成都老官山汉墓经抢救性考古发掘发现了920支医学竹简。从出土的竹简内容来看，涉及到内科、外科、妇科、皮肤科、五官科、伤科等，还有重点医治马匹的兽医书。武家璧特别指出，此次出土的《敝昔医论》《五色脉诊》等医书，应该就是扁鹊学派的经典。

据考古人员介绍，这些医简分两处存放，根据竹简长度、摆放位置、叠压次序和简文内容，可分为9部医书，其中除《五色脉诊》一部之外，皆无书名，经初步整理暂定名为《敝昔医论》、《脉死侯》、《六十病方》、《尺简》、《病源》、《经脉书》、《诸病症侯》、《脉数》等。

成都老官山汉墓经抢救性考古发掘发现了920支医学竹简的意义

马王堆、张家山汉墓也曾出土过医学文献。但成都天回镇发现的医简，在中国医学史上数量最大、最集中，和医学关系也最密切。

由于马王堆医书的内容有很多原始、巫术的成分，医方也是以单方为主，相比较而言，成都天回镇医简的药方也比马王堆医书更加成熟，据专家分析，这批医简在医学史上的价值，要远远高于马王堆出土的医书。

成都老官山汉墓经抢救性考古发掘发现了920支医学竹简。

该墓葬内发现920支医学竹简，部分医书极有可能是失传了的中医扁鹊学派经典书籍。4台蜀锦提花机的模型，是第一次出土完整的西汉织机模型，填补了中国丝绸纺织技术的考古空白。

简要介绍

2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成联合考古队，对位于成都市金牛区天回镇、成都地铁三号线建设工地的一处西汉时期墓地进行了抢救性的考古发掘，共清理西汉时期土坑木椁墓4座。

其中，出土的汉代蜀锦织机模型，带有“心”“肺”等线刻小字的人体经穴髹漆人像都是我国考古史上首次发现，而根据出土简牍所整理的部分医书，则极有可能是失传已久的中医扁鹊学派经典书籍。

4座西汉时期土坑木椁墓出土漆木器、陶器、铜器和铁器等620余件文物。其中漆器240余件，器形有耳杯、奁、几、盘、盒、俑、马等，有些漆器上有精美的云、龙、鸟等纹饰和文字符号，木俑形态多样，服饰有深衣和_褐两类，部分俑身上有彩绘和文字；陶器130余件，器形有罐、鼎、盆、钵、瓮、壶、井、灶等。

发现了920支医学竹简的是成都老官山汉墓。

遗址是指属于考古学概念，既包括人类为不同用途所营建的建筑群体，也包括人类对自然环境利用和加工而遗留的一些场所。遗址的特点表现为不完整的残存物，具有一定的区域范围，很多史前遗址、远古遗址多深埋地表以下。

埋藏地下的遗址的发现多与人类活动有关，如：农业生产、建筑工地施工等；很多古代遗址属于探险发现。古代城市、古代建筑遗址多为残垣断壁，各种生活用品表现为残破和不完整，但可以通过考古和人类学研究寻找人类生活轨迹。很多遗址属于战争、灾难之后的遗存。遗址为文物，属于文化古迹。因而在文物保护与考古研究工作中备受重视。

人类在史前生活的遗存称为“史前遗址”。

人类文明以后，历史年代久远的遗存称为“古代遗址”。

历史年代不久远的遗存多属于具有特殊文化意义为纪念地。

遗址为文物，属于文化古迹。

用于命名整个史前文化的遗址，被称作命名遗址。

成都老官山汉墓经抢救性考古发掘发现了920支医学竹简。

在成都老官山汉墓群的发掘中，3号墓地出土了920余支医学竹简，由于年代久远，竹简上的文字通过肉眼难以识别，考古人员通过红外扫描，破解了其中部分内容。

其中，医简上的“敝昔”与“扁鹊”同音通假，很可能就是指脉诊法的创始人扁鹊，考古专家推测，出土的部分医简可能属于失传的扁鹊学派医书。

专家解读

和中浚介绍说，天回医简《六十病方》与马王堆《五十二病方》同类，但病名和疗方不同，表明成都存在一个独立传播的医学派系，也进一步证实东汉时期广汉的涪翁、程高、郭玉等以脉诊为特色的医学派都是扁鹊学派的继承人。一号墓里的经脉漆人，可将医简记载的经脉循行路线与经脉人对照，更加立体、形象，解决医学史上的实践问题。

