《中医大辞典》·白石英白石英为中药名，出自《神农本草经》。来源及产地氧化硅类矿物石英的纯白矿石。产江苏、广东、湖北、河北、福建、陜西等地。性味归经甘，温。入肺、肾、心经。功能主治功在温肺肾，安心神，利小便。主治肺寒咳喘，阳痿，消渴，惊悸，小便不利。用法用量煎服：9～15g。化学成分本品主含二氧化硅，尚含铝、铁、钠、钾等杂质。《全国中草药汇编》·白石英拼音名BáiShíYīnɡ来源为一种块状的二氧化硅矿石。全年可采挖，拣选纯白色的供用。性状呈不规则的块状，多具棱角，大小不一。全体呈白色或乳白色，有的微带**。表面不平坦而光滑，有脂肪样光泽。质极坚硬，体重，破而不平齐，边缘较锋利，可划刻玻璃。无臭，无味。炮制煅白石英：取净白石英，打碎，置坩锅或其他容器内，在无烟的炉火中煅至红透，倒入醋盆中淬酥，反复2次，取出晾凉，用时捣碎即得（每100斤用醋20～30斤）。性味甘，微温。功能主治镇静安神，止咳，降逆。用于惊悸不安，咳嗽气逆。用法用量3～4钱。备注（1）历代有紫石英入血份，白石英入气份之说。摘录《全国中草药汇编》《中华本草》《中药大辞典》:白石英出处出自1《本经》。2《吴普本草》：白石英，生太山。形如紫石英，白泽，长者二、三寸。采无时。3《别录》：白石英，生华阴山谷及太山。大如指，长二、三寸，六面如削，白澈有光。二月采，亦无时。4陶弘景：今医家用新安所出，极细长白澈者。寿阳八公山，多大者，惟须精白无瑕杂者。如此说，则大者为佳。5《唐本草》：白石英，所在皆有，今泽州、虢州、洛州山中俱出。虢州者大，径三、拼音名BáiShíYīnɡ英文名Quartz来源药材基源：为氧化物类矿物石英的矿石。拉丁植物动物矿物名：Quartz采收和储藏：采得后，拣选纯白的石英。原形态三方晶系。晶体呈六方柱状，柱体晶面上有水平的条纹，也常呈晶簇状、粒状等集合体产出。颜色为无色或白色，由于所含杂质关系

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山海经是我国最古老的一部富于神话传说的最古老的地理书。 

“经”不是“经典”的意思，而是“经历”的意思；“山海经”，就是“山和海之所经历”或“所经历的山和海”。从其外貌结构看，好像是一部地理书，所以目录学家多把它分在地理类，但这并不妥当。

后来又有通达一点的学者将它改列在小说类，从文学的角度看算是比较妥当了，但对它的真实性质仍然没有认识得太清楚。

直到1923 年鲁迅撰写《中国小说史略》的时候，才对《山海经》的性质作了一个著名的论断：“盖古之巫书。”用了一个“盖”字，是探讨拟想之辞。

大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

扩展资料：

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

——山海经

山海经简介- -

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。

袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。

鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。

整部《山海经》大约可分如下几部份：

一．《五藏山经》，共五篇 ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。

二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。

三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。

四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。

从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》

《神话性质》

1 宗教

《山海经》书中展示之巫师所有宗教活动，真是触目皆是，多难胜举。如《山海经》中，每一小节的后面，都记载有对某系列山山神的不同礼典，不仅有如鲁讯先生所说的“礼神之物多用糈（精米），与巫术合” ，礼典中还有什麼“干舞置鼓”、“雄鸡瘗之”、“合巫祝二人舞”、“聊用鱼” ……等等，不外都是巫师祠祭时的景象。如诸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鸟身龙首者、有龙身鸟首者、有羊身人者、有龙身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪状，种种不一，或是动物形体的拼凑，或是半人半兽的组合，也显现了原始宗教自然崇拜的特色。

2 历史

《山海经》书中记有孚些神谱，有帝俊、炎帝、黄帝…… 的神谱，其他历史性质的书中也记有若干帝王谱系，我们若将二者来对照观察，就会发现一个有趣的事实：神话与历史竟是同步的。这可证明到原始初民是将口耳相传的神话视为是他们的历史。某些民族中巫师祀神寺演唱创世史诗和英雄史诗，讲述天地如何开辟，人类如何诞生，讲述祖先的事绩和英雄的战功等，在初民视为是历史的，其实也全是神话。此可证在上古时期，神话与历史同出一源。

3 地理

神话和地理的关系，在《山海经》一书中，见得更是密切。整部《山海经》，便可说是一部神话性质的地理书。以禹因治水而求贤人的记录为例。禹因东西南北所经之地，都作了神话性质的描述，文中所写的地名国名，大都不可证实，只可视为神话地理。

4 民族

《山海经》给我们展示了丰富的民族学方面的知识，这些知识当然亦充分带著神话色彩，如象不死民、三首国、长臂国、丈夫国、一目国、夸金国、跂踵国、犬封国、黑齿国，等等，单看以上的名目，就知道是属於神话的民族学范围。

5 动物和植物

《山海经》所记的奇禽怪兽，异草珍木，就是神话的动物学和植物学；这些奇异的动物和植物，各自有其医疗效用，能治各种常见和不常见的病症，这又成了神话性质的医药卫生学。例如有种动物，吃了它能使人不会放屁；有一种九条尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪气。有的动物状如羊，九尾四耳；又有的状如乌龟，却有鸟首。各种奇形怪状的动物，什为有趣。

6 天文和气象

如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、汤谷十日、石夷“司日月之长短”，等等。又如《大荒东经》中记日月所出之山凡六：大言山、合虚山、明星山、鞠陵于又山、猗天艺门山、壑明俊疾山；《大荒西经》日月之山亦六：丰沮玉间山、龙山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外，经中亦记，凡某神出入某山某渊，必伴随著风雨晦明。而有此神一出现，便会带来水灾等。

7 哲学

如夸父逐日、精卫填海、刑天断首，鲧腹生禹，等等。其中都是鼓舞人们自强不息的精神和斗志的，然而却不用枯燥的说教，而是用通过神话折光反映出来的鲜明生动的艺术形象。最著名的是愚公移山的神话，其实是一段古老的神话，一段寓意性强的神话，它体现的精神，精卫填海的精神一致。接近道家思想的《准南子》中，也记录了相当可观的神话传说，其中所记四大神话：女祸天、羿射十日、共工触山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。

《中医大辞典》·长石长石为中药名，出自《神农本草经》。别名方石、直石、土石来源及产地硫酸盐类矿物硬石膏的矿石。分布山西、湖北等地。性味味辛、苦，性寒。功能主治清热生津，下气利尿，明目祛翳。1治发热烦渴，热甚肢厥。2热淋，小便不利。3翳障遮睛，视物不明。用法用量煎服，15～90g。化学成分天然产的不含结晶水的石膏。主成分为硫酸钙，常杂有微量的氧化铝、二硫化铁及碳酸盐等。《辞典》·长石出处《本经》拼音名ChánɡShí别名方石（《本经》），直石（《吴普本草》），土石（《别录》），硬石膏（《纲目》）。来源硫酸盐类矿物硬石膏的矿石。原形态斜方晶系。晶形板状或短柱状，惟不多见，一般成致密粒状、大理石状集合体。颜色白灰、淡蓝、淡红及黑色等。条痕白色。玻璃或脂肪光泽。透明或微透明。断口参差状。硬度3～35。比重295。性脆。产于沉积巖层、热液矿脉、火成熔巖及接触交代矿床中。性味①《本经》："味辛，寒。"②《别录》："苦，无毒。"功能主治①《本经》："主身热，四肢寒厥，利小便，通血脉，明目去翳眇。"②《别录》："主胃中结气，止消渴，下气，除胁肋肺间邪气。"用法用量内服：煎汤，05～3两。摘录《辞典》

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