注释在古代汉语阅读中是不可或缺的。由于时间、地域和书写形式的障碍，人们只有通过注释才能理解古籍的内涵。

注释形式多样，有传记、注释、注释、疏、理、训、章、句、集、释等多种类型的注释包含了大量的文史知识，如法律法规、名物典故、历史人物等。它们与原著一起，构成了中国灿烂而悠久的传统文化的重要组成部分。它们也是现代人理解古籍典籍不可缺少的一部分。古人用汉语读写，很多时候需要“注释”，但也有很多时候不需要注释！为什么？

注释始于先秦时期，说明古人善于使用“注释”工具

注释是指用来解释词和句子的词，也指用来解释词和句子的词。可以是文字符号、等形式。注释是介绍和评论一本书或一篇文章的词汇、内容、背景和引文的词语。

注释始于先秦时期。在中国古代，它们分为笔记、释义、传记、简、书、章举等。它涵盖了广泛的内容。每一个字的音义、时间和地点、人物的行为、典故的来源和时代背景都是注释的对象。有脚注、尾注和其他形式。正文部分列出了古籍注释，包括双线和双线。

古人在阅读文言文时为什么需要注释？

事实上，古代有两套语法。一种是文言文，另一种是日常交际用的白话文语法。

学习文言文，特别是一些专业的、难学的文言文，必须以注释为工具，否则就看不懂。

而且，在古代，社会阶层是高雅的，士大夫和贵族都是社会的上层人物。普通人很少接触到文言文。很少有人读，如果没有中文注释的话，是不可能的！

这就是注释在古代盛行的原因。春秋战国时期，人们对《周易》看不懂，于是对《周易》进行了一次又一次的注释，写出了著名的《周易》，成为《周易》的重要组成部分。《三国演义》、《水浒传》等名著更是精彩绝伦！

古书注解在两汉之际兴起并发展成熟的原因是什么如下：

我国古书的少释，开创于西汉。西汉时期，封建统治制度已经确立。为了巩固这一统治，西汉王朝采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，大力提倡学习儒家经典，而先秦典籍经秦火劫难，亟待整理。再者，从先秦至汉，文字、语言发生了较大变化，先秦典籍文字艰深，其古音古义不易为人通晓，急需进行注释。

此外，西流经济发展，文化科学水平的提高，也为古书注释的开展提供了可能。

从西汉到东汉，注释古书方兴未艾。两汉注释古书，以解经为目的，所注之书大部分为经部典籍，两汉经常有今文经学与古文经学之分。学派不同，师说家法各异，因而注释古书各具特色。今文学派好阐发“微言大义”，讲谶纬之学，注释往往繁琐冗杂。古文学派重文字训诂，考证名物制度，注释循经立训，简约质朴，不离经空发。

古文学派的这种学风，人称“朴学”、“汉学”，为后代所继承。

两汉注家林立，注本亦多。注家之中，古文经学派实力最雄，出现了贾逵、服虔、马融、郑兴（曾任太中大夫，人称“郑大夫”）、郑众（兴子，曾任大司农，人称“郑司农”，“先郑”）许慎、郑玄（人称“后郑”）等一大批经学大师。两汉儒生，大都注一经，只有郑玄，意主博通，以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，融汇古今，集两汉经学大成，世称“郑家”。

1 怎么理解文言文

文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：

一，正音读

学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准但要注意以下几点：

1，认准字形，读准字音

文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓“读“hu ;n“而不读“恒“；《桃花源记》中的“髫“而不读“召“，《狼》中“眈眈相向“中的“眈“读“d ;n“而不读“枕“。

2，多音字应辨明词性，词义

现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎“中的“说“当“喜悦“讲，应读“yu ；“，而在“桃花源记“中的“及郡下，诣太守，说如此“句里，“说“字当“述说“讲，应读“shu ;“。

二，正确的断句，停顿

古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。

区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话如《狼》中有“其一犬坐于前“这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前“，应在读时停顿成“其一/犬坐于前“，如果读作“其一犬/坐于前“，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前“，其实，在《狼》文中，没有狗出现过同样，对于“一狼洞其中“也应读作“一狼/洞其中“，而不能读作“一狼洞/其中“。

