孔子是春秋大思想家，被后人尊称为圣人，那孔子为什么被称为圣人下面是我为你搜集孔子为什么被称为圣人，希望对你有帮助!

　　孔子为什么被称为圣人

　孔子之所以能成为“圣人”，一是由于他的思想主张顺应了统治者巩固统治的需要，他提出的“仁”、“德”和“礼”，有利于稳定封建统治秩序，这样的思想 自然 能受到统治者的重视;二是后代儒家学者在发扬儒学中提出了适应君主专制制度发展的需要的主张，不断提高了儒学的地位;三是 历史 政治 秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视，社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。

　西汉起，历代不断给孔子加封追谥，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。唐玄宗李隆基加给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。元武宗年间加封为“大成至圣文宣王”，后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。同时孟子被尊为亚圣，颜回被尊为复圣，子思被尊为述圣。

　孔子，固然是古代的很多思想家之一，另外还有很多类似的，如老子等，并非是他的学说特别伟大，只是由于自汉代开始，独尊儒术，才把孔子抬到了圣人的地位，那是因为孔子的一套最适合于统治阶级。如“君君臣臣父父子子”。孔子的一套可以说是封建统治阶级的法宝。虽然其中也不乏一些有用的东西，如“有教无类”等。但归根结底，孔子只是封建时代的“圣人”而已。 称孔子、孟子为“圣人”，其实就是愚弄百姓，把他们抬到神的地位，让人民顶礼膜拜。如果他们是圣人，那么老百姓就是“愚民”。所以，把孔子称为“圣人”，正是封建统治阶级的一套愚民的鬼把戏。

　正因为如此，五四运动高举“砸烂孔家店”的旗帜，把孔子从神坛上打下来。正如鲁迅所说：那上面写的全是“吃人”两字。 没想到，进入二十一世纪了，进入信息时代了，还有人把孔子称为“圣人”，圣人说的话一定是正确的吧其实那些人并不一定读过孔子的书，只是为了发展 旅游 ，那也不必把孔子说成“圣人”，只说孔夫子就行了。曲阜只是孔子的旧居，是历史的陈迹而已。对于孔子的理论，可以分析研究，去其糟粕，取其精华。这才是正确的态度啊。不然，鲁迅一代，白白地苦斗一生了。

圣人孔子的资料

　孔子被世人尊称为“孔圣人”，是春秋战国时代的人物。他是儒家学说的创始人，开创了一个思想核心为“仁”和“礼”的思想学派。孔子不仅是个伟大的思想家，他还是一个颇有成就的 教育 家、政治家。

　孔子以子为姓，出生于一个没落的贵族家庭。孔子从小就刻苦好学，从他在已经是家喻户晓的老师时却还是认为自己的学问不够，选择不远千里地前往洛阳拜老子为师这件事中就可以看出他对追求学问的热衷。孔子曾带领他的一些弟子周游列国十余年，以增加自己的学识和见闻。晚年时期回归后，孔子仍旧继续他讲学事业，培养学生，同时他还对六经等古籍进行整理和修订。而世人皆知的《论语》不是孔子自己所著，是由他弟子以及再传弟子所记录整理孔子及其弟子言行而成的，书中有不少可供人学习的孔子 典故 或孔子的言行。

　孔子是哲学思想上的大家，他崇尚仁义、礼乐，提倡德治。在推崇人道精神的同时，孔子还注重建立制度以维持社会秩序。孔子还提出了利与义之间要更为重视道义的义利观念，以及重视民生，先富后教的经济思想。除了在道德和经济方面，孔子在其他领域比如旅游方面、艺术方面等都有一定的思想成就。而这些使孔子成为伟大思想家的同时，也对中国 传统 文化 思想产生了深远的影响。

孔子是个什么样的人

　孔子是个怎么样的人，历史上儒生都将孔子看作是极其伟大的圣人，对孔子的言行都极为推崇，就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的确，孔子在各方面的成就之大足以被世人尊称一声圣人，然而其实孔子也是一个人，他也会有犯错，也有不足之处。

　孔子是历史上著名的伟大人物，在思想、教育等各方面的成就都无比巨大。他为实现政治理想坚持游历各国十余年，即使碰壁，即使多次差点丧命，他也不曾放弃他的政治理想，从中可以看出孔子是个坚持、乐观、积极向上的人;他主张与人为善、热心助人的人生观，从中可以看出孔子是个善良、富有同情心、热心的人。他曾拜师于与他学识相差不远的老子为师，多次不远千里问礼于老子，据传他还曾拜七岁 儿童 为师，从中可以看出孔子是个热爱学习、虚心向学的人。

