1夔牛

乃是唯一能够与神龙一决高下的神兽，本体能够控制天地间的雷电之力，据说夔牛出现之时，天地间风起云涌，其本体夹杂着闪电雷光。

2雷神

是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。

3九足金乌

掌握风火雷电之术,能够在瞬间掌控雷电之力。据说九足金乌的性格极其狂暴,体内拥有毁灭性的能量。

4祸斗

祸斗，传说中的灾难之兽，通体漆黑，形如大犬，以雷火为食，极度擅长驭火，故在极其古老的年代里，它们既是火神的使者，也是雷神的跟班

5闪电鸟

是传说中的鸟宝可梦，飞的时候会发出爆裂的啪啪声，因为会引发雷电，并且会从云端落下巨大闪电，并随之现身，所以闪电鸟被一些地区的人尊称为雷之神

6雷兽

是中国上古神话中的怪兽，有着雷电之力。

7青龙

操控雷电之力，色青，属木，为东方护兽，镇守东方星宿

“雷神”这一角色在古今中华传统文化中扮演着举足轻重的地位，不论是仙侠小说中的雷劫，还是惩治违誓之人，又或者是处罚大恶之人，雷神往往具有着“代天罚罪”的职能。

上一篇文章中我们共同探讨了世界四大类“雷神”之三，但由于中华文化中的雷神体系过于庞杂，所以要续到本章来说。

在民间，人们往往会将“雷公”等同于“雷神”，这种说若法从上古神话角度来说是没错的，但自从道教将上古传说与现世传说中的神仙体系进行梳理归纳之后，这种说法就不是很准确了。

在民间，“尖嘴猴腮雷公脸”应该是最深入人心的“雷神”形象了，但你知道他出自哪里，原型是什么吗？

《山海经·海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷 ”。

相传华胥在嫁给燧人氏后，有一天外出巡游，行至雷泽岸边时，忽然见一巨大的“雷神”足迹，于是便沿着足迹走，没想到就这么一走，便有了身孕，历时十二年后诞下伏羲。

据考古发掘证明，雷泽即为今天的山东濮城范围，伏羲氏族和华胥氏族世代居住在这里，那时候，这里气温还比较高，雨水充沛，是鳄鱼最好的生存环境，每到雷雨天气时，成群的鳄鱼便大声嘶吼，齐声如雷。

因为每次鳄鱼吼叫便会伴随雷雨，再加上人们对这种巨大生物的畏惧，所以尊它们为“雷神”，直到后来，在故事的流传中，雷神的样貌逐渐变为“尖嘴猴腮”的雷公形象。

上一章中有读者评论说：“第一代雷公其实就是伏羲之父”，这话说对也不对，说他“不对”是因为伏羲之父是有史可考，名正言顺的“燧人氏”；而说他“对”是因为在《帝王世纪》、《太平御览》、《河图握矩起》等数十部古籍中都有记载：“伏羲是因华胥履雷迹后应感而生”。

关于这上古先辈“感生”的问题，我在下一章中再与大家细聊，接下来，我们再说说其他雷神。

在道教神仙体系中，雷部虽为天庭部署，但其权力与管辖范围以及内部结构之大，相当于古时的诸侯国，而正神“九天应元雷声普化天尊”即为这个国的国王， 直辖五方雷帝、五方雷王以及五大元帅。

其权力机构可大致概括为一府两院三司，一府即是神霄玉清府，由天尊居之，两院即是五雷院和驱邪院、三司即是万神雷司，雷霆都司，雷霆部司，仅“将”、“帅”以上的神职就有200多个，另外还有下设的各中司、曹局等等估计不下千人。

雷祖即为“九天应元雷声普化天尊”，在小说《封神演义》中，帝乙临终前将商纣王托孤于太师闻仲，立纣王后闻仲为保殷商，常年南征北战，最终死于云中子所炼的通天神火柱。姜子牙归国封神时，封闻仲为“九天应元雷声普化天尊”，督率雷部二十四正神。

这位天尊于雷部的地位不管是在小说、民间、还是在道教体系中都是公认的“雷祖”，但关于他的身份确是众口不一，除了上述小说中的身份外，又有民间一说为：少典之妻附宝外出游玩，忽然雷神大作，一道闪电降下，绕附宝周身几圈后又飞上北斗星，所以在民间，也有很多人认为黄帝就是“九天应元雷声普化天尊”本尊。

五方雷帝、五方雷王这十位对于我们来说，其实就是个职称而已，他们隶属雷祖统帅，不负责具体工作，与民间也没有多少交集，只是分布在各方，只有重大变故的时候才现身，所以这里也就不过多赘述了。