三，注意古今词义的变化

词义的变化有扩大，缩小和转移几种情形词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北“中的“河“，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水“来表示，所以这个“河阳“就是“黄河北岸“的意思，而现在的“河“泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境“一句里，“妻子“的含义包括“妻子儿女“，而今义指“男子的配偶“，不包含子女在内词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕“指眼泪，而今义指“鼻涕“。

四，一词多义现象

文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项如“去“有“距离““离开““消除“等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也“（《为学》）句中，“去“只能理解为“两地间的距离“的解释在“得钱千五百，乃去“（《宋定伯捉鬼》）句中，“去“理解为“离开“之意。

五，注意通假字

文言文中通假字的出现，是原来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字“了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠“，其中“惠“本义是“恩惠“，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠“是个通假字，当“聪明“讲，通“慧“类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤“通“烫“，“齐“通“剂“（《扁鹊见察桓公》，）“说“能“悦“，“知“通“智“（《论语》十则）等等这些都需要结合课文内容详加体味

2 怎么理解文言文

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为

3 如何理解文言文

文言文复习： 1、专攻背诵默写 文言文要求背诵默写的篇目较多，以人教版为例，每一篇文言文（包括诗、词、曲等）同学们基本上能够背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不颠倒语序、不写错别字就没那么容易了，更不用提对一些语句的理解性记忆了。

所以把默写功夫做到细致准确、一字不差、深刻理解、灵活运用才能达到中考要求。 第一步：大声诵读。

诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读遍数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。古人的“读书百遍，其义自现”说的就是这个道理。

另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也为下面的句子翻译打下良好的基础。 第二步：出声背诵。

在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。

尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。 第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。

这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。 第四步：勾画出每一篇古文、古诗的名言警句（如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等），揭示主题、中心的关键性语句（如“斯是陋室，惟吾德馨”等）、描写山水环境的语句（如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等）和表现作者心情的句子（如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等）。

将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。 第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。

如“安陵君拒绝秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒绝秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同学很容易混淆。这道题要抓住“理由”二字回答，答案应是“受地于先王，愿终守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，其它的话均不是理由，所以不应写。

第六步：对于某一篇古文、古诗的理解性背诵，理解起来还是较简单的；而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可多想几个诗句，然后选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。

另外养成良好的积累诗句的习惯也是形成你的厚实文化积淀的必做功课之一，同时这些诗句也可在写作中引用，增添文章的色彩。 2、文言实词的掌握 文言实词一向是文言文考试的较容易得分的部分，一些同学已掌握了大多数的实词解释，可是还会在准确度上打折扣，不妨自己动手一课一课地整理归纳一下。

首先，整理一些特殊的实词：通假字、典型的古今异义、词性活用和一词多义现象，这样整理下来一是拓宽思路，提高迁移能力，二是掌握扎实，记忆深刻。其次，整理一些虽不特殊但却很重要的实词：在现代汉语中仍有生命力、仍在使用的实词和书下注释中的实词。

这一部分的整理很关键，因为实词的掌握不仅是读懂课内文言文所必需的，也是阅读课外文言文所必需的，只有扎扎实实地掌握每个实词的确切意义，了解它的一词多义，我们的文言语感才会逐渐形成，才能在阅读课外文言文时举一反三，为今后高中的进一步文言文学习打下坚实基础。另外，值得一提的是，在整理实词解释时，要依据课本中的书下注释为准，绝不能模棱两可。

3、文言语句的翻译 文言语句的翻译实际上是在整篇文章理解的基础上进行的，所以朗读文章的时候，就给句子翻译打下了良好的基础。同时句子翻译又要特别注重句中关键实词的理解，所以第二天的实词整理又为它打下又一层基础，那么，句子翻译就显得轻松多了。

在全面翻译课文的基础上，同学不妨再一课一课地重点整理这些文言语句：首先，整理课文当中的名言警句，体现中心主题的关键性句子。其次，整理课文中带有句式变换的句子，如倒装句、省略句。

再次，整理句中含有一词多义、词性活用的实词的句子。最后，整理文中有固定格式、常见格式的句子。

值得一提的是，句子翻译是以文言实词的掌握为基础的，句中的几个重点实词的意思理解了，这句话的翻译也就迎刃而解了，。