　孔子优点无数，但其实他也有缺点。孔子不光彩的身世与少年时期上门去鲁国一贵族府上讨吃喝却被轰出府的受辱经历使他有了自卑感，而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用杀人的手段来巩固地位时变得专横、独断;从孔子问礼于老子后辞行时，老子赠给他的几句忠言中，也可以看出孔子喜好揭穿别人的缺点，为人有点自我的缺点;从历史记载中孔子繁复奢华的生活方式中可以看出孔子其实比较虚荣，比较看重别人对他的看法。

1 孔子的学习方法有哪些

2 圣人孔子是什么家的创始人

3 圣人孔子的生平事迹

4 孔子是我国著名的什么家

5 圣人孔子的简介资料大全

中国历史上的各位圣人：酒圣：杜康；书圣：王羲之；草圣：张旭；史圣：司马迁；至圣：孔丘；文圣：欧阳修；亚圣：孟轲；医圣：张仲景；武圣：关羽；兵圣：孙武；茶圣：陆羽；棋圣：黄龙士；诗圣：杜甫；画圣：吴道子；木圣：张衡；乐圣：李龟年；谋圣：张良；药圣：孙思邈；词圣：苏轼；曲圣：关汉卿。一、至圣孔子孔子名孔丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为"圣人"，号称"至圣先师"。二、亚圣孟子孟子名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为"孔孟"，尊为"亚圣"。三、诗圣杜甫杜甫字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为"诗史"、"诗圣"。四、词圣苏轼苏轼字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。我国宋代著名的词人，文学家、书画家，"唐宋八大家"之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为"词圣"。五、酒圣杜康杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证："他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。"杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。三国时，曹操吟咏出了"慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康"的千古绝唱。古代传说中酿酒术的发明者。故而后人称之为"酒圣"。六、书圣王羲之王羲之字逸少，人称"王右丞"，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字"飘若浮云"、"矫若惊龙"，公认他为"书圣"。七、画圣吴道子吴道子名道玄，唐代阳翟（今河南禹州）人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有"吴带当风"之誉，后世尊他为"画圣"。八、医圣张仲景张仲景名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的"辩证论治"的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为"医圣"。九、药圣孙思邈孙思邈公元581-682年，自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。其所著的《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备，是价值千金的中医瑰宝。故后人称之为"药王"，"真人"，"药圣"。十、茶圣陆羽陆羽，字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家，著有《茶经》3卷。他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著--《茶经》，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为"茶神"、"茶圣"。除了以上的"十圣"以外，还有不少人被后世称作"圣人"，如下：武圣关羽：（162-220）生于东汉桓帝延熹年间，字云长，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领，重义气，精武艺，他的事迹长期在民间流传，死后被人奉为关圣帝君，尊称为"关公"。史圣司马迁：生于汉景帝中元五年（公元前145），字子长，左冯翊夏阳人，西汉史学家、文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。文圣欧阳修：北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人。唐宋八大家之一，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。草圣张旭：字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的"三绝"。兵圣孙武：字长卿，即孙子，春秋未著名军事家。齐国人。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。并被后世确认为《孙子兵法》的作者。谋圣张良：(？-前186)字子房，汉初三杰之一，在楚汉战争中"长计谋平天下"，都为刘邦所采纳。