一而足。

      有意无意地排挤他门派，从而导至急龙混珠的现象。给鉴评工作带不少阻力。现在许多人轻视整体五行择日学，去追求一些特殊的择日法门。

        殊不知，其它择日法均出自阴阳五行和“周易”，也就是说，正体五行择日学是其它择日流派的根源和基础，其它择日流派的派衍和创新，都是要以五行来为根本。

      其实并不是一般人们认为正体五行过于简单，而是他们不深入去研究，没有得到名师之指点，反之，正体五行是一门最深的择日学，其妙处高深莫测，没有任何一种流派高深过它的，只是人们未有真正认识它而言。

        日课之鉴评，是一项严肃而认真的择日活动之一。我们鉴评必须全面掌握选课要领，分析日课选择原理和派系。在评时方能快速、准确地对日课吉凶作出正确的鉴别。

鉴定日课的主要方法和步骤

一、是否补龙

      阴宅风水对后代荫育程度大小主要是决定于“龙”及“脉”的贵贱，正所谓“富贵全在龙身上”。因此，阴宅造课如能把补龙也考虑进去，作为一种选课的重要因素，笔者认为是必要的。

      在鉴评日课时，主要看日课中的地支是否是来龙的长生、临官、帝旺或墓库的月令位置上，或月柱地支与年月日时中合成六合、三合或者三会局上是否补龙。

      至于纳音补龙法在阴宅日课应用的实用性不大，应不予考虑，但要注意“克山运”，如果是这样，应运用制化后方可使用。

二、是否扶山

      扶山，是指所选用的日课课格的主要五行生山家五行和与山家五行相一致的总称。其中，日课五行生入山家五行叫做生山格扶山。

        在择日学上，我们把生扶与旺扶山合称为扶山。至于山家得令值旺相，日课的官格，财格或食神子孙格也可属于偏扶山格为吉局，可选用。

日课是否扶山，应注意如下事项:

1、山家属金的扶山判断

        在正体五行日课中，属金的五行山家有:申、庚、酉、辛、乾五山。

        如果在日课四柱中，月令为申、酉月地支组合为辰与酉六合成化，三合巳酉丑金局和申酉戌三会金局。视为吉局生旺格。

2、山家属水的扶山判断

      在正体五行日课四柱中，属水五行的山家有亥壬、子癸四山。

        如果在日课四柱中，月令为亥、子月，地支组合为巳与申六合化成，三合申子辰水局和亥子丑三会水局，视吉局生旺格。

3、山家属木的扶山判断

        在正体五行日课四柱中，属木五行的山家有寅、甲、卯、乙、巽五个山家。

      如果在日课四柱中，月令为寅、卯月、地支组合为寅与亥六合成化，三合亥卯未木局和寅卯辰三会木局，视为吉局生旺格。

4、山家属火的扶山判断

      在正体五行日课四柱中，属火五行的山家有巳、丙、午、丁四山。

      如果在日课四柱中，月令为巳、午月，地支组合为卯与戌六合成化，三合寅午戌火局和巳午未三会火局，视为吉局旺格。

5、山家属土的扶山判断

        在正体五行日课四柱中，属土五行山家有艮、坤、辰、戌、丑、未六山。

        如果在日课四柱中，月令为辰、戌、丑、未月，地支组合为子与丑六合成化，视为吉局生旺格。

三、是否相主

        正体五行日课的补龙、扶山都是对造葬的龙脉山家之地元而言，而相主则是属于人元而论，下面将作详细论述。

日课是否冲事主年命

（1）日课地支冲年命地支

如果日课四柱中，日柱地支冲事主年命大凶，勿用。例如，

丁丙壬丁

丑子寅亥

日课中，事主年命为甲午，则不能选用。

（2）日课天干冲年命天干

        天干冲年命有吉凶之分，第一种，如果四柱天干与事主相冲，但事主五行克日课日干，则为吉，可用，例如，日课格为:

甲丙乙丁

午辰巳亥

        日课日干为丙火，若事主年干为壬申，则为日柱天干丙冲年命壬水，则丙为壬之财星，为反冲，故克而有利，大吉可用。

        在反冲的同时，如果年命有禄马贵人到位，吉性则更佳，纳吉催福效果更快。

        第二种为日课日干冲事主年干，事主年干五行被日课日干所冲克，为凶勿用。

例如日课格为:

庚庚戊丁

辰子申亥

        日课日干为庚金，事主年命为甲寅，由于日干庚金冲克甲木，故为冲入，不可使用。其余以此类推。

      总而之，日主能否相主，即是所用之日课日或时为事主的禄马贵人时，我们称之为相主。

例如，甲辰生人选用

丙甲壬壬

寅寅寅午

      日课中日、时的寅支均甲辰命的禄神，因甲禄到寅，又如，甲辰生人选用。

乙癸丁壬

卯未未午

      日课中，日地支未为甲的贵人，因甲戊庚牛羊是也。

四、日课是否犯煞

        我们选日课之目的就是趋吉避凶。趋吉者，迎接吉神也；避凶者，就是要避开凶神恶煞。因此，在选评日课时，一定要注意检查日课是否犯煞等。

（1）阴宅日课，最忌冲山、三煞、阴符、克山运、冲丁煞、剑锋煞等。

（2）阳宅日课，最忌冲山、三煞、山方煞阴符、浮天空亡等。

（3）修造方日课，最忌大小月建、山方煞、天星地曜、冲天煞、太岁堆黄、巡山罗候等。

（4）开门放水日课，最忌冲丁煞、三煞、消灭煞等。

五、神坛庙宇课格宜忌

不管是神坛或是庙宇者，其立向和课格都是与一般阴阳宅有所不同。

      神坛庙宇立向要坐龟空亡线，方能显灵。神坛日课，日支要辰戌丑未；而庙宇日课，日支要午卯酉四正。

        香火堂日课日支则要寅申巳亥四大长生。何也？有缘者以后再详论。在这里不作细述。

六、择日师忌例

1、四季煞师日

四季龙穴煞师日口诀:

春逢辰戌君莫游，夏逢卯酉不须求；

秋遇牛羊师莫用，冬逢子午走无忧。

2、四季四正煞师日忌

春天酉日，夏天午日，秋天卯日，冬天子日。

3、修造煞师方

子午卯酉日在巽方，辰戌丑未日在艮方，寅申巳亥日在坤方。

4、十二命宫地支真煞师日

子命宫

丑命宫:甲戌日为真煞师日

寅命宫:丁亥日为真煞师日

卯命宫:甲子日为真煞师日

辰命宫:乙丑日为真煞师日

巳命宫:甲寅日为真煞师日

午命宫:丁卯日为真煞师日

未命宫:甲辰日为真煞师日

申命宫:己巳日为真煞师日

酉命宫:甲午日为真煞师日

戌命宫:丁未日为真煞师日

亥命宫:甲申日为真煞师日

2017123

附:

一、龙家三煞

龙家煞，是指日课的年月日时四柱地支组成三合五行克来龙之五行日支，如寅午或戌龙家，称为龙家三煞。比如日课四柱为:

时日月年

庚壬甲丁

子申辰亥

日课四柱中，地支申子辰为三合，若来龙在寅，午或戌龙入首，便称之为龙家三煞。为凶。

坐山三煞

在择吉过程中，坐山三煞为最凶神之一，忌用造宅安葬，修方，年月日时皆忌。

若是修旧基亦忌。根据《四库全书》及《协纪辩方书》所载:“三煞可向不可坐，向煞可坐不可向”。

例如东方寅山、甲山、卯山、乙山、辰山、艮山兼寅、巽山兼辰七山，日课在年月日时四柱中，不可见巳酉丑三字全，大凶勿用，单字不忌。

又如南方巳山、丙山、午山、丁山、未山、巽山兼巳坤山兼未七山，日课在年月日时四柱中，不可见申子辰三字全，大凶勿用，单字不忌。

例如西方申山、庚山、酉山、辛山、戌山、坤山兼申、乾山兼戌七山，日课四柱中，不可见亥卯未三字全，大凶勿用，单字不忌。

例如北方亥山、壬山、子山、癸山、丑山、乾兼亥，艮兼丑七山，日课年月日时四柱中，不可见寅午戌三字全，大凶勿用，单字不忌。

七、论坐山冲和兼山冲

在日课四柱的应用中，坐山冲和兼山冲只论日干和日支为主，如逢冲不可用之，犯之大凶勿用。

例如坐壬山日干不可见丙，犯之则凶，若兼亥，则日支不可见巳，犯之则凶。余山依此类推，不必重复赘述。

八、论坐山阴府之死活

阴府者，仍属山头纳卦合化之阴府五行，与日课四柱中天干合化五行相比较而论之生克。

若坐山之库运即山纳音同一五行比和，则为活阴府，反而主进财大吉可用；若日课四柱中天合化五行克坐山之山运纳音五行，则为克为死阴府大凶勿用。

阴府的害者，小则病痛，药煲，大则为伤六畜损丁。亦为凶神恶煞之一。在日课凶神中仅次于三煞之凶神。

九、正傍阴府

阴府由正阴府和傍阴府之分，正阴府由八卦五行而来，傍阴府为八卦所属纳甲地支三合而来。这就是正傍阴府之区别。

二十四山阴府五行

艮丙巽辛属水；丙辛合而化水；

乾甲离己寅戌属土；甲己合化土；

乾壬兑丁巳属木；丁壬合化木；

坤癸坎戊申辰属火；戊癸合化火；

坤乙辰庚亥未属金；乙庚合化金；

八

  卦