此前，马王堆、张家山汉墓也曾出土过医学文献。但成都天回镇出土的医简，在医学史上数量最大、最集中、和医学关系最密切。马王堆医书的内容有很多原始、巫术的成分，医方也是以单方为主，经验的成分比较大。成都天回镇医简的药方也比马王堆医书更加成熟。这批医简在医学史上的价值，远远高于马王堆医书。

成都老官山汉墓经抢救性考古发掘发现了920支医学竹简，由于年代久远，竹简上的文字通过肉眼难以识别，考古人员通过红外扫描，破解了其中部分内容。其中，医简上的“敝昔”与“扁鹊”同音通假，很可能就是指脉诊法的创始人扁鹊，出土的部分医简可能属于失传的扁鹊学派医书。

老官山汉墓简介

成都老官山汉墓位于成都市金牛区天回镇土门社区卫生站东侧。2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成联合考古队，对其进行了抢救性的考古发掘，共清理西汉时期土坑木椁墓4座，出土漆木器、陶器、铜器和铁器等620余件文物。

该墓葬内发现920支医学竹简，部分医书极有可能是失传了的中医扁鹊学派经典书籍。4台蜀锦提花机的模型，是第一次出土完整的西汉织机模型，填补了中国丝绸纺织技术的考古空白。

　　发现了920支医学竹简的是成都老官山汉墓。2013年在成都老官山汉墓群的发掘中，3号墓地出土了920余支医学竹简，由于年代久远，竹简上的文字通过肉眼难以识别，考古人员通过红外扫描，破解了其中部分内容。

　其中，医简上的“敝昔”与“扁鹊”同音通假，很可能就是指脉诊法的创始人扁鹊，考古专家推测，出土的部分医简可能属于失传的扁鹊学派医书。

　老官山汉墓考古发掘出土大量西汉时期简牍，乃四川地区首次发现，部分内容极有可能是失传了的中医扁鹊学派经典书籍，是研究中医发展史的重大发现。

　老官山的4部织机模型，结构复杂、清楚，部件上残存有丝线和染料，应是前所未见的蜀锦提花机模型，对于研究中国丝绸纺织技术的起源与发展具有重大意义。

从汉代史学家司马迁所著《史记》中的《扁鹊仓公列传》来看， 扁鹊是出现在我国正史上的第一位医家，有“神医”之名。 但细究史料就会发现，关于“扁鹊”的记载真假难辨。

扁鹊治疗赵简子不幸病症、巧医虢太子“尸厥症”、望齐桓侯之疾、在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害等事迹的时间横跨三百多年，而且他的行医足迹遍及如今的山东、河北、河南、陕西等地。

这些几乎是不可能实现的，因此关于扁鹊到底是不是真人，历来争议颇多。

为了力求客观严谨，2017年修订的中学 历史 课本去掉了关于扁鹊的介绍，考古却有了新的发现。2013年四川成都的老官山汉墓出土了9部医书竹简，专家们研究数年后发现， 其中就有失传2000多年的扁鹊医派的典籍。 广大网友看到新闻后不禁惊呼： 神医真的存在！

被 历史 教科书“除名”的“扁鹊”其实是指 春秋战国时期的名医秦越人（秦少齐）， 他与华佗、张仲景、孙思邈和李时珍一起并称我国古代五大医学家，后世尊为“医祖”。

相传他创立了“望、闻、间、切”四诊法，奠定了我国中医理论的基础。

综合分析《史记》《战国策》《说苑》等众说纷纭的古籍记载来看， “扁鹊”这个称号更像是以秦越人为代表的一些医术高明的医家及其弟子的总称。

他们的行医足迹遍布各地，“随俗为变”，作为医、药、技全科精专的“神医扁鹊”而名扬天下。

相传秦越人亡故以后，由于他亲撰的遗作散佚，弟子为了纪念老师，把所做的《难经》冠以了“扁鹊”之名。 “扁鹊到底是谁” 之谜由此愈发扑朔迷离，争论不休之下，这个 历史 人物就从中学生的课本里消失了。

从传世典籍来看， 扁鹊及其传人堪称中医史上的第一医学学派，在战国、秦汉时期产生过不小的 社会 影响。 早期的扁鹊医派坚持巫、医分离，以重视脉诊、针石疗法为核心特色，在传承中逐渐成为历代医家的“公器”，如涓流汇聚入海一般，形成了中医疗法的特色。