刘邦曾赞其"运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也"。乐圣李龟年：唐玄宗时乐工，当时李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天才，李龟年善歌、擅吹筚篥、擅奏羯鼓，也长于作曲等。后人称李龟年为"乐圣"。棋圣黄龙士：名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。著有《弈括》和《黄龙士全图》。曲圣关汉卿：（约公元1229年-1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。木圣（科圣）张衡：（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人，是我国东汉时期伟大的天文学家，成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。"好"字歌：朋友您好，为了您好，请您坐好，用心听好。钱多钱少，够用就好。人丑人美，顺眼就好。人老人少，健康就好。家穷家富，和气就好。老公晚归，有回就好。老婆唠叨，顾家就好。孩子从小，就要教好。博士也好，卖菜也好，长大以后，乖乖就好。房大房小，能住就好。名不名牌，能穿就好。两轮四轮，能驾就好。上司不好，能忍就好。一切烦恼，能解就好。坚持执着，放下最好。人的一生，平安就好。不是有钱，一定会好。心好行好，命能改好。谁是谁非，天知就好。修福修慧，来世更好。天地万物，随缘就好。很多事情，看开就好。说这么多，明白就好。人人都好，日日都好。你好我好，社会更好。总而言之，知足最好。这条信息，真的很好，不发给您，是我不好。发了给您，大家都好!哈哈,您说我对您,好不好俗话说："礼尚往来"。于是我便将自己收藏的一则"不"字谣回复给对方：人可以不高尚，但不能无耻;人可以不伟大，但不能卑鄙;人可以不聪明，但不能糊涂;人可以不博学，但不能无知;人可以不交友，但不能孤僻;人可以不乐观，但不能厌世;人可以不慷慨，但不能损人;人可以不追求，但不能嫉妒;人可以不进取，但不能倒退。人可以不美丽，但不能丑陋;人可以不自豪，但不能自负;人可以不完美，但不能气馁。一、好与坏好，自然欣喜，坏，不怨亦烦。好事在一定的条件下可以导致成坏事的结果，坏事同样也可化为好事。好与坏只是在一念之差，一线之分。这一念和一线，正是我们一生中探索不止的话题。这一念和一线，受时代观点的影响，常常变化和换位。君子与小人的好坏标准不大一样；忠臣与奸臣的好坏完全相反。奸臣大喊的好很可能不好；奸臣喊的坏很可能正是好。二、成与败成与败是人生永恒的课题。少壮努力老大成；少壮不努力老大徒伤悲。这是一条不可逆转的人生成败规律。事成于密，败于泄；人成于勤，败于懒。穷苦里成名，荣幸里生傲；散闲里滋事，富有里养惰。在当今社会，快速成名、成才、成功者，不乏其人，那就是"炒作"。炒作，是现代人生"成"的新招术。三、真与假真金不怕火炼，这句话正是针对假而言的。真，是实践的检验尺，是历史沉淀的精华。真，是清，是实，是原来的本相；假，总是将真高高举起，说自己比真还真。假，是实践的变换尺，是历史沉淀的渣子。假，是浑，是虚，是混淆本相的精灵。在假的天地，真也不真。四、苦与乐避苦求乐，常然；苦尽乐来，必然；弃苦求乐，茫然；以苦为乐，超然。苦是乐之根，乐是苦之果。苦根越庞大，乐果越甘甜。苦，是通向理想彼岸的舟，乐，是成功彼岸的花。欲得到成功彼岸的更多鲜花，就必须以苦为乐坚持恒终。不要笑开始，而要笑结束!五、得与失得固然好，是人的本性和需求，也是人生孜孜不倦的追求目标。然而失也不全是坏事，虽然我们不去追求"失"，但是，失，在人生追求"得"的旅途中，也是不可缺少的意外伙伴，没有失的痛苦，就没有得的欣慰；没有失的教训，就没有得的经验。六、善与恶善为百德之首。有美好善良的心地，才有孝心。不懂得孝顺父母长辈的人，怎能服务与社会友好与他人更不能宽容别人，善解人意了恶，是善的反面，恶人，在众多人面前总愿以善人面孔出现，说善人话，说自己跟善人还善，取得善人的信任，进而，欺与善人，害与善人，口是心非、阳奉阴违，玩弄伎俩致人死地而后快，这是恶人的本质。七、美与丑美，是科学合理的东西。美的核心是合理。人人向往着美好，用美好的理想追逐着美好的未来。要想观察美，发现美，感受美，就必须随身带着美，只有自己有美好的心灵，才能观察美，发现美，享受美。所以，要想真正获得美，就必须首先自己得有一个美好的心灵。不然，得到的不是真正的美。不同时代美的标准不同；不同人群审美观点不同；不同知识面的人认识美的程度不同。有的人以美为美，有的人以丑为美，有的人以奇为美八、谦与傲自古以来，渊博者多谦虚，贫乏者多骄傲；自满者多招来损失，谦虚者多得到补益；谦者自小众人敬，傲者自大众人鄙；失足落魄时养谦，荣幸得意时生傲。谦虚，是人生成长、成才的阶梯，是待人接物、礼尚往来的通路；骄傲，是成长、成才的绊脚石，是人生之途的狭路和隘口。九、福与祸福字倒贴留人间，祸字正走抛深渊；福气萦绕静心人，祸乱纠缠粗心蛋；福也别太狂，祸也别太丧。喜怒哀乐人常有，面对现实心莫慌，福宏紫气漫天来，何惧祸灾微波伤。人生逆境是成功的摇篮，好人好心有好运，福星高照祸灾亡。十、富与穷富裕生活是人类有史以来始终追求不变的目标。在任何时代，任何社会富有者总是少数，贫穷者总是多数。富有笑声多，贫穷清闲多；穷人家里多才子，富人家里多败虫。一穷二白正好在上边绘制自己宏伟的理想蓝图！靠自己真才实学的能力致富，是牡丹花开富贵长；靠坑蒙拐骗权势暴富者，是万人唾弃千夫指！