这个级别的雷神们就和民间息息相关了，因为传说中的他们常常穿梭于天上地下，行驶着手中的权力，履行着他们的职责，推节换季、行云布雨、阴晴旱涝、惩恶罚罪等等，都是由他们来实操的。

古人起誓，动辄就拿“五雷轰顶，神形俱灭”来表决心，其实这样的“誓言”就是归天庭下属单位“雷部”负责监督并施行的，而负责具体实施的，就是雷部五元帅之一的“毕元帅”和“辛元帅”，两神掌十二雷霆，专职负责人间五方琐事、诛瘟役鬼、惩罚不仁不义。

另外雷部也负责天庭的安保工作，主要负责人就是雷部五元帅之一的“庞元帅”，敕号“混气元帅”，手执金刀，护卫天门。

这位元帅职能比较特殊，他没有兵权，也没有“执法”权，但他属于雷部的核心职能：“行政”。刘天君本名刘后，东晋人，玉帝任命其为元帅，长官雷部各种事物，包括人事、后勤等等。

最后一位元帅虽然名字可能没多少人知道，但是他的职称可说家喻户晓，那就是“律令”，邓元帅本名刘忠，他具有雷的速度，跑起来风驰电掣，所以便任命其为“律令神”，为五元帅之首，负责雷部律令考召工作，统筹调度，比如下界哪位“天师”开坛行法，并且念了“奉某某某急急如律令”，那么信息就会传到到邓元帅这里，然后再由邓元帅调兵遣将前去援助。

不仅如此，雷部所负责的内容远远要超出“掌刑罚罪”的范畴，从五行的角度来说，雷属木，所以雷部也有生化万物的职能，就如北欧神话中的雷神托尔，就是兼职农业之神。

而负责这一项的，就是同为雷祖直辖下的雷公、电母、风伯、雨师四大使者，别看它们名为使者，其实职级和五元帅是相同的。

这里需要说明一下，上述的这位“雷公”其实就是那个原型为鳄鱼的“尖嘴猴腮雷公”。

在前一篇文章中，我们共同探讨了世界四大雷神之三，只有中国神话中的雷神因为体系庞杂所以没有细说。

如果一定要在中国神话中选出一位“雷神代表”的话，你认为哪个最合适呢？

是民间传说最多的“雷公”？还是位高权重具有雷祖之称的“九天应元雷声普化天尊”？又或是你所知的哪位大神呢？快来评论区留下你的想法吧。

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中国古代“雷神”形象的起源与流传

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雷神的崇拜，乃是一种古老的，且具有全球性的文化现象。费尔巴哈对此曾有精辟的论断：“甚至在开化的民族中，最高的神明也是足以激起人最大怖畏的自然现象之人格化者，就是迅雷疾电之神。有些民族除了‘雷’一字之外，没有其他字眼来表示神。”并且认为：“连天才的希腊人也干脆地把最高之神叫做雷神。那个Thor或Donar，即雷神，在古代日耳曼人，至少北方日耳曼人，以及芬兰人和列多尼人中，也是最老的最尊的最受普遍崇拜的神。”（费尔巴哈《宗教本质讲演录》）

李远国的《神威赫然惊天地：雷神形象的演变与发展》一文中，很详细的介绍了全球有关雷神的文化现象，在此不加叙述。我们今天要介绍的是中国古代“雷神”形象的起源与流传。

中国古典的先秦神话中，最早的神话都是上古人族出于一种对自然崇拜，最早的原始神，就是这些自然神。雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候变化异常，雷声隆隆，电光闪闪，随时可见，雷电有时会击毁树木，击丧人畜，使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧，对之加以膜拜。雷神的形象进而也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。在中国古代神话中，雷神作为一种自然神，形象也多种多样，有人首龙身、有为半人半兽、有为兽形等等。

依《山海经》所言，最早的雷神是龙身人头。龙是想象中的神物，其原型究竟是什么？在古人的意识中，雷电就是龙。或者说，龙是雷电的化身。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”从这段训释中，仍能窥见到雷电的影子。所谓“能幽能明，能细能巨，能短能长”，恰是闪电变化莫测、稍纵即逝的形象描绘，而“春分而登天，秋分而潜渊”，则说明了雷电出现和停息的季节起止。

古代的民间传说也把龙蛇和雷电视为同一，王充《论衡·龙虚篇》曰：“盛夏之时，雷电击折树木，发坏室屋，俗谓天取龙。谓龙藏于树木之中，匿于屋室之间也。雷电击折树木，发坏屋室，则龙见于外，龙见雷取以升天。”“实者雷龙同类，感气相致。”《史记·封禅书》所谓“有龙垂胡须，下迎黄帝。”这里的“龙须”，可视为闪电的无数触须状的变异形态。由于认为龙蛇与雷电是同类，所以古人所描述的雷神大多数是“龙身而人头”。

在中国少数民