《黄帝内经》是中医现存最早的医典，其底本就是“黄帝、扁鹊脉书”，原是扁鹊医派弟子秘传的典籍。 传自汉代淳于意时，他因为触犯了刑律被押送到长安受肉刑，小女儿淳于缇萦勇敢上书救父，感动了汉文帝，不仅赦免了淳于意，还废除了肉刑。

接着汉文帝宣召了淳于意，他被问及师承时，奉上了本门的医书。到了汉成帝时，“黄帝、扁鹊脉书”经官方修订为《黄帝内经》《外经》、《扁鹊内经》《外经》（相当于如今的上册、下册），事实上都是扁鹊医派的著作。 今本《黄帝内经》由此阐发补充而来。

《史记·扁鹊仓公列传》是司马迁为扁鹊与淳于意一并所立的传记，其中记载最详细的扁鹊治好虢太子“尸厥症”，让他“起死回生”的医案、明确提出“信医不信巫”的医学理念等， 都可以在《黄帝内经》中得到印证。 从扁鹊传承至淳于意的这一医派，即使放眼世界史，也可以与古希腊医学家希波克拉底斯、古罗马医学家盖伦相提并论。

在2013年成都天回镇老官山汉墓的951支的医简出土之前，中医史上至关重要的考古发现就是 湖南长沙马王堆汉墓的医帛 ，让世人一窥《黄帝内经》之前的古代医学概貌。

经过四年的钻研，专家们从老官山汉墓的医简文物中，整理出了9部未见诸史册的医书，并推断其中有5部虽然不是战国时失传的扁鹊亲撰之作，但基本可以肯定 是隶属于扁鹊医派的典籍，是《黄帝内经》的本源。

从实物来看，这批医简上的字体有篆书、有隶书，明显是古代医家一代一代经年传承下来的。而从医简的主体部分抄录时间来判断，汉墓主人应该是淳于意的弟子。

所随葬的这批医简的所属标志就是多次出现的 “敝昔曰” ， “敝昔”正是“扁鹊”的通假字，证明了医简是扁鹊医派的珍贵资料，堪称“扁鹊医简”。

这五部扁鹊医派的医书现在已经识别出了约两万字， 在中医现存的古籍中，内容、体系的丰富、完整性堪称翘楚。

相比马王堆医书所载一两味药的药方更有中医方剂的，无论在理论还是临床使用上都极具现实价值。而其中望诊、脉诊、经络循行、针灸针法、方剂配伍及疾病的论述， 都是现存《黄帝内经》可回溯的本源记载。

其实，在中医史上，战国、秦汉是扁鹊医派的鼎盛期，囊括了丰富临床经验的珍贵医药典籍基本上都是代代秘传的手抄本，这在一定程度上阻碍了其发展壮大。

因此 随着系统理论性更强的《黄帝内经》经官方书府广为流传，到宋代版印书籍蔚然成风时，世人就已经普遍知黄帝医派而不知扁鹊医派了 ，对于“扁鹊”此人更加莫衷一是。

历史 的发展有自身的逻辑，中医自然也不例外。作为早期的古老医派，扁鹊一系的发展方式主要是医家口授和带徒， 渐渐滋生了防治病救人的秘技外泄的严苛保守风气，非常容易失传。

东汉名医华佗遇害前才将毕生心血所著的“可以活人”医书交付狱卒，对方不敢收，他竟将医书焚毁……由于绝大多数著作都不幸失传了，扁鹊医派的衰微也就无可避免了。

老官山汉墓出土的扁鹊医简研究成果确实冲击了公认的以《黄帝内经》（《素问》《灵枢》）成书为标志的中医理论体系，以及由《伤寒论》成书为标志的中医临床辨证体系。

早在战国时期，扁鹊秦越人（秦少齐）及其弟子就已经系统性地开创了中医的理论及实践体系。

《黄帝内经》由“黄帝、扁鹊脉书”衍生而来，而《伤寒论》由“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》整理集结而成，从文献记载来看， 张仲景应该也是扁鹊医学的传人。

从以上推论也可以看出， “扁鹊医派”的存在毋庸置疑，但“神医扁鹊”作为一个凝聚了一派医家事迹的神通广大符号，更胜于一个真实存在的 历史 人物。

中学 历史 教科书出于审慎务实的史观，去掉一个半仙式的名医传奇，其实是无可厚非的。