成就：

1、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

2、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

3、孔子创建了仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

4、孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

扩展资料：

孔子思想对现世的影响

1、儒教文明，具有"立己立人，达己达人"的爱心。由于人类有了这种爱心，并依此为一切观念，行为的基点核心，推广辐射出去，"己所不欲，勿施于人"。如果国家之间都能遵循此普遍原理，国际社会就能和平共处，共同发展，共同繁荣。 

2、 孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人，他所创立的儒家文化更被视为中国传统文化的支柱与血脉，人们心中有了推己及彼的爱的观念，激发人们对于本民族的内在的自豪感和责任感，使整个民族有了向心力，从而将社会中的所有人员维系起来，维持社会的平稳、安定还有和谐。 

3、孔子的思想已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式。醒我们内心深层的触动。儒家讲究天人和一，君子以自强不息，应当说对现代社会中的人们有所启示。 

-孔子

主要是因为这两个原因：第一，魏晋南北朝时期佛教盛行，已经有了这样的称呼。第二，跟武则天和李治的二圣临朝也有很大的关系。帝王的别称有皇上、皇帝、官家、家家、今上、万岁爷等不同的称呼。这些称呼无不是为了凸显出君主和其他人的区别，为了显示皇家的威严。

魏晋南北朝时期，战争连年，老百姓们生活在水深火热之中。当老百姓们发现靠自身的力量无法摆脱困境的时候，就把目光转向了鬼神，于是佛教大肆盛行。统治者们为了在思想上很好的统治民众，就宣称自己是神仙转世，把寺庙里的神仙、圣人头像换成了自己的。所以，那个时期开始就有了圣人的称呼。

到了唐朝时期，出了个伟大的女人，她就是武则天。武则天其实是李世民的妃子来，但是李世民在位时期，武则天一直就是个才人而已，在后宫里位置低下。直到李治上位，李治对武则天的感情浓厚而郑重。浓厚就是李治不管武则天的身份，宁愿背上骂名，也要把武则天娶回来，成为自己的妃子。

郑重就是李治公开在朝堂上确认武则天的身份，两人一同上朝，史称：二圣临朝，意思就是说这个国家有两个君主。这就为后来武则天的登基打下了基础。所以到李隆基时候，低下的朝臣开始用圣人来称呼皇上，也就是说《长安十二时辰》里面这个称呼是正确的。

唐玄宗是大唐历史上一位非常特殊地君王，他在位时，开创了大唐的开元盛世，又在后期因为任用奸臣、沉迷女色而荒废政事，导致了安史之乱的爆发。可以说，唐玄宗既是大唐盛世的缔造者，也是大唐由盛转衰的推动者。

正因为此，后人对他的态度分歧很大。比如最近热播的《长安十二时辰》里，对于唐玄宗的称呼是“圣人”。这个在我国文化史上具有崇高地位的称呼，突然用在了一位君王的身上，让观众一阵错愕，还以为是用错了地方。

那么，历史上唐玄宗是否被称为过圣人呢？《长安十二时辰》是否用错了呢？其实，这部以考据出名的电视剧，在“圣人”这个称呼上，还真没出错。下面，我们便来看一看唐玄宗被称为“圣人”的历史缘由吧。

首先，我们要明白在唐玄宗时期，“圣人”这个称呼意味着什么，是不是我们今天理解的这个“圣人”的含义。因为唐朝重视道教的缘故，他们不仅把老子、庄子这些道家的代表任务称神、称圣，还将道教列为国教。

所以，在唐朝的时候，圣人这两个字代表的含义和今天是有所不同地。在唐玄宗时期，圣人的数量有那么几位，比如唐玄宗、安禄山、史思明等人，都曾被称为“圣人”。长安十二时辰》里面的“圣人”称呼，想来便是依据《新唐书》中的记载刻画而出的。

在唐代，人们之所以会把唐玄宗称为“圣人”，是因为他在执政前期开创的开元盛世，百姓们对他的功绩感到钦佩，便在朝廷的引导下，将其称作“圣人”。唐玄宗本人也是个非常在乎别人夸赞他的行为，安禄山这位后来的“圣人”便投其所好，将他的这一形象进一步放大。

圣人称呼皇帝，源自于古时候百姓对君王的期待，《礼记》载上古的三皇五帝因为功绩被称为圣君、圣人，因此，后世的君王也希望自己能够在名声上和上古贤者比肩。后来发展的过程中，“圣人”“圣君”的形象便发生了重叠，像武则天也曾经称过圣，便是出于名声考虑的